99 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|ترك غسل الشهيد|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب ترك غسل الشهيد وما جاء فيه اذا كان جنبا
0:37بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه وعلى جميع من اتبعه الى يوم الدين تقدم اول الكلام والاحاديث الواردة في تغسيل الميت وانه من جملة
1:07الاحكام المتعلقة بحقوقه انه يغسل جميع بدن اه جميع بدنه بالماء الطهور بعد الموت الا الشهيد الشهيد الذي قتل في المعركة الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله
1:49هذا هو الشهيد اما من يقتل في الفتنة وما يسمونه للجهاد وهو ليس بجهاد وانما هو فتنة هذا لا يعتبر شهيدا ولا يأخذ احكام الشهيد الشهيد لا يغسل بل يدفن بدمائه
2:21وثيابه التي قتل فيها ليبقى عليه اثر الشهادة يوم القيامة لانه اثر يحبه الله سبحانه وتعالى فلا يغسل هذا وجه كون الشهيد لا يغسل وهو الذي يقتل في سبيل الله لاعلاء كلمة الله
2:54بجهاد مشروع ما هو فتنة ولا طوايف تتقاتل بينها والا الامر ما هو هذا جهاد. هذي فتنة وشر وهم الان يسمون كل عمليات اللي يسمونه الانتحاريات يسمونها في سبيل الله ويسمونها شهادة
3:25وهذا من قلة فقههم الدين الشهيد اذا كان في سبيل الله قتل في المعركة فانه لا يغسل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بشهداء احد فانه امر بدفنهم بدمائهم ثيابهم
3:56التي قتلوا فيها الا اذا كان شهيد في سبيل الله عليه جنابة يعني وقع على اله قبل المعركة ولم يغتسل قتل قبل ان يغتسل فانه يغسل كما يأتي في هذا الباب
4:23يغسل من اجل الجنابة التي عليه هذا ما ذكره المؤلف للترجمة وسيأتي شاهده في الاحاديث. نعم عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد في
4:52بالواحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلى عليهم رواه البخاري والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه
5:15نعم في وقعة احد استشهد من الصحابة سبعون صحابيا قتلوا في سبيل الله فلكثرة الشهداء شق على المسلمين ان يحفروا لكل واحد قبرا مستقلا يرى النبي فامر النبي صلى الله عليه وسلم بدفن
5:43الاثنين في قبر واحد تخفيفا على المسلمين فهذا فيه ان انه يجوز دفن الاثنين في قبر واحد شهداء او غير شهداء عند الحاجة اذا دعت الى ذلك حاجة والا فالاصل
6:09ان كل ميت يدفن في قبر مستقل لكن اذا دعت الحاجة لكثرة الاموات مثل اصاب الناس وباء لو اصابهم وباء وكثر الموت فانه لا بأس ان يدفنوا اكثر من واحد في القبر الواحد
6:35تخفيفا على الناس امر ان يدفن الاثنان في القبر الواحد وان يكفنوا في ثوب واحد ايضا هذا من التيسير بمعنى انه يشق الثوب لكل واحد منهم قسم يكفن به لقلة
7:07لقلة الاكفان كثرة الاموات وقلة الاكفان اذا دفن اكثر من واحد فانه يقدم افظلهم الى القبلة قدم في اللحد يقدم افضل المدفونين الى القبلة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
7:44لشهداء احد كان يسأل ايهم اكثر اخذا للقرآن هذا فيه فظل القرآن الكريم حمل القرآن ايهم اكثر اخذا اي حفظا للقرآن فيقدم في اللحد الى القبلة فهذا فيه فظل حمل القرآن والعمل به
8:18ام للقرآن مع العمل به مجرد حمل فقط بل مع العمل به وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحملون القرآن ويعملون به ويعرفون بذلك يعرف قارئ القرآن من غيره بما يظهر عليه
8:39من اثر القرآن والتلاوة والعمل نعم ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قتلى احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصلي عليهن. لا تغسلوهم كذلك لا يغسل
9:04الشهيد لاجل ان يبقى عليه الدم الذي اصابه في سبيل الله شرفا له يوم القيامة يأتي يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك لتبقى عليه هذه العلامة الشريفة
9:32فلا يغسل دمه ولا يغير لباسه بل يدفن في ثوبه الذي قتل فيه ولا يصلى عليه لان الشهداء احياء عند الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون
10:01وهم احياء حياة برزخية ليست مثل حياتهم في الدنيا الدنيا يعتبرون اموات تقسم اموالهم وتتزوج نسائهم تجرى عليهم احكام الاموات لكن هم في القبور وفي الاخرة احياء اياتا برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
10:31فلا يصلى عليهم لان الصلاة شفاعة من جنازة. شفاعة للمسلم الميت وهم شهداء ليسوا بحاجة الى الشفاعة بما اعطاهم الله من الفضل واعطاهم الله من الاجر والثواب والشرف نعم وروى محمد بن اسحاق في المغازي باسناده عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد ان النبي صلى الله
11:09عليه وسلم قال ان صاحبكم لتغسله الملائكة يعني حنظلة فسألوا اهله ما شأنه فسئلت صاحبته فقال فقالت خرج وهو جنب حين سمع الحائعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك غسلته الملائكة
