100 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|وجوب تكفين الشهيد|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس المئة. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:50وعلى اله واصحابه اجمعين قدم لنا ان مما يجب للميت تكفينه تكفينه بالثياب الا اه بالثياب يعني غير ثيابه الذي التي مات فيها وغير ثيابه التي مات فيها بل تكون جديدة وتكون من الابيض
1:26هذا هو السنة والافضل الا الشهيد فانه يدفن بثيابه التي قتل فيها وعليها اثار الدم لتكون علامة على شهادته يوم القيامة يأتي يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك
2:05نعم باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود
2:26وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة شهداء احد يعني وقعت احد وهي الوقعة التي حصلت عند جبل احد قريب المدينة بين الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وبين
2:50المشركين الذين جاءوا لينتقموا مما اصابهم في وقعة بدر قد رتبهم النبي صلى الله عليه وسلم رتب اصحابه وجعل طائفة من الرماة المهرة جعلهم على الجبل جبلا من ورائهم يحمون ظهور المسلمين
3:24لئلا ينقض عليهم العدو من خلفه ادارت المعركة على هذا الترتيب الصحابة يقاتلون من امامهم والرماة. يحمون ظهورهم فانتصر المسلمون في اول الامر وشرعوا يجمعون الغنايم فظن الرماة الذين على الجبل ان المعركة قد انتهت
4:03وانه لم يبقى الا جمع الغنايم فقالوا ننزل يشارك اخواننا في جمع الغنائم قال لهم اميرهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزلوا
4:27لا تتركوا الجبل لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا ولكنهم اصروا ونزل ولم يبق الا اميرهم وقليل معه فالمشركون اغتنموا الفرصة وانتهزوا الفرصة انقضوا على المسلمين من خلفهم فاصبح المسلمون
4:57بين الكفار من الامام ومن الخلف داركت المعركة من جديد فحصل على المسلمين ما حصل قتل منهم سبعون استشهد منهم سبعون وحصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم شجع في رأسه
5:24وكسرت رباعيته سنه الرباعية وعثر في حفرة عليه الصلاة والسلام عقوبة هذه عقوبة لمعصية هؤلاء النفر من الصحابة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا تتركوا الجبل
5:48سواء انتصرنا او هزمنا فلما حصلت هذه المعصية من بعضهم عمت العقوبة جميعهم حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه ما اصابه من عقوبة هذه المعصية الله جل وعلا قال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
6:15اعلموا ان الله شديد العقاب فعمت العقوبة بسبب معصية بعضه والله جل وعلا قال ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذنه اي بشرعه اذنه الشرعي حتى اذا فشلتم تنازعتم
6:45في الامر وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون يعني من النصر عصيت من بعدي ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنه ليبتليكم
7:07ثم بشرهم فقال ولقد عفا الله عنكم والله ذو فضل عظيم اصاب المسلمين ما اصابهم بسبب معصية من بعضهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه تحذير للمسلمين
7:33من معصية ولي الامر في كل شيء ليس فيه معصية يجب طاعة ولي الامر في كل امر ليس فيه معصية فلا تجوز مخالفته لا سيما رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:57نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود. هذا هو الشاهد ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالشهداء
8:18شهداء احد رضي الله عنهم ان تنزع عنهم ينزع عنهم الحديد الة الحرب وتترك عليهم ثيابهم يدفنون في نعم وقال ادفنوهم بدمائهم وثيابهم. نعم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. بدمائهم. التي سالت على اثر الاستشهاد في سبيل الله
8:55وثيابهم التي قتلوا فيها ليبقوا على صورتهم يوم ان قتلوا ويبعثهم الله يوم القيامة على هذه الصورة المشرفة الصورة العظيمة نعم وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
9:23لما سمع قوله تعالى منكم من يريد الدنيا قال ما علمت ان احدا من الصحابة يريد الدنيا حتى نزلت هذه الاية نعم عن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه
9:39ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم وجعل يدفن في القبر يمنوهم بثيابهم يعني ادفنوهم بثيابهم ولا تنزعوها عنهم نعم وجعل يدفن في القبر الرهط
10:01ويقول قدموا اكثرهم قرآنا رواه احمد لما كان الشهداء كثيرين يشق على الصحابة ان يحفروا لكل واحد قبر فامر صلى الله عليه وسلم ان ان يدفن في القبر اكثر من واحد
10:24تيسيرا على المسلمين في هذا اليوم دل على جواز ذلك اذا كثر الموتى او القتلى وشق ان يحفر لكل واحد قبر فانهم يدفنون دفنا جماعيا الاثنين والثلاثة بقبر واحد تسهيلا على المسلمين
10:53وايضا يقدم الى القبلة افضلهم افظلهم اخذا لكتاب الله يقدم حفظة القرآن على غيرهم بفضلهم الى القبلة نعم باب نعم اعد وعن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم زملوهم
11:25يعني ادفنوهم في ثيابهم غطوهم زملوهم يعني غطوهم زملوهم يعني غطوهم. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا والمزمل هو المتغشي بثيابه النائم المتغطي نعم وجعل يدفن في القبر الرهط ويقول الرغط
