118 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وثمانية عشر
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين مبادئ قال المؤلف رحمه الله كتاب المناسك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:44وعلى اله واصحابه اجمعين المناسك جمع منسك والمراد به انواع العبادة. كل نوع يسمى منسكا كل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه والمنسك هو العبادة التي يشرعها الله سبحانه وتعالى للناس
1:18ثم اختصت المناسك بافعال الحج مناسك الحج نعم كتاب المناسك باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما نعم باب وجوب الحج والعمرة بهما عند الله سبحانه وتعالى الحج هو القصد والمراد به هو قصد البيت العتيق لاداء العبادات
1:59التي شرعها الله عنده وحوله هذا هو الحج والعمرة كذلك هي اه نسك من المناسك لكنها حج اصغر حج اصغر لان فيها القصد واما الحج الاكبر الذي ذكره الله في قوله يوم الحج الاكبر
2:31يوم الحج الاكبر المراد به يوم العيد لانه تؤدى فيه مناسك الحج من طواف وسعي رمي للجمرة وغير ذلك. نعم باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما ما تابعوا بين الحج والعمرة
3:06يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا يعني داوموا على الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
3:32خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
3:54لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه احمد ومسلم والنسائي قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج والعمرة. يعني اوجبهما فقام رجل يقال له الاقرع بن حابس
4:17قام رجل يقال له الاقرع بن حابس فقال اكل عام يا رسول الله فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجبه ثم كرر صلى الله عليه وسلم هذا القول ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا
4:39وكل مرة يقوم هذا الرجل ويقول اكل عام يا رسول الله والرسول يسكت ثم في النهاية قال لو كنت لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع
5:00نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وفيه دليل على ان الامر لا يقتضي التكرار في دليل المسألة اصولية على ان الامر اذا امر الله بامر فانه لا يقتضي تكرار الفعل المأمور به
5:23بدليل هذا الحديث ان الله قال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا حجوا هذا امر وهو يكفي مرة واحدة في العمر فدل على ان الامر لا يقتضي التكفار فاذا فعله مرة واحدة
5:45فقد ادى ما عليه نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال
6:04افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة ومن زاد فهو تطوع. رواه احمد والنسائي بمعناه
6:23لان الحج لما كان يؤتى اليه من اقطار الارض ومن مسافات بعيدة خفف الله عن عباده فاوجبه مرة واحدة في العمر. وما زاد على المرة فهو تطوع. فهذا تيسير من الله سبحانه وتعالى على
6:43عباده يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر نعم وعن ابي رزين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. الظعن
7:09ولا الضعن فقال حج عن ابيك واعتمر. رواه الخمسة وصححه الترمذي نعم هذا الحديث فيه دليل على ان الكبير الهرم الذي لا يستطيع السفر والركوب على الراحلة انه يناب عنه
7:32يوكل من يحج عنه ويكفي هذا وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ومثله امرأة جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي لا يستطيع الثبات
7:54على الراحلة افاحج عنه ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك وهذا فيه دليل لما سبق ان الحج تدخله النيابة تدخله النيابة
8:20وان النائب يجزي عن المنوم اذا كان المنوب كبير السن لا يستطيع السفر او كان مريضا مرضا مزمنا لا يستطيع معه السفر وهو لم يحج حجة الاسلام وعنده استطاعة مالية
8:46فانه ينيب من يحج عنه وهذا من تيسير الله عز وجل نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه
9:07الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه واسناده صحيح نعم الجهاد هو القتال هنا المراد به القتال هنا والله فرض القتال على المسلمين لاجل نشر هذا الدين ولاجل تبليغ الرسالة بل اولا الدعوة
9:32الى الاسلام ثم بعده الجهاد لمن لم يستجب فانه يشرع جهاده وقتاله حتى يكون الدين كله لله. وقاتلوهم لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله هذا هو الجهاد وفيه فظل عظيم
9:59ولذلك سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل على النساء من جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة لان الحج والعمرة يحتاجان الى السفر وفيهما مشقة وتعب
10:24فهما فيهما ما في الجهاد في سبيل الله ودل على ان النساء لا لا يجب عليهن الجهاد ولا يصلح ان تدخل المرأة المعركة ما تدخل المرأة المعركة ولا تقتل لا تقتل المرأة لانها لا لا تقاتل فلا تقتل
