8 من 148|شرح كتاب المنتقى|الطهارة|نجاسة لحم الحيوان الذي لا يؤكل إذا ذبح|صالح الفوزان|الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
0:17الدرس الثامن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب نجاسة لحم الحيوان الذي لا يؤكل اذا ذبح
0:37نعم باب نجاسة لحم الحيوان الذي لا يؤكل اذا ذبح نعم. عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما امسى اليوم الذي فتحت عليهم فيه خيبر اوقدوا نيرانا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النار
0:59على اي شيء توقدون قالوا على لحم قال على اي لحم قالوا على لحم الحمر الانسية فقال اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها فقال او ذاك وفي لفظ فقال اغسلوا
1:21وعن انس رضي الله عنه قال اصبنا من لحوم الحمر يعني يوم خيبر فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهاكم عن اكل لحوم الحمر فانها رجس او نجس
1:40متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين باب اكل لحوم الحمر امر جمع حمار والحمار على نوعين حمار وحشي
2:12وهذا حلال وصيد وحمار اهلي يركب يباع ويشترى ويحمل عليه وهذا هو المقصود في هذا الباب هذه هذه الاحاديث تجل على تحريم لحوم الحمر الاهلية كانت في الاول مباحة ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم
2:49نهى عنها حرمها وذلك في غزوة خيبر غزوة خيبر حينما غزى اليهود في خيبر وهي بلد ذراعي يقع شمالي المدينة ولا تزالوا بهذا الاسم الى الان وحاصرها الرسول صلى الله عليه وسلم
3:25وطال الحصار شق ذلك على الصحابة ولم يكن معهم ولم يكن معهم ما ياكلون من طول المدة نفد ما معهم فذبحوا من الحمر الاهلية وطبخوها في قدورهم ولما رأى صلى الله عليه وسلم القدور تغلي
4:03النيران موقدة سأل عن هذا قالوا هذه لحوم عمر فنهى صلى الله عليه وسلم اللحوم الحمر الاهلية وامر باكفاء القدور وهي تغلي وامر بكسرها ثم انه صلى الله عليه وسلم
4:31قال او او تغسل او تغسل بعد لحوم الحمق فدل هذا على تحريم لحوم الحمر الاهلية وهذا قول جماهير اهل العلم وقد جاء في الحديث الثاني بيان العلة التي من اجلها حرمت
5:02لحوم الخمر وهي انها رجس او نجس ولحوم الحمر حرمت لانها نجسة وامر بغسل القدور بعدها لانها نجسة. هذا ما يدل عليه هذا هذه الاحاديث وايضا هذا يدل على ان كل ما
5:34كل ما لا تعمل فيه الزكاة فانه لا يؤكل لحمه لان هذه الحمر زكيت ومع هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم باكفائها والغائها الذكاة لا تبيح غير مأكول اللحم
6:01من بهيمة الانعام غيرها مما اباح الله سبحانه وتعالى من الحيوانات ودل على غسل الاناء المتنجس اذا اصابته نجاسة فانه يغسل وهذا عام في كل نجاسة سواء من الحمر او غيرها
6:31وكما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب باناء احدكم فليغسله سبعا الاواني اذا تنجست والقدور اذا تنجست يجب غسلها ولا يجوز استعمالها قبل الغسل والتطهير
6:59نعم ابواب الاواني باب الاواني جمع هنا وهو الوعاء الذي يوضع فيه الماء وغيره طعام سواء كان من الخشب او من الحديد او من الصفر غير ذلك والاصل في الاواني الاباحة
7:34من اي مادة كانت الا ما كان نجسا او متنجسا. اما اذا كان طاهر فانه كان طاهرا فانه مباح كمال كل اناء طاهر يباح استعماله ولو كان ثمينا وهذا هو الاصل
7:57لما كان الماء الذي يتطهر به يحتاج الى وعاء لانه سائل ناسب ان يذكر باب الاواني بعد الطهارة والاواني اقسام منها ما ومن الذهب والفضة ومنها ما هو من غير الذهب
8:25والفضة ومنها انية الكفار كل هذا سيأتي في هذا الباب ان شاء الله تعالى ويبين ما يحرم وما يحل منها نعم باب ما جاء في انية الذهب والفضة عن حذيفة رضي الله عنه قال
8:46سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة
9:03متفق عليه وهو لبقية الجماعة الا حكم الاكل منه خاصة وعن ام سلمة هذا الحديث في بيان تحريم اعمال انية الذهب والفضة واقتنائها هذان المعدنان المعروفان الذهب والفضة فلا يجوز
9:31استعمال الاواني المصنوعة منهما او الاواني التي فيها شيء من الذهب والفضة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تأكلوه بانية الذهب والفضة لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا ولا تأكلوا في صحافهما
9:58فانها فانها لهم الكفار الكفار يستبيحونها فانها لهم في الدنيا ولكم ايها المسلمون في الاخرة لان اواني الجنة من الذهب والفضة وكيسانها واكوابها خافوا عليهم بسحاف من ذهب واكواب يعني واكواب من من الذهب
10:30هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لكم بالاخرة اي للمسلمين اما الكفار فيحرمون منها في الاخرة لانهم في النار والعياذ بالله والذهب والفضة اواني الذهب والفضة انما هي في الجنة
10:48فهم يحرمون منها في الاخرة جزاء لهم على استباحتهم ما حرم الله عز وجل في هذه الدنيا فانها لهم وليس معنى ذلك انها مباحة لهم. لكنهم هم يستبيحونها هم يستبيحونه