11:52وهما القوم من ثلاثة الى تسعة يسمون رهط ويسمون بضع بظع من الثلاثة الى التسعة. نعم وجعل يدفنه في القبر الرهط ويقول قدموا اكثرهم قرآنا. رواه احمد. اكثرهم قرآنا اكثرهم حفظا
12:14القرآن لفظله فدل هذا على شرف حفظ القرآن الكريم وشرف الحفظة اذا كانوا يعملون اذا كانوا يعملون بما في القرآن ولم يقتصروا على مجرد الحفظ والتلاوة والصحابة لا شك انهم اولى الناس بالعمل بالقرآن واول الناس
12:43عملا بالقرآن نعم من باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم تطييب بدن الميت وهو ما يسمى بالحنور الحنوط. وهو الطيب الذي يجعل على بدن الميت وفي اكفانه فيجعل في هذا السنة ان الميت يحنط يعني يطيب
13:15الا آآ الا المحرم فان المحرم اذا مات وهو محرم يجنب الطيب لان احرامه باق عليه كما يأتيه. نعم. باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم بدن الميه يعني يطيب بدنه وكفنه بالطيب
13:41طيب من اي انواع الطيب الذي يصاحب الميت ويشم منه رائحة طيبة تشريفا له نعم باب تطييب بدن الميت وكفنه الا المحرم عن جابر رضي الله عنه الا المحرم فانه
14:04الا يطيب ولا تغير ثياب الاحرام التي عليه. نعم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد اجبرتم يعني بخرتم
14:28الاجمار هو التطييب للبخور اجمروه ثلاثا يعني على الوتر يقطعوها على وتر افضل. نعم اذا اجبرتم الميت فاجمروه ثلاثا. رواه احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
14:54اذ وقع عن راحلته فوقصته فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. رواه الجماعة
15:18نعم هذا الحديث فيه ان رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان واقفا على راحلته مع الرسول صلى الله عليه وسلم في عرفة يوم عرفة فسقط عن راحلته ووقفته. يعني رفسته برجليها
15:43تمات فالنبي صلى الله عليه وسلم امر ان امر ان يغسل بماء وسدر يغسل بماء وسدر يعني بمادة منظفة مع الماء مثل الصابون الذي ليس فيه طيب الصابون الذي ليس فيه
16:06طيب ومثل السدر وهو ورق السدر فانه مادة منظفة اذا دقت ووضعت مع الماء ونحو ذلك من انواع المنظفات التي ليس فيها طيب بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام الازار
16:31والردا ولا تحنطوه يعني لا تطيبوه فدل على ان الميت غير المحرم انه يحنط بالطيب في بدنه وفي ملابس اكفانه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه لا تغطوا رأسه. اتركوا رأسه مكشوفا في القبر
16:59اما غير المحرم فيغطى كله لما في ذلك رأس الكفن اما المحرم فيبقى مكشوف الرأس ثم علل صلى الله عليه وسلم ذلك بانه يبعث يوم القيامة ملبيا اي على الصفة
17:21التي مات فيها عليه ثياب احرامه مكشوف الراس يلبي يقول لبيك اللهم لبيك هذا فيه دليل على ان ان الميت ان المحرم اذا مات في احرامه انه يجنب هذه الاشياء لانه لا يزال محرما الى يوم القيامة
17:47الى يوم القيامة وهو محرم ويبعث يوم القيامة محرما بيانا لشرف هذا المظهر العظيم يلاقي ربه به فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفيه دليل على انها لا تقضى ولا يناب عنه في بقية اعمال الحج
18:13لا يناب عنه في بقية اعمال الحج بل هو باق فيها هو باق فيها لا لا يحتاج الى نيابة. نعم وللنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:34اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما لا تغير ثياب تترك عليه ملابس الاحرام ازار ورداء نعم واغسلوه بماء وسدر ماء وسدر. السدر معروف هو ان شجر المعروف وغرقه منظف. اذا دق
18:58اغتسل به فانه ينظف الجسم وينظف اليدين نعم وكفنوه في ثوبيه توبة الى الاحرام الازار والرداء. نعم. ولا تمسوه بطيب العادة ان الميت يطيب ويسمى الحنوط المحرم لا لا يطيب لانه محرم
19:25والمحرم يتجنب الطيب نعم. ولا تخمروا رأسه فانه يريد التغطية يعني لا تغطوا رأسه نعم فانه يبعث يوم القيامة محرما على احرامه والمحرم لا يتجنب المحظورات الاحرام ومنها تغطية رأس الذكر ومنها الطيب
19:51ومنها تغيير ملابسه يترك ثياب الاحرام نعم ابواب الصلاة على الميت من احكام الجنازة ومن حقوقها انه يصلى عليها طل على جنازة المسلم ويدعى لها وهذا يدل على فضل هذا الدين
20:23وانه يعتني بالمسلمين احياء وامواتا نعم ابواب الصلاة على الميت باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه الاموات منهم من يصلى عليه وهو سائر الاموات ومن لا يصلى عليه اه مثل اه
20:48الشهيد كما يأتي ومثل من عليه جريمة فمن عليه جريمة مثل الغال في سبيل الله مثل آآ افهذا لا لا يصلي عليه الامام واهل الفضل لكن يصلى عليه من سائر الناس كما يأتي
21:13لا يترك بدون صلاة لكن لا يصلي عليه اهل الفضل لاجل ردع لاجل ردع امثاله. نعم باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه اولا الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام
21:33عن ابن عباس الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول واولى من يصلى عليهم الانبياء. عليهم الصلاة والسلام اذا ماتوا نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه
21:55حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة نعم لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم غسل وكفن
22:15صار الناس يدخلون عليه ارسالا يعني جماعات جماعات ويصلون عليه فرادى ما يصلون جماعة ولا يؤمهم احد بل يصلون عليه افرادا هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم يقدم النساء الرجال اولا
