03 من 05/شرح نظم الأحسائي لعقيدة القيرواني/القرآن كلام الله/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. نظم احمد بن مشرف الاحسائي على عقيدة ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله. الدرس الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:20صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا كريم. واغفر اللهم لنا ولوالدينا لشيخنا والحاضرين والمسلمين
0:42قال المؤلف رحمه الله تعالى وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز اشار وحي تكلم مولانا القديم به. ولم يزل من صفات الله معتبرا. يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته في الصحف من زبرا
1:09بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فمن صفات الله سبحانه وتعالى الكلام انه يتكلم متى شاء اذا شاء بما شاء سبحانه وتعالى
1:49فالكلام صفة ذاتية اه صفة فعلية الكلام صفة فعلية يفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى كما دلت على ذلك الادلة من الكتاب والسنة واجماع اهل الملة الله سبحانه وتعالى عاب الهة المشركين انها لا تتكلم ولا تنطق
2:30الذي لا يتكلم لا يكون ربا ولا اله لانه لا يأمر ولا ينهى ولا يدبر الا بالكلام ولهذا فان ابراهيم عليه السلام تحدى عباد تماثيل تحداهم فقال فاسألوهم ان كانوا ينطقون
3:02تحداهم بذلك فاسألوهم ان كانوا ينطقون قالوا لقد علمت ما هؤلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون
3:26قالوا لقد علمت ما هؤلاء ينفثون اذا كيف تعبدونه هم لا ينطقون فاقام الحجة عليهم قام الحجة عليهم وكذلك لما اتخذ بنو اسرائيل العجل الذي صاغه لهم السامري من الذهب صاغه من الذهب
3:56لانهم خرجوا من مصر ومعهم حلي استعاروه استعاروه من القط فلما هلك فرعون والقبط الذين معه ضاقت حيلتهم بهذا الذهب مناح منا اوزارا من زينة القوم ماذا يصنعون بها؟ جاءهم السامري قبحه الله
4:21فاخذها وصاغها على صورة عجل جعله مجوف تدخل الهواء من جانبه وتخرج من الجانب الاخر فيكون لها صوت له خوار له خوار يعني من الهوى الذي يدخل فيه قالوا هذا الهكم واله موسى
4:49نسأل الله العافية فعبدوه في غياب موسى عليه السلام لموعد ربه لان موسى ذهب لموعد الله له ان يعطيه التوراة فذهب استخلف هارون عليه السلام هارون انكر عليهم لكنهم لم لن
5:10لن نبرأ عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى ولهذا قال جل وعلا واتخذ قوم موسى من بعده يعني من بعد ذهابه من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم
5:31ولا يهديهم سبيلا الله جل وعلا استدل او بين سبحانه ان هذا لا يصلح للالهة لانه لا يكلمه ولا يهديهم سبيلا وفي الاية الاخرى سورة طه لا فلا يرجع اليهم قولا
6:00ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. لا يرجع اليهم قولا اذا كلموه ما يجيبهم هذا باطل ولا يملك لهم ضرا ولا نفع ودل على ان الذي لا يتكلم لا يصلح ان يكون الها
6:24هذا برهان واضح ومع هذا عميت بصائرهم والعياذ بالله اظلهم السامري وفي النهاية جاء موسى عليه السلام غضبان والقى الالواح الواح التوراة فتكسرت من شدة الغضب واخذ برأس اخيه يجره اليه من الغضب
6:54ثم اعتذر اخوه اليه ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ولا تشمت بها الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك انت ارحم الراحمين هذا العجل ما ما
7:16تكلم ولا يجيب من سأله ولا ينفع ولا يضر كيف يتخذ فاخذه موسى انظر الى الهك قل للسامر انظر الى الهك انظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا
7:42اه اتلفه انما انما الهكم الله الله جل وعلا هذا برهان واضح على ان ان الاصنام كلها والجمادات انها لا تعبد لانها لا تتكلم ولا تدبر ولا تأمر ولا تنهى
8:08فهذا دليل على واصف الله جل وعلا بانه هو الاله الحق لان له صفات الكمال ومنها الكلام انه يتكلم جل وعلا ويأمر وينهى بكلام يسمع تكلم بكلام يسمع ويكلم من شاء كما كلم ادم
8:34وكلم موسى عليه السلام وسمي موسى كليم الله كلم الله موسى تكليما كلام يسمع والجهمية نفت وصف الله بالكلام كسائر الصفات نفوها يقولون لان هذه الصفات في المخلوقين ومنها الكلام فالمخلوق يتكلم
8:59فاذا اثبتنا ان الله يتكلم شبهنا الله بالمخلوقين بزعمهم هذا من باب التنزيه ولم يعلموا ان هناك فرقا بين صفات الخالق وصفات المخلوقين ومنها الكلام وصفات الخالق تليق به سبحانه وتعالى
9:21وصفات المخلوقين تليق بهم الا تشابه بينهم لا تشابه بينها من شبه الله بخلقه فقد كفر ليس كمثله شيء فلا تشابها نفى عن نفسه التشبيه واثبت له الصفات دل على ان اثبات الصفات
9:42لا يسمى تشبيها لانه يليق بالله ولا يشبه صفات المخلوقين فالجهمية والمعتزلة نفوا كلام الله والاشاعرة جمعوا بين هذا وهذا بين كلام الجهمية وكلام المعتزلة فاثبتوا لله ان الكلام صفة قائمة بذاته
10:14قديمة يعبر عنها جبريل او يعبر عنها محمد وهذا وهذا القرآن وهذه التوراة هذه عبارة او حكاية عن كلام الله ويسمونه الكلام النفسي واما الكلام الذي نقرأه وفي المصاحف هذا ليس هو كلام الله
10:33هذا تعبير عن كلام الله عبر به جبريل وعبر به محمد صلى الله عليه وسلم هذا مذهب الاشاعرة فلا هم مع هؤلاء ولا هم مع هؤلاء هم مع اهل السنة واثبتوا الكلام لله