10:50ولو كانت كافرة ما تقتل فالله جل وعلا خفف عن النساء اذا فرظ لهن جهادا لا قتال فيه وهو الحج والعمرة لما فيهما من المشقة والتعب الا انه ليس فيه قتل
11:11وقتال عليهن جهاد لا حج في لا عليهن جهاد لا قتال فيه فالحج جهاد لما فيه من تحمل المشاق والسفر والاستعداد نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:41اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وبرسوله فقال ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه نعم وفي هذا الحديث ان الرسول صلى الله
12:04عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل هذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على فعل الخير يسألون عنه يفعلوه فقال ايمان بالله ورسوله هذا اول شيء. ايمان بالله ورسوله والايمان بالله
12:29والاعتقاد الجازم لان الله واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لا احد يشابهه ويماثله سبحانه وتعالى لم يلد الله جل وعلا منزه عن الولد لان الولد شريك لابيه
12:58وشبيه لابيه الله جل وعلا ولان الوالد يحتاج الى الولد والله جل وعلا لا شبية له ولا شريك له ولا يحتاج الى احد لا الى الولد ولا الى غيره غني سبحانه وتعالى
13:20عن خلقه ويعني ينعى غني عن عن خلقه. فهذا هو الايمان بالله ربا الايمان بوجوب عبادته وحده لا شريك له ما يكفي الايمان بتوحيد الربوبية بل لا بد من الايمان بتوحيد الالوهية
13:43وهو عبادة الله وحده لا شريك له هذا هو الايمان بالله وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى الايمان بالله وباسمائه وصفاته سبحانه وتعالى والايمان له اركان اركان ستة تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
14:11واليوم الاخر وتؤمن بالقدر غيره وشره هذه اركان الايمان الستة لكن اصلها الايمان بالله سبحانه وتعالى نعم قال ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ بعد الايمان بالله؟ الجهاد في سبيل الله. وهو القتال لاعلاء كلمة الله عز وجل
14:40قتال المشركين باعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى بعد الدعوة الى الله عز وجل ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره حديث جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته الى اخره
15:06نعم الى ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه قيل ثم ماذا يعني بعد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله قال حج مبرور حج المبرور هو الحج الذي ادي على الوجه المشروع خالصا
15:31لوجه الله عز وجل ما توفر فيه شرطان ان يكون المقصود بالحج وجه الله سبحانه وتعالى وان يكون الحج صوابا على سنة رسول الله قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم
15:51اي تعلموا مني مناسككم يعني مناسك الحج والعمرة نعم قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة والحج المبرور هو من البر وهو الذي لا اثم فيه قال تعالى الحج اشهر معلومات ومن فرض فيهن الحج
16:20يعني احرم احرم بالحج في اشهر الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والرفس والجماع ودواعيه المحرم ممنوع من هذا والفسوق هو المعاصي والجدال هو المخاصمة بغير فائدة
16:43المغالطة بغير فائدة اما جدال المعاندين والرد على شبهاتهم فهذا واجب وجادلهم بالتي هي احسن ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الجدال من اجل رد الباطل وبيان الحق هذا واجب
17:08اما الجدال اللي معناه المماراة والمخاصمة ولا فائدة فيه هذا مني عنه في الحج وفي غيره. نعم قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة
17:29نعم وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة اعد للحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال
17:45ايمان بالله وبرسوله فقال ثم ماذا قال ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة اي نعم لان نفل الحج
18:07حج مبروك سواء كان فريضة او نافلة فهو يلي الايمان بالله ورسوله وهو يشمل الحج الاكبر وهو لا والحج بالمناسك او الحج الاصغر وهو العمرة نعم وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة
18:36وعن عمر نعم لان نفل الحج افضل من الصدقة افضل من الصدقة على المحتاجين. لان نفل الحج جهاد والجهاد افضل من الصدقة. الجهاد افضل من الصدقة ففي هذا رد على بعض المتفقهين الان والذين
19:01الذين يقولون لا تكثروا من الحج. تصدقوا بهالمال على المحتاجين وصدقوا بهالمال اللي تحجون وهذا المحتاجين وهذا افضل لكم هذا الحديث يرد عليه ان الحج افضل من الصدقة نعم. وعن عمر وفيه دليل وفي وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة. اي نعم لمن فضل نفل
19:27اجعل نفل الصدقة في ناس يقولون الان وشو له تحجون اه كل سنة وكل وصدقوا بهالمال على المحتاجين لا الحج افضل من الصدقة نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
