84 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصلاة|اقتداء المتوضئ بالمتيمم|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الرابع والثمانون
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اقتداء المتوضئ بالمتيمم بسم الله الرحمن الرحيم
0:40والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لا فرق في الطهارة من الحدث بين المتوضي بالماء والمتيمم بالتراب لعذر لان كلا من الحالتين
1:10قد شرعها الله سبحانه وتعالى فشرع لمن اوجب اوجب على من يجد الماء ويقدر على استعماله ان يتوضأ وان يتطهر به من الحدثين الاكبر والاصغر واوجب على من عدم الماء فلم تجدوا ماء
1:42او وجده وعجز عن استعماله بان يتيمم بالتراب وتحصل له الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر كل ذلك والحمدلله مشروع واذا كان كذلك فلا مانع ان يقتدي ويأثم المتوضئ بالماء بالمتيمم بالتراب
2:16ويكون المأموم متوضئا ويكون الامام متيمما لان كلا منهما استعمل ما شرعه الله له نعم باب اقتداء المتوضئ بالمتيمم فيه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في غزوة ذات السلاسل وقد سبق
2:43نعم عمرو بن العاص رضي الله عنه كان قائدا للجيش في غزوة ذات السلاسل تسمى ذات السلاسل فاصابه احتلام بالليل وصار جنبا وكان الجو باردا شديدا وليس عنده ما يسخن الماء
3:12فتيمم وصلى باصحابه صلاة الصبح ولما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك فاقره على ذلك قال رضي الله عنه تذكرت قوله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
3:38نعم وعن سعيد ابن جبير قال كان ابن عباس رضي الله عنهما في سفر معه ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم عمار ابن ياسر وكانوا يقدمونه لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:02فصلى بهم ذات يوم فضحك واخبرهم انه اصاب من جارية له رومية فصلى بهم وهو جنب متيمم رواه الاثرم واحتج به احمد في روايته وهذا الحديث ايضا في نفس الموضوع. هذا ابن عباس رضي الله عنهما
4:26صلى باصحابه او برفقته وفيهم صحابة قدموه لفظله عليهم بسبب قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ابن عم الرسول فقدموه وهو جنب من جارية يعني مملوكة له تسرى بها
4:56وتيمم وخلفه صحابة من اخبرهم بذلك ولم ينكروا عليه فيهم عمار ابن ياسر رضي الله عنه وفيهم غيره فهذا مثل حديث عمرو بن العاص نعم باب من اقتدى بمن اخطأ بترك شرط
5:21او فرض ولم يعلم نعم من صلى اماما بالناس واخطأ بترك شرط من شروط الصلاة لترك شرط من شروط الصلاة او نعم او فرض او فرض من فروض الصابر فروظ الوضوء
5:48او فرض من فروض الوضوء شرط من شروط الصلاة نسيه او فرض من فروض الصلاة يعني الواجبات فيها الواجبات في الصلاة فصلى بهم فيجوز هذا وتصح امامته وتصح صلاتهم خلفه نعم
6:20باب من اقتدى لانه معذور لانه معذور في الخطأ لانه معذور في الخطأ ما تركه متعمدا. اما لو تركه متعمدا لم تصح صلاته ولم تصح امامته لكنه اخطأ في تركه
6:41ولم يتعمد هذا خطأ هذه سماه ولهذا سماه خطأ يعني غير متعمد نعم باب من اقتدى بمن اخطأ بترك شرط او فرض ولم يعلم. نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:05يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم. رواه احمد والبخاري يصلون بكم اي الائمة فان اصابوا السنة واتوا بالواجب فلكم ولهم يعني لكم الاجر ولهم الاجر كلاكما له اجر
7:38وان اخطأوا الصلاة لكم صحيحة وعليهم خطأهم فدل على ان المأمومين لا يفتشون عن الامام هل هو هل هو متوظي؟ هل هو كذا هذا ما يجب واذا صلى بهم وهم لا يعلمون
8:05صلاتهم صحيحة حتى ولو لم تصح صلاته هو في نفسه اذا لم يعلم بخطئه الا بعد السلام فانه هو يعيد الصلاة واما هم فلا اعادة عليهم صلاتهم صحيحة نعم وعن شأن ابن سعد رضي الله عنه قال نعم اعدوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الباب باب من اقتدى بمن اخطأ
8:34ترك شرط او فرض ولم يعلم. نعم. ولم يعلم بهذا يعني لم يعلم حتى فرغ من الصلاة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون بكم
8:52فان اصابوا فلكم ولهم. نعم. وان اخطأوا فلكم وعليهم نعم. رواه احمد والبخاري. نعم. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
9:09الامام ضامن فان احسن فله ولهم وان اساء فعليك يعني ولا عليهم رواه ابن ماجه الامام الله من يعني متحمل لظمان الصلاة والظمان معناه ان يتحمل ما يجب على غيره
9:33ان يتحمل ما يجب على غيره هذا هو الظامن بالمعاملات تضمن يتحمل ما وجب على غيره او ما قد يجب هذا هو الظمان في المعاملات وكذلك الظمان في الصلاة فالامام ظامن للصلاة
9:59ضامن للصلاة يتحمل ما يحصل فيها واما المأمومون فليس عليهم مسؤولية في ذلك نعم الامام ضامن فان احسن فله ولهم وادى الصلاة على المطلوب كان الاجر له ولهم وان اخطأ
10:30بالصلاة المأمومون لهم الاجر والامام ليس له اجر في ذلك نعم وان اساء فعليه يعني ولا عليهم. نعم. رواه ابن ماجة وقد صح عن عمر رضي الله عنه هذا من ادلة الاحاديث ما كان من فعل الصحابة ايظا نعم