22:40عليه ويصلون فاذا ترى قرض من الرجال تدخل النساء ارسالا يصلين عليه فاذا فرغ النسا يدخل الاطفال ويصلون عليه ارسالا هذا على الرسول صلى الله عليه وسلم. اما غيره من المسلمين
23:01يصلون عليه جماعة بامام ويكونون صفوفا خلفها الامام نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد
23:30رواه ابن ماجة وتمسك ولم يؤم النوس على الرسول احد كسائر الاموات هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم وفيه ترتيب الناس الرجال اولا ثم النساء ثم الاطفال النساء تقدم على الاطفال
23:54نعم رواه ابن ماجه وتمسك به من قدم النساء على الصبيان تمسك بهذا الحديث من يرى تقديم النساء في صلاة الجنازة على الصبيان وهم الصغار الذين لم يبلغوا نعم وتمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم
24:21وحال دفنهم في القبر الواحد وحال قبرهم في ودفنهم في القبر الواحد اذا دفن رجال ونساء واطفال في قبر واحد قدم الرجال الى القبلة ثم خلفهم النساء ثم خلفهم الاطفال في اللحد
24:44القبر نعم ثانيا ترك الصلاة على الشهيد عن نعم ترك الصلاة على الشهيد في سبيل الله شهيد في سبيل الله الذي قتل في المعركة مع الكفار لاعلاء كلمة الله عز وجل
25:09هذا هو الشهيد هذا لا يصلى عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي على شهداء احد نعم عن انس رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا ودفنوا بدمائهم
25:33نعم لتبقى اثر الشهادة عليهم لم يغسلوا ويزال عنهم الدم لتبقى اثار الشهادة عليهم. نعم ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم ولم يصلى عليهم فهذا فالشهيد في المعركة لا يصلى عليه
25:58اما الشهيد الذي جرح المعركة ونقل منها حيا ومات خارج المعركة فانه يصلي يغسل ويصلى عليه له حكم الجنائز نعم ولم يصلى عليهم رواه احمد وابو داوود والترمذي وقد الشهداء على قسمين شهداء في الدنيا والاخرة
26:26وهم الذين قتلوا في سبيل الله في المعركة شهيد في الدنيا والاخرة اذا كان يقاتل لاعلاء كلمة الله والثاني والنوع الثاني شهداء في الاخرة وليسوا شهداء في الدنيا فيغسلون ويكفنون ويصلى
26:51عليهم مثل المبطون الذي مات في بطن باسهال مثل المرأة اذا ماتت في الوظع وهي يعني في وضع الحمل ماتت بوظع الحمل هذي من الشهداء مثل من مات حادث مفاجئ
27:13كالحرق والغرق والهدم ونحو ذلك فهؤلاء يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم وهم شهداء عند الله في الاخرة عملة في الدنيا يعاملون معاملة الاموات نعم لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم. رواه احمد وابو داوود والترمذي
27:41وقد اسلفنا هذا المعنى من رواية جابر وقد وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت نعم اختلف العلماء في الصلاة على الشهداء بعض العلماء يرى انهم يصلى عليهم لعموم الذلة على الصلاة على الميت
28:04وفيه اثار لكنها لم تثبت انهم يصلى عليهم هو الذي ثبت انهم لا يصلى عليهم. نعم وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت. نعم. ثالثا الصلاة على السقط والطفل الصلاة على الصدق
28:28وهو من نفخت فيه الروح نفخت فيه الروح. هذا يعامل معاملة الجنائز اذا سقط من بطن امه ميتا اذا سقط من بطن امه ميتا او مات بعدما ولد فانه يعامل معاملة
28:52جنائز المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين واما من مات قبل ان تنفخ فيه الروح فانه يدفن بدون شيء. لا يأخذ احكام الجنائز علامة انه نفخت فيه الروح اذا بلغ اربعة اشهر
29:21اذا بلغ اربعة اشهر فهذا علامة نفخ الروح فيه لحديث ابن مسعود ان ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه واربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما نطفة
29:43ثم اربعين يوما نطفة يعني من ثم اربعين يوم علقة ثم واربعين يوما مضغة مضغة يعني قطعة لحم ثم يرسل اليه الملك بعد الاربعين الثالثة اذا دخل في الاربعين اذا دخل في الاربعين الرابعة يرسل الملك
30:11اليه في بطن امه فينفخ فيه الروح بامر الله عز وجل ويأخذ احكام آآ الكبار نعم الصلاة على السقط والطفل عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
30:32الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسبط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها
31:00نعم يشيعون الجنازة الركبان يكونون امامها والمشاة خلفها الركبان يكونون امامها والمشاة يكونون خلفها او عن يمينها او عن شمالها هذا في التشييع والسقط يصلى على هذا محل الشاهد من الحديث والصدق وهو الذي نزل من بطن امه لاربعة اشهر فاكثر
31:31نعم والسبط والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة الصلاة تشتمل على الدعاء للميت واذا كان الميت لم يكلف اذا كان صدقا يعني لم يكلف يدعى لوالديه فيقال اللهم اغفر لوالديه
31:51اللهم اغفر لوالديه واجعله ذخرا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها. الراكب خلف
32:15خلف الجنازة يعني بالعكس ما قلنا الراكب يكون خلف الجنان يعني هذا من باب السنة كن خلف الجنازة والماشي امامها. نعم. والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها
32:31والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها. نعم. وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها
32:54والطفل يصلى عليه رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه قلت وانما يصلى عليه المصنف والمجد رحمه الله نعم. قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر
33:17نعم فاما ان يستكمل اربعة اشهر هذا هو الصدق وقد تنفخ فيه الروح قبل اربعة اشهر. لكن الحد الفاصل من اربعة اشهر فما فوق. نعم انا لا نعلم اذا نفخت فيه قبل اربعة اشهر
33:38نعم وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه روح ليس بما يدري انه من الاصل ما نفخت فيه الروح انما الميت هو من خرجت روحه
33:59من وفاة هذا هو الميت اما من لم تنفخ فيه الروح هذا لا يقال له ميت نعم واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اصل ذلك يعني دليل ذلك. نعم
34:22واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق الصادق في خبرها المصدوق فيما اخبر عليه الصلاة والسلام قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
34:43نعم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد
35:08ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه نعم لاربعة اشهر فاكثر ووقت نفخ الروح معين يوم نطفة يعني مني اربعين يوم علقة يعني دم اربعين يوم مضغة يعني قطعة لحم يكون فيه تبين فيه خلق انسان من
35:34تفريظ والاعظاء ونحو ذلك ثم في الاربعين آآ الرابعة تنفخ فيه الروح على يد ملك على يد الملك الذي يرسله الله نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات. ان احدكم يجمع ان احدكم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين
36:02ان يوم النطفة نعم. ثم يكون علقة مثل ذلك. يعني اربعين يوم ثانية العلقة اللي هي الدم تحول النطفة الى دم نعم ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم تحول الدم الى مضغة يعني قطعة لحم فيها اعضاء وفيها تفريط
36:25فيها خلق انسان نعم ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد نعم يكتب ذلك في جبهته في جبينه نعم ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه. ينفخ فيه روح الحياة
36:54بامر الله سبحانه وتعالى والروح لا يعلمها الا الله. تحرك الانسان بها ويسمع ويبصر ويمشي لكن تعرف الروح ما هي؟ ما تعرفها هي بامر الله سبحانه وتعالى نعم رابعا ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه
37:19هؤلاء هم الذين لا يصلى عليهم الغال الذي يغل من الغنيمة يأخذ منها قبل القسمة هذا لا يصلي عليه الامام وكذلك قاتل نفسه الذي يقتل نفسه لا يصلي عليه الامام
37:36اللي يقتل نفسه بسم حديدة باسقاط نفسه من جبل ينتحر يسمونها الانتحار او العمليات الاستشهادية كما يسمونها وهي عمليات ما هي باستشهادية عمليات اه لا تجوز قتل للنفس الله جل وعلا يقول ولا تقتلوا
38:01انفسكم وهذا ليس بشهيد كما يسمونه شهيد الاستشهاد. نقول لا هذا ما هو باستشهاد هذا قتل للنفس ومن قتل نفسه فهو متوعد بالنار. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما نصليه نارا
38:19كان ذلك على الله يسيرا فما هو بالانسان يقتل نفسه ابدا ما يقتل نفسه ابدا في اي تحت اي ظرف لا يقتل نفسه ولكن يقتل الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله هذا هو الشهيد
38:36يقتل ولم يقل يقتل نفسه. نعم ينبغي يعرف هذا لانهم لبسوا على الناس الان بهذه الامور نعم ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه عن زيد ابن زيد لنفسه باي سبيل ما يجوز للانسان يقتل نفسه
38:59لكن يقاتل في سبيل الله فيقتل؟ نعم هذا شهيد يقتل عدوانا وظلما هذا هذا ايضا هذا لم يقتل نفسه وانما قتل نعم عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
39:21ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله
39:43فتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخامس الا الترمذي. وما كان للنبي ان يغل. ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فضيحة له الغنيمة لا يجوز لاحد من الغزاة ان يأخذ منها
40:07الا ما يعطى من القسمة هذا حكمها واما من يكتم منها شيئا هذا غال والعياذ بالله وهذا كبيرة من كبائر الذنوب الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه الرسول لم يصلي عليه
40:28لان ذنبه اه عظيم ردعا له على الغال في سبيل الله فلا يصلي عليه الامام ما ولكن لا تترك الصلاة عليه لانه مسلم لا تترك الصلاة عليه يصلي عليه سائر الناس. نعم
40:49وقال صلوا على صاحبكم صلوا على صاحبكم ما قال له ما يصلى عليه. صلى عليه لكن لا يصلي عليه الرسول وآآ الامام امام المسلمين لا يصلي عليه نعم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم لذلك
41:12لانهم يريدون له الخير لماذا لم يصلي عليه الرسول؟ تعجبوا تعجبوا فتبين انه قال في سبيل الله. نعم. فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله
41:33يعني الله اخبره اخبره الله اخبر رسوله بذلك والا هذا امر خفي لكن الوحي فضح هذا الرجل نعم ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين. يعني فالغلول وان كان قليلا ما يساوي
41:56ومع هذا حرمه من صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
42:14رواه الجماعة الا البخاري قتل نفسه بمشاقص نوع من السلاح جزع والعياذ بالله فقتل نفسه هذا دليل على ان الانسان لا يقتل نفسه باي حال يصبر اذا مرض يصبر اذا اصابته شدة اذا جرح يصبر ولا يقتل نفسه. تحت اي ظرف