11:32نعم هذا شاب من شباب الصحابة قالوا له حنظلة تزوج حديثا ووقع على امرأته وفي اثناء جوده على امرأته سمع الصيحة والمعركة فقام عجلا واخذ سلاحه ذهب الى المعركة فاستشهد رضي الله عنه
12:11وعليه الجنابة ورآه النبي صلى الله عليه وسلم تغسله الملائكة واخبر عن ذلك سألوا عن حاله فاخبرت امرأته انه قام من عليها ولم يغتسل لما سمع اه لما سمع المعركة بادر بالخروج واخذ السلاح
12:37تغسلته الملائكة ولهذا يلقب بغسيل الملائكة رضي الله عنه نعم وعن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اغرنا على حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم
13:03فضربه فاخطأه واصاب نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه
13:23فقالوا يا رسول الله اشهد هو؟ قال نعم وانا له شهيد رواه ابو داوود. نعم وهذا يدل على ان المجاهد ولو انه اصاب نفسه يريد ان يصيب العدو فاصاب نفسه خطأ
13:44فانه يعتبر شهيدا لا يغسل بدليل هذا الفتى في غزوة في احدى الغزوات او السرايا اراد ان يظرب رجلا من الكفار ووقعت ظربته عليه فمات فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم
14:10لما سئل شهيد هو؟ قال نعم انا له شهيد اه دل على ان الانسان اذا اصاب نفسه في المعركة خطأ ومات انه شهيد مثل لو اصابه العدو نعم وباب صفة الغسل
14:34نعم صفة غسل الميت كما جاءت في الاحاديث. نعم عن ام عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك
14:57ان رأيتن بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنوني فلما فرغناه فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها فقال اشعرنها اياه يعني ازاره رواه الجماعة
15:21نعم توفيت زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم فغسلها النساء هذا دليل على ان المرأة تغسلها النساء ولا يغسلها الرجال ومعهم ام عطية الصحابية الجليلة المشهورة مع النساء اللاتي غسلنها
15:51فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها بماء وسدر هذا دليل على استعمال المادة المنظفة مع الماء مثل السدر مثل الخطمي مثل الاسنان مثل الصابون المادة المنظفة وانها لا تسلب الماء الطهورية
16:16المادة المطهرة وان اختلطت مع الماء وغيرت لونه فانها لا تسلبه الطهورية لانها من جملة المطهرات جنها بماء وشدر فلا يقتصر على الماء اذا وجدت المادة المنظفة اغسلنا بماء وسدر. وفوض العدد اليهن
16:49عدد الغسلات فوض عدد الغسلات اليهن يزاد في الغسلات اذا احتاج الى ذلك على حسب رأي الغاسلة فيفوض عدد الغسلات اليها ولو ان تصل الى سبع غسلات اذا رأت المغسلات
17:16الزيادة فلا بأس واجعلن في الاخيرة يعني في الغسلة الاخيرة كافورا او شيئا من كافور. كافور نوع من النبات له رائحة طيبة ويصلي يصلي بالجلد يصلي بالجلد ويطيب رائحته وتكون في الاخيرة ليبقى اثرها
17:47وكانت في الغسلة الاولى او او الوسط ضاع اثر الكافور ضاع اثر الكافور فيغسل الميت بماء وسدر ويجعل في الاخرة الكافور الغسلة الاخيرة مع السدر هذا افظل واتم اذا حصل
18:11نعم وفي رواية لهم ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها اذا اراد ان يغسل الميت او الميت فانه اول شيء اول شيء يغسل فارجو القبل والدبر يغسل وينظف يغسل وينظف فيجعل الغاسل على يده
18:46وقاية من جوارب او نحوها ويجعل على عورة الميت ساترا ايدخل يده من تحتها وينظف فرج الميت من تحت الستارة ويكون على يده حايل لا يباشر فرج الميت فينجى واسهل فرجه
19:20ثم يغسل بقية جسمه وغسل بقية جسمه ويبدأ للوضوء بعد غسل الفرج بوظأ مثل وظوءه للصلاة تغسل اعضاء الوضوء اولا ثم يغسل الجسم ويبدأ بالميامن الجانب الايمن ثم الايسر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن
19:51في طهوره وفي اخذه وعطائه وفي شأنه كله فضل التيامن نعم وفي لفظ اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتم نعم عدد الغسلات هذا موكول الى الغسل على حسب المصلحة للميت
20:21لكن لا يقطعها على شفع مثل مثل ست اه مثل اربع او ست او ثمان لا هذا هو شفع عدد شفعي او زوجي كما يسمونه فليقطعوا على وتر على على ثلاث على خمس
20:45على سبع على تسع على احدى عشرة وهكذا حسب ما يراه الغاسي هذا السنة السنة انه يقطعه على وتر ولا يقطعه على شفع نعم لان الله جل وعلا وتر يحب الوتر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
21:10وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها هذا ما يفعل شعر المرأة الميتة شعر راسها انه يوظفر جدايل مثل ما يفعل بشعر المرأة الحية ويلقى من خلفها ما يجعل على وجهها