10:59وقد صح عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو جنب ولم يعلم فاعاد ولم يعيدوا نعم عمر وهو في خلافته صلى بالناس الفجر وهو جنب ما درى عن ذلك يعني جنب بالاحتلام
11:22جنب بالاحتلام ما درى عن ذلك فلما اصبح ونظر في لباسه واذا فيه اثر احتلام اذا فيه اثر احتلام من الليل فاغتسل هو واعاد الصلاة ولم يأمر الصحابة الذين صلوا خلفه لم يأمرهم بالاعادة
11:47لان صلاتهم صحيحة وانما يقتصر عدم الصحة عليه هو هذا اذا لم يعلمه في الصلاة اما اذا علم وهو في الصلاة انه على غير طهارة فانه يجب عليه ان ينصرف
12:04يجب عليه ان ينصرف ولا يكمل الصلاة وهو على غير طهارة نعم وقد صح عن عمر رضي الله عنه انه صلى بالناس وهو جنب ولم يعلم فاعاد ولم يعيدوا وكذلك عثمان
12:27ويروى عن علي من قوله رضي الله عنهم وكذلك عثمان اصل له مثل هذا فاعاد الصلاة هو ولم يأمر. الصحابة الذين صلوا خلفه وكذلك علي يعني ثلاثة خلفاء من الخلفاء الاربعة
12:50اصل لهم هذا فاعادوا الصلاة بانفسهم لانها في حقهم غير صحيحة واما في حق المأمومين اذا لم يعلموا حتى فرغ من الصلاة فصلاتهم صحيحة ولا اعادة عليهم نعم وكذلك عثمان
13:14ويروى عن علي رضي الله عنه من قوله اي نعم من قوله لا من فعله انه قال اذا صلى الماء الامام وهو على غير طهارة ولم يعلم فانه حتى حتى فرغت الصلاة
13:31فانه يعيد هو ولا يأمرهم بالاعادة. نعم باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث او خرج لحدث سبقه. الحالة الثانية الحالة الاولى اذا لم يعلم حتى فرغت الصلاة قرفنا الحكم في ذلك
13:55الحالة الثانية اذا ذكر انه على غير طهارة وهو في الصلاة فانه يجب عليه الانصراف ويتطهر ثم يعود ويصلي بهم هذا شيء حصل للنبي صلى الله عليه وسلم كما يأتي
14:19نعم باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث او خرج بحدث سبقه او او خرج لحدث سبقه او غير ذلك او يعني هو محدث هو محدث او خرج من الصلاة لحدث سبقه
14:44يعني احدث وهو في الصلاة كان على طهارة كان على طهارة دخل في الصلاة وهو على طهارة ثم حصل له الحدث في الصلاة. فانه يخرج من الصلاة ولا صلاة له ولا لهم في هذه الحالة. نعم
15:10باب حكم الامام اذا ذكر انه محدث؟ اذا ذكر يعني في الصلاة. نعم اذا ذكر انه محدث او انه دخل فيها على غير طهارة ذكر هذا حدث سابق او سبقه الحدث وهو في الصلاة. دخل فيها وهو طاهر
15:31ثم حصل له ناقض من نواقض الوضوء في اثناء الصلاة فانه لا صلاة له ولا ولا للجماعة ايضا نعم اذا ذكر انه محدث او خرج لحدث سبقه او غير ذلك
15:49نعم عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر ثم اومأ اليهم ام مكانكم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر فصلى بهم فلما قضى الصلاة قال
16:11انما انا بشر واني كنت جنبا رواه احمد وابو داوود قال نعم قال ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكبر ثم اومأ الى القوم ان اجلسوا
16:33وذهب فاغتسل نعم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حصل له هذا انه انه دخل بالصلاة وهو على غير طهارة ناسيا. او دخل فيها وهو على طهارة ثم سبقه الحدث
16:56فانه لا يستمر في الصلاة ولا يجوز له ذلك لا يجوز له ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نسي انه عليه جنابة وكبر يصلي باصحابه ثم ذكر فاشار اليهم قال مكانكم
17:20او اشار اليهم ان يجلسوا ثم خرج عليه الصلاة والسلام الى بيته واغتسل ثم جاء واخبرهم عن القصة وقال انما انا بشر وعليه الصلاة والسلام بشر لا يعلم الغيب وليس ملكا من الملائكة انما هو بشر من بني ادم
17:47وبنو ادم ينسون النبي صلى الله عليه وسلم نسي هذا دليل على انه بشر يجري عليه ما يجري على البشر بهذا رد على الذين يغلون في حق النبي صلى الله عليه وسلم ويرفعونه
18:05فوق مرتبة البشرية هذا فيه رد عليهم وفيه ان الامام اذا دخل في الصلاة وهو على غير طهارة ناسيا فانه لا يستمر لا يجوز له ان يستمر بل يخرج اما ان يخلف من يصلي بهم
18:28يستخلف من يصلي بهم ويبدأ الصلاة من اولها واما ان ينتظروا حتى حتى يتطهر ويأتي ويصلي بهم المهم انه لا يستمر في الصلاة وهو على غير طهارة يعلم هذا. نعم
18:49عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر. ابو بكرة هو نفيع ابن الحارث رضي الله عنه كان من مماليك الطائف كان مماليك الطائف مملوك
19:11فلما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف خرج ابو بكرة تسور السور وخرج الى الرسول صلى الله عليه وسلم وتدلى ببكرة ولذلك سمي ابا بكرة والبكرة هي الالة التي
19:35التي يستقى بها الماء من البئر او تستعمل في رفع الاشياء اللي يسموها العوام المحالة فهو دل نفسه ببكرة من السور رضي الله عنه وجاء مسلما جاء مسلما وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم
20:02فسمي ابا بكرة رضي الله عنه روى هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة كبر تكبيرة الاحرام ثم ذكر انه على غير طهارة فانصرف وامرهم ان ينتظروه
20:24فاغتسل وعاد يقطر رأسه من الماء فصلى بهم. نعم وعن عمرو وعن ابي بكر وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استفتح الصلاة فكبر نعم ثم اومأ اليهم ام مكانكم