42:39فان قتل نفسه فهو متوعد بالنار نعم اللي يفجرون يقتلون انفسهم في هذا التفجير من هذا النوع قتلوا انفسهم والعياذ بالله نعم وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان ان رجلا قتل نفسه بمشاقص
43:03فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجماعة الا البخاري. نعم. خامسا الصلاة على من قتل في حد نام من قتل في حد كحد الرجم وحد آآ حد الحرابة وحد
43:23هذا يصلى عليه لانه مسلم وان كان انه مجرم في في الحرابة لكن هذا لا يسقط حقه بالصلاة على جنازته نعم الصلاة على من قتل في حد عن جابر رضي الله عنه
43:42ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه قتل في قصاص هذا يصلى عليه قتل في حرابة نعم وعن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
44:02فاعترف بالزنا فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات. فقال ابيك جنون؟ قال لا قال احصنت قال نعم احسنت قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى. نعم. فلما ادلقته الحجارة فر
44:28وادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه نعم هذا فيه ان ان من اعترف على نفسه بالزنا لابد ان يعترف اربع مرات
44:49اربع مرات اما اعتراف مرة مرتين ثلاث فلا يؤخذ بها هذا الرجل اعترف على نفسه وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم عليه الحد ليطهره. فالرسول يعرظ عنه
45:08ويقول ما اخي خالك زنيت ما ثم قال له عليه الصلاة والسلام اتدري ما الزنا؟ قال نعم فعلت منها في كما افعل في زوجتي ما يفعل الرجل في زوجته قال غاب ذاك منك في في ذاك منها؟ قال نعم
45:29يعني الرسول يريد يفتح له باب الرجوع لكنه لم يرجع اصر ضاقت به الدنيا فاصر لاجل ان يطهره صلى الله عليه وسلم فرجم امر برجمه لما اقر على نفسه اربع مرات
45:50ولم يتراجع قد تذوق اربع مرات وتراجع يترك لانه لما فر قال الرسول لو تركوه لعله يرجع لكنهم اجهزوا عليه ورجموه فما تصلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا محل
46:07الشاهد فالزنا لا يثبت الا باربعة شهود اربعة شهود يشهدون على انهم رأوه عيانا بابصارهم يزني او يقر على نفسه اربع مرات فانه حينئذ تقرر عليه الرجل فيرجم بالحجارة حتى يموت
46:33لا يموت ولكن هذا لا يمنع من الصلاة عليه لانه مسلم صلى عليه ويدعى له سواء ثبت عليه الحد الرجم باقراره او بالبينة. نعم فاعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال ابك جنون
46:55قال لا قال احسنت؟ قال نعم فامر به فرجم بالمصلى نعم فلما ادلقته الحجارة فر وادرك فرجم حتى مات نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا يعني اثنى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
47:17نعم بعد ما رجم اثنى عليه الرسول وصلى عليه هذا محل الشاهد وهذا الرجل هو ماعز ابن مالك الاسلمي نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلى عليه رواه البخاري في صحيحه
47:37ورواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه قالوا ولم يصلي عليه ورواية الاثبات اولى رواية الاثبات الذين اثبتوا انه صلى عليه اولى بالاخذ. لان المثبت مقدم على النافي هذه قاعدة ان المثبت
48:00مقدم على النافل لان المثبت عنده زيادة علم خفيت على النافي نعم ورواية الاثبات اولى وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى على الغامدية نعم وقال كذلك صلى على المرأة
48:20الغامدية التي مثل ما جاءت واعترفت رددها الرسول صلى الله عليه وسلم اعترفت واعترفت واعترفت فامر بها فرجمات صلى عليها عليه الصلاة والسلام نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
48:42ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على المسلمين الا نوعين الغال كما سبق قاتل نفسه اقاتل نفسه لا يصلي عليه
48:59والامام وولي الامر ردعا له لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليه ردعا له ولامثاله نعم وقال الامام احمد ما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على احد الا على الغال وقاتل نفسه قاتل نفسه
49:22شوف القاتل نفسه الحين يقولون لا اللي يقتل نفسه في العمليات الاستشهادية هذا شهيد نقول لا ما هو بشهيد هذا فعل محرما واستوجب النار والوعيد حتى ما يصلى عليه من اهل الفضل
49:40كيف تقولون انه شهيد نعم الشهيد هو الذي قتل في سبيل الله قتل نعم سادسا الصلاة على الغائب بالنية وعلى يكفي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعزى بالسقم الذي مات قبل ان تنفخ فيه الروح
50:19لأ ما يأخذ احكام الجنازة اذا لم تنفخ فيه الروح لا تثبت له احكام الجنازة ومنها التعزيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اذا صلي على السقف الذي لم تنفخ فيه الروح
50:39فهل ينكر على من صلى عليه؟ نعم. هذا ابتداع في دين الله هذا ابتداع في دين الله بدعة كل بدعة ضلالة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الميت هي شفاعة له
50:58ورسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة الى شفاعة احد. فما توجيه ذلك نعم ما ما هو بمحصور انه في انه شفاعة له ما هو محصور هذا من من معاني الصلاة عليه الشفاعة له