21:37بل يلقى من خلفها يظفر ظفائر ويلقى من خلفها كما فعلنا ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها متفق عليهما نعم لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها
22:04يعني لم يروي مسلم رحمه الله هذه الرواية انهم القوها خلفها وانما ذكرها غيره من المحدثين. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيه
22:24فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة حتى والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره نائما
22:47قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا اليه فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:05وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلكه الرجال بالقميص رواه احمد وابو داوود نعم هذا دليل على ان العادة في الميت انه يجرد من ثيابه عند التغسيل كان الصحابة يجردونه الا ما يلقونه على عورته
23:30من الستر لكن يجردون بقية جسمه من الثياب فيغسلونه هذه العادة المتبعة فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يغسلوه ارادوا ان يغسلوه عليه الصلاة والسلام اشكل عليهم هل
23:58يخلعون ثيابه ويجرد يخلع ويجردونه منها كعادتهم مع والاموات الاخرين او يغسلونه في ثيابه فبينما هم كذلك اخذتهم سنة يعني نوم. نعاس اصابهم نعاس وهم جلوس فسمعوا صوتا من ناحية البيت
24:28يقول غسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبه فغسلوه في ثوبه ولم يجردوه هذا خاصية للرسول صلى الله عليه وسلم وجعلوا يصبون الماء عليه ويدلكونه من وراء الثوب
24:48بالماء والسدر من وراء الثوب ولم يجردوه صلى الله عليه وسلم. نعم ابواب الكفن وتوابعه انتهى من تغسيل الميت واحكامه نعم باب التكفين من رأس المال نعم باب التكفين من رأس المال. نعم التكفين يكون من رأس التركة
25:18قبل المواريث لانه من حقوق التركة ومن حقوق الميت عقوق الميت فيغسل يكفن لان الكفن لابد له من ثمن لانه من القماش ثياب لابد له من ثمن فيشترى له كفنا من ما له
25:45ويقدم على الميراث ومن الحقوق المتعلقة بعين التركة وهي خمسة كما هو معروف مؤونة تجهيز الميت من رأس التابتة قبل المواريث هجرة الحفر واجرة الحمل يكون من من التركة تمن الاكفان
26:14واجرة الغاسل كله من التركة مؤونة. مؤونة تجهيز الميت من التركة ومن الحقوق المتعلقة بالتركة قبل المواريث وقبل الدين قبل الوصية نعم عن خباز ابن الارت رضي الله عنه ان مصعب بن عمير
26:38رضي الله عنه قتل يوم احد ولم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه
26:57ونجعل على رجليه شيئا من الابخر رواه الجماعة الا ابن ماجة نعم مصعب ابن عمير رضي الله عنه من المهاجرين ومن السابقين الاولين الى الاسلام ومن حملة القرآن الكريم ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قبل الهجرة
27:22يدرس القرآن في المدينة ويدعو الى الله فلما جاءت وقعة احد استشهد فيها رضي الله عنه استشهد فيها فارادوا ان يكفنوه فلم يجدوا معه الا نمرة صغيرة ما تظفي عليه
27:45ما تظفي على جسده ان وضعوها على رأسه بدت رجلاه وان وضعوها على رجليه بدا رأسه رضي الله عنه اه امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلوها على رأسه
28:04لان الرأس اشرف الجسم وان يجعلوا على بقية الجسم من الاذخر وهو نبات النبات المعروف من الارث نبات لين معروف في مكة والمدينة فدل هذا على ان جسم الميت يغطى بما تيسر
28:31حتى ولو بالحشيش والابكر ولا يترك مكشوفا نعم وعن خباب رضي الله عنه ايضا ان حمزة لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء اذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه
28:52حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الادخر رواه احمد نعم وهذا ايضا يدل على ان الشهيد يكفن في ثيابه هذا حمزة بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم
29:14سيد الشهداء استشهد في احد رضي الله عنه فلم يجدوا معهما يكفنونه به الا شيئا يسيرا من اللباس اذا وضعوه على مثل قصة مصعب ابن عمير اذا وضعوه على رأسه بدت رجلاه واذا
29:43واذا وضعوها على رجليه بدا رأسه فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصنعوا مثل ما صنعوا بمصعب ابن عمير هذا دليل على قلة يد الصحابة رضي الله عنهم
30:01انهم ليس عندهم ثروات وعندهم اموال ها عندهم الا الشيء اليسير قدر الحاجة او اقل من الحاجة زويت عنهم الدنيا نعم مع معهد الحديث وعن خباب رضي الله عنه ايضا خباب ابن الارت اللي هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
30:28ان حمزة رضي الله عنه لم يوجد له كفن الا بردة ملحاء بردة ملحاء ما الحاء؟ نعم. نعم اذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الابخر