10:50حقيقة ولا هم مع الجهمية والمعتزلة فنفوا الكلام عن الله فساروا بين بين وهذا باطل ولهذا لما تبنى لما تبنى المأمون العباسي هذا المذهب الخبيث بسبب ان جلساءه ومستشاريه كانوا من المعتزلة فامروه ان يحمل الناس على هذا
11:23وان يلزمهم بان يقولوا القرآن مخلوق وليس هو كلام الله. وعذب الناس وقتل بعض العلماء وسجن بعضهم ظرب بعظهم ومنهم الامام احمد امام اهل السنة ضربه وسحبه في الاسواق وعذبه
11:46وابى ان يقول ان القرآن مخلوق ابى رحمه الله بعض العلماء تأول تخلص من التأويل اما الامام احمد فابى ووقف صامدا يقول القرآن كلام الله منزل غير مخلوق هاتوا لي دليل فيقول لهم هاتوا لي دليل من الكتاب والسنة على انه مخلوق اتي معكم
12:17ما في دليل فصمد رحمه الله الى ان توفي المأمون ثم جاء بعده المعتصم نفس الشيء عذب الامام احمد ثم مات المعتصم جاء بعده الواثق ونفس الشيء والامام احمد صامد
12:36رحمه الله لا يتزحزح ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق صبر على الظرب صبر على السجن وهو ثابت حتى فرج الله فجاء المتوكل رحمه الله فازال المحنة وناصر الامام احمد وناصر مذهب اهل السنة فجاء الفرج من الله عز وجل
13:04لكن هذا نتيجة الصبر والثبات الذي وفق الله له هذا الامام العظيم الامام احمد ابن حنبل ولهذا يسمى امام اهل السنة يسمى رحمهم الله امام اهل السنة كل معترف بهذا
13:23انه امام اهل السنة بصبره وثباته وعدم تظعظعه عن الحق حتى فرج الله للمسلمين وزال المعتزلة هلكوا وهلك مذهبهم معهم وبقي الحق والحمد لله فهذا كلام الله منزل على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل غير مخلوق
13:52كما تقوله المعتزلة منزل لان الله قال تنزيل من حكيم حميد. انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب او منزل او مخلوق وهو كلام الله يريدون ان يبدلوا كلام الله
14:10اثبت لنفسه الكلام سبحانه وتعالى وهو كلام يليق بجلاله سبحانه تكلم في الماضي ويتكلم في المستقبل ويتكلم متى شاء اذا شاء سبحانه وتعالى فهو صفة فعلية تفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى
14:33هذا مذهب اهل السنة ان القرآن كلام الله انه منزل غير مخلوق وهو كلام الله سواء تلي بالالسنة او خفظ في الصدور او كتب في المصاحف فهو كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. وهو مكتوب ايظا في اللوح المحفوظ
14:57القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ وانه في ام الكتاب لدينا العلي الحكيم في اللوح المحفوظ انه لقرآن مجيد فيه في لوح محفوظ توب باللوح المحفوظ مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور
15:21متلو بالالسنة نعم ما شاء الله عليك وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز البشر. اعجز البشر اعظم معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم هي هذا القرآن الذي اعجز البشر ان يأتوا بسورة واحدة مثله
15:48تحداهم ان يأتوا بمثل القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا لو تعاون او تعاون الجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ما يستطيعون
16:14انزل الله هذا على رسوله وهو بمكة قبل الهجرة تحداهم وهو بمكة من سورة الاسراء مكية وهو في ذاك الوقت ليس له سلطة وليس له قوة ومع هذا تحداهم وتحداهم ان يأتوا بعشر سور فلم يستطيعوا. قل فاتوا بعشر ام يقولون افترى
16:39قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم هاتوا من يعينكم من الجن والانس يعينكم على ان فاتوا بعشر سور ادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم
16:56اعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون ثم تحداهم مرة ثالثة ان يأتوا بسورة واحدة اقصر سورة ان يأتوا بسورة واحدة ولم يستطيعوا
17:15باتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين اي من يشهد لكم ان هذا مثل القرآن هاتوا من يشهد لكم من من العرب من غيرهم ان هذا مثل القرآن سواء ما وجدوا احد ولا استطاعوا
17:34فان لم تفعلوا لم تأتوا بسورة ولن تفعلوا يعني في المستقبل الى يوم القيامة التحدي قائم الان. والكفار حريصون على تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستطيعوا ان يأتوا بسورة
17:53من اقصر السور الى يوم القيامة لن يستطيعوا. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. هذا خبر عن المستقبل لان الله يعلم ما كان وما يكون اخبر انهم لا يستطيعون في المستقبل الى ان تقوم الساعة
18:13فبقي القرآن معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم دالة على انه رسول الله حقا وهو اعظم المعجزات نعم بسم الله عليك وان تنزيله القرآن اجمعه كلامه غير خلق اعجز البشر. اعجز البشر. والجن والانس
18:39نعم صلوا عليه وحي تكلم مولانا القديم به ولم يزل من صفات الله معتبرا. وحي من الله وحي القرآن وحي من الله اوحاهم الى محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل
19:02جبريل سمعه من الله وتحمله ثم بلغه الى محمد صلى الله عليه وسلم ورواه محمد عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى هذا سند القرآن انه لقول رسول كريم ذي قوة وهو جبريل عند ذي العرش مكين
19:23انه لقول رسول يعني جبريل عليه السلام الرسول الملكي عند انه لقول رسول كريم. ذي قوة ما في اقوى من جبريل عليه السلام ولا يستطيع الشياطين ولا احد ان يقربه وهو يحمل كلام الله عز وجل