20:45يعني الزموا مكانكم مكانكم منصوب على انهم منصوب بفعل بفعل مقدر مكانكم اي الزموا مكانكم نعم ثم دخل فخرج ورأسه يقطر وصلى بهم فلما قضى الصلاة قال انما انا بشر
21:16واني كنت جنبا وهذا فيه دليل على ان الامام اذا حصل له مثل هذا فلا يسكت عن المأمومين بل يبين لهم السبب يبين لهم ما السبب الذي من اجله انصرف عن الصلاة ولم يكملها. نعم
21:37قال ورواه ايوب وابن عون وهشام عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكبر ثم ثم اومأ الى القوم ان اجلسوا وذهب فاغتسل مثل الذي قبله يؤيد ما قبله نعم
22:00وعن عمرو ابن ميمون نعم؟ وعن عمرو ابن ميمون قال اني لقائم ما بيني وبين عمر غداة اصيب الا عبد الله ابن عباس فما هو فما هو الا ان كبر
22:18فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه وتناول عمر عبدالرحمن بن عوف فقدمه فصلى بهم صلاة خفيفة مختصر من البخاري هذه قصة مقتل عمر رضي الله عنه كان يصلي باصحابه صلاة الفجر
22:44وكان هناك رجل مجوسي قالوا له ابو لؤلؤة وكان مولى للمغيرة بن شعبة فهذا الحاقد الخبيث اه اعتبر غفلة عمر في الصلاة وغفلة الصحابة مشغولون في الصلاة فجاء وطعن عمر وهو ساجد عليه الصلاة والسلام
23:14بحربة مسمومة طرقت امعاءه رظي الله عنه والقصة معروفة لكن المقصود منها ان عمر استخلف عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه استخلف عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه فاكمل بهم
23:38الصلاة نيابة عن عمر رضي الله عنه فهذا فيه دليل على ان الانسان اذا عرظ له عارظ يمنعه من الاستمرار في الصلاة انه يستخلف من يكملها به وينسحب نعم وعن عمرو بن ميمون قال اني لقائم ما بيني وبين عمر غداة اصيب الا عبدالله بن عباس
24:09فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب اين طعنه نعم. وتناول عمر عبدالرحمن بن عوف. فقدمه فصلى بهم صلاة خفيفة انتصر من البخاري وعن ابي رزين
24:30قال صلى علي رضي الله عنه ذات يوم فرعث فاخذ بيد رجل فقدمه ثم انصرف رواه سعيد في سننه. وهذا علي رضي الله عنه صلى بقومه فاصابه الرعاة فرعه يعني اصابه الرعاة في انفه
24:50وهو دم يخرج من الانف نزيف يخرج من الانف هذا هو الرعاة فعلي رضي الله عنه لما حصل له ذلك استخلف من يصلي وخرج هذا فيه دليل كالذي قبله انه لا يستمر في الصلاة
25:11مع وجود مع انتقاض وضوئه لان الرعاة ينقض الوضوء نعم وعن نعم وعن ابي رزين قال صلى علي رضي الله عنه ذات يوم فرعث فاخذ بيد رجل فقدمه ثم ثم انصرف. نعم. رواه سعيد في سننه
25:36نعم. قال احمد بن حنبل رحمه الله قال احمد بن حنبل رحمه الله معلقا على هذه الاحاديث نعم قال احمد ابن حنبل رحمه الله ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي. نعم واستخلف ان استخلف الامام
25:59ممن يكمل الصلاة فقد استخلف عمر وعلي وان لم يستخلف فالرسول صلى الله عليه وسلم كما سبق لم يستخلف بل ذهب اغتسل وعاد فابتدأ الصلاة من جديد نعم. قال احمد قال احمد بن حنبل رحمه الله ان استخلف الامام فقد استخلف عمر
26:24علي نعم وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وان وان صلوا وان صلوا وحدانا وان صلوا وحدانا ايه وحدانا صلوا وحدانا يعني افرادا بلا امام كل يصلي لنفسه نعم وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلى الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم
26:55نعم وكذلك معاوية رضي الله عنه كان يصلي لانه امير اهل الشام وكان يصلي بهم وقد تآمر الخوارج الخوارج قبحهم الله تآمروا على قتل علي وعلى قتل معاوية وعلى قتل عمرو بن العاص
27:21كل واحد انتدب لواحد من من هؤلاء الصحابة خوارج قبحهم الله فاما الذي تعهد بقتل علي وهو ابن ملجم فقد قام بذلك وقتل عليا رضي الله عنه قتله ابن ملجم الخبيث
27:40رأس الخوارج واما معاوية فاصابه في عجيزته وجرحه ولكنه سلم منه واما عمرو بن العاص فصادف انه في تلك الليلة لم يكن حاضرا وخلف من يصلي بالناس فقتل الخليفة وهو خارجه ابن حذافة
28:06فقتلوا اثنين في ليلة واحدة قتلوا عليا وقتلوا قتلوا آآ خارجة بن حذافة يظنون انه عمرو بن العاص ونجا معاوية رضي الله عنه لكنه اصيب فبريء هذا هؤلاء الخوارج هم اللي يقتلون الناس اليوم ويقتلون المسلمين يفجرون
28:37ويخربون هم الخوارج اللي بالامس ما تغيروا هذا مذهبهم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان كما قال صلى الله عليه وسلم فهم لا يزالون قبحهم الله بخبثهم وشرهم نعم قال احمد بن حنبل رحمه الله
28:59ان استخلف الامام فقد استخلف عمر وعلي وان صلوا وحدانا فقد طعن معاوية وصلى الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم نعم باب من ام قوما يكرهونه من ام قوما وهم يكرهونه
29:24هذا فيه تفصيل كما يأتي نعم يعني ما حكم صلاته من ام قوما وهم يكرهونه؟ ما حكم امامته؟ نعم باب من ام قوما يكرهونه عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
29:43ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتى الصلاة دبارا والدبار ان يأتيها بعد ان تفوته نعم ورجل اعتمد محررة رواه ابو داوود وابن ماجة وقال فيه