30:50مثل ما صنع بمصعب بن عمير جعل على قدميه الادخر وهو النبات المعروف نعم باب استحباب احسان الكفر من غير مغالاة تحب تحسين الكفن بان يكون ظافيا ويكون نظيفا ويكون جديدا اذا امكن
31:19من غير مغالاة ما يشترى من القماش الفاخر وقماش مرتفع القيمة لا يشرى من الوسط يشترى من الوسط لا يغالى في الكفن يكفن بافخر الاقمشة هذا لا داعي له نعم
31:46عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه ابن ماجه والترمذي اذا ولي احدكم اخاه يعني تولى جنازته
32:05فليحسن كبناه يعتني بكفنه ان يكون ظافيا ان يكون جيدا متوسطا يعتني به هذا من الاحسان الى الميت نعم وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
32:32خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض يا رب ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض قبض يعني مات نعم فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا
32:53فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر ان يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه
33:11رواه احمد ومسلم وابو داود نعم هذا الحديث فيه مسألتان المسألة الاولى ان الميت لا يدفن في الليل ولا يعلم به الناس ويحضروا جنازته ويشيعونه ويصلون عليه ما يدفن في الليل الا عند الضرورة عند الحاجة
33:35هذه مسألة المسألة الثانية انه يحسن كفنه ولا يتساهل في الكفن دفا في خرق بالية او في اثواب وسخة او ما اشبه ذلك بل يحسن كفنه وينظف ويكون ظافيا عليه ما يكون
34:06ناقصا هذا من احسان الكفن ولا يقال هذا ميت ولا هو لا ميت لكن من حقه ان يكفن كفنا لائقا وضع فيه اعد الحديث وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما
34:33فذكر رجلا من اصحابه قبض قبض يعني مات ها فكفن في كفر غير طائل نعم وغير طائل ها؟ نعم. اي نعم غير ظافي يعني وقبر ليلا قبض ليلا قبر قبر ليلا يعني دفن ليلا
34:55النبي صلى الله عليه وسلم خطب وانكر ذلك انكر اولا ان كفنه غير آآ غير ظافي بل هو غير طاير وثانيا انه قبر ليلا ولم يشهد جنازته الرسول صلى الله عليه وسلم
35:21ولا احد من الصحابة فهذا فيه اساءة الى الميت وفيه تفويت فرصة على الاحياء بحضور الميت وتحصيل الاجر والثواب بتشييعه نعم فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه
35:49نعم لاجل ان يصلى عليه ويكثر المصلون عليه النهار يتوافدون من حوله نعم الا ان يضطر انسان الى ذلك الا ان يضطر الى دفنه ليلا فيدفن في الليل اذا احتج الى دفنه ليلا يدفن في الليل
36:12نعم لكن مع السعة ينتظر الى النهار نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. فليحسن كفنه اختار له الكفن الحسن الظافي ما يقصر في كفنه
36:37لان هذا من حقوق الميت نعم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. رواه احمد ومسلم وابولى اذا كفن احدكم يعني تولى تكفينه من هنا ومما سبق يؤخذ ان الذين يغسلون الاموات لا بد ان ان يعرفوا الاحكام الشرعية في تغسيل الاموات والتكفين
37:05حتى ينفذوها على الوجه المشروع ولو تجرى لهم دورات يدرسون فيها احكام تغسيل والتكفين فكان ذلك حسنا نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه نظر الى ثوب عليه
37:32كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق. خلق قلت ان هذا خلق. خلق خلق قلت ان هذا خلق. نعم
37:53قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة مختصر من البخاري نعم ابو بكر الصديق رضي الله عنه تمرض في ثوب عليه خالق فيه ردع من زعفران يعني
38:14فيه نقط من زعفران فقال زيدوا على ثوبي هذا ثوبين ان يكن ثلاثة اثواب لان السنة ان الميت يكفن في ثلاثة اثواب يعني بثلاث لفايف ثلاث اثواب يعني ثلاث لفايف
38:36هذا السنة في تكفين الرجل يكون بثلاث لفائف زيدوا عليه قالوا ان هذا خلق الذي مرض به رضي الله عنه غير الخالق وقال صلى الله فقال رضي الله عنه انما هو للمهلة يعني
39:00لا داعي الى انه يكون جديدا لانه للمهلة يعني مدة يسيرة على الميت ثم يبلى تبلى الاكفان التي عليهم ولا يحتاج الى المفاخرة بالكفن واختيار الجديد وما اشبه ذلك انما هو
39:22للمهلة يعني مدة يسيرة ثم يسلب بالبلاء يسلب بالبلا ويتلاشى نعم باب صفة الكفن للرجل والمرأة نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
39:51قميصه الذي مات فيه وحلت النجرانية الحلة ثوبان رواه احمد وابو داوود يستحب في تكفين الميت ان يكون في ثلاثة اثواب اي ثلاث لفايف بعضها فوق بعض تبسط ثم يجعل الميت عليها
40:15مستلقيا ثم ترد اطرافها عليه ثم تثبت بالعصايب لئلا تنتشر النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض كما في الحديث الاخر ثلاثة اثيوب بيض سحولية نسبة الى بلد يسمى سحول في اليمن تنسب فيها