11:11وقد اختلف العلماء في الحكمة في تحريم انية الذهب والفظة فقيل لانها لما فيها من السرف والخيلاء وكسر قلوب الفقراء شرف وخيلاء لان الذين يتخذونها فيهم خيلاء وكبر ترفع وفيها شرف ايضا
11:44لان الانية الاخرى تكفي عنها الانية الاخرى من المواد المباحة تكفي عنها وقيل لان اتخاذ الاواني منها يضر بستة المسلمين لان النقود الدراهم والدنانير تصنع وتسك من الذهب والفضة فاذا اتخذت
12:17اواني وصحاف ظيق ذلك على الناس سكتهم ونقودهم وقيل العلة انهم انهما ذهب وفضة ذهب وفضة فما كان ذهبا او فضة فانه يحرم اتخاذ الاواني منه لذلك يحرم اتخاذ الاواني من الذهب
12:49والفضة ولو لغير الاستعمال ولو للتجمل ووظعها المجالس او في البيوت للتجمل بها وتزيين المناظر ولو لم تستعمل فلا يجوز اقتناؤها لان المعنى موجود في في اوانيها ايا كانت سواء كانت تستعمل او لا
13:25او لا تستعمل نعم وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه
13:44ولمسلم ان الذي يأكل او يشرب في اناء الذهب والفضة نعم الذي يشرب بغناء الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم هذا وعيد شديد يقتضي تحريم هذا العمل ان تتخذ
14:07انية الذهب والفضة للشرب وان ذلك يسبب العذاب وانه يعذب بذلك في بطنه ومجاري الماء الذي شربه من اناء الذهب والفظة يعذب يوم القيامة كما قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما
14:37انما ياكلون في بطونهم نارا. سيصلون سعيرا فهذه عقوبة شديدة ووعيد شديد يدل على تحريم الشرب بانية الذهب والفضة وفي الرواية الاخرى والاكل والاكل في صحاف الذهب والفضة فلا يؤكل فيها ولا يشرب
15:06فيها فان من شرب بها او اكل فانه يعاقب بنار جهنم يجرجر في بطنه نار جهنم عذب بالنار والعياذ بالله وهذا وعيد شديد يدل على ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب
15:33نعم ولا يجوز هذا لا للرجال ولا للنساء انما يباح للنساء التحني من الذهب والفضة تحلي فقط اما ان النساء تتخذ اواني فلا يجوز هذا لا يجوز ان تتخذ النساء وانية من الذهب والفضة سواء للاستعمال او
15:56او للزينة والمناظر لا يجوز هذا للجميع نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يشرب في اناء فضة كانما يجرجر في بطنه نارا
16:18رواه احمد وابن ماجة كانما كانما يجرجر هو يشرب ماء ما يشرب ماء لكنه كانما يجرجر في بطنه نارا بان بمعنى انه يستحق العذاب بما شرب واستعمل لانية الفضة نعم
16:41وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة مختصر من مسلم
16:58نعم الذي مثل الحديث السابق الذي يشرب في انية الفضة في الدنيا لا يشرب بها في الاخرة حتى ولو دخل الجنة فانه يحرم من انية الفضة لان انية اهل الجنة من الذهب ومن الفضة
17:21فالذي يشرب فيها في الدنيا يعاقب يوم القيامة فلا يشرب بها في الجنة عقوبة له وان دخل الجنة نعم باب النهي عن التظبيب بهما الا بيسير الفظة المظبب بالذهب والفضة قد يكون الاناء
17:49من الخشب او من غيره فينكسر فينكسر فيصلح ويضبب يتخذ ربه اه تجمعه وتلمه يصلح للاستعمال يجوز ان يضبب باي مادة من المواد لكن الذهب والفضة لا لا يجوز هذا
18:21الا اليسير من الفضة كما يأتي اليسير من الفضة يجوز ان يضبب به الاناء اذا انكسر كما يأتي اما الذهب فلا يجوز ان يطبب به لا قليلا ولا كثيرا نعم
18:42من باب النهي عن التظبيب بهما الا بيسير الفضة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب في اناء ذهب او فظة او اناء فيه شيء من ذلك
18:59فانما يجرجر في بطنه نار جهنم. رواه الدار قطني وعن انس الذي يشرب في اناء الذهب والفضة يجرجر في بطنه نار جهنم كما سبق او اناء فيه شيء من الذهب والفضة
19:17واصل ما ما هو من الذهب والفضة لكن فيه شيء من الزركشة والتمويه وتطعيم غير ذلك في الزينة لا يجوز هذا لا من الذهب ولا من الفضة ما يجوز ان يزين الهنا او الكاس او الكوب
19:38بتمويه الذهب والفضة ها هو ان يجعل فيه مسامير من الذهب والفضة بجمل منظرة وغير ذلك فهذا لا يجوز او شيء فيه او باناء فيه شيء ولو يسير من ذلك يعني من الذهب
20:03والفضة لان ما حرم كله حرم بعضه ما حرم كله حرم بعضه فلا يجوز هذا نعم وعن انس رضي الله عنه ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب
20:28سلسلة من فضة رواه البخاري نعم حديث انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب
20:52والشعب هو خياطة الكسب قياضته بسلسلة قيد قياطته بخيط يجمعه ويلمه فاذا كان هذا الخيط من من الذهب فانه لا يجوز بتاتا واذا كان هذا الخيط الذي يشعب به والشعب هو الخياطة
21:26الذي يشعب به الاناء من الفضة للحاجة فلا بأس للحاجة لا للزينة فانما هو للحاجة والدليل على ذلك ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ صلى الله عليه وسلم مكان الشعب سلسلة
21:47من الفضة يعني خيط من الفضة هذا للحاجة وليس للزينة والقصد منه اصلاح العنا وليس تزيين الاناء نعم ولاحمد عن عاصم الاحول قال رأيت عند انس قدح النبي صلى الله عليه وسلم