19:46بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
20:04وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح. نعم
20:30حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل علينا رجل تديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
20:48فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتي الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل يديه على فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام هو جبريل عليه السلام ما جاء ليعرف هذا لكن ليعلم الصحابة
21:14يسأل الرسول ليعلم الصحابة اخبرني عن الاسلام قال الاسلام تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت حجة وتعتمر هذه اركان الاسلام. قال صدقت فاخبرني عن الايمان
21:41قال فعجبنا له يسأله ويصدقه فقال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت اخبرني عن الاحسان. قال الاحسان ان تعبد الله وحده لا شريك له
22:05الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ان تعبد الله كأنك تراه من قوة الايمان فان لم تكن تراه فانه يراك يعني اذا لم تصل الى درجة ان تؤمن انه يراك فتؤمن ان تؤمن
22:25اه اذا لم تصل الى درجة كانك ترى الله من قوة الايمان فاعلم انه يراك فتؤمن بهذا يؤمن انه يراك قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه
22:51فانه يراك قال اخبرني عن الساعة متى تقوم الساعة قال صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها وهو الرسول باعلم من السائل وهو جبريل يعني كلنا لا ندري لان الله اخفى
23:09وقت قيام الساعة عن خلقه لا يعلمه الا الله متى تقوم الساعة لا يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى قال اخبرني عن اماراتها يعني عن علامات الساعة التي اذا وجدت
23:27دلت على قرب قيام الساعة قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون بالبنيان ان تلد الامة ربتها ايش معناه قيل معناه انه يكثر العقوق في اخر الزمان. حتى كأن الولد
23:54تجد لوالده تكبر عليه ويجفوه والى اخره. وقيل معناه تلد الامة ربتها انه يكثر التسري في اخر الزمان يملكون الاماء ويتسرون بهما. يلدن بنات البنت حرة وامها مملوكة تكون البنت مالكة
24:23لامها لسيدته. تكون الام سيدة لامها سيدة لامها وان عتقت عليها تكون يعني لها فضل العتق عليها هذا قول في تفسير الحديث والله اعلم قال ثم نهض الرجل وخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم
24:50اطلبوا الرجل فخرجوا وبحثوا عنه فلم يجدوه خرجوا وبحثوا عنه ولم يجدوه فقال صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل او ذلك جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم. فهذا فيه دليل على ان التعليم يكون بطريقة السؤال والجواب
25:18لان ذلك ادعى الى ثبات المعلومة بالنفس تسأله ثم تسأله عن المعلومة قبل ان تلقيها عليه من اجل ان ينتبه للجواب ثم تجيبه هذا طريقة التعليم بالسؤال والجواب وان هذا افضل من التلقين
25:44والحفظ فقط نعم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج عن الصحيحين وعن ابي هريرة رضي الله عنه
26:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة على الصحيحين المخرجات ايش معناها مخرجات هي هي ان ان يؤتى بالاحاديث التي تنطبق عليها شروط الصحيحين او احدهما ولم يخرجا
26:33آآ البخاري ومسلم هذه الاحاديث لكن ينطبق عليه شرطهما فيكون مخرجا على الصحيح نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
26:58رواه الجماعة الا ابا داود العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما فهذا فيه دليل على تكرار العمرة في السنة لان الله يكفر بالعمرة الذنوب والخطايا كفارة لما بينهما. العمرة الى العمرة كفارة
27:25لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. هذا فيه فضل الحج وما معنى المبرور هو الذي لم يقع فيه اثم ولا معصية وادي على الوجه المطلوب خالصا لوجه الله
27:47هذا هو المبرور من البر من البر ليس له جزاء الا الجنة هذا في فضل الحج نعم باب وجوب الحج على الفور وجوب الحج على الفور المستطيع لا يؤخر يقول السنة القادمة ولا بعدين
28:09اذا استطاع الحج يجب عليه المبادرة باداء الحج ولا يؤخر بل على الفور يعني الحال حال استطاعته. نعم باب وجوب الحج على الفور عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:35تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. رواه احمد تعجلوا الى الحج يعني الفريضة يعني اسرعوا بادائه ولا تؤخروه عندما تستطيعون ادائه لا تؤخروه. ليه
28:57لان احدكم ما يدري ما يعرض له فقد يعرض له مانع يمنعه من الحج او يطرأ له مرض او يطرأ له موت او غير ذلك مما يمنعه من الحج فما دام الله امكنه من الحج