30:08يعني بعدما يفوته الوقت يعني يأتين الصلاة دبارا بعد ما يفوته الوقت كما قال جل وعلا واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى قال تعالى ولا يأتون الصلاة يعني المنافقين ولا يأتون الصلاة الا وهم كارهون
30:31لانهم لا يصلون يريدون الاجر انما يصلون رياء وخداعا والا هم ليسوا مؤمنين ليسوا مؤمنين نعم عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة
30:53من تقدم قوما نعم الحديث الاول وعن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون. هذا واحد نعم
31:11ورجل اتى الصلاة دبارا. وعرفنا ذا الدبار اللي تأخر ولا يجي الا عقب ما يصلون الناس. نعم. والدبار ان يأتيها بعد ان نعم. ورجل اعتمد محررة اعتمد محررة اعتق اعتق وحرر امة له
31:33وكتم عتقها واستمر يستعبدها على انها مملوكة له فمر يستخدمها على انها ويتسرى بها على انها مملوكة له وهي حرة قد حررها واعتقها. نعم ورجل اعتمد محررة رواه رواه ابو داوود
32:06وابن ماجه وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت ليأتي الصلاة دبارا نعم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم
32:26في الاول لا تقبل لهم صلاة وهذا لا تجاوز يعني لا ترفع الى الله عز وجل. نعم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتى يرجع. العبد الابق الذي هرب من سيده هذا هو الآبق
32:46هذا فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب لانه مملوك وليس له ان يهرب من سيده نعم العبد الابق حتى يرجع وارجع الى سيده. نعم. وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط والناشز الثانية الناشز وهي المرأة التي
33:13عصت زوجها في حقه عليها فغضب عليها هذه لا تقبل صلاتها وتلعنها الملائكة حتى تصبح النشوز كبيرة من كبائر الذنوب والعياذ بالله نعم وامام قوم وهم له كارهون هذا الثالث هو محل الشاهد امام قوم وهم له كارهون
33:43نعم وامام قوم وهم له كارهون. رواه الترمذي نعم ولكن في الامام الذي يكرهه المأمومون المراد اكثرهم او نصفهم اما اذا كان ما يكره الا واحد او اثنين هذا ما يؤثر
34:02ينقل من يسلم اقل امام يحبونه كل الجماعة يصير بهم ناس يبغضون المدار على الاكثر والمدار ايضا على على نوع الكراهية. اذا كانت الكراهية لنقص في دينه فهي كراهية بحق
34:20ولا يجوز له ان يؤمه اما اذا كانت الكراهية شخصية في هوى في النفس آآ مدابرة بينهم او لامر دنيوي هذه لا تؤثر ولا يلتفت اليها نعم ابواب موقف الامام والمأموم
34:45واحكام الصفوف اي نعم من احكام من احكام صلاة الجماعة موقف الامام وين يكون الامام؟ وموقف المأمومين. وين يكونون احكام الصفوف التي خلف الامام نعم ابواب موقف الامام والمأموم واحكام الصفوف
35:15باب وقوف الواحد عن يمين الامام. والاثنين فصاعدا خلفه نعم الواحد اذا كان المأموم واحدا فانه يكون عن يمين الامام ولا يكون خلفه لان آآ عن يمين الامام لان ابن عباس رضي الله عنه صغير قام عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل
35:46فداره صلى الله عليه وسلم وجعله عن يمينه فموقف المأموم الواحد يكون عن يمين الامام ولا يكون وراءه او يكون عن يساره نعم والاثنين فصاعدا خلفه. اما الاثنان فصاعدا يعني اكثر
36:11فانهم يكونون خلف الامام نعم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره عن وعن جابر ابن عبد الله
36:29رضي الله عنه قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه نعم ثم جاء صاحب لي فصفنا خلفه وصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه. رواه احمد
36:54وفي رواية قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فجئت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:15فاخذ بايدينا جميعا ودافع عنها حتى اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داود. نعم الحديث واظح هذا ان المأموم اذا كان واحدا تكون عن يمين الامام ولا يقوم عن يسار الامام
37:38وفيه ان الحركة في الصلاة اذا كانت لحاجة فانها لا تضر بركة اذا كانت لحاجة فانها لا لا تضر لان النبي صلى الله عليه وسلم اداره ولما جاء اخر وصار مع
37:59جابر وها الاخر اسمه جبار والاول جابر بن عبدالله المعروف رضي الله عنه ادارهما صار خلفه نعم فموقف الواحد عن يمين الامام وموقف الاثنين فاكثر خلف الامام ولا يكون المأموم امام الامام ابدا ما تصح
38:30ما يصح صلاة المأموم وهو امام الامام وقدامه بينه وبين القبلة ما يجوز هذا ولا يصح نعم وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعد حديث جابر. وعن جابر ابن عبد الله قال قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
38:55للمغرب فجئت فقمت عن يساره فنهاني فجعلني عن يمينه. هم. ثم جاء صاحب لي فصفنا خلفه فصلى بنا في ثوب واحد في ثوب واحد يعني قطعة واحدة خالف بين طرفيها على على كتفيه
39:20هذا فيه دليل انه اذا صلى في ثوب واحد يعني في قطعة واحدة ما هو بقميص لا قطعة غير مخيطة صلى بها فانه آآ وهي وهي واسعة اذا كانت واسعة
39:39فانه يجعلها على عاتقيه ويخالف بين طرفيها لتثبت اما ان كانت صغيرة القطعة صغيرة فانه يتزر بها ولو لم يكن على عاتقه او على كتفيه شيء منها. نعم فصلى بنا في ثوب واحد مخالفا بين طرفيه