22:14فيه ضبة فضة نعم هذا يدل على ما سبق ان اصلاح المنكسر من الاواني الضبة من الفضة او الشعب من الفضة الخياطة خياطة الكسر من الفضة انه لا بأس به
22:39من اجل الحاجة لان لا يهدر الاناء ويظيع ولم يتخذ هذا للزينة وبقي هذا الاناء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عند خادمه انس ابن مالك رضي الله عنه
22:59نعم من باب الرخصة في انية الصفر ونحوها عرفنا الان حكم ان يتف الذهب والفضة والانية التي فيها شيء من الذهب والفضة انها حرام الا اذا انكسر انكسرت الان يا احتاجت الى ربه
23:23يسيرة او الى شعب اي خياطة ولم بسلسلة من الفضة ان هذا لا بأس به لانه للحاجة وليس للزينة وعرفنا الوعيد الوارد لمن يستعملون اواني الذهب والفضة في الاكل والشرب او حتى
23:51باتخاذ الاواني والاكواب والكيسان من الذهب والفضة جعل هزيلة او او تراثا او ما اشبه ذلك او تشجيعا على او جائزة على مسابقة كل هذا لا يجوز حرام نعم باب الرخصة في انية الصفر ونحوها
24:22صفر نوع من المعادن تسمى يقولون العوام صفر بالكسر وهو باللغة صفر يعني نوع من المعدن نعم باب الرخصة في انية الصفر ونحوها عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال
24:41اتانا النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ رواه البخاري وابو داوود وابن ماجة هذا دليل على ان ما عدا الذهب والفضة من المعادن
24:58انه لا بأس باتخاذ الاواني منه ولا بأس في استعمالها والوضوء منها والشرب والاكل منها سائر المعادن ولو كانت ثمينة ولو كانت هذه المعادن ثمينة لانه لم يرد نهي عنها
25:22ولا تحريم لها انما هذا خاص بالذهب والفضة ولهذا يقول الفقهاء كل اناء طاهر ولو ثمين يباح اتخاذه واستعماله. هذا الاصل في الاواني نعم والصفر معلوم انه معدن ثمين نعم
25:46وعن زينب بنت جحش رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ في مخضب من صفر رواه احمد هذا مثل الذي قبله طهر وهو الاناء او مخضب وهو ايضا الاناء اللذيذ
26:07به الماء من الصفر من معدن الصفر لا بأس بذلك نعم باب استحباب تخمير الاواني من احكام الاواني انها تغطى تغطى اذا كان فيها اكل او فيها شراب فانها لا تترك مكشوفة
26:37لا تترك مكشوفة بل تخمر يعني تغطى على ما فيها من شراب او اكل لان ذلك يحميها من الافات التي تكون في الجو مما لا يراه الناس وتحميها ايضا من
27:06الحشرات تحميها من الحشرات ان تتساقط فيها فالتخمير يحميها من ذلك ويبقي ما فيها سليما نعم فهذا من الاداب الشرعية انها لا تترك المياه في الاواني مكشوفة ولا تترك الاطعمة
27:38مكشوفة لما يعتريها من المؤثرات الضارة من الجو او من الحشرات نعم باب استحباب تخمير الاواني عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:03او كأسقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو ان ولو ان تعرض عليه عودا متفق عليه اوكي سقاك سقاه هو الجلد الذي اتخذ الجلد المدبوغ الذي يتخذ سقاء او قدرة فلا يترك مفتوح الفم
28:33محل الصبر محل صب الماء يوكى ولا يترك مفتوحا لئلا يدخله شيء من المؤثرات الضارة وهذا فيه فوائد طبية نعم كذلك الاناء قمر ويغطى ولا يترك مكشوفا حتى ولو عرض عليه عودا
29:08ان هذه ان امكن ان يخمره كله فهذا اولى وان لم يمكن ان يخمره كله فعلى الاقل يعرض عليه عودا قالوا والحكمة والله اعلم انه لو جاء حشرة مشت على العود
29:33من جانب وخرجت من الجانب الثاني ولا تقع في الماء اما اذا كان ما فيه تخمير ولا فيه عود فان الحشرات تتساقط فيه وتضر من يستعمله بعد ذلك ودين الاسلام جاء بالنظافة
29:56من ناحية وهذا فيه نظافة وجاء ايضا بالمحافظة على الصحة وهذا فيه محافظة على الصحة من السميات والاشياء الضارة نعم ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكئوا السقاء
30:23وان في السنة ليلة ينزل فيها في الحديث ايضا الذي سبق انه يسمي الله عندما يخمر الاناء او يوكي السقاء لان اسم الله يطرد الشيطان فلا يتلاعب في هذا العنا
30:45او يحل هذا الوكاء او يزيل هذا الخمار الذي على على الاناء يطرد الشيطان ذكر الله سبحانه وتعالى هذا فيه استعمال الموانع المعنوية وهي الذكر والموانع الحسية وهي التخمير للاواني نعم
31:12ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكيوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء الا يمروا باناء ليس عليه غطاء
31:31او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء نعم هذا من المؤثرات الجوية التي تكون بالجو وذلك انه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والصادق المصدوق
31:50ينزل في السنة او في يوم من السنة ولا يدرى اي اي يوم هذا لا يعلم اي يوم علشان اننا في هذا اليوم تحرز يحتمل في كل يوم وكل ليلة
32:06فينزل من السماء وباء الله على كل شيء قدير فاذا صادف الامام مكشوفا او او السقاء اه غير اه موكا فانه يصيب يفسد هذا الماء يخالطه فيضر من شربه هذا بيان للحكمة
32:32التي من اجلها امر النبي صلى الله عليه وسلم بايكاء الاسقياء وتخمير الاواني نعم باب انية الكفار انية الكفار التي يستعملونها انية الكفار التي يستعملونها اذا استولينا عليها اما بالجهاد او