29:18فانه يبادر بادائه فريضة الفريضة يعني فهذا فيه الحج على الفور يعني مبادرة نعم وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:44من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة نعم عند الحديث وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر
30:05قال عن الفضل يعني ان ابن عباس الصغير وهو عبد الله روى عن اخيه الكبير وهو الفضل ابن العباس او ان احدهما من غير تعيين رأى روى عن الاخر نعم
30:22وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض هذا مثل الاول فان احدكم لا يدري ما يعرض له
30:43قد يمرظ المريظ نعم ولا يستطيع الحج. نعم. وتظل الراحلة. تظل الراحلة وهي وسيلة النقل التي يحج عليها نعم وتعرض الحاجة وتعرض الحاجة وهي الفقر فلا يستطيع الحج. ما دام الله
31:04امكنه من القدرة فليبادر. نعم. فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل هرج
31:23من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل هذا المحصر المحصر اذا احرم بالحج ثم اصابه ما اصابه ولم يتمكن من الحج. كسر كسرت رجله او عرج فلم يستطع الحج وهو محرم
31:47فهذا محصر يتحلل من اجل الاحصار لذلك من اصابه حادث سيارة او غير ذلك ولم يستطع الحج هذه السنة وهو محرم. بعدما احرم هذا محصر يتحلل من احرامه ويحج من العام القادم. نعم
32:09وعن الحسن واتموا الحج والعمرة لله فان احسرتم فما استيسر من الهدي يعني يتحلل ويذبح يذبح فدية اه للتحلل ويحج من العامل قادم نعم وعن الحسن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
32:32لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظر كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. رواه سعيد في سننه. نعم عمر في خلافته رضي الله
32:52عنه اراد ان يبعث الى كل من يستطيع الحج له يعني عنده استطاعة ولم يحج ان يضربوا عليهم الجزية والجزية انما تؤخذ عن اليهود والنصارى قال قال ثم قال رضي الله عنه ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين
33:16اللي عندهم استطاعة لاداء الفريضة ولم يحجوا فهؤلاء عليهم خطر ان يكونوا غير مسلمين خوف عمر رضي الله عنه عليهم ذلك هذا دليل على ان الحج على الفور وان من استطاع يبادر
33:37نعم باب وقوله يفرض عليهم الجزية معه هذا من باب الزجر والوعيد. نعم باب وجوب الحج على المعضوب اذا امكنته الاستنابة وعن الميت اذا كان قد وجب عليه نعم الحج تدخله النيابة
34:00تدخله النيابة العاجز عن مباشرته بنفسه وعنده مقدرة مالية فانه يوكل من يحج عنه حج الفريضة والمعظوب هو الذي لا يستطيع الركوب المعقوب هو الذي لا يستطيع الركوب على الراحلة
34:23نعم باب باب وجوب الحج على المعظوم عن المعظوم عن يعني النيابة عن المعظوف نعم اذا امكنته الاستنابة وعن الميت اذا كان قد وجب عليه وكذلك النيابة تدخل في الحج عن الميت
34:43اذا قدر على الحج ومات قبل ان يحج فانه وجب عليه الحج فيقضى عنه ويناب عنه من تركته قبل المواريث لان هذا دين لله سبحانه وتعالى فيقدم نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما
35:08ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعيره قال فحجي عنه. رواه الجماعة هذه امرأة من خثعم
35:27اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله بالحج وهو شيخ كبير لا يستطيع الثبات على الراحلة افاحج عنه قال نعم حجي عن ابيك
35:48فهذا دليل على النيابة عن العاجز في فريضة الحج وفيه دليل على النيابة عن الميت اذا مات وهو لم يحج فانه يخرج من تركته ما يحج به عنه لانها فريضة عليه نعم
36:13وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج. ان ابي كبير كبير السن يعني
36:32وقد افند يعني دخل في الفند وهو انه يتكلم بكلام غير منضبط كلام غير منضبط للكبر من اجل الكبر نعم وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها
36:53فيجزئ عنه ان اؤديها عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم رواه احمد والترمذي وصححه. نعم وهذا فيه دليل على نيابة المرأة عن الرجل والعكس ان الرجل ينوب عن المرأة
37:11باداء فريضة الحج اذا عجز الاصل فانه ينوب عنه من يحج عنه نعم اما تبرعا واما من ما لي اه المحجوج عنه. نعم وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال
37:33جاء رجل من خثعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحم والحج مكتوب عليه افاحج عنه قال انت اكبر ولده
37:53قال نعم قال ارأيت لو كان على ابيك دين فقضيته عنه اكان ذلك يجزي عنه قال نعم. قال فاحجج عنه. رواه احمد والنسائي بمعناه وهذا يدل على ان الابل لينوب
38:13عن ابيه اذا كبر او مات ولم يحج فريضة الاسلام وان حج غير ابنه فلا بأس لكن الابن اولى لان هذا من البر هذا من البر للوالد ثم قاس النبي صلى الله عليه وسلم ذلك على الدين
38:36اذا كان على ابيك دين فقضيته هذا اينفعه ذلك؟ قال نعم نعم اعد الحديث وعن عبد الله ابن الزبير قال جاء رجل من خثعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