40:45الاقمشة بيض مسحولية ليس فيها قميص يعني مخيط ثوب مخيط ولا عمامة على رأسه عليه الصلاة والسلام. فدل على ان انها تبسط اللفائف واحدة فوق الاخرى ثم يوضع عليها الميت ثم ترد وتلاقى عليه اطرافها ثم تثبت
41:11بالعصايب الى ان يوضع في القبر ثم تحل العصاية نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة في ثلاثة اثواب. نعم. بيض سحولية جدد يمانية
41:33نعم ليس فيها قميص ولا عمامة ادرج فيها ادراجا. وان كفنا في ثوب مخيط فلا بأس لو كفن في ثوب مخيط فلا بأس وان كفن في ثياب غير مخيطة وانما هي لفائف فقط فلا بأس ايضا
41:53نعم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه في الحديث اللي قبل هذا كفن في قميص عليه الصلاة والسلام اعد اعد الحديث اللي قبله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
42:14قميصه الذي مات فيه. قميصه الذي مات فيه هذا مخيط. نعم. وحلت النجرانية نعم الحلة ثوبان رواه احمد وابو داوود. حلة النجرانية تتكون من ازار وورد نجرانية نسبة الى نجران
42:31نعم وعن هذي ثلاثة اثواب ازار وردا وقميص نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية جدد يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة
42:53ادرج فيها ادراج قوام ادرج فيها ادراجا ولف بها عليه الصلاة والسلام نعم رواه الجماعة ولهم الا احمد والبخاري ولفظه لمسلم واما الحلة فانما شبه على الناس فيها انما اشتريت ليكفن فيها فتركت الحلة
43:18وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية الا انه ورد انه كفن في حلة هذا التبس على الناس لانهم نعم اشتروا حلة ليكفنوه فيها ثم تركوها كفنوه في ثلاث لفايف نعم
43:41ولمسلم قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله بن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص
44:00في الاول كفن في حلة ازار ايه ده ثم نزعت عنه صلى الله عليه وسلم واستبدلت لثلاثة اثواب بيض سحولية الحديث الذي قبل هذا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
44:24البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي نعم السنة في الثياب ان يكون لونها مما يلبسه اهل البلد فلا يختص بلون يشتهر فيه بين اهل البلد
44:51ولا مانع ان تكون ان تكون من الابيظ ان تكون من الاخظر ان تكون من الاسود تكون من الاصفر اللون هذا بحسب عادة البلد وما يلبس في البلد الا ان الافظل البياظ والافضل البياظ
45:16قال صلى الله عليه وسلم البسوا البياض هذا امر استحباب وكفنوا فيه موتاكم دل على ان الافظل لبس البياظ للاحياء وللاموات وان كانت الالوان الاخرى جائزة نعم وعن ليل بانت قائف الثقافية
45:41قالت كنت في من غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا ثم الدرع ثم الخمار
45:58ثم الملحفة ثم ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داوود ام كلثوم رضي الله عنها بنت الرسول صلى الله عليه وسلم
46:19تزوجها عثمان رضي الله عنه وماتت وهي مع عثمان لان عثمان رضي الله عنه تزوج بنتين للرسول صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم كلاهما ماتتا مع عثمان رضي الله عنه
46:39ولذلك يسمى عثمان بذي النورين ذي النورين لانه تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم لو كانت لي ابنة ثالثة لزوجتك اياها فهذا مما يدل وهذا من فضائل عثمان رضي الله عنه
47:04المهم ان ام كلثوم رضي الله عنها توفيت وكفنت بخمسة اثواب خمسة اثواب كما في هذا الحديث ولا المراد بالاثواب القطع من القماش القطع من القماش القطعة التي يلبسها الانسان او يكفن بها تسمى ثوبا
47:30ولو كان غير مخيط نعم اعد الحديث وعلينا بالتقانف الثقافية قالت كنت في من غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا
47:51ما الحقه وما الازار ازار الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكفن فيه بناته. سبق انها كفنت انها كفنت زينب رضي الله عنها واعطاهن حقوه وقال اشعرنها اياه اجعلنه مما يلي
48:15جسمها اشعرنها يعني اجعلنه مما يلي جسمها تبركا به صلى الله عليه وسلم فهذا فيه ان ما انفصل من الرسول صلى الله عليه وسلم يتبرك به وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم
48:33تبرك بمن فصل من جسمه الشريف واضاف اليها الى اضاف اليها ثيابا اخرى نعم فكان ثم الدرع نعم نعم اعد فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا
48:59الحقاء او الحقوا بمعنى واحد وهو الازار نعم ثم الدرع ثم الدرع وهو الدرع هو القميص الثوب المخيط. نعم ثم الخمار ثم الخمار الذي على الراس نعم ثم الملحفة ثم الملحفة وهي اللفافة العامة التي تكون فوق الثياب. نعم. ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر
49:27هذي كم صارت؟ خمسة اثواب ولا لا خمسة اثواب دل على ان المرأة الافظل ان تكفن في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان هذه خمسة اثواب نعم قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند الباب
49:55معه كفنها يناولنا ثوبا ثوبا نعم رواه احمد وابو داود قال البخاري قال الحسن الخرقة الخامسة يشد بها الفخذان والوريكان تحت الدرع اي نعم اللي هي ما يكون على عورة الميت
50:18ويكون على عورة الميت يجعل مثل التبان وهو السروال القصير على عورته ويثبت ويشد نعم بعد ما ينجى ويغسل فرجه يجعل عليه مثل التبان وهو السروال القصير يثبت عليه نعم
50:44باب وجوب تكفين الشهيد في ثيابه التي قتل فيها. يكفي نقف عندها احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان الشهيد لا يغسل ولا يصلى عليه
51:11ثم ورد حديث ابي داود في في المسلم الذي قتل نفسه وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فما التوجيه في ذلك يا اخي الشهداء كثيرون منهم شهيد المعركة الذي يقتل بالمعركة
51:33ومنهم من يجرح في المعركة وينقل ويموت في مكان اخر هذا يعتبر شهيدا لكنه ليس كشهيد المعركة له احكام الاموات واما الذي في المعركة فهذا له احكام الشهداء لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه
51:58وهناك المرأة التي تموت في ولادتها هذه من الشهداء ومع هذا تغسل تكفن ويصلى عليها آآ شهيد المعركة خاص هو الذي لا يكفن بغير ثوبه ولا يغسل ولا يصلى عليه. اما من مات في سبيل الله لكنه في غير المعركة
52:22فهذا يعامل معاملة الاموات نعم وله اجر الشهداء شهيد بمعنى ان له اجر الشهداء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث قاتل نفسه خطأ ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
52:45بخلاف حديث قتلى احد فانه صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليهم فما الفرق بين الحالتين؟ قلنا لكم ان الاحكام هذي خاصة بالذي قتل في المعركة في سبيل الله اما من مات بسبب الجهاد فهذا يعتبر شهيدا لكنه لا يأخذ احكام من قتل في المعركة في سبيل الله
53:11عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من مات شهيدا وهو جنب ولم يعلم به احد فلم يغسلوه فهل نرجو ان تغسله الملائكة اذا لم نعلم ما علينا شيء ما علمنا
53:32وامره الى الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للرجل ان يغسل اخته او ابنته؟ لا لا ما يغسل الرجل المرأة مطلقة الا الزوج
53:49الزوج يغسل زوجته والمرأة لا تغسل الرجل ابدا ولو كان اباها او ابنها او الا الا امرأته تغسله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا قتل المسلم اصحابه خطأ في المعركة
54:15فهل يعتبر شهيد الى ايش؟ اذا قتل اذا قتل المسلم اصحابه خطأ في المعركة الله اعلم نعم احسن الله اليكم وهذا سؤال يقول هل يشترط في الصلاة على الميت الطهارة والوضوء
54:35هم؟ هل يشترط في الصلاة على الميت الطهارة؟ كل صلاة اشترط لها الطهارة كل صلاة صلاة الجنازة صلاة النافلة صلاة الفريضة كل صلاة يشترط لها الطهارة لا يقبل الله صلاة احدكم هذا عام
54:54اذا احدث حتى يتوضأ نعم احسن الله لا تقربوا الصلاة آآ كما يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوه هذا عام في كل الصلوات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
55:14اذا ماتت المرأة ولم يوجد من يغسلها هل يجوز تأخيرها الى ان يوجد من يغسلها الى ان توجد من تغسلها تيمم اذا لم يوجد من يغسلها تيمم بالتراب من وراء حائل نعم
55:34احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز استعمال الصابون في تغسيل الميت اي نعم ما في بأس من المنظفات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
55:52كيف الجمع بين ان الوحي انقطع بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الذي كلم اصحابه ان يغسلوا ان يغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثيابه هذا الهام الهام ما هو ما هو وحي ولها ولا هو باللي كلمهم الله
56:12حتى يكون هذا وحي انما كلمهم كلمهم مكلم خفي الله اعلم به من الملائكة من آآ من غيرهم الله اعلم نعم الوحي غير هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:31ما المقصود بالثوب في الكفن ها المقصود بالثوب في الكفن هو القطعة من القماش التي تظفي على الميت يسمى ثوبا. موب خاص بالمخيط. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:55بالنسبة لتغسيل الرجل زوجته او العكس هل يوضع ما يستر به عورة الميت او لا بأس بعدم ذلك ما تكشف عورة الميت وينجيها من براء هايل ويجعل على يده خرقة
57:16ما يلمسها مباشرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا لمس المغسل عورة الميت بلال تنظيفه. فهل هذا جائز ما يلمسها مباشرة لازم يظع على يده شيء