32:58بالصلح او غير ذلك فان الاصل فيها الطهارة الاصل فيها الطهارة والكافر كما سبق طاهر البدن لان الادمي طاهر. طاهر البدن وكونه يلامس الماء او لا يؤثر في الماء مثل المسلم
33:21الا اذا رأيناهم يستعملونها في نجاسة كالخمر الخنزير فهنا لا تستعمل حتى تغسل نعم من باب انية الكفار عن عن جابر ابن عبد الله قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:43فنصيب من اين؟ فنصيب من انية المشركين واسقيتهم ونستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم رواه احمد وابو داوود. كان الصحابة يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار الجهاد في سبيل الله
34:04لان الله امرنا بالجهاد في سبيله قتال الكفار اذا ابوا الدخول في الاسلام وابوا الدخول في العهد والذمة بذل الجزية فاذا ابوا هذا وهذا فانهم يقاتلون يفعل من شرهم لاننا لو لم لو لم نقاتلهم قاتلونا
34:33ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاع لا يكفهم عنا الا احد امرين اما الاسلام الدخول في الاسلام ويكونون اخوانا لنا واما العهد والذمة التي تعقد التي تعقد معهم
34:58فاذا ابوا هذا وهذا تعين قتالهم اذا كان المسلمين قوة على قتالهم ويكون هذا مع ولي الامر نغزو مع رسول الله يكون الغزو والجهاد مع ولي الامر تحت راية ولي الامر
35:19لا يكون الجهاد والغزو بدون الرجوع الى ولي الامر لان هذا يلزم منه الفوضى ويلزم منها اضرار على المسلمين واخطار على المسلمين فلا بد ان يكون الغزو بقيادة ولي الامر او من ينيبه
35:44او من ينيبه ولي الامر كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من انية الكفار اشقيتهم ونستعملها بالاكل والشرب ولا يعيب ذلك علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الاصل فيها الطهارة
36:12والكافر بدنه طاهر لو لمسها او عبأ الماء في في القربة او في عبى الماء في المزادة بدنه طاهر لا ينجس الماء نعم وعن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال
36:33قلت لرسول الله صعد الحديث وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من انيات المشركين واسقيتهم. يعني غنيمة تصيب من هانية المسلمين
36:51واسقيتهم يعني في الغنيمة الجهاد في سبيل الله فاذا استولى المسلمون على اموال الكفار وقت الجهاد في سبيل الله هذا يسمى بالغنيمة يتقاسمه يقسمه ولي الامر او القائد اقسمه بين المجاهدين
37:19على كتاب الله سبحانه وتعالى نعم فنصيب من انية المشركين واسقيتهم فنستمتع بها. نستمتع بها بالشرب والطبخ. والوضوء غير ذلك. نعم فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم ولا يعيب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ذلك عليه. هذا اقرار منه صلى الله عليه وسلم
37:49على هذا العمل واقراره صلى الله عليه وسلم على الشيء يدل على مشروعيته واباحته لان سنة الرسول اما ان تكون قولا او فعلا او اقرارا فهذا من باب الاقرار وهو نوع من السنة والدليل
38:14على الاباحة نعم وعن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا بارظ قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها
38:32وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها. متفق عليه نعم ولاحمد وابي داوود ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر فكيف نصنع بانيتهم وقدورهم قال ان لم تجدوا غيرها فارحظوها بالماء
38:57واطبخوا فيها واشربوا وللترمذي قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قدور المجوس فقال انقوها غسلا واطبخوا فيها نعم انية الكفار عموما سواء كانوا من المشركين او من المجوس الذين يعبدون النار
39:19الاصل فيها الاباحة الاصل فيها الاباحة كما سبق انه يراهم يستعملونه ويستمتعون بها ولا ينكروا عليهم الا اذا كان هناك شبهة اذا كان هناك شبهة في استعمالهم لها في غير ما اباح الله
39:44لانهم ياكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر وارظى ابي ثعلبة ارظ اهل كتاب لانه من اهل الشام واهل الشام هي النصارى وهم يأكلون الخنزير ويشربون الخمر فاذا قامت الشبهة عليها فانها تزال الشبهة بغسلها بالماء
40:15اما اذا لم يكن هناك شبهة فلا مانع من استعمالها ابتداء لان الاصل فيها الطهارة واقوى من الشبهة اذا رأوهم يأكلون فيها الخنزير او يطبخون فيها الخنزير او يشربون فيها الخمر اذا شاهدوا ذلك
40:36فلا يجوز استعمالها الا بالغسل اما اذا كانت هناك شبهة فقط فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه يقول صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
41:00فاحوال انية الكفار ثلاث الحالة الاولى الا يكون هناك شبهة ولا مشاهدة لاستعمالهم المحرم هذي آآ هذي حلال وتستعمل على طول الحالة الثانية ان ان يكون هناك شبهة بانهم ينجسونها بالخمر والخنزير
41:26ولكن لم يشهد هذا منهم لكن هم محل شبهة بهذه الحالة تزال الشبهة بالغسل والحالة الثالثة ان يشاهدوا وهم يستعملونها في الخمر والخنزير في هذه الحالة يجب غسلها لانها متنجسة