38:53ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه ابا احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم في دليل على ان الافضل في النيابة الاكبر من الاولاد
39:12نعم قال انت اكبر ولده؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان على ابيك دين؟ فقضيته عنه؟ اكان ذلك يجزئ عنه قال نعم قال فاحجج عنه رواه احمد والنسائي بمعناه. وهذا الحديث ايضا ارأيت لو كان على ابيك دين
39:34هذا به استعمال القياس حيث قاس النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الحج على قضاء الدين ففيه استعمال القياس والقياس هو الاصل الثالث من والاصل الرابع من اصول الادلة القياس هو الاصل الرابع
39:57اه من اصول الادلة وهو مذهب جماهير اهل العلم خلافا للظاهرية لا يعالج الظاهرية لا يرون القياس هذا الحديث حجة عليهم حيث قاس النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الحج
40:16على قضاء الدين وفي دليل للقياس وانه وانه من اصول الشريعة الاسلامية نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
40:38ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت ابا احج عنها قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضية اقضوا الله والله احق بالوفاء رواه البخاري والنسائي بمعناه. وهذا فيه دليل على ان النذر
41:02اذا نذر الانسان نذر طاعة حجا او غيره ثم مات قبل ان ينفذ نذره انه يقضى عنه لانه حق لله عز وجل فيقضى والنذر عبادة النذر عبادة من انواع العبادة
41:25قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. والله جل وعلا يقول وما من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم
41:42فذكر النذر مع الصدقة دل على انه مشروع وانه فيه فظل الله جل وعلا قال وليوفوا نذورهم واليوفوا نذورهم نعم ان امرأة من جهينة فاذا نذر الانسان نذرا ولم ومات قبل ان ينفذه
42:12فانه ينفذ نيابة عنه نعم ابراء لذمته نعم ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم هي القبيلة المعروفة فهي القبيلة المعروفة في شمالي الجزيرة نعم ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت
42:42افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله والله احق بالوفاء نعم هذا فيه دليل على استعمال القياس استعمله الرسول صلى الله عليه وسلم
43:03فيه دليل على ان الميت اذا نذر نذر طاعة ومات قبل ان ينفذه انه ينفذ من بعده. ان كان له مال فينفذ من ماله وان لم يكن له مال وتبرع احد
43:20بتنفيذه فهذا طيب. نعم. ويبرئ ذمته. نعم اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنسائي بمعناه برواية لاحمد والبخاري لا يعني اقضوا حق الله. اقضوا الله يعني اقضوا حق الله. نعم
43:43اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري والنسائي بمعناه في رواية لاحمد والبخاري بنحو ذلك وفيها قال جاء رجل فقال ان اختي ندرت جاء رجل فقال ان اختي نذرت ان تحج
44:04وهو يدل على صحة الحج عن الميت. نعم يعني رواية ثانية ان التي ماتت هي اخته. والرواية ان ماتت الذي مات هو ابوه له ولم يوفي نذره نعم وهو يدل على صحة الحج عن الميت
44:26من الوارث وغيره حيث لم يستفصله اوارث هو ام لا؟ من الوارث وغيره حيث لم يستفصل من هذا القريب من الميت على انه من الورثة فلو قضى عنه واحد ليس من الورثة اجزأ ذلك عن الوارد. نعم. وهو يدل على صحة الحج عن الميت من الوارث وغيره
44:52حيث لم يستفصله اوارث هو ام لا وشبهه بالدين نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ان ابي مات وعليه حجة الاسلام
45:11ابا احج عنه قال ارأيت لو ان اباك ترك دينا عليه اقضيته عنه قال نعم قال فاحجج عن ابيك. رواه الدار قطني. نعم كل هذه الاحاديث معناها تدور على معنى واحد. وان اختلفت الفاظها
45:31ان فريضة الحج تقضى عن الميت اذا مات ولم يحج نعم من ماله او من غير ماله لا بأس نعم والله لا اعلم يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
46:01انه اعتمر عن نفسه ويريد ان يعتمر عن ابيه الذي كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا هل يجوز ان يعتمر عنه ان كان متعمدا ترك الصلاة ولا تعتمر عنه. اما ان كان
46:22غير متعمد فان فانك تعتمر عمود. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اديت فريضة الحج في السنة الماضية ولما انتهيت من طواف الوداع نمت في الحرم لمدة ساعتين
46:44فهل علي شيء في ذلك ليش تنام في الحرم وانت موادع طلعت ونمت خارج الحرم انتقض وداعك اذا نمت في الحرم بعد الوداع انتقض يعني في الليل اذا نمت من الليل
47:01في الحرم بعد الوداع انتقض ما دام انه انتقض وفاة عليك اداؤه فانك بدل ذلك نعم اعد الحديث يقول حفظك الله يقول قمت بفريضة الحج في السنة الماضية فانك تفدي فدية اذا