51:17والا هي مفروضة على كل مسلم مفروضة على كل مسلم حق له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تجوز الصلاة على الميت قبل غسله لا من شروط صحة الصلاة على الميت
51:41ان يكون ذلك بعد تغسيله فان صلى عليه قبل التغزيل لم تصح الصلاة عليه لابد من اعادتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
51:59صلى على عمه حمزة رضي الله عنه وكان يصلي على كل من مات ثم يكرر الصلاة على حمزة معه ما صلى على ما ثبت انه صلى على حمزة لكن زاره ودعا له
52:14نعم اما الصلاة عليهم ما ثبت انه صلى عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد من انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى شهداء احد فيصلي عليهم. صلي عليهم يعني يدعو لهم يا اخي
52:36الدعاء يسمى صلاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وصل عليهم يعني ادعو لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديث فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وحديث ان الشهيد يوم القيامة
52:58اذا بعث فان جرحه يكون لونه لون الدم وريحه ريح المسك يقول هل يؤخذ من هذا ان كل من مات على هيئة حسنة او قبيحة انه يبعث عليها هذا من من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله
53:17او او الرسول بتعليم الله له فنحن لا نحكم لاحد الا بدليل الا بدليل ثبت الدليل في حق المحرم الذي مات في احرامه وهو في حق الذي الذي قتل في سبيل الله. نعم
53:38فضيلة الشيخ وفقكم الله السقط اذا ماتا وقد نفخت فيه الروح فهل تكون الصلاة عليه واجبة او مستحبة؟ لا واجبة واجبة لانه صار انسانا صار انسانا مسلما يحكم باسلامه. نعم
53:59يأخذ احكام جنازة المسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل احكام المحرم المذكورة في باب الجنائز تنطبق على من كان حاجا او معتمرا او هي للحاج فقط نعم الاحكام المحرم المذكورة في باب الجنائز وتغسيله وتكفينه. انما نجيب شيء من عندنا ولا نقيس هذا ما يدخله القياس
54:28هذا تبع النص فقط نمشي على النص لان مرور الاخرة من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل احرم من المطار ها رجل احرم في المطار
54:49بايش؟ بالمطاري في المطار نعم احسبك تقول في المطاف في المطار. نعم. ثم توفاه الله. فهل يعامل معاملة المحرم ام يغطى رأسه ويفعل به الميت غير المحرم نعم الميت اذا مات في احرامه يعامل مثل ما عمل ما بامر الرسول صلى الله عليه وسلم
55:16يعامل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله صلى الله عليه وسلم ولا تخمروا رأسه وردت زيادة رأسه ولا وجهه رواية في مسلم يقول هل يقول يقول بعض العلماء ان زيادة الثقة مقبولة
55:37فهل يؤخذ من ذلك ان المحرم الجمهور يقولون له رأسه بس ما يغطى رأسه الجمهور ومن المحدثين من يقول رأسه ووجهه وهذا اخذ به الشيخ ابن باز رحمه الله فيرى هذا
55:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا خشي المصلي على الجنازة او اذا خشي من اراد الصلاة على الجنازة ان تفوته الصلاة فاذا اذا خشي من اراد ان يصلي على الجنازة
56:12ان تفوته الصلاة وهو محدث فهل له ان محدث فهل له ان يتيمم؟ لا ما لم تجدوا ماء ما يجوز التيمم الا لاحد امرين اما مريض ما يقدر على على الاستعمال الماء
56:31واما المسافر لا يجد الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم ولكن اذا توضأ اذا توضأ يصلي على الجنازة
56:51اما قبل دفنها واما بعد دفنها على القبر ما ما تفوت صلاة الجنازة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ارسالا
57:09ولم يؤمهم احدهم. يقول هل هذا كان بامر الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اما الداعي الى ترك الامام هذا باجماع الصحابة انهم لم يقدم اماما تصلي بهم على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام. نعم
57:35فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ثبت ان رجلا اختلس مالا من بيت المال ثم مات فهل يصلي عليه المسؤول عن الدائرة؟ ام يقاس على الغال المسؤول عن الدائرة ليس اماما لمن يصلي عليه الامام الاعظم امام المسلمين
57:57نعم اذا ثبت انه غال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقول السائل هل الغلول يطلق على من اخذ مالا من بيت المال او هو خاص بالغنيمة فقط لا المال المشترك
58:17المال المشترك بين المسلمين لا يأخذ منه احد الا باذن الامام. فمن اخذ بغير اذن الامام فهذا نوع من الغلول هدايا العمال غلول كما قال صلى الله عليه وسلم نعم
58:32فضيلة الشيخ وفقكم الله من يموت وهو على ثغر من ثغور المسلمين بالحراسة هل يعتبر شهيدا ولا يصلى عليه اذا قتل حنا ما نثبت شيء من عندنا لازم دليل على هذا لازم دليل ما نترك الصلاة عليه الا بدليل
58:54نعم ولا نعتبره شهيدا الا بدليل نحن لا نشهد لاحد الا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يشهد له نرجو لاهل الخير ونخاف على اهل الشر. نعم
59:12فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان عامر بن الاكوع رضي الله عنه لما اراد ان يضرب مشركا ضرب نفسه بالسير فظن الصحابة انه قتل نفسه تبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شهيد
59:34نعم ارتد عليه سيفه ارتد عليه سيفه فمات وصار شهيدا لانه يريد نصرة الحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة حامل وتوفيت في حادث سيارة امرأة حامل وحصل لها حادث سيارة وتوفيت