41:46فيجب ازالة النجاسة بالغسل. وفي هذا يسر هذه الشريعة وكمال هذه الشريعة ولله الحمد نعم وعن انس وعن انس رضي الله عنه ان يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهالة سلخة
42:11فاجابه رواه احمد والاهانة الودك والسنخة الزنقة المتغيرة نعم هذا يهودي دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام فاجابه صلى الله عليه وسلم فهذا فيه اجابة دعوة الكافر والاكل من طعامه
42:36الاكل من طعام الكفار اليهود وغيرهم الا ما حرم الله من الخمر والخنزير والميتات اما الاصل الاباحة طعامهم الاصل فيه الاباحة دعاه صلى الله عليه وسلم فاجابه الى اهانة وهو الودك
43:05سلخة او زنخة يعني فيها رائحة ودت عادة يكون فيه رائحة قد تكون رائحة من من التقادم عليها ومع هذا لم يمتنع صلى الله عليه وسلم من الاكل منها وهذا
43:27فيه حسن المعاملة وحسن الخلق ودعوة الكافر الى الاسلام نعم واحد صاحبي وعن انس رضي الله عنه ان يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهانة سلخة
43:47فاجابه الى خبز شعير الشعير ما ما في اشكال والاهانة كذلك ما فيها اشكال وان كانت الاهالة هي الودق والودق قد يكون من ذبائحه ذبائح اهل الكتاب حلال ذبائح اهل الكتاب
44:06حلال طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذبائحهم وما اشتق منها من الودق وغير ذلك نعم ان يهوديا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهالة سلخة فاجابه رواه احمد ولاهالة الودك
44:28الزنقة المتغيرة غيرت الرائحة يعني وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء من مزادة مشركة نعم صح هذا عنه صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره مع اصحابه
44:48لما كانوا في الطريق ونفذ ما معهم من الماء حضرت الصلاة فطلبوا الماء ووجدوا امرأة معها مزادتان من الماء على بعير سألوها عن الماء فقالت ان عهدها به امس مثل الساعة هذي
45:17اي بعيد فطلبوا منها ماء يتوضأون منه اذنت لهم توظؤوا من مزادتها يعني من مائها الذي في المزادة مع ان المزاد والماء اغترفته المرأة الكافرة ولامسته والمزادة ايضا من ذبائحهم لكنها مدبوغة والاصل فيها الطهارة
45:50النبي صلى الله عليه وسلم لم يتشدد في هذا. دل هذا على طهارة رطوبة الكافر بدن الكافر وطهارة الجلد اذا دبر ودل هذا ايضا على ان من فقد الماء يطلبه ما يبادر بالتيمم حتى يطلب الماء
46:16قوله فاذا لم يجده يتوضأ. الم تجدوا ماء متى يموت ولنا نعرف عدم وجود الماء الا بالبحث والطلب نعم قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما زادة مشركة
46:35وعن عمر الوضوء من جرة نصرانية كذلك عن عمر رضي الله عنه الخليفة الراشد انه توضأ من جرة نصرانية اي اناء اناء كبير فيه ماء توظأ منه مع ان هذه انية كفار الجرة من اواني الكفار
46:58نعم فدل على طهارة ما فيها وعلى ان بدن الكافر وما لامسه طاهر. نعم وقد ذهب بعض اهل العلم الى المنع من استعمال انية الكفار حتى تغسل اذا كانوا ممن لا تباح ذبيحته
47:17وكذلك من كان من النصارى بموضع متظاهر متظاهرا فيه باكل لحم الخنزير متمكنا فيه او يذبح بالسن والظفر ونحو ذلك وانه لا بأس بانية من سواه جمعا بذلك بين الاحاديث
47:38هذا الذي ذكرناه سابقا وقلنا انية الكفار لها ثلاث حالات الاولى الا يكون فيها محذور ولا حولها شبهة الاصل فيها الطهارة ولا تبحث عن شيء فوق ذلك ثانيا اذا كان فيه شبهة انه معروف انهم ياكلون الخنزير ويشربون الخمر
48:01وان اوانيهم مظنة ملابسة هذه النجاسات هذه تغسل وتزال الشبهة الحالة الثالثة ان يعلم او يشاهد انهم يطبخون في الخنزير ويشربون فيها الخمر. هذه لا يجوز استعمالها الا بعد الغسل
48:24هذا ما تجتمع فيه الاحاديث. نعم واستحب بعظهم غسل الكل بحديث الحسن ابن علي رظي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ما يريبك الى ما لا يريبك
48:41رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه كما ذكرنا انه اذا كان فيها شبهة تزال الشبهة بالغسل. نعم. ابواب احكام التخلي يكفي الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
49:05يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز استعمال الملاعق من الفضة لا يجوز استعمال الفضة لا ملاعق ولا اواني ولا كيسان ولا الا اليسير المنكسر يضبب من الفضة او يشعب من الفضة. اما غيره فلا يجوز هذا
49:28نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تتخذ قلما من ذهب او سلسلة؟ لا يجوز يا اخوان ما يجوز على الاقلام من الذهب والفضة لا للرجال ولا للنساء ولا الدوات ولا اي شيء
49:49ما يجوز هذا الا ما استثني الضبة اليسيرة في القدح المنكسر يضبب بذلك للحاجة ما عدا ذلك يجتنى بالذهب والفضة في الاواني. وما اشبهها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض النساء