47:28اذا انك ما اعدت الوداع عند الخروج من مكة فانه يتقرر عليك فدية تذبحها في الحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ينسب كثيرا الى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
47:51انه يجيز ان تسافر المرأة الى الحج بدون محرم اذا كانت مع رفقة امنة. فهل هذا هو قول له صحيح؟ يجيبه لنا اللي يقول الكلام هذا يجيبه من كلام الشيخ
48:06جيبوا بنصه مكتوء او مطبوع اما انه يقول كذا وبدون مستند فلا نقبل هذا ما يجيز الشيخ سفر المرأة بدون محرم انما اجازوا سفر المرأة بدون محرم بالهجرة اذا هاجرت ما عندها محرم لها ان تهاجر ولو ما عند محرم
48:34هذا مما يدل على اهمية الهجرة في سبيل الله عز وجل والخروج من بلاد الكفر فلا يشترط لها المحرم في الهجرة اما في اما في الحج والعمرة وغيرها من الاسفار فلابد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل
48:52امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ولا يغني عن المحرم ما يقوله بعضهم من المتحذلقين يقولون اذا كانت مع جماعة اذا كانت مع جماعة فلا حاجة الى المحرم
49:13طيب لو اصابها مرض واصابها تحتاج الى امل والى آآ وظع والى من الذي يتولاها؟ الا محرمها من يتولاها الاجانب يقولون اذا كانت في طائرة وفيها ركاب كثير فليست بحاجة الى المحرم
49:36نقول فرضنا ان الطائرة مثلا لم تتمكن من الهبوط في المكان الذي يستقبلها محرمها فيه وهذا كثير ما يعرض للطائرات من يستقبلها في البلد الذي ذهبت اليه الطائرة مضطرة الى ذلك من الذي يستقبله
50:00لو مرضت من الذي يتولاها هذه الاشياء لا تجوز يعني ان تقال في جانب كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
50:19جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه اكتتب في غزوة كذا وكذا وان امرأته خرجت حاجة قال ارجع فحج مع امرأتك ارجعه من الجهاد ليحج مع امرأته
50:39اللي يتلاعبون بالفتاوى وبالاقوال على حسب ارائهم هؤلاء مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما هل هذا خاص بتكفير الصغائر كما يذكره بعضهم
51:06الله اعلم كفارة لما بينهما وش تبحث عن الكبائر والصغائر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز النيابة بالعمرة اذا كان المنيب مستطيعا وقد اعتمر سابقا لا لا ما ما تجوز النيابة الا عن العاجز
51:33ولو كان قد انه ادى النسك قبل ذلك وهذا نافلة ما ما يجوز النيابة الا عن الذي لا يستطيع السفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل كان يشتغل بكتابة الحروز والتمائم
51:53ويقرأ دائما في كتب السحر والتنجيم وكان يصلي لكنه لم يحج هل لاقاربه ان يحجوا عنه بعد ما مات؟ اذا كان مات على هذا العمل انه يعمل بالسحر وكتب الشعوذة
52:12ولا يحج عنه لانه ليس بمسلم والعياذ بالله ليس له عقيدة هذا تعاطى السحر او يجيز السحر هذا لا ليس بمسلم. نعم. ليس منا من سحر او تحير له السحر كفر كما قال جل وعلا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس
52:39السحر يعلمون الناس السحر كفروا السحر فالسحر كفر تعلمه وتعليمه والعمل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يستطع الحضور لهذه البلاد المباركة لظروف في بلده من حرب وغير ذلك
53:05هل يصح ان يوكل من يحج عنه او يعتمر ينتظر لعل الله يفرج هذه الكربة ويحج هو بنفسه فاذا ايس من حجه بنفسه يوكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان هناك انسان عاجز
53:27ولم يحج فهل يشترط ان اعلمه انني ساحج عنه ان لابد من اعلامه لابد يوكلك لابد من توكيله لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
53:50عندما سأله الرجل اكل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت المعنى هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يشرع من عنده ام لابد من انتظار الوحي
54:07نسأل الله العافية شرع من عنده الرسول مبلغ عن الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه مدرسة للمدارس الابتدائية
54:28تقوم بوضع مجسم يشبه الكعبة وتجعل الطالبات يطوفن به من باب التعليم. هذا ممنوع صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء ان الكعبة ما تصور لان هذا يشبه على الناس وقد يحجون على هذه الصورة ولا يروحون ولا يجون للحج يقولون يكفي ما عندنا من صورة الكعبة
54:54وهذا عمل لم يعمل به سلف الامة ولا ائمتها وانما هو امر محدث. فلا يجوز هذا العبث والتعليم لا يكون بصورة ما هو بلازم يصور لهم الكعبة. يعلمون المناسك بدون اه الكعبة وبدون صورة
55:13في مناسك مكتوبة يقرأونه وتشرح لهم ويكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت المرأة ليس ليس لديها محرم وتريد الحج ولم تستطع ان تذهب مع محرم فهل لها ان توكل من اذا ايست من المحرم
55:38نص العلماء على انها اذا ايست المرأة من وجود المحرم انها توكل من يحجوا عنها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل العمرة واجبة كالحج اي نعم واجبك الحج مرة واحدة بالعمر