1:00:03هل تعتبر هذه داخلة في الشهداء من مات بحدث حادث نفاجي من المسلمين يرجى له الشهادة ترجى له الشهادة لكنها مثل ليست مثل الشهادة في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:00:25اذا اصيب الرجل بمرض يقول مستعص كالسرطان عافانا الله واياكم وعلم انه ميت لا محالة فهل يجوز له ان يوقف مثبطات المرض والعلاج لكي يسرع اليه الموت اذا اشتد به الالم
1:00:47تداوي مباح ليس واجبا داوموا مباح ليس واجبا ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى ما هو بلازم الا عند بعض العلماء يرى انه واجب. لكن عند الحنابلة يقول يباح التداوي
1:01:04اتفاقا نعم ولا ولا ينافي التوكل هذا في متن الزاد يباح التداوي اتفاقا ولا ينافي التوكل على الله سبحانه وتعالى ان شاء تداوى وان شاء لم يتداوى. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:30هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على من عليه دين فيكون هذا نوعا ثالثا تترك الصلاة عنه هل هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:45ترك الصلاة على من عليه دين اي نعم ثبت انه ترك الصلاة على من عليه دين هذا في اول الامر لكن لما فتح الله الفتوح وجاءت المغانم الى الرسول صلى الله عليه وسلم صار يسدد عن المدين من بيت المال ويصلي عليه
1:02:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزاني اذا شهد عليه اربعة شهود وانكر هو ذلك فهل يقام عليه الحد اي نعم اذا شهد عليه اربعة شهود قامت عليه البينة نعم
1:02:28فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يقر على نفسه بالزنا ان لابد ان يقر على نفسه اربع مرات في مجلس واحد لا ما هو بلازم في مجلس واحد اذا اقر على نفسه اربع لانه
1:02:45الذين اقروا عند الرسول ماعز والغامدية ما كانوا في مجلسه كانوا يترددون على الرسول كل يوم. يطلبون منه اقامة بالحد عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من وقع في جريمة الزنا
1:03:02فهل الافضل له الا يعترف بذنبه بل يتوب بينه وبين الله؟ نعم الافضل له اذا لم يبلغ السلطان ذلك الافضل له ان يتوب الى الله ويستر نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:03:21اذا دفن السقط الذي نفخت فيه الروح ولم يصلى عليه فما الواجب حينئذ على والده؟ صل على قبره صلى على قبره اذا فاتت صلاة على الميت قبل دفنه يصلى على قبري
1:03:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول انه امام مسجد ويسأل يقول هل لي ان اصلي على الجنازة قبل صلاة الامام لانني لا استطيع الصلاة عليها في المسجد معهم بل اذهب الى مسجدي قبل لا لا ما تعتدي على الامام الامام
1:04:01اولى بالصلاة على الجنائز التي في مسجده فلا تعتدي عليه. صل معه اذا صلى ولا الاعلام انه مات حي تيسر لك الحمد لله تذهب للمسجد الصلاة في مسجدك واجبة عليك اما الصلاة على الجنازة ليست واجبة عليك
1:04:21نعم الامر واسع في هذا ولا هي بان هذه المسألة فيما يفعلون الان ينهبون الصلاة على الجنائز يروحون لا هذا ما يصلح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء للميت جماعة
1:04:40بعد دفنه ويكون الدعاء في المقبرة هل يجوز الدعاء للميت بعد دفنه؟ الدعاء جماعة في المقبرة جماعة لا لكن يقفون على قبره بعد الفراغ من دفنه ويستغفرون له ويسألون الله له التثبيت
1:05:00وقت سؤال الملكين هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم امر به صلى الله عليه وسلم قال استغفروا لاخيكم قالوا له التثبيت فانه الان يسأل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:17يقول هل من البر ان يزور الرجل قبر ابيه اي نعم من البر دعاء لابيه بعد موته او ولد صالح يدعوا له زيارة قبره السلام عليه هذا من البر نعم
1:05:35فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول في قريتنا يتم جمع عظام الموتى بمكان اسمه العظام وذلك من اجل افساح المكان للموتى الجدد فهل هذا الفعل جائز هذا في البلاد الانصار الكبيرة التي ليس فيها فظا مقابر جبانة
1:06:00يضطرون لهذا يضطرون الى انهم يجمعون الاموات في غرفة ثم يأخذون عظامهم ويدفع ويضعون في مكانه اخر واخر وهكذا. فاذا امتلأت الغرفة بالعظام يشيلونه ويدفنونه برا في مكان اخر للحاجة نعم
1:06:25فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول ايضا في قريتنا بعد الدفن فان اهل الميت يصطفون صفا واحدا لاستقبال العزاء في المقبرة فهل هذا الفعل جائز؟ هذا لا اصل له هذا لا اصل له وربما يتطور ويزيد
1:06:45يصبح من البدع في المقابر التعزية ما هي بلازم في المقبرة تعزية في اي مكان ولو تتصل به بالجوال او بالتلفون وتعزمه ما يخالف امرها سهل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:07:04يقول مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام حد الرجم في المصلى فهل يجوز اقامة الحدود في المساجد ما هو في المسجد في المصلى مصلى العيد يعني كان صحرا
1:07:21لان صحراء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاحاديث التي ذكر فيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على من اقيم عليه الحد هل فيها رد على الخوارج والمعتزلة؟ اي نعم انه يكفرون الكبائر