50:15تتخذ سلسلة من الذهب لجوالها فهل يعد هذا من التحلي؟ نعم ما هو بتحلي هذا تحلي ما تلبسه اللي ما تلبسه من الذهب والفضة هذا لا بأس به اما تتخذ قلما او سلسلة للجوال او وعاء للجوال او ما اشبه ذلك كله لا يجوز. لا للرجال ولا للنساء
50:41نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت من احد طلبة العلم بان الحمار الوحشي المقصود به نوع من الوعود والغزلان ذات القرون وهي التي كانت موجودة في جزيرة العرب في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
50:59وان الحمار الوحشي ليس هو المخطط الذي يعرفه الناس الان وهو لم يوجد اصلا في جزيرة العرب فهل هذا الكلام صحيح هذا كلام فاضي ولا له معنى ما عدا الحمار الاهلي فهو حلال من كل الحمر. مخططة او ما هي مخططة
51:20في جزيرة العرب او في غيرها كله حلال ما عدا الحمار الاهلي فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اتخاذ انية من الالماس؟ نعم هل يجوز اتخاذ انية من الالماس؟ الذي
51:38بغير الذهب والفضة لا بأس باقتنائها من الالماس او غيره من المعادن الثمينة ما ما جاء نهي عنها ما ورد نهي عنها والاصل الاباحة ولهذا قالوا كل اناء طاهر ولو ثمينا. يباح اتخاذه واستعماله
52:00نعم ويقول حفظك الله وهل يجوز للرجل ان يلبس خاتما من الالماس لا بأس الا خاتم الذهب فقط لا حرام لا يجوز للرجل خاتم الذهب. واما خاتم الفضة خاتم الماس والاحجار الكريمة ما في مانع
52:23لان الاصل الاباحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نوفق بين نقل ام سلمة رضي الله عنها بين كيف نوفق بين نقل ام سلمة رضي الله عنها؟ انها ايش؟ نقل نقل نعم ايه
52:41نقل ام سلمة رضي الله عنها لحديث تحريم اتخاذ اناء الفضة. وبين ما مر سابقا انها كان عندها من فضة فيه شعرات الرسول صلى الله عليه وسلم من فضة يعني فيه شيء من اه من لون الفضة. فيه شيء من لون الفضة وليس هو مصنوع من الفضة. هذا لا يجوز. لكن فيه شيء من لون
53:06الفضة ولا يتحصل منه شيء لو جمع ما حصل شي هذا يتسامح فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من شرب من انية الذهب والفضة وهو من المسلمين ثم تاب
53:25فهل يشربون من انية الذهب والفظة في الجنة اذا تاب تاب الله عليه اذا تاب تاب الله عليه. شرب الذهب والفضة هو الكفر والشرك. وكل ذنب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل النهي الوارد في الحديث عن الحرير والديباج؟ هل هو خاص باللباس؟ كما ورد في هذا الحديث ام
53:52يشمل اتخاذها مفارش ونحو ذلك. يشمل لا يجوز اتخاذ المفارش من الحرير لا للرجال ولا للنساء والديباج نوع من الحرير الا انه غليظ قرير غليظ فلا يجوز اتخاذ المفارش والكنبات والكراسي من الحرير. بجميع انواعه
54:20الحرير اللي يسمى حرير اما اللي يسمى حرير وما هو بحرير صناعي هذا ما ياخذ الحكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الانية التي ليست من ذهب ولا فضة لكنها مطلية بماء الذهب والفضة او مموهة باحدهما
54:43هل هي جائزة اذا كان يتحصل منها شيء لو جمع لا تجوز. اما اذا كان مجرد لون ولا يجتمع منه شيء فهذا يتسامح فيه. مع ان الاولى اجتنابه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الاناء ليس من الذهب ولا الفضة ولكن لونه من الخارج كلون الذهب
55:10فهل يباح؟ لا يبه اقول ما يمنع لونه من لون الذهب وهو ما هو ذهب ما يخالف الصفر تقريبا يشبه الذهب فما هو بالكلام على الالوان الكلام على المعدن سلام على المعدن
55:30ما هو الالوان نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولو ان تعرض عليه عودا هل هو خاص بالعود ام يشمل غيره كما لو عرضت قلما على الاناء؟ كله سوا العود وما يعرض الكلام على ما يعرض من
55:50حديدة او عود او خشبة او قلم او غير ذلك او مسطرة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل جعلوا الانية في الثلاجة؟ يعد من تخميرها ام لابد من تغطيتها ولو كانت داخل الثلاجة
56:11داخل الثلاجة فيه مخمرة. مغطاة بالثلاجة ولذلك تاكل الفواكه واللحوم داخل الثلاجة. لازم تغطيها بعد داخل الثلاجة؟ لا نعم يقول فضيلة الشيخ مثل لو وضعت اللحم في تلاقينا آآ اطبقت عليه او غطيته
56:36الثلاجة مثله غطاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة مسابح تصنع من الفضة او تموه بفضة فما حكمها ما كان فيه ذهب او فضة لا يجوز
56:56بل انهم يتخذون مجالس قضاء الحاجة من الذهب المترفون يتخذون كراسي قظاء الحاجة من الذهب والعياذ بالله فلا يجوز. نعم. او مقابض البيبان الابواب. يجعلونها من الذهب او من الفضة
57:20لا يجوز او السيارات ما كل هذا ما يجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم جعل الذهب جائزة فمن يضع مسابقة ويجعل جائزتها اوقية من الذهب او نحو ذلك. ما شاء الله هذا شيء طيب
57:41شيء طيب عندك شيء من الذهب يعطيه جوائز ما يخالف يشجع طلبة العلم المذاكرة طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الشراب الذي وضع في الاناء ثم ترك مكشوفا في الليل هل يجوز استعماله؟ يكره يكره استعماله خشية ان يكون متلوثا بمرض