40:06رواه احمد. مخالفا بين طرفيه من اجل ان يستر ان يستره ولا ينكشف شيء من عورته. ولا يتركه مفتوحا نعم وفي رواية قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي
40:24فجئت فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه هذا جابر نعم ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا
40:44فدفعنا حتى اقامنا خلفه رواه مسلم وابو داوود هذه قصة جابر وجبار لما صليا مع الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهما خلفه هذا دليل على ان الاثنين فاكثر ونون خلف الامام
41:05نعم وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنا ثلاثة ان يتقدم احدنا رواه الترمذي امر النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة اذا كن ثلاثة يعني
41:26اذا ارادوا ان يصلوا وهم ثلاثة ان يتقدم واحد منهم يصلي بهم ويكون الاثنان خلفه مثل الذي قبله. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما وقال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم
41:44وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه رواه احمد والنسائي هذا كما سبق ان الواحد يكون عن يمين الامام وان المرأة لا تصاف الرجل
42:03تكون خلف الصف المرأة تكون خلف الصف ولا تصاب في الرجال ولا تصف في صف الرجال نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى به
42:22وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا. رواه احمد ومسلم وابو داوود نعم هذا كالذي سبق نعم وعن الاسود ابن يزيد قال دخلت انا وعمي علقمة عن ابن مسعود بالهاجرة
42:45قال فاقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد عمي ثم جعل احدنا عن يمينه والاخر عن يساره وصفنا صفا واحدا قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع اذا كانوا ثلاثة
43:10رواه احمد ولابي داود والنسائي معناه نعم هذا فيه دليل على انه يجوز ان يكون الامام في وسط الصف ويكون المأمومون عن يمينه وعن شماله. كما فعل ابن مسعود رضي الله عنه
43:28فقد صلى بين علقمة والاسود اه بين علقمة والاسود فجعل واحدا عن يمينه وواحد عن يساره واخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك نعم باب العلقمة والاسود النخعيان النخعيان من اهل اليمن
43:57وهما من اصحاب ابن مسعود وهذا في العراق لان عمر رضي الله عنه ارسل ابن مسعود رضي الله عنه الى اهل الكوفة مفتيا وقاضيا واماما. نعم ومعلما نعم باب وقوف الامام
44:26تلقاء وسط الصف وقرب اولي الاحلام والنهى منه نعم هذا ايضا من اداب الصفوف من اداب الصفوف اعد باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف نعم هذا فيه ان الامام يكون امام الصف ويكون متوسطا حذو الوسط
44:53هذا وسط الصف ولا يكون احد الجناحين اطول من الاخر ولا يكون في حديث اخر وسطوا امامكم ايجعلوه في الوسط نعم وقربي اولي الاحلام والنهى منه نعم يستحب الاولى بالقرب من الامام هم اولو الاحلام يعني اصحاب العقول فلا يكون خلف الصبيان
45:26صغار ليسوا من ذوي الاحلام يعني لم يبلغوا الحلم والنهى ايضا الناس الذين عندهم آآ عندهم ثبات في العقل وعندهم علم لانه قد يحتاج الامام من يفتح عليه اذا اغلقت عليه القراءة
45:50يحتاج الى من يستخلفه اذا عرظ له عارظ في الصلاة فهم يكونون خلفه اولو الاحلام والنهى يكونون خلف الامام ويكون العوام والجهال آآ يعني غير آآ في غير آآ وسط
46:11الصف خلف الامام لانه لو يعرظ عارض ما ما احسنوا كيف يتصرفون لو ان الامام انغلقت عليه القراءة ما يستطيعون يفتحون عليه لو انه احتاج الى من يستخلف ما يصلحون للاستخلاف فيكونون في في جناحي الصف ولا يكونون في وسط
46:34الصف وهذا فيه الحث على ان اهل العقول واهل العلم يتقدمون ويكونون في وسط الصف فهم معناه انه يتأخروا اذا جاء يوخر الناس يقول انا اولى منكم لا ما ما يؤخرهم
46:53اللي جاءوا قبلها حق لكن هذا يؤكد عليهم ان يتقدموا وان يأخذوا مكانهم نعم باب وقوف الامام تلقاء وسط الصف وقربي اولي الاحلام والنهى منه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
47:12قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقوا الامام وسقطوا امامكم يعني اجعلوه محاذيا لوسط الصف نعم وسطوا الامام وسدوا الخلل. الخلل هذا من اداب الصفوف ايظا انه اذا كان فيها خلل او فيها انفراج
47:37انه تسد الفرجة ولا تترك للشيطان فليكون المصلون متراصين ليس بينهم فرج نعم ينفذ منها الشيطان ويشوش عليهم في صلاتهم. نعم وسطوا الامام وسدوا الخلل. رواه ابو داوود نعم وعن ابي مسعود الانصاري قال
48:05كان فيه ادبان من اداب صلاة الجماعة ان الامام يكون في وسط محاذيا محاذيا لوسط الصف وان الصفوف وان الصفوف تتراص ولا يكون فيها خلل فيما بينها. نعم وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال
48:32كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة
48:57وهذا فيه من اداب الصفوف ايضا انهم يسوون الصف ولا يكون فيه متقدم ومتأخر بل يكون الصف متساويا لانه صلى الله عليه وسلم قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم فتسوون صفوفكم