19:45عند ذي العرش مكين وفي الاية الاخرى اظافه الى محمد صلى الله عليه وسلم انه لقول رسول كريم انه لقول هذه سورة اه في سورة اه اه في سورة اذا اذا الشمس كورت
20:07انه لقول رسول كريم. يعني الرسول البشري انه لقول رسول كريم وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين الرسول وجبريل مبلغان عن الله. والكلام كلام الله سبحانه وتعالى
20:31واما جبريل ومحمد فهما مبلغان. اظافه اليهما اظافة التبليغ لا اضافة الابتداء الكلام يقال لمن قاله مبتدأ لا من قاله مبلغا مؤديا كما ذكر شيخ الاسلام رحمه الله بالواسطية نعم
20:59حصلنا عليك وان تنزيله القرآن اجمعوا كلامه غير خلق اعجز البشر وحي تكلم مولانا القديم به القديم هذه ليست من اسماء الله قديم ليست من اسماء الله الذي من اسماء الله الاول
21:22الاول هو الاول والاخر والظاهر هو الباطن هذا الذي من اسماء الله انه الاول والاخر ولم يأتي اسم القديم انما يخبر عن الله خبر لا يسمى به لكن يخبر عنه بذلك اخبار فقط
21:41نعم وحي تكلم مولانا القديم به. ولم يزل من صفات الله معتبرا. لم يزل القرآن معتبرا من صفات الله الفعلية نعم ما شاء الله عليك وحي تكلم مولانا القديم به ولم يزل من صفات الله معتبرا. يتلى
22:10يحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته بالصحف في الصحف من زبر. من جبر يعني من والزبور هو الكتاب الزبر جمع زبور وهو الكتاب القرآن هو كلام الله مكتوب في في اللوح المحفوظ
22:33مكتوب في المصاحف التي بايدينا محفوظ في صدورنا متلو بالسنتنا هو كلام الله بأي وجه كان نعم ما شاء الله عليك يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما بالخط يثبته في الصحف من زبرا
22:59وان موسى كريم سبحانه في حفظ القرآن في الصدور بل هو ايات بينات في صدور اهل العلم يحفظونه في صدورهم وليس من كتب الله شيء يحفظ غير القرآن التوراة ما هي بتحفظ
23:18ما يستطيعون حفظها انما الذي يحفظ هو القرآن لان الله يسره ولقد يسرنا القرآن للذكر ميسر ولله الحمد. يحفظه حتى صغار الاطفال يحفظونه. حتى الاعاجم يحفظونه ويتقنون حفظه وتلاوته وهم لا يفهمون العربي
23:42نعم سهله الله تسهيل من الله جل وعلا نعم احسن الله اليك يتلى ويحمل حفظا في الصدور كما في الخط يثبته في الصحف من زبر. وان كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطول اذ حضر. نعم موسى عليه السلام كلم الله
24:09كلمه الله تكليما على الطور وهو الجبل على الطور ارسلنا وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى وسمع موسى كلام الله سمع كلام الله سبحانه وتعالى نعم وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطول اذ حضرا. والله
24:43لما جاء من من مدين ومعه اهله وظل الطريق في الليل والليل بارد رأى نار رأى نار فرح بها وذهب اليه واجلس اهله وذهب اليه يريد ان ان يأتيهم من يدل على الطريق
25:05او اجد على النار هدى ويأتيهما ايضا بشهاب قبس لعلهم يصطلون لانهم بردانين فلما وصل قرب من النار ناداه الله سبحانه وتعالى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ناداه الله سبحانه وتعالى. وانا اخترتك
25:27قال له وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري نعم صلوا عليه وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الهه امين احسن الله اليك
25:53وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطعون اذ حضر والله اسمعه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبرا. الله اسمع موسى بدون واسطة جبريل اسمعه مباشرة يسمع كلام الله
26:20بدون واسطة جبريل. نعم. احسن الله اليك وان موسى كليم الله كلمه اله فوق ذاك الطول اذ حضر. الله اكبر اذ حضر الى الطور كما قص الله ذلك. وذهب الى الطور ما فكر بهالامر هذا. يبي يجيب شهاب لاهله
26:45يسأل عن الطريق هذا اللي هو يبي لكن الله اراد له غير ذلك نعم يصلي عليك وان موسى كليم الله كلمه الهه فوق ذاك الطور اذ حضرا اسمعه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبارة
27:13حتى اذا سكرا في محبته قل الكليم الهي اسأل النظر. لما الله جل وعلا وعده الله ان يأتي الى الطور يعطيه الواحد التوراة مكتوب التوراة مكتوبة في الواح يعطيه الواح التوراة
27:40من هذا المكان قبل وعده الله اربعين ليلة على رأس اربعين ليلة يأتي صام موسى عليه السلام هذه الاربعين ثم ذهب الى الموعد وسمع كلام الله عز وجل واعطاه التوراة
28:03ثم ان موسى اشتاق الى ربه لما سمع كلام الله اشتاق الى رؤيته فقال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني هذا في الدنيا الدنيا ما احد يرى الله سبحانه وتعالى
28:17ما احد يستطيع ان يرى الله سبحانه وتعالى يا محمد ولا موسى ولا ما احد يستطيع يحترق. لو يتجلى الله له لاحترق لن تراني ثم اراد الله ان يبين له انه لا يستطيع رؤية الله. ولكن انظر الى الجبل
28:38فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا اندك الجبل صار تراب من عظمة الله سبحانه وتعالى عند ذلك عرف موسى انه لن يستطيع ان يرى الله في هذه الدنيا ولا احد يستطيع ذلك
29:00نعم حتى محمد صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى في السماء السابعة وفوق السماء السابعة الى سدرة المنتهى سمع كلام الله سبحانه وتعالى. كلمه الله سألوا الرسول هل رأيت ربك