1:07:41هذا هو رد صريح عليهم لان الزنا كبيرة ومع هذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرجوم في رد على الخوارج. يقول انه كافر. نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:08:00اذا مات المجنون والمعتوه وصلي عليه فهل يدعى له مع انه غير مكلف ام يدعى لوالديه الكبير يدعى له هذا اللي هذا الذي ثبت به الدليل البالغ والكذب يدعى له
1:08:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من قتل نفسه جزعا وتسخطا من اقدار الله فهل يقال بانه كافر بذلك؟ لا ما يقال انه يقال انه قاتل لنفسه مستحق للوعيد تحق للوعيد
1:08:39ولا يترك ما يصلى عليه لانه ما زال مسلما لكنه ارتكب كبيرة عرض نفسه للوعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في صلاة الجنازة بعض المصلين لا يصلون الصفوف فتجد الاثنين والثلاثة
1:09:03بعيدين عن الصف فهل الاصطفاف والاجتماع يجب في صلاة الجنازة كغيرها؟ نعم الاصطفاف يكون في صلاة يجب في صلاة الجنازة ولكن كل ما كثرت الصفوف فهو افضل طفين ثلاثة اربعة لو ما تمت الصفوف
1:09:26لا ما في بأس تعدد الصفوف لو ما تمت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دخلت المسجد بعد صلاة العصر وجلست ثم تذكرت بعد ذلك انني لم اصلي تحية المسجد
1:09:45فقمت وصليت فهل فعلي هذا صواب اذا نسيتها اذا نسيتها فلا فلا بأس تقوم وتؤديها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان للامام اجر من صلى خلفه من المأمومين
1:10:06اي نعم اذا احسن الصلاة بمن خلفه فله اجره واجر من صلى خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدخول الى دورات المياه؟ اكرمكم الله ومع الشخص البطاقة الشخصية التي فيها اسم الله وايضا الاوراق النقدية
1:10:33هي تخلي الاوراق النقدية برا هذا زين. ياخذهن المحتاج ما يخالف هذا لا بأس الامور الضرورية واللي تخاف عليها خلفها ما يخالف لكن تخفيها تجعلها في جيبك تجعلها نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يدير خاتمه اذا اراد ان يدخل آآ الخلايا ويدير خاتمه
1:10:57الى باطن كفه لان عليه محمد رسول الله نعم فضيلة الشيخ وفقك فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اختلفت فتاوى اهل العلم في مثل ما نحن فيه من هذه الفتن
1:11:18والعلماء جميعهم من اهل السنة فما موقفنا الصحيح الامور العامة ما يفتي فيها الافراد الامور العامة يرجع فيها الى الجهات المختصة دار الافتاء في امور الفتوى القضاء في امور القضاء
1:11:39اما الفتاوى الفردية اللي عنده علم يفتي فيها فتاوى الفردية الذي عنده علم يفتي فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعدما ينتهي الخطيب في صلاة الاستسقاء من خطبته ويدعو مع المأمومين فانه يتوجه للقبلة ويدعو. سؤال هل يقلب رداءه
1:12:07قبل بداية الدعاء ام بعد انتهائهما؟ قبل قبل تقبل القبلة ويقلب رداءه ثم يرفع يديه ويدعو. والمصلون كذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المرأة اذا ماتت فهل يجوز للاجنبي عنها
1:12:29ان يركب معها في السيارة اثناء نقلها الى المقبرة ويحمل نعشها ويباشر دفنها. ما يخالف لا بأس له ان يركب مع في السيارة التي هي فيها وله ان ينزلها الى قبرها
1:12:46ولو كان اجنبيا ها لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ظهر في الاونة الاخيرة عباءات للمرأة وملابس مزخرفة فهل يجوز للمرأة ان تلبس مثل هذه العباءات
1:13:06لا العباءة ليست للزينة وانما هي للستر فلا يكون فيها زينة بل هي تكون فوق الثياب التي فيها زينة فوق الثياب الجلال والملاءة والعباءة تكون سترا للثياب التي فيها زينة
1:13:24لا يكون فيها زينة ابدا نعم انشادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا رجل يقول انه سافر الى خارج المملكة وصلى في غرفته بعد وصوله الى ذاك البلد صلاة الفجر والظهر والعصر
1:13:46الى غير القبلة لعدم وجود من يسأله ثم علم في صلاة المغرب فماذا عليه بالنسبة لتلك الصلوات اذا كان البلد فيه مساجد يشوف ينزل ويشوف المساجد وين قبلته اذا كان البلد فيه مسلمون والفندق فيه مسلمون يسألهم
1:14:09وين القبلة ولا يجتهد لان عنده من يرشده انما يجتهد اذا لم يكن عنده من يرشده ولا علامات ولا شيء ويجتهد ويصلي وتصح صلاته فانما تولوا فثم وجه الله اما الذي يمكن يعرف القبلة بواسطة المحاريب بواسطة
1:14:32المسلمين الموجودين يسألهم هذا لا عذر له. يعيد الصلاة. نعم ويقول كذلك وفقك الله يقول انه صلى المغرب هناك خلف امام كبر تكبيرة الاحرام ولم يرفع يديه وسلم تسليمة واحدة عن يمينه. فهل الصلاة صحيحة خلفه؟ نعم الصلاة صحيحة
1:14:56يصلي خلفه لا بأس ولا تترك الجماعة لان رفع اليدين ما هو بواجب هذا سنة تسليمة الثانية ايضا عند بعض العلماء سنة المسألة يعني امرأة سهل ولله الحمد لكن ولا يترك الصلاة الجماعة
1:15:14نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولو كان الامام يخالف في بعض المسائل اللي هي محل نظر ومحل ما يخالف صلوا ورا لو انك ترى ان الراجح غير ما ذهب اليه ما يخالف. نعم
1:15:31المسلمون او الائمة الاربعة واتباعهم يصلي بعضهم خلف بعض مع ان بينهم خلاف في كثير من المسائل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قد حججت في العام الماضي
1:15:48وقال لنا المسؤول عن الحملة ان نطوف طواف الوداع قبل مغادرة مكة بيوم وطفنا يقول هل علينا فدية في ذلك؟ اذا كنتم بقيتم في مكة بعد طواف الوداع انتم يوم او
1:16:07او بتم