49:21او ليخالفن الله بين وجوهكم ينبغي العناية بالصف التعديل وذلك بمحاذاة المناكب والاكعب هذا هو المقياس الذي يعتدل به الصف ان تتحاذى المناكب والاكحب فيكون الصف معتدلا بهذا الميزان نعم
49:48وفيه ان انه كما سبق ان الذين يلون الامام يكونون من الصفوة بالعلم والعقل وان الاطفال الجهال لا يكونون خلف الامام نعم وعن ابي مسعود كما ذكرنا يؤكد على اهل العلم واهل
50:13لام والنهى ان يبكروا ويأخذوا مصافهم اما انه اخر من يجي طالب العلم والله هذي مصيبة اخر من يأتي طالب العلم ويكون في طرف الصف او انه فاته بعض الصلاة
50:30هذه مصيبة ما يصلح لطالب العلم ان يكون كذا يكون قدوة والتبكير والرغبة في الخير. نعم وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة
50:51ويقول يعني يحاذيها يعني يحاذيها. نعم. ويقول استووا ولا تختلفوا وفي هذا ايضا ان الامام يتكلم ويقول للجماعة استووا اعتدلوا سووا صفوفكم سدوا الفرج تكلم بهذا نعم ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم. نعم. ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. هذا عرفناه نعم. ثم الذين
51:22ثم الذين يلونهم يعني بالترتيب يأتي بعدهم البالغون من المصلين ويأتي بعدهم الاطفال بعد البالغين هذا احسن الترتيب هذا. نعم رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجه وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
51:49ليلني منكم واللي اولو الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي يعني ان يكون في المسجد سخط مثل ما هو في الاسواق
52:10منها من ارتفاع الاصوات فالمسجد لا ترفع فيه الاصوات بل يكون عليهم السكينة والهدوء وليس هو مثل الاسواق الذي يحصل فيها ضجيج وارتفاع اصوات وغير ذلك نعم وعن انس رضي الله عنه قال
52:31كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه رواه احمد وابن ماجة نعم يقدم الافاضل وافضل الصحابة هم المهاجرون والانصار رضي الله عنهم وافضل الصحابة
52:55المهاجرون الذين هاجروا من مكة والانصار الذين هم اهل المدينة الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم هؤلاء هم الانصار رضي الله عنهم فكان يحب عليه الصلاة والسلام
53:13ان المهاجرين والانصار هم الذين يلونه في الصلاة في الصف وفيه فائدة اخرى لاجل ان يأخذوا عنه يتعلمون منه صلى الله عليه وسلم نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليأخذوا عنه. رواه
53:38احمد وابن ماجة عنه يعني ليقتدوا به ويتعلموا منه كيفية الصلاة بالفعل نعم باب موقف الصبيان والنساء من الرجال. يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا وفي بلدنا في فصل الشتاء
54:20وفي الشوارع لا يوجد تراب تقول عندنا في بلدنا في فصل الشتاء في الشوارع لا يوجد تراب ولا يوجد الا الثلج. فكيف نتيمم حينئذ تجدون في المنازل تجدون في الاشياء المستورة يكون فيها غبار يكون فيها تراب يكون فيها غبار
54:46نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اصابته جنابة فتيمم لعدم الماء ثم صلى بهذا التيمم فهل اذا وجد الماء بعد ذلك يعيد هذه الطهارة للجنابة بالماء؟ اذا وجد الماء فانه يستعمله للمستقبل. اما ما صلى بالتيمم
55:12فيما مضى فصلاته صحيحة لكن في المستقبل يغتسل بالماء ليصلي الصلوات القادمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول المؤلف رحمه الله باب من اقتدى بمن اخطأ بترك شرط او فرض ولم يعلم
55:35ذكرتم حفظكم الله ان معنى ترك فرضا يعني ترك واجبا في الصلاة فهل اذا ترك الامام ركنا كالسجود مثلا وتابعه المأمومون على الترك. هذا كترك ركعة اذا ترك ركنا فهو كترك ركعة
55:54يأتون بركعة بدل الركعة التي سقط منها الركن واما اذا ترك واجبا فانه يكفي عنه سجود السهو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكون للامام ان يستخلف من يتم للناس صلاتهم
56:17ومتى يلزم متى يكون للامام ان يستخلف من يتم للناس صلاتهم ومتى يلزم المستخلف ان يستأنف الصلاة من جديد نعم اذا احس انه سيأتيه الحدث سينتقل وضوءه وما بعد حصل شيء لكن احس
56:38انه ما يستطيع الاستمرار في الصلاة مثلا حصره البول ولا يستطيع يستمع فهذا سبق الحدث فيستخلف يكمل الخليفة يكمل الصلاة اما اذا سبقه الحدث انتقض وضوءه بالفعل فهذا يستخلف لكن القذيفة يبدأ الصلاة بهم من جديد. هذا هو الاحوط
57:05والاتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مجموعة هذا هو الفرق بين من سبق الحدث ومن سبقه الحدث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن مجموعة من الشباب قد اكلنا لحم جزور
57:28فقام الامام ليصلي بنا ولم يتوضأ لانه يعتقد ان لحم الجزور لا ينقض الوضوء فهل يجوز لنا نحن ان نصلي وراءه علما بان اعتقادنا على خلاف ذلك اذا كان اماما راتبا
57:49وهو على مذهب من يرى ان لحم الجزور لا ينقض وهو مذهب قوي وعليه بعض الائمة اذا كان اماما راتبا وصلوا خلفه اما اذا لم يكن راتبا فقدموا غيره. نعم
58:06فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل فعل عمر وعلي رضي الله عنهما بالاستخلاف بعد ان انتقض وضوءهما يدل على صحة استخلاف الامام بعد انتقاض وضوءه ايش هل فعل عمر وعلي رضي الله عنهما في الاستخلاف