29:21قال نور انا اراه يعني حجبه عني النور حجابه النور سبحانه وتعالى ايجابه النور نعم صلى الله عليه نعم الله اسماه من غير واسطة من وصفه كلمات تحتوي عبارات. حتى اذا هامسك
29:51في محبته. قال الكليم الهي اسأل النظر اليك قال له الرحمن موعظة انا تراني ونوري يدهش البصر تنظر الى الطور ان يثبت مكانته اذا رأى بعض انواره فسوف ترى حتى اذا ما تجلى ذو الجلال له تصدع يتجلى تجلى للطور. نعم
30:25حتى اذا ما تجلى ذو الجلال له تصدع الطور من خوف وما اصطبرا نعم وعند ذلك قر موسى صعقا مغشيا عليه مغشيا عليه لما رأى الجبل تصدع عليه الصلاة والسلام والقى القي على الارض مغشيا عليه. فلما افاق
30:54ذهب عنه الغشي قال سبحانك نزه الله سبحانه وتعالى تبت اليك وانا اول المؤمنين نعم فصل في الايمان بالقدر خيره وشره وبالقضاء وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر
31:24وكل شيء قضاه الله في ازلي ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطرا. نعم من اصول الايمان ومن اركان الايمان الايمان بالقضاء والقدر وهو ان الله قدر الاشياء قبل وقوعها وقضاها قبل وقوعها ثم كتبها
31:49في اللوح المحفوظ فلا يحصل شيء في هذا الكون من خير او شر من كفر وايمان من طاعة ومعصية من صحة ومرض من غنى وفقر وعز وذل ما يحصل شيء في هذا الكون
32:07الا وهو مقدر ومكتوب الا المحفوظ. الايمان بالقظا والقدر ركن من اركان الايمان ومن لم يؤمن بالقضاء والقدر فانه كافر. والعياذ بالله نعم ما شاء الله عليك وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر. كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم
32:35لما سأله جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فالقدر سبق من الله جل وعلا وكتب في اللوح المحفوظ ولا يجري في هذا الكون شيء الا وقد قظاه الله
33:03وقدره نعم علمه اولا. شف علمه اولا. الله علم الاشياء قبل فصولها ثم كتبها باللوح المحفوظ ثم يوجدها سبحانه اذا شاء في مواقيتها يوجدها سبحانه اذا شاء في مواقيتها التي حددها الله لها. ما اصاب من مصيبة
33:35في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب وهو اللوح المحفوظ من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلقها ونوجدها ان ذلك على الله يسير لماذا اخبرنا الله بذلك؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم
33:54ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. فاذا علمت ان ما اصابك من المكروه انه قضاء وقدر وانه لا بد منه مهما عملت ما ما تخلص منه
34:11قدر حينئذ يهون عليك الامر وتخضع لله عز وجل تصبر على المصائب وعلى وتتوب الى الله من المعايب والذنوب ولا تفرحوا بما اتاكم اذا انعم الله عليكم بنعمة فاشكروها ولا تفطروا وتتكبروا
34:32وتفسق وتسرفوا في نعم الله تصرفوها في معاصي الله ولا تفرحوا بما اتاكم بل الانسان اذا ابتلي صبر المسلم اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر. هكذا المؤمن نعم. اما الكافر فانه اذا ابتلي جزع وسخط
34:57واذا انعم عليه اشر وبقر. نسأل الله العافية نعم ما شاء الله عليكم. وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر. فكل شيء قضاه الله في اسدي ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطر. وكل
35:20نعم والكل حشومة عليك فكل شيء قضاه الله في اجلي. في اجل يعني في الماضي في الماضي البعيد ازل. الازل هو الوقت الماظي البعيد الذي لا يعلمه الا هو سبحانه. نعم. احسن الله اليك
35:39فكل شيء قضاه الله في اجل ضرا وفي لوحه المحفوظ قد سطر. نعم علمه الله ثم كتبه نعم الله علم الاشياء كلها قبل حصولها ثم كتبها في اللوح المحفوظ ثم يوجدها اذا شاء في مواقيتها. ويخلقها في مواقيتها. نعم
36:04سلام عليكم وبالقضاء وبالاقدار اجمعها ايماننا واجب شرعا كما ذكر فكل شيء قضاه الله في ازل طرا وفي لوحه المحفوظ قد سطرا. وكل ما كان من هم ومن فرح ومن
36:25لانه هو من شكران من شكر فانه من قضاء الله قدره فلا تكن انت ممن ينكر قدرا نعم واظح هذا لا تكن ممن ينكر القدر بل تؤمن بهذا ومن لم يؤمن بهذا فهو كافر
36:46نعم بسم الله عليك فانه من قضاء الله قدره فلا تكن انت ممن ينكر القدر. والله الخانق انفعه للعباد وما يجني عليهم فعن امر الاله جرى. نعم افعال العباد مخلوقة لله عز وجل والله خلقكم وما تعملون
37:13فهي خلق الله وهي افعال العباد الله خلقها والعبد فعلها باختياره وارادته ومشيئته نعم فهو فعل العبد وهو خلق الله سبحانه وتعالى والعبد وافعاله مخلوقة لله. والله خلقكم وما تعملون. نعم. فيقدر اهل الخير للخير
37:42وعمل الصالح ويقدر اهل الشر للشر والعمل السيء. كل ميسر لما خلق له كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل وعلا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
38:00فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى بسبب فعله واختياره ومشيئته الله ان احسن اكرمه وان اساء عذبه على فعله لا على القظا والقدر على فعله هو
38:25ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون على فعله هو اما اذا لو لم يفعل شي ما ما ينال شيء لانه ما يقال هذا مكتوب عليه ويبي يصيبه لو ما لو ما فعل شيء لا هو يبي يفعل