56:00نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان عليه دين فهل الافضل ان يسدد ديونه اولا او يحج ثم يسدد الدين بعد ذلك. لا اذا كان عنده مال يتسع بسداد الدين وللحج
56:21فانه يحج ويأمن للدين ما يسدده ما اذا كان ماله ما يتسع الا لاحدهما فانه يقدم سداد الدين وليس عليه حج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم
56:44تابعوا بين الحج والعمرة. الحديث هل للانسان اذا سافر لاداء العمرة ان يخرج بعد ذلك الى الحلم فيكرر العمرة مرة ثانية وثالثة؟ لا بأس بذلك ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:04رجل دخل مكة لاجل العمرة لكنه لم يلبس ملابس الاحرام جهلا منه فماذا عليه اذا علم اذا علم بان او يلزمه آآ نزع المخيط لبس ملابس الاحرام فانه ينزع المخيط ويلبس ملابس الاحرام وليس عليه شيء لانه جاهل
57:30نعم ولا يستمر في ثيابه بعد ما يعلم ما يجوز له هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الافضل للمسلم ان يحج حج النافلة او يتصدق على من يريد حج الفريضة فيدفع له ما لا
57:52لا اللي اللي ما يستطيع الحج ما عليه حج اللي ما يستطيع الحج من ماله ما عليه حج ينفذ الحج عنه نافلة او عن عن نفسه يعني يقدم نفسه في العمل الصالح فلا يعطيه احد
58:13نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل من خارج هذه البلاد وليس عنده مال للحج وطلب من احد الاخوة المقيمين هنا ان يحج عنه. لان تكاليف الحج داخل البلد تكون اقل
58:35فهل هذا التوكيل صحيح ما عليه حج اللي ما يستطيع يحج بماله ما عنده مال ما عليه حج كيف يوكل وهو ما عليه حج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول
58:54من حج قارنا او متمتعا هل لا بد من ان يعتمر عمرة مفردة اه هو متمتع او قارن ادى اتى بالعمرة متمتعتا بالعمرة قبل الحج. والقارن قرنها مع الحج دخلت العمرة في الحج في حق القارن فهو معتمر موجودة العمرة
59:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول ببلدنا يتم اختيار قائمة الحجيج عن طريق القرعة كل سنة وقد توفي ابي وهو ينتظر ظهور اسمه مع العلم
59:40ان شرط الاستطاعة كان متوفرا فيه هل يجب علي ان انوب عنه بعد وفاته نعم هذا من البر به ان تنوب عنه بعد وفاته اذا خرجت له القرعة يحج عنه اذا قبلوا اذا قبلوا هذا المسؤولون
59:58قبلوا انك تنوب عنه نعم ثم يقول حفظك الله وهل تكون تكاليف هذه الحجة من التركة ان كانت نافلة فليست من التركة وان كانت فريضة فهي من التركة مقدمة على الميراث نعم
1:00:16فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل لي ان احج عن نفسي وعن ابي حجة واحدة الحجة لا يشرك فيها يا اخي ولا العمرة ما يشرك فيها عن واحد الحج والعمرة عن واحد
1:00:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول عندي مجوهرات من الذهب فهل يجب علي ان ابيعها ثم احج بقيمتها اذا كنت تحتاجينها للتزين لبسها فلا هذي من اللوازم التي
1:01:01تحتاجها المرأة ليس عليها حج اما اذا كانت مستغنية عن وهي زائدة عن حاجتها فانها تبيعها وتحج من من قيمتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
1:01:28يقول يذكر ان بعض العلماء يقول بتكفير من ترك الحج وهو مستطيع استدلالا بهذه الاية. وبقول عمر ما هم بمسلمين. فهل هذا القول قوي هذا وعي هذا وعي قول عمر هذا من باب الوعيد والزجر
1:01:47عن التساهل في امر الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان الحج واجب على الفور فهل معنى ذلك ان من بلغ من المسلمين يجب عليه الحج فورا مع استطاعته
1:02:05ام ان للمرأة مثلا ان تؤخر حجها الفريضة حتى تتزوج هذا على الفور على جميع المسلمين رجالا ونساء على الجميع لا فرق بينهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:02:25من اراد الحج ولم يتمكن من استخراج التصريح فهل يجوز له ان يذهب بدون ذلك لا لانه يعرض نفسه للمسؤولية وقد يرجع يرد قد يرد عن الحج ما يحج حتى يخرج له تصريح
1:02:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجب على الاب ان يحجج ابناءه من ما له كالنفقة لا ما يجب على الاب ان يحجج اولاده من ماله قم ان استطاعوا حجوا وان لم يستطيعوا فليس عليهم حج
1:03:12نعم وكذلك حفظك الله هل يجب على الزوج ان يحجج الزوجة من ماله؟ لا ما يحققها من ماله لكن اذا اذا استطاعت الحج ووجدت المحرم لم يمنعها لا يجوز له ان يمنعها من الحج. نعم
1:03:33فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من مات ولم يحج لعدم قدرته المادية حيث كان فقيرا فهل لاقاربه ان يحجوا عنه بعد وفاته؟ بوجوب ما يجب عليهم ان تبرعوا له وحجوا عنه
1:03:56طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول امي تمشي بصعوبة ولا تستطيع ان تبقى واقفة كثيرة هل يجب عليها الحج باستعمال العربية اي نعم تحمل تحمل في الحج على عربية