58:29بعد ان انتقض وضوءهما. كيف انتقض وضوءهما ما انتقض وضوء عمر رضي الله عنه وكون الدم يخرج منه هذا ليس محل اجماع ان الدم انه خروج الدم ينقض الوضوء ما ما في اجماع على هذا
58:49في من يرى انه لا الند خروج الدم لا لا ينقض الوضوء فيحمل عليه والله اعلم فعل عمر نعم واما علي فقد سبق الحدث لما احس ان الرعاف سينزل عليه استخلف من
59:07من يكمل الصلاة لانه ما بعد رعف بالفعل وانما وانما سبقها وانما حصل علامة انه سيرعف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل معنى الاستخلاف بالامامة يعني اعادة الصلاة من اولها او الاكمال على ما سبق
59:32الاستخلاف في الصلاة اذا كان لم يحصل ناقض الوضوء وانما تخوف الامام او غلب على ظنه انه سيحصل فان صلاته صحيحة والذي يأتي بعده يبني على صلاته لانه ما حصل شيء
59:49هذا سبق الحدث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الرعاة نجس؟ وكذلك القيء نعم الدم نجس والقيء نجس لانه خارج من المعدة القي خارج من المعدة فهو نجس هذا شيء معلوم
1:00:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لكم حفظكم الله فتوى بان من صلى على غير طهارة متعمدا عالما بالحدث انه يعد كافرا الكفر اذا تعمدوا قال الطهارة ما هي بواجبة للصلاة اذا
1:00:34جحد وجوب الطهارة للصلاة فهذا كافر بلا شك مرتي اما اذا كان جاهلا فهذا يكون مخطئا وكلامه غير صحيح لكن لا يكفر لا نجاهل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:00:57اذا مات الامام فجأة اثناء الصلاة فهل يتقدم احد ويصلي مكملا لما سبق انقطعت الصلاة هذا سبق الحدث موت الامام هذا سبق للحدث فلا يجي بعده يستأنف الصلاة من جديد
1:01:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول في هذا العصر يوجد ما يسمى بالكفيل والمكفول فهل اذا هرب المكفول من كفيله يعد كالعبد الاذق فلا تقبل له صلاة؟ لا لا الكفالة هي
1:01:40التعهد باحضار المطلوب اذا احتيج اليه. يقول انا اكفله احضره ولا يتحمل ما عليه ما يتحمل ما عليه لكن يتكفل حضوره فيجبر على احضاره اذا امكن اذا انه مات ولا
1:01:56هرب ولا يقدر على احضاره تنتهي الكفالة ما له حيلة فيها نعم الكفالة غير الظمان الظمان يكون بالمال واما الكفالة فهي بالبدن يعني يحظر المطلوب اذا احتيج اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:18يقول في حالة انني صليت جزءا من الصلاة ثم تذكرت اني محدث فاذا انتظرني الناس حتى اتوضأ وعدت فهل استأنف الصلاة؟ لا ما تستأنف باطل صلاتك. اولا ما هو بصحيح
1:02:37تستأنف الصلاة من جديد. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ام الرجل زوجته فليجعلها عن يمينه او تكون خلفه هذا مر بنا فيما سبق انها تكون عن يمينه يكون عن يمينه
1:03:05هذا خاص بالزوجة زوجته اما غيرها فتكون خلفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان المأموم عن يمين الامام فهل يتأخر قليلا عنه؟ لا ونون في صف واحد ما يتفاوت نعم
1:03:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من فاتته الصلاة وهو قد اعتاد على التأخر عن صلاة الجماعة لا تقبل له صلاة اذا انه صار هذا عادة له ولا يبالي بصلاة الجماعة
1:03:51وتقبل صلاته لان صلاة الجماعة ما هي بشرط يعني ما هي ما هي بداخلة في الصلاة هي واجبة. صلاة الجماعة واجبة. بعض العلماء يرى انها شرط صحة الصلاة لكنها واجب خارج الصلاة
1:04:10خارج الصلاة فهو يأثم على ترك هذا الواجب وتصح صلاته. مع الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ادار جابرا رضي الله عنه
1:04:33من يساره الى يمينه من الخلف وليس من الامام يجوز هذا وهذا يجوز من الخلف او يجوز من الامام لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت ذات يوم
1:04:51عن يسار الامام ناسيا ولم اتذكر الا بعد انتهاء الصلاة فهل يلزمني الصلاة ايش صليت ذات يوم عن يسار الامام ناسيا ولم اتذكر ذلك الا بعد السلام فهل تلزمني الاعادة
1:05:10لا يقولون ما تلزم الاعادة لان ابن عباس بنى على اول صلاته التي صلاها خلف عن يسار الامام ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالاعادة كذلك جابر اداره ولم يأمره بالاعادة
1:05:29صلاته صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تغطية المناكب بالصلاة واجبة عند احمد رحمه الله يرى انه يجب تغطية احد المنكبين لانه في الحديث لا يصلي احدكم في الثوب الواحد
1:05:52ليس على عاتقه منه شيء. هذا حديث صحيح لكن آآ الجمهور يقولون هذا من باب الاستحباب الامام احمد يقول لا هذا واجب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صلى المأمومون خلف الامام
1:06:14فاتى رجل وصلى عن يمينه فهل يجوز ذلك اذا ايش اذا صلى المأمومون خلف الامام ثم اتى رجل وصف عن يمين الامام فهل يجوز ذلك اذا كان لحاجة ما له مكان في الصف لا بأس
1:06:32واذا لم يكن له حاجة فهو يجوز لكن الاولى ان يكون مع الصف ولا يكون مع عن يمين الامام الا لحاجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المجيء بالصبيان الى المساجد