38:41فان فعل خيرا وجد خيرا وان فعل شرا وجد شرا نعم احسن الله اليك والله خالق افعال العباد وما يجري عليهم فعن امر الاله جرى ففي يديه قدير الامور وعن قضائه كل شيء في الورى صدرا
39:06فمن هداك بمحض الفضل وفقه ومن اضل بعدل منه قد كفر. والله جل وعلا يهدي من يشاء ما هو بحول الانسان ولا بقوة الانسان الايمان والهداية والاعمال الصالحة انما هي فظل من الله
39:26منحها الله لعبده فهي فضل الله ما تقول هذا عملي وهذا وهذا. هذا فضل الله عليك هو اللي وفقك لهذا وهو الذي علمك هذا وهو الذي حفظه لك ولم يضع منه شيء. واما
39:47من كفر فان الله يعذبه بعدله يعني يعذبه على كفره ما هو بيعذبه لانه قدر عليه يعذبه على كفره لانه كفر هو الذي كفر هو الذي عصى هو الذي فسق
40:06الصالح يقال صلى وصام وحج واعتمر وجاهد والكافر يقال كفر وفسق وعصى وطغى وبغى ينسب اليه افعاله تنسب اليه خيرا او شرا نعم احسن الله اليك ففي يديه مقادير الامور وعن قضائه كل شيء في الورى صدرا. فمن هدى فبمحض
40:36بالفضل وفقه ومن اضل بعدل منه قد كفر. فليس في ملكه شيء ليكون سوى شاءه الله نفعا كان او ضررا نعم واظح هذا نعم احسن الله اليك قلنا اكمالها الرزق الذي قدر. وكل رح رسول وكل روح رسول الموت يقبضها
41:13باذن مولاه اذ تستكمل العمر وكل من مات مسئول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليختبر نعم عذاب القبر ونعيمه القبر اما ان يكون روضة من رياض الجنة على اهل الايمان والتقوى واما ان يكون حفرة
41:39من حفر النار على اهل النفاق والكفر والمعاصي بسبب افعالهم وذلك ان الميت اذا وضع في قبره اذا وضع في قبره ثم ثم سد عليه اللحد ثم اهيل عليه التراب وانتهوا من دفنه
42:07وانصرفوا الى اهلهم وانه ليسمع قرع نعالهم وهم منصرفون يأتيه ملكان في القبر يأتيه ملكان الله على كل شيء قدير يأتيه ملكان يرسلهما الله له فيقعدانه وتعاد روحه في جسده ما هو مثل الدنيا
42:30هذي حياة برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. تعاد روحه في جسده فيقولان له من ربك وما دينك؟ ومن نبيك فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم
42:53في نادي منادي من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة ويوسع له في قبره مد بصره فيصير في روضة من رياض الجنة الى ان يبعثه الله سبحانه وتعالى يوم القيامة
43:15واما المنافق والمرتاب الذي كان يعيش على الشك في هذه الدنيا وعلى الريب يقول ما ادري هو صحيح انه اللي يقول محمد او ما هو بصحيح لكن انا بشتغل وهين
43:28ما هو بعن ايمان وهو متردد وشاك والعياذ بالله مرتاب فهذا يغيب عنه الجواب في هذه اللحظة وان كان متعلما وان كان دكتورا وان كانا فصيحا في الدنيا وخطيب وان كان حافظا يحفظ كل ما يسمع
43:54حينئذ يغيب عنه كل شيء. فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوه. يعني هو مقلد فقط. ولا مهو بمقتنع بل هو لكن يجاري الناس ولا ما هو بمقتنع وفيه شك
44:10قريب متردد فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار وافتحوا له بابا الى النار في ظيق عليه في لحده حتى تختلف اضلاعه فيقال هذا هذا مكانك الى ان يبعثك الله
44:33وفي هذا يقول الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الله يثبت المؤمن في هذا المشهد العظيم المريح المرعب يثبته الله
44:55يجاوب بجواب سديد لانه في الدنيا عاش على الايمان على الصدق ما عنده شك ولا ريب واما المنافق والمرتاب فانه يتلجلج ويغيب عنه كل شيء ولا يستطيع الجواب يقول ها ها
45:12كلمة ها هذي معناها ما عندك شي. انا سمعت الناس يقولون شي. انا ماني بعمل بالدنيا عن اقتناع ولا عن انما هو مجاملة ومتابعة للناس سمعت الناس يقولون شيئا فقلته اسألوا الله العافية ما في قلبه ايمان ولا في قلبه تصديق
45:31لان بعظ الناس يقول هذي تقاليد انا بمشي معهم على هالتقاليد فقط ولا انا ما عندي ايمان بها ولا اني مصدق بها نسأل الله العافية هذي يقولونها الان تسلحون بهذا
45:46اللي ما يصرح بالعداوة يجامل ويقول انا بعيش مع الناس وابمشي معهم وهين ما هو بظار هذا بحسب المسألة تضيع بس كذا انه عيش في هذه الدنيا ولا وراه شيء
46:02نسأل الله العافية نعم ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها النصف الذي قدر. العمر الذي قدره الله لا بد ان يستكمله الانسان فاذا تكامل عمره اما ان يقتل
46:25واما ان يموت هو كل هذا اجله ما ما له محيد عنه فالمقتول ما يقال انه قطع عليه عمره وقطعت عليه حياته هذا هذا اجله ما له غير هذا لو له ساعة من الدنيا ما قتل فالمقتول والميت سواء
46:42كلهم انتهى اجلهم المكتوب لهم لانه يأتيه في بطن امه اذا بلغ اربعة اشهر في بطن امه يأتيه الملكان فيؤمران بكسب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد يكتب اجله من جملة ما يكتب عليه اجله
47:07فلا يزاد فيه ولا ينقص. اذا انتهى اما ان يقتل واما ان يموت. حتفاء فيه هو ميت باجله مقتول باجله نعم احسن الله اليك ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها النصف الذي قدر. من قبل
47:31باكمالها الرزق الذي قدر اللي قدر الله له من الرزق ومن الاجر لن تموت نفس حتى تستفتي حتى تستوفي رزقها واجلها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليك. وما