58:09نعم يكره استعماله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت العلة في تحريم انية الذهب والفضة هو الخيلاء وكسر قلوب الفقراء وهل يقاس عليه هنية الالماس؟ حيث ان العلة واحدة هنا
58:28ما هي بواحدة العلة تسر قلوب الفقراء بالذهب والفضة اما كسرها بالاشياء الاخرى مهوب لازم يتساوون الناس الناس منهم غني ومنهم فقير. لكن كسرها بالذهب والفضة خاصة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الادلة التي مرت معنا في تحريم انية الذهب والفضة
58:53انما دلت على منع الاستعمال والشرب والاكل. فما الدليل على تحريم الاتخاذ لاجل الزينة اذا كان يحرم الاكل والشرب فيها مع ان الاكل والشرب حاجة احتاجها الانسان اتخاذها للمباهاة من باب اولى لا تجوز
59:14نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز بيع وشراء الحمر الاهلية مع انها نجسة نعم تباع الحمر الاهلية تشترى ويحمل عليها وعرقها طاهر وما زال المسلمون يستخدمونها والرسول صلى الله عليه وسلم ركبها فلا حرج في ذلك
59:39انما المحرم هو اكل لحمها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اصلاح الاشياء باستخدام الفضة مع وجود غيرها من المعادن يجوز اذا كانت الاناء بحاجة الى اصلاح فيجوز انه يصلح
1:00:01بالفظة او بغيرها جائز هذا وهذا وهل اه ما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجد ما يصلح فيه قدحه الا الفضة كان موجود نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من حديثي عبد الله بن زيد وزينب ابن بنت جحش رضي الله عنهم ان النبي صلى الله
1:00:28الله عليه وسلم توضأ من اناء من صفر ان السنة ان يكون الوضوء من الاناء الذي من صفر لا على الاباحة يدل هذا على الاباحة. ولا يدل على السنية. يعني يستحب انك تتوضأ من اناء صفر
1:00:48ما اظن احد قال هذا. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المدليات الفضية التي تعطى جوائز في بعض المسابقات. هل تدخل في النهي عن اتخاذ اليات الفضة؟ بلا شك. ما يجوز استعمال الفظة الا
1:01:09استثني في الادلة جعلها جوايز في على شكل كيسان او سلاسل او ما اشبه كل هذا لا يجوز من العبث بالفظة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بما انه غير جائز اقتناء الية الذهب
1:01:33او الفظة ولا الشرب او الاكل فيهما فهل يمكن ان نقول انه ايضا غير جائز صناعة الاواني التي تصنع من الذهب والفضة بلا شك ما يجوز للمسلمين انهم يصنعونها ويستعملونها ويبيعونها ويشترونها ما يجوز كل هذا
1:01:52نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز استعمال الذهب والفضة في ادوات الحرب كالسيوف وغيرها؟ هذا يبي يأتي يعني يسير بالسلاح يعني في السير مقبض السيف هذا كان السيوف الصحابة محلاة في شيء من الذهب
1:02:15لا بأس وذلك آآ الحزام حزام الحياصة يكون فيها شيء من نقوش الفضة هذا ايضا يتسامح فيها عندهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تغطية الاواني خاص بالاواني المليئة بالطعام او بالشراب ام يدخل في ذلك الاواني الخالية
1:02:39الخالية لا حاجة الى تغطيته تغطية لما لما فيه طعام او شراب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم اوكي السقاء وتامة يحزم وما يربط به فهم السقاء
1:03:00ما يربط به هذا الوكاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان لديه شيء من انية الفضة فما الطريقة الشرعية في التخلص منها؟ وهل يجوز له ان يبيعها ما يجوز له ان يبيعها لكن يذهب الى الصايغ ويخليه
1:03:21ياخذ الفظة او الذهب اللي فيها ويعريها من الذهب والفضة ويستعمل الاناء بعد ذلك او يبيعه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل يجوز استعمال السكين التي رأسها من فضة في الذبح
1:03:41لا عادي حرم استعمال السكين او من الذهب او او من الفضة لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اشكل علي ان من شرب في اناء الذهب لا يشرب فيها ولو دخل الجنة. اشكل علي ذلك حيث ان الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وتلذذ
1:04:05ايوه يحرم من هذا عقوبة له مثل من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها الاخرة ما هو معناه انه يكفر ويكون من اهل النار يدخل الجنة ومذنب تاب الله عليها وعذبه ثم دخل الجنة يحرم من شرب خمر الجنة الطيب
1:04:27شرب الخمر الخبيث بالدنيا فحرم من الخمر الطيبة في الاخرة. عقوبة له نعم الا اذا تاب اذا تاب من ذلك تاب الله عليه لكن لو مات وهو يشربها يحرم منها في الاخرة ولو دخل الجنة
1:04:45نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اكل جلد ما يأكل لحمه اذا ذكي قبل الموت هل يجوز اكل جلد ما يؤكل لحمه اذا ذكي قبل موته زكي قبل موته كيف
1:05:06نعرف هذا نعم الجلد لا يؤكل يؤكل اللحم اما الجنة ما احد ياكل الجلد الا وقت المجاعة المجاعة ياكلون الجيوب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخذنا ان البحر حلال ميتته