1:06:51هل هو مشروع مطلقا؟ ام ان هناك ضوابط في ذلك؟ هذا هو الباب الذي وقفنا عليه انتظروا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل باي الفعلين نقتدي بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر وجبار
1:07:12بصف اه او بفعل عبد الله ابن مسعود مع الاسود وعمه ابن مسعود نسب هذا الى الرسول صلى الله عليه وسلم فدل على انه يجوز هذا وهذا يجوز ان يكون الامام في وسط الصف
1:07:28وان كان الاولى ان يكون امام الصف ابن مسعود بين الجواز انه لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله جملة من احكام الاصطفاف. وقلتم ان هذا من اداب الصفوف
1:07:47المعنى ذلك انها ليست واجبة وانما هي مستحبة. يا اخي الاداب بعضها واجب وبعضها مستحب. اجعل هذا من الواجب نعم من الاداب الواجبة ما هو معناه اذا به الاداب انه يصير كله مستحب لا
1:08:05نعم ما يلزم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول التسمية بجبار ما حكمها لا بأس لكن ما يقال الجبار هذا اسم الله لكن يقال جبار ما او جابر ما يخالف
1:08:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن في بلاد غير عربية. نعم؟ نحن في بلاد غير عربية والناس لا يعرفون اللغة العربية. فهل لنا ان نقول ان نقول لهم استووا
1:08:43باللغة الاجنبية باللغة التي يعرفونها او لابد بهذه اللفظة العربية. لا اذا كانوا اغلبهم ما يعرفون العربية تقول لهم استووا بلغتك ولغتهم التي يفهمونها ما في مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:02تقول هذه اللفظة لا تختلفوا فتختلف قلوبكم هل لكل امام ان يقولها ام هي خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا يقولها. يقولها كل امام يقول هذه اللفظة لانه زاجرة
1:09:22زاجرة لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان يمين الصف افضل من يساره يأتي هذا يأتي ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف هذا يأتي ان شاء الله
1:09:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الاخوة يتحرج من الصلاة خلف بعض الناس الذين تنتشر في بلدانهم البدع والشركيات ويقولون نخشى ان يكون هؤلاء مثلهم لا يا اخي احسن الظن باخوانك المسلمين
1:10:06ما لم يتبين لك يثبت عندك شيء خلاف هذا اما الاصل في المسلم فهو العدالة وحسن الظن به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندنا مسجد في بلدنا ليس له امام رسمي
1:10:28فمن جاء اما الناس. وفي كل مرة يؤمهم شخص ويكون هناك مشاكل بسبب هذا الامر. يقول ما نصيحتكم لنا في هذا المسجد نصيحتنا تنصبون له امام معين تختارون له امام
1:10:46وينقطع النزاع ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن في بلاد الكفر وعندنا امام مسجد يعتمد في معرفة اوقات الصلوات على المذهب الحنفي وبناء على ذلك
1:11:05فانه يصلي صلاة الجمعة في وقت العصر او قبيل وقت العصر فكيف نصنع؟ صلوا معه صلوا معه لا بأس قال له معه ما دام انه في الوقت ما خرج الوقت صلوا معه
1:11:20نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كان علي جنابة فتوضأت وضوءا دون غسل وصليت الجمعة فهل صلاتي صحيحة لا ما تصح صلاتك وعليك جنابة والنسيان لا يسقط الاغتسال ما يسقط الواجب النسيان يسقط الاثم
1:11:48ولا يسقط الواجب نعم لو تنسى صلاة الظهر تسقط عنك بالنسيان لا ما تسقط لكن يسقط الاثم النسيان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض النسخ بدل ليلني قوله ليليني باثبات الياء
1:12:17قد ورد في الحاشية قال وهو صحيح ما وجه اثبات الياء مع انه مجزوم بالامر ما هو بهذا امر وين الامر؟ نعم بيليمين نعم هذي لام الامر صح هذه لام الامر
1:12:33تحذف الياء هذا هو المشهور وقد يجوز في اللغة شيء اخر يجوز فيها عدم الجزم الامر واسع اللغة واسعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل من غير هذه البلاد فتقول
1:12:53ان ابا زوجها رجل كافر فهل يكون من محارمها نعم ان ابا زوجها رجل كافر فهل يكون من محارمها نعم يكون من محارمه لو اسلم ما تحل له لا تحل له لو اسلم نعم
1:13:15فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول ان عندها محل كوافير مشغل وتسأل عن تركيب الرموش المستعارة والاظافر المستعارة. نسأل الله العافية هذا ما يجوز هذا تزوير ولا يجوز هذا
1:13:36لا يجوز هذا هذا العمل ولا تعمل الا ما يباح شرعا اما المحرم ولو كانت النساء ترغبه تطلبه؟ لا ما تعمله لهن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي
1:13:55ان ادعو بعد التشهد الاخير ان ادعو بغير العربية لانني لا اتقنها نعم اذا لم تتقنها بلغتك تدعو الله بلغتك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل وتقول ما حكم حضور لزواج اخي
1:14:20ويوجد في هذا الزواج تقول ظرب بالدف واغاني ونساء لباسهن عاري ولا تقول ولا استطيع تغيير المنكر وكذلك يوجد تقول تشغيل اناشيد فيها مؤثرات لا تحظرها لا تحظرها اذا لم تقدر على
1:14:45ازالتها لا تحظرها ولو كان الزواج لاخيها او نعم ثم طاعة لمخلوق في معصية الخالق يعني تغضب الله خشية ان تغضب اخاها