47:48سواني. ولم تمت قط من نفس وما قتلت من قبل اكمالها الرزق الذي قدر وكل روح رسول الموت يقبضها باذن مولاه اذ تستكمل العمر. نعم اذا تم الاجر ديال ارسل الله لها ملك الموت
48:10ليقبض روحها وهو عزرائيل عليه السلام ومعه اعوان توفته رسلنا يعني ملائكة مع مع ملك الموت يقبض روحه تجمعها من جسمه ثم اذا وصلت الى حلقه تناولها عزرائيل اخذها وقبظها
48:36هم يساعدونه على ذلك يجمعون الروح من الجسم ومن العروق ومن فاذا تجمعت في الصدر قبضها عزرائيل وليتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون وفي اية الانعام
49:02توفته رسلنا وهم لا يفرطون. ففي اية يقول ان انه يقبضه ملك الموت. يتوفاكم ملك الموت الساجدة بسورة الانعام يقول توفته رسلنا فما الجمع بين الايتين الجمع ان الذي يقبض هو ملك الموت
49:22ولكن هؤلاء يساعدونه هؤلاء ارسلهم الله معه يساعدونه على قبض الروح نعم احسن الله اليك امورا وكل من مات مسؤول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليخطب وكل كما ذكرنا لكم من فتنة القبر سؤال
49:56اه منكر ونكير نعم ما شاء الله عليك وكل من مات مسؤول ومفتتن من حين يوضع مقبورا ليختبر وان ما ارواح اصحاب السعادة في جنات عدن كطير يعلق الشجرة. نعم ارواحهم
50:20ارواحهم ارواح الشهداء وارواح الاتقياء تكون يعني ما هي بدايما في القبر ما هي بدايمة الذي في القبر دائما هو الجسم. واما الروح فهي تذهب وتأتي تتصل بالجسم وهو في في القبر
50:37وتذهب وتأتي فهي طليقة الروح طليقة بخلاف الجسم فانه محبوس في هذا القبر والروح تأتيها احيانا وتذهب احيانا. تذهب اما الى الجنة واما الى النار نعم سلام عليكم وان ارواح وان ارواح اصحاب السعادة في جنات عدن كطير يعلق الشجر
51:06لكنما الشهداء احياء وانفسهم في جوف طير حسان تعجب النظر. الشهداء في سبيل فلهم ميزة وخاصية تكون ارواحهم في اجواء في طير تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش تأكل من شجر الجنة وتشرب من انهارها ثم تأوي الى قناديل معلقة تحت العرش
51:33هؤلاء الشهداء. نعم لكنما الشهداء احياء انفسهم بجوف طير حسان تعجب النظر اشياء احياء لقول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. ولا تقولوا لمن يقتل
51:57في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون فهي حياة برزخية ما هي مثل حياتنا في الدنيا هم ماتوا من الدنيا ونقلوا من الدنيا تزوجت نسائهم قسمت مواريثهم عوملوا معاملة الاموات
52:16واما في القبر وفي في القبر فهم احياء احياء عند ربهم عند ربهم ما هو في الدنيا عند ربهم يرزقون وفي الاية الاخرى ولكن لا تشعرون ما تدرون انتم لو تحفرون وما وجدتم ما وجدتم من شيء من هذا
52:36لانها هو في الغيب هو في عالم الغيب وانتم في عالم الشهادة انتم في الدنيا وهو في الاخرة ولا ترون ما هو فيه من عذاب او نعيم. نعم ما شاء الله عليك
52:49لكنما الشهداء احياء وانفسهم بجوف طير حسان تعجب النظر. وانها في جنان وانها في جنان الخلد هؤلاء الشهداء ارواح الشهداء. نعم حشومة عليك. نعم العذاب في القبر يقع على الروح وعلى الجسد
53:26مهوب على الروح فقط على الروح وعلى الجسد والله قادر على ان يعذب الجسد المتحلل الى تراب يوصل اليه العذاب ثم ايضا لو لم يقبر لواكلته السباع او الطيور او في البحر غرق في البحر يأتيه النعيم او العذاب
53:46هو في في القبر قبره هذا قبره البحر قبره جوف الطير قبره جوف السباع هذا قبره ويأتيه ما ما يختص به من نعيم القبر او من عذاب وهو في اي مكان
54:01نعم. احسن الله اليك فصل يكفي احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل صحيح ان موسى عليه الصلاة والسلام لما سمع كلام الله عز وجل كره سماع كلام البشر بشرط
54:19ما ادري ما ما سمعت هذا موسى عليه السلام يكلم اصحابه ويكلم البشر ويكلمونه نعم فضيلة الشيخ احسن الله اليكم يقول السائل المؤمنون اتباع الرسل السابقة اذا سئلوا في قبورهم من نبيك؟ هل يذكرون اسماء انبيائهم
54:44الذي ورد ان هذه الامة تفتتن في قبورها اما من قبلهم فالله اعلم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما المراد بقول الناظم رحمه الله؟ حتى اذا هام سكرا في محبته
55:03ما هو بسكر الخمر لا سكر المحبة في محبته يعني اصابه الذهول من محبة الله سبحانه وتعالى نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم اشكل علينا الفرق بين الصفات الفعلية والذاتية
55:22البقية هي التي لا تنفك عن الله جل وعلا. مثل السمع والبصر والعلم والقدرة هذه لا تنفك عنه والارادة لا تنفك عن الله واما الفعلية فهي يفعلها اذا شاء سبحانه وتعالى
55:41افعلوها اذا شاء متى شاء نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل نثبت لله عز وجل اللسان؟ فنقول القرآن كلام الله جاء على لسانه سبحانه بلى هذا ما نثبت لله الا ما اثبت
55:59لنفسه ولم يرد اثبات اللسان لله. هذا يذكرون انه في تفسير سيد قطب يقول على لسان الله وهذا غلط هذا غلط نعم وهذا سائل يقول لماذا لم يكفروا العلماء المأمون مع انه ليس بجاهل
56:18المأمون من بني العباس ومن بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تأول هذا من باب التأويل غره هؤلاء غرر به المعتزلة غرروا به فهو لعله معذور في هذا الله يغفر لنا وله. نعم
56:43وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما معنى قول الناظم وحي تكلم مولانا القديم به. نعم. قلنا لكم القديم هذا ما ما يصح التعبير به عن الله. الله ليس من اسمائه