57:34يضع على يده لفافة جوارب ما يلمسها مباشرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قتيل اسئلة كثيرة تسأل عن القتيل في في الدفاع عن الوطن هل يعتبر شهيدا
57:59يرجى له يرجى له ذلك يرجى له ذلك لانه يدافع عن المسلمين وعن حرمات المسلمين فيرجى له الشهادة نعم الجزم ما نجزم لا يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى وليعلم النيات ويعلم
58:23لكن نرجو له لان هذا يعتبر مثل اه حراس الثغور ومثل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يستدل بعضهم بحديث غسل النبي صلى الله عليه وسلم في ثيابه
58:44بجواز اثبات احكام الدين بالرؤيا ها؟ بجواز اثبات احكام الدين بالرؤيا ما هي برؤية هذي ما هي برؤية هذا سمعوا الخطاب كلهم سمع ما هم كلهم الرؤيا تغتصب واحد كلهم يرونه جميع
59:04لا هذي هذا خطاب سمعوه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جدتي تقول لي اشتري لي كفنا من مكة واغسله بماء زمزم وارسله لي. فهل يجوز ذلك
59:24لا علمها قل هذا ما هو بلازم ولا ولا هو يعني ما ورد دليل على هذا ما ورد انه الكفن يغسل من زمزم وانه يشرب من مكة ما دام انه ما ورد فيه دليل فلا يعمل هذا الشيء
59:44نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة اشكل عليها الدفن الميت ليلا فاذا مات الميت في النهار هل يجوز دفنه في الليل اذا دعت الى ذلك ظرورة فلا بأس
1:00:04لكن لو انه جهز في النهار وصلي عليه حضره آآ المسلمون لا بأس انه يدفن في الليل النبي صلى الله عليه وسلم حضر الدفن ليلا في بعض الاحوال انما الذي يموت في الليل ويدفن في الليل هذا ولا يعلم به احد هذا هو الليل
1:00:28نهي عنه. اما انسان مات في النهار وجهز وصلي عليه ولكن ما تيسر انهم يدفنونه الا بالليل ما في مانع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ظاهر الحديث الاول
1:00:49كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة ابواب في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه ثم الاحاديث التي بعدها ليس فيها لفظ القميص فكيف الجمع بين ذلك وهو
1:01:08الروايات ما في شك انها اختلفت في هذا ولكن هذا يدل على التخيير في في الامر اذا كان لفايف فقط وليس بها قميص فهذا لا بأس عملا بالرواية لثلاثة اثواب بيظ
1:01:27واذا عمل بالرواية الاخرى فيبقى الامر على الخيار والامر واسع في هذا نعم واذا احتيج الى الترجيح وينذر اصح الروايات فيؤخذ بها اذا احتيج الى الترجيح مع انه لا داعي للترجيح الامر واسع في هذا
1:01:47نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما حكم اشتراط الا يكفن الا بثوب احرامه لان هذا مشهور في بلدنا ايش ما حكم اشتراط الا يكفن
1:02:08الا بثوب احرامه. هذا اذا مات وهو محرم اذا مات وهو محرم يكفن في ثوبه في ثيابه التي احرم بها اما اللي مات ما هو بمحرم باول عمره يحتفظ احرامه علشان يكفن فيه هذا لا دليل عليه
1:02:29نعم وهذا غير مشروع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يصلى الجنازة ان تصلى الجنازة بجميع اوقات النهي الا وقت آآ بزوغ الشمس وقت بزوغ الشمس ووقت غروبها ووقت قيام الشمس في وسط السماء. هذه الاوقات الثلاثة لا يصلى فيها
1:02:59على الجنائز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تحلق هل تحلق عانة الميت وابطه ويقطع ويقص شاربه ذكروا هذا لكن لا دليل عليه لا دليل على هذا
1:03:19اترك على ما هو عليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يوظع الطيب على اماكن السجود من الميت نعم ذكروا ان الطيب يوظع على على مواضع السجود وعلى مغابن الجسم
1:03:39على المفاصل وعلى مغابن الجسم وعلى الفتحات اللي فيه مثل الفم مثل المنخرين مثل اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في بلادنا مقبرة المدينة امتلأت ايد بلادنا مقبرة المدينة
1:04:05ايه امتلأت يعني مدينتهم. نعم. ايه. ولم يعد بها اماكن للدفن فصار الناس يدفنون في المقابر القديمة فهل يدفن فيها؟ يدفنون؟ في المقابر القديمة قريبة القديمة القديمة على الاموات السابقين
1:04:26اه فهل يدفنون فيها او في اماكن اخرى صالحة للدفن. والله هذا يحتاج الى انهم يكتبون سؤالهم ويرسلونه للافتاء لينظر فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
1:04:46قصد المرأة المسجد للصلاة على الميت وذهابها للمقبرة وجلوسها في السيارة بحجة ان حديث فضل تتبع الجنازة يدخل فيه الرجال والنساء. اما اما حضورها الصلاة على الميت لا بأس لا مانع من
1:05:04ذلك اما تشييع الميت فلا يجوز لها هذا ولا يجوز له حضور دفنه يكفي انها تصلي عليه فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول كيف يتم ربط العصائب على الكفن؟ مم كيف يتم ربط العصائب على الكفن؟ وكم عددها