1:04:19وتحج الحمد لله مع فضيلة الشيخ وفقكم الله والحج هي جالسة في العربة في مزدلفة من انما الطواف والسعي تخمل تحمل على عربية او على شياء لا يطاق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:04:43من استطاع الحج ولم يحج حتى عرظ له عارض فهل يأثم بتأخيره ذاك اي نعم مياثا بتأخير الحج من غير عذر نعم على الفور كما مر بكم على الفور نعم
1:05:03فضيلة الشيخ وفقكم الله من جمع مبلغا من المال ليتزوج به ووجب الحج قبل ان يتزوج فماذا يصنع؟ هل يقدم الزواج او يقدم الحج؟ نعم يقدم الزواج لانه من الظروريات
1:05:21نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ابي قد مات منذ ثمان سنوات وقد حج عدة مرات لكن لكني اعلم انه لم يكن على علم بكيفية الحج الصحيحة. فهل علي ان احج عنه؟ اذا حج مع
1:05:42مسلمين وفعل ما يفعل المسلمين تفاهوا ذلك والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول امي اذا اردنا ان نخرج من مكة بعد اداء العمرة فانها تصلي ركعتين تقول هما ركعتا وداع
1:06:06هل هذا مشروع لا ما هو مشروع الصلاة؟ ما هو مشروع وما لها وداع انما الوداع للطواف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اخذ راتب لاجل تعليم القرآن
1:06:25نعم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول ايضا وهل يجوز لمعلم القرآن ان يشترط مرتبا معينا حتى يعلم الناس
1:06:42لا بأس بذلك لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ينفق على نفسه وعلى اولاده يحتاج الى راتب نعم واذا تبرع اغناه الله وتبرع لاطيب واحسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:07:04رجل اشترى ارضا ثم قدم على الجهات المختصة لاضافة قطعة ارض مجاورة لها في ملكه وقبل ان يأتي الجواب من الدولة قام بزراعة هذه الارض التي تقدم بطلبها فهل يجوز له ذلك
1:07:23شرعا ام يدخل في حديث من اقتطع شبرا من الارض الحديث قطع شبرا من املاك الناس اما الارض الموات اذا كانت مواتا فهذه لا بأس لمن احياه الا اذا كانت الدولة تشترط الاذن بذلك فلابد من اذن الدولة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:48هذا سائل يقول يقول اذا مات من لم يحج وكان مستطيعا فانه يحج عنه فهل يقال ان من مات وعليه صلاة او عليه صيام فانه يصلى ويصام عنه لا ما يقال هذا
1:08:11ما يصلى عن ما يصلي احد عن احد. الصلاة ما تدخلها النيابة والصيام عمل بدني لا تدخله النيابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط في النائب صيام الفريضة يعني اما صيام النذر او صيام
1:08:32النافلة تدخله النيابة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشترط في النائب ان يكون قد حج عن نفسه اي نعم لازم يكون قد حج عن نفسه. والا اذا حج وما حج عن نفسه صارت الحجة عنه ما هي بعن
1:08:51الغيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على المرأة ان تغطي شعر رأسها عند قراءتها للقرآن لا فصار ما عنده رجال وصار ما عندها رجال من غير محارمها فلا تغطي شعرها تقرأ. لان بعض سمعنا ان بعض
1:09:18المدرسات تقول تغطي عن الملائكة هذا ما ورد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل صلى بالناس صلاة العصر اماما ثم صلى بجماعة اخرى لم يصلوا العصر اماما ايضا
1:09:39فهل يصح له هذا الفعل؟ نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل بعد ما صلوا قال من يتصدق على هذا؟ فيصلي معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
1:09:56شخص ساهم في تكلفة بناء مسجد ونوى ان يشرك في الاجر ان يشرك والديه وذريته واموات المسلمين الذين لم يتصدق عنهم فهل يثاب على فعله هذا نعم حسب نيته انما الاعمال بالنيات
1:10:18اذا نوى هذا عن نفسه وعن ووالديه واقاربه واخوانه المسلمين ينفعهم ذلك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هناك مقبرة في بلدنا
1:10:38تعود الى ما يسمى بالعهد الروماني وقد تم استخراج رفات الاموات واقيم مسجد مكان هذه المقبرة بعض الناس ترك هذا المسجد الان ويقول انه لا تجوز الصلاة فيه فما الحكم في ذلك؟ لا بد من الرجوع الى جهة الفتوى في هذا البلد
1:11:00ويؤخذ رأيها في ذلك ما يجوز الاعتداء على الاموات الا بامر بامر رسمي من الجهات المختصة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للنساء ان ان يضربن بالدف
1:11:22في غير اوقات العرس اي نعم القدوم على الغائب كما ضربت امرأة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم من سفر وكذلك في قضية اه كالختان يجوز هذا نعم
1:11:41فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تقوم بتصوير جزء من يدها او جزء من قدمها وتحتفظ بذلك في جوالها وهل يدخل في حديث ان المرأة عورة
1:12:02وش الماء؟ وش الفائدة من تصوير يدها ولا رجلها ولا وش الفايدة؟ هذا من العبث ولا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول اسلمت حديثا وقبل اسلامي اخذت شيئا من حقوق الناس عن طريق السرقة
1:12:24يقول لا استطيع ان اردها