56:57القديم انما من اسمائه الاول. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم قال صاحب النظم رحمه الله الحمد لله حمدا ليس منحصرا على اياديه. ما معنى اياديه الايادي النعم نعم
57:14وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الكتاب الذي يبين مناهج الفرق القدرية والجهمية والخوارج والمعتزلة وغيرهم وما افظل كتاب في ذلك انا ما اشير عليكم الاطلاع على هذه الامور اخشى عليكم
57:36الا من تمكن من العلم اللي تمكن من العلم والمعرفة لا بأس انه يطلع. اما الانسان المبتدئ في طلب العلم فهذا لا يطلع على هذه الاقوال من كتب المؤلفة فيها كثيرة
57:52منها آآ الفصل في الملل والنحل بن حزم منها الملل والنحل بالشهر الثاني منها مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لابي الحسن الاشعري منها الفرق بين الفرق في البغدادي كل هذه في اه في الفرق
58:15والمذاهب نعم وهي مطبوعة كلها مطبوعة لكن ما يشير عليكم تقرأون فيها حتى تتمكنوا من العلم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هي الطريقة الصحيحة لمعرفة درجة الحديث
58:34وادرس المصطلح الطريقة الصحيحة انك تدرس المصطلح على عالم من علماء الحديث ما هو بالطالع فقط تقرأ على عالم متخصص من علماء الحديث يشرح له حينئذ تعرف تعرف الحكم على الحديث
58:54نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هي الطريقة؟ لا متى يعمل بالحديث الظعيف يعمل به في في الوعظ والتبكير وترقيق القلوب ولا يبنى عليه احكام من تحليل وتحريم وغير ذلك انما للترغيب والترهيب
59:15يدخل في الادلة الصحيحة التي جاءت بالترغيب والترهيب. نعم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز القول بان الحروف الموجودة في اوراق المصحف مخلوقة الكلام كلام الله واما الحروف
59:35يعني المداد المداد اللي هو الحبر والورق هذا من صنعنا والكتابة من عملنا ولذلك الخط يكون جيدا ويكون الخط غير جيد لان هذا عملنا اما القرآن فكله كله ولله الحمد كله مظبوط وكله جيد
59:56لكن الكتابة هذي كتابتنا وهذا عملنا والحبر حبرنا والورق ورقنا نعم وهذا سائل يقول المكتوب هو كلام الله المكتوب هو كلام الله الذي يقرأ هو كلام الله نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم
1:00:17انا عسكري في قطاع الامن العام في الدوريات الامنية ومنهم من في الدوريات الامنية انا انا عسكري في قطاع الامن العام نعم بالدوريات الامنية ومنهم من انكر علي هذا العمل فما قولكم حفظكم الله؟ استمر في عملك وهذا في صالح الاسلام والمسلمين ولا تظلم احد الظلم لا تظلم احد
1:00:39ولكن ادي العمل على الوجه المطلوب وهذا في صالح المسلمين وتؤجر عليه ان شاء الله. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الوصول والحصول على الايمان الكامل امر واجب؟ وهل حصول الايمان امر يسير ام انه صعب
1:00:56هذا السؤال ما له وجه عليك بالايمان بالله عز وجل وبرسوله وتسأل الله ان يرزقك الايمان الصادق والعمل الصالح وان يثبتك عليه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم سمعت من المدرس في الكلية يقول ان المعتزلة ما عندهم شرك
1:01:19خلاف الرافضة الذين جعلوا التوحيد عين الشرك فهل هذا الكلام صحيح؟ المعتزلة ما عبدوا القبور والاشجار والاحجار مثل القبورية. ما ذكر عنه ماذا؟ لكن عندهم التأويل. تأويل الاسماء والصفات نفي الاسماء والصفات وهذا ضلال
1:01:39هذا ظلال مبين ومن تعمد منهم هذا يكفر. اما من كان متأولا او كان مقلدا فهذا ظال هذا ظالم ولا يقال انه كافر لانه مقلد او متأول اما من تعمد هذا
1:01:58فهو كافر. نعم وهذا سائل يقول من سمى اهل الكتاب باليهود والنصارى وما معناهما من سمى اهل الكتاب باليهود والنصارى وما معناهم؟ ما سماهم ذلك؟ الله سماهم بذلك سماه اليهود يهودا وسمى النصارى نصارى
1:02:17وفي الاحاديث اليهود والنصارى. نعم. ويقول وهل هنالك منظومات اخرى في العقيدة تنصح بحفظها وفهم وفهمها المنظومات في العقيدة كثيرة المنظومات في العقيدة كثيرة الواسطية منظومة منظومة ونظمها اكثر من واحد
1:02:41كذلك بقية العقائد المختصرة نظموها ليسهلوا حفظها على الطلاب فاسألوا عنها. نعم وهذا سائل يقول هل يصح اولا مثلا عقيدة السفارين منظومة عقيدة السفارين منظومة قد شرحها هو بشرحه فهالمناظيم موجودة والحمد لله
1:03:07نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يصح ان يقال الغاية من خلق الله ان نعبد الله وهل يصح ان نقول الغاية هل يصح ان نقول الغاية من خلق الخلق ان نعبد الله؟ نعم هذا في القرآن وما خلقت الجن والانس
1:03:27الا ليعبدون. الغاية آآ السبب العلة في خلق الخلق هو ان يعبدوا الله عز وجل. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كلم النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل
1:03:45نعم هل كلم النبي صلى الله عليه وسلم ربه؟ كلمه ربه ليلة المعراج ليلة المعراج لكنه لم يره نعم احسن اما موسى عليه السلام فقد كلمه الله واتصف بهذا بين الانبياء
1:04:04وكلم الله موسى تكليما صار هو الكليم عليه الصلاة والسلام نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم يقول احد الاحد المنتسبين الى الدعوة ان عباد القبور اخواننا فما التعليق على هذا الكلام
1:04:22اذا كان يعبد القبور معهم فهم اخوانه اما اذا كان يعبد الله وحده لا شريك له فهو بريء منهم وليسوا اخوانهم اخوان الشياطين ما هم باخوانه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بما نرد على من قال ان القرآن
1:04:43مخلوق لانه حال في صدور الخلق الروح ما هي حالة في الخلق ثم الروح حالة في الخلق لكن ما يعلم كيفيتها واسرارها تجي وتروح ولا تشوفها انت ولا تدري انت ما ما تعرف كل شي
1:05:04ولا تطلع على كل شيء نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم انتشرت قصة تقول ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالامية لا يجوز وانه افتراء عليه بل هو يكتب ويقرأ. فما رأي فضيلتكم بذلك؟ هذا كذب. هذا كذب وجهل
1:05:25الرسول لا يقرأ ولا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك الرسول كان يحضر الكتاب اذا اراد ان يكتب واذا جاءه القرآن يحظر الكتاب الوحي يكتبون ما كان يكتب عليه الصلاة والسلام
1:05:45وهو امي ومع هذا انزل الله عليه هذا القرآن المعجز فهو امي عليه الصلاة والسلام لكن علمه الله الله علمه وانزل عليه القرآن فهو امي من ناحية انه لا يقرأ ولا يكتب. اما من ناحية العلم قد علمه الله سبحانه وتعالى
1:06:07العلم الذي لم يعلمه غيره. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الاعجاز في القرآن الكريم؟ وعلمك الله جل وعلا قال للرسول وعلمك ما وانزل الله عليك الكتابة والحكمة
1:06:24وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الاعجاز في القرآن الكريم الذي تحدى به الله تعالى المشركين؟ من كل وجه العجاز فيه من كل وجه
1:06:41ناحية لفظه ولغته من ناحية معانيه واحاطته من ناحية اه عدم القدرة على الاتيان باية او سورة من مثله. فالاعجاز من كل النواحي من ناحية معانيه وما وما يشتمل عليه من الفقه والعلم
1:07:02الاخبار الماضية والمستقبلة ما في كتاب مثل القرآن بهذا. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ما هو الشك الذي يكفر به من امن وهل مجرد الشكوك العارضة في وجود الله تعالى او في
1:07:20صدق رسوله صلى الله عليه وسلم في فرق بين الوسواس والشك. الشك لا يجوز اما الوسواس يعتري الانسان ويدفعه بالاستعاذة بالله من الشيطان لا يلتفت اليه ولا يتكلم به هذا الوسواس
1:07:37اما الشك والعياذ بالله هذا كفر هذا كفر وهو التردد بين شيئين ما يدري هو تسذا ولا تسذا ما يدري هو ما جاء به الرسول صحيح ولا ما هو بصحيح
1:07:49نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل صحيح ان ابي الحسن الاشعري انه تاب وسار على منهج اهل السنة والجماعة؟ نعم موجود هذا فيه كتب موجود في كتابه الادانة عن اصول الديانة
1:08:04وموجود في مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل صرح بهذا مطبوع وموجود الان وفي رسالته الى اهل الثغر ايضا نعم وهذا سائل يقول اتباعه ما رجعوا اتباعه ما رجعوا
1:08:26اما هو رجع رحمه الله. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل نقل الاخبار عن الله تعالى من منهج اهل السلف ها هل هو من منهج اهل السلف؟ اللي هو؟ الاخبار عن الله تعالى. الاخبار عن الله بما اخبر به عن نفسه
1:08:46او اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم فلا نخبر عن الله بشيء لم يخبر به عن نفسه ولم يخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم عندما يجمع الله الناس يوم القيامة
1:09:03فهل يرونه حينئذ في المحشر لا لكن يرونه في الجنة ترونه في الجنة ورد ايضا انهم يرون في عرصات القيامة يعني في عرصات القيامة يعني المكان الذي يحشرون فيه فالله اعلم. نعم
1:09:23وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بعض المراكز التجارية لديها بطاقات تعطى للعميل وعند الشراء تحسب لك نقاط على حسب نعم هذا سائل يقول بعض المراكز التجارية. هم. لديها بطاقات تعطى للعميل. وعند الشراء تحسب لك نقاط على حسب مشترياتك
1:09:43من ثم تستبدل النقاط باغراض من عندهم. وبالبطاقة هذه تحصل على عروض مخفضة. هذه كلها من القمار والميسر ولا تجوز اذا احتجت سلعة رح واشريها من السوق واترك عنك هالخرابيط وهالمسابقات وهالجوايز اتركها لانها ما يصير وقمار ويبونك تشري منهم ولا
1:10:04تشري من غيرهم بيصرفون الناس عن المحلات الاخرى فيضرون الناس النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان نهى ان يبيع الحاضر للبادي من اجل ان تكون المصلحة لاهل السوق كلهم ولا يخلى واحدا عن الثاني
1:10:22ان تجعل جوايز علشان تصرف الناس اليك تحرم الاخرين ثم هالمال هذا اللي ياخذه آآ الزبون هذا ما يجوز له لانه ما هو في مقابل شيء مقابل مقابل هذه البطاقة التي يريد بها صرف الناس الى دكانه الى محله والظرر بالاخرين
1:10:44لا ظرر ولا ظرار هذا لا يجوز نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الله في المنام؟ وهل الرواية عن الامام احمد بن حنبل انه رأى الله صحيحة؟ في المنام نعم الرسول رأى ربه رأيت ربي
1:11:02باحسن صورة وقال فيما يختصم الملأ الاعلى هذا حديث في الصحيح وقد والحديث اه كتب عليه ابن رجب اه رسالة في شرحه بيان الاولى في شرح ما بما يختصم الملأ الاعلى
1:11:21نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما معنى قول المؤلف رحمه الله او الناظم فكل شيء