1:05:29المصايب سهلة اذا ردت الا فايف على الميت فانها تحزم عصايب على قدر الحاجة ما لها عدد على قدر الحاجة عند راسه عند اه صدره عند اه رجليه قدر ما يثبت الكفن على الميت
1:05:53نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول الغريق شهيد والمبطون كذلك. فهل يغسلون اي نعم اي نعم شهدا لكن يعني لهم اجر الشهادة وليسوا شهداء معركة فيغسلون ويكفنون ويصلى عليهم
1:06:16نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وتر يحب الوتر. فاوتروا يا اهل القرآن هل المقصود في الحديث صلاة الوتر
1:06:33ام يكون الوتر في في الاكل والتطيب والكلام ونحوها يشمل يشمل الايثار في الاكل الايتار في اه التطيب الايتار فيه بالصلاة يشمل هذا. نعم احسن الله اليكم في شهر في الاكتحال في العين
1:07:00نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل الذي قتل مظلوما يعد شهيدا نعم يقولون حتى الفقهاء يقولون ما ما يغسل ولا يصلى عليه ما يصلى عليهم بالتغسيل يغسل لكن يقول ما يصلى عليه
1:07:19والله اعلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اخذنا في الدرس الماظي جواز تقبيل الميت قبل التغسيل ويلاحظ في مغاسل الموتى انه بعد غسله وتكفينه لا يغطون وجهه
1:07:39بدعوى ان اهله سيودعونه قبل الصلاة عليه. لا يتوسع في هذا ويترك الميت مكشوف الوجه ما يتوسع في هذا وتجي النساء وتقبله توسع ذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
1:08:00هل يجوز الانتحار بالجهاد اذا كان لمصلحة لا ما يجوز للانسان يقتل نفسه في حال من الاحوال ما يقتل نفسه اذا قتل نفسه فان عليه الوعيد الشديد متوعد بالنار لا يقتل نفسه ابدا لكن يقتل
1:08:22يدخل في المعارك يدخل في آآ الاماكن التي فيها نصر للاسلام والمسلمين يعرض نفسه للقتل اما انه هو يقتل نفسه ما يجوز هذا ابدا وجميع الايات ولا تحسبن الذين قتلوا
1:08:42في سبيل الله قتلوا ما قال الذين قتلوا انفسهم في سبيل الله بل جاء النهي عن قتل النفس الانسان لا يقتل نفسه ابدا وقتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم
1:09:01من قتلنا من تردى من جبل فقتل نفسه فانه يتردى في النار من قتل نفسه بسم فان سمه في يده يتحساه في نار جهنم. في الحديث الصحيح ما يجوز للانسان يقتل نفسه في حال من الاحوال
1:09:23فيه رجل مع الصحابة كان شجاعا ولا يدع شاردة ولا واردة للكفار الا تتبعها فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ما ابلى احد مثل ما ابلى فلان فقال هو في النار
1:09:42وشق ذلك على الصحابة كيف يكون في النار وهذي افعاله فتتبعه رجل من الصحابة ليرى خاتمته في بعض المعارك جرح جراحة عميقة جراح عميقة وظع السيف غمده على الارض ونصله الى اعلى فتحامل عليه فقتل نفسه
1:10:11قتل نفسه جزع من الجراحة ومن الالم فلم يصبر فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق رسول الله قتل نفسه فصار في النار والعياذ بالله فلا يجوز للانسان يقتل نفسه بحال من الاحوال
1:10:33اللي يقولون العمليات الاستشهادية هذا كذب ما في عمليات استشهادية في جهاد في سبيل الله اذا قتل فيه خالصا من نيته يريد نصرة الاسلام وتحت راية تحت راية اسلامية جهاد شرعي
1:10:52فهو في سبيل الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل من مات في حادث يعتبر شهيدا الموت للفجأة؟ نعم الف هدم او غرق او حريق مات فيه
1:11:17من مات لهم اي اجر الشهداء عند الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا علم ان الشهيد تارك للصلاة هل يدفنوا في مقابر المسلمين
1:11:37اذا علم ايش ان الشهيد تارك للصلاة وتعلم انه ما تاب انت تعلم انه مات ما تاب لا تحكم عليه احمله على حسن الظن والحمد لله وربما انه ختم له بخاتمة خير وتاب الله عليه. نعم
1:11:58احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول لماذا خصص ذكر الشهداء بانهم احياء مع ان كل ميت يكون حي ويكون حيا حياة برزخية. هم بماذا خصص ذكر الشهداء بانهم احياء
1:12:16مع ان كل ميت يكون حيا حياة برزخية ما يكون حيا حياة برزخية الا الشهدا اما غيرهم يكونون اموات الى ان يبعثوا يوم القيامة ما ما ورد انهم احياء حياة برزخ
1:12:34نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل تصح التسمية بشهيد الوطن الشهادة في سبيل الله ما هي بسبيل الوطن ولا بسبيل آآ اي شيء ما تكون الا
1:12:52لاعلاء كلمة الله وفي جهاد شرعي ما هو اي جهاد واي قتال او اي فتنة يكون شهيد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول كيف يفرق المسلم بين قتال الفتنة وغيره
1:13:11يا خي واظح قتال في سبيل الله الذي يكون تحت راية تحت راية ولي الامر ولي امر المسلمين هذا هذا الجهاد في سبيل الله تحت راية عقدها ولي امر المسلمين