1:05:27فهل البرك الكبيرة التي توضع فيها الاسماك تأخذ حكم البحر هي جاية من البحر باق عليها حكم البحر لا بأس اصلها من البحر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يطهر بالدماغ جلد الكلب او جلد الخنزير
1:05:48عرفت ماذا؟ قلنا لا ما ما تريد الكلب ولا جلد الخنزير بالدماغ لانه نجس العين ونجس العين لا يمكن تطهيره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخي عنده مجموعة من الغنم
1:06:09وهو يخاف عليها من السرقة. ولذلك جعل ثلاثة من الكلاب للحراسة وهي تشرب جعل جعل ثلاثة من الكلاب للحراسة وهي تشرب من الماء نفسه. الذي تشرب منه الغنم السؤال ما حكم الماء
1:06:27هل يعد نجسا؟ وما حكم شرب الحليب او اكل لحم هذه الاغنام الماء الكثير ما يؤثر فيه شراب الكلب سئل صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون في الفلاك وما ينتابه من السباع
1:06:43فقال لها ما شربت ولنا ما بقي نعم اذا كان الماء كثيرا فلا يؤثر فيه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا لا يقال ان الاصل هو تحريم انية الكفار
1:06:58لان الاصل انهم يأكلون لحوم الخنزير قل ما شئت انت لكن العلماء يقولون لا الاصل فيها الاباحة تجيب مذهب جديد رأيت؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندي جار نصراني. نعم. عندي جار نصراني. نعم. فهل يجوز لي ان ادعوه الى زفاف
1:07:22لا بأس لما يجيكم منه اذى من حسن الجوار انك تدعوه للاكل والشرب تدعوه للزفاف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يكون تخمير الاواني في ساعات الليل فقط دون ساعات النهار؟ ها؟ هل يكون تخمير الاواني؟ في ساعات الليل فقط دون ساعات النهار
1:07:50ما جاء انها انها تخمر بالليل فقط جاء الامر تخميرها مطلقة نعم ما دام فيها شيء يؤكل ولا يشرب تخمر ليل ونهار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذهبت الى بلاد الكفار
1:08:08فهل يجوز لي ان اكل من مطاعمهم بناء على انهم قد يطبخون الخنزير او لحما لم يذكر عليه اسم الله الاصل الاباحة يا اخي الاصل ان ما طبخوه من الاطعمة الاصل انه مباح
1:08:25ما لم تعلم تشاهد شيئا من الحرام بلى ولا الاصل الاباحة ولا تظيق على نفسك في هذه الامور نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا خلط ماء زمزم بماء اخر
1:08:43فهل يجوز بيعه على انه زمزم؟ وهل يعتبر هذا الماء انه زمزم؟ لا هذا غش اذا خلط يباع على انه من زمزم هذا غش ولا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:00ما حكم الاشتراك بالمسابقات القرآنية واخذ المال في حال الفوز باحدى المراكز الاولى لا بأس باخذ الجوائز في المسابقة على حفظ القرآن يقول ابن القيم رحمه الله لان هذا يدخل في
1:09:17يدخل في الجهاد في سبيل الله لان تعلم العلم من الجهاد في سبيل الله نعم. فكما يجوز على ركوب الخيل وركوب الابل لانها تدرب على الجهاد فتعلم العلم النافع هذا منه من الجهاد في سبيل الله. نعم
1:09:38يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سرق حيوان ثم ذبح فما حكم هذه الذبيحة حكمها انها حرام مو انها حرام لانها ملك الغير ولا يجوز لك ذبحها الا باذنه نعم
1:09:58يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يموت يوم الجمعة يرجى له الخير المسلم يرجى له الخير دائما في متى مات يوم الجمعة وغيره ولا اعلم في تخصيص يوم الجمعة دليل. نعم
1:10:14يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لو ان انسانا دخل المسجد والناس في اخر الصلاة فهل يدخل معهم قبل السلام؟ ام ينتظر حتى يسلمون ثم يصلي وحده اذا كان يعلم او يغلب على ظنه انه سيأتي اناس يصلي معهم ينتظرهم
1:10:34اما اذا كان ما يعلم احد فيدخل معهم في بقية الصلاة يحصل على الاجر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل على طهارة ووجد في ثوبه نجاسة. رجل رجل على طهارة. نعم. ووجد
1:10:52في ثوبه نجاسة فهل يجوز له ان يقرأ القرآن نعم يقرأ القرآن ما يمنع اذا كان عليه ثوب فيه نجاسة ما يمنعه من قراءة القرآن انما يمنعه من مس المصحف اذا كان على غير وضوء
1:11:11اذا كان على غير وضوء يمتنع من مس المصحف وله ان يقرأه عن ظهر قلب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لي ان اقول ان توحيد الحاكمية هو اخص خصائص توحيد الالوهية
1:11:29هذا من عندك؟ ما قاله احد حاكمية داخلة في الالوهية داخلة في الالوية لان تحكيم الشرع عبادة لله عز وجل حكموا الشرع طاعة لله عبادة لله ولما فيه من العدل بين الناس توفير الامن
1:11:49فنحن نحكم به على انه عبادة لله وطاعة لله فيكون داخلا في توحيد الالوهية داخلا فيه وليس هو اخص يعني لم نحكم الشرع في في المنازعات وهو يدعو غير الله ويذبح لغير الله
1:12:08يكون هذا موحد يكون موحد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الجلوس للتعزية وتحديد ذلك بثلاثة ايام والاكل والشرب خلال هذه الايام الثلاثة. لا اصل لهذا لا اصل لهذا التعزية اصلها مشروع
1:12:27ولكن من غير جلوس او من غير تعطيل للعمل انما يعزى في عمله في اي مكان يدعى للميت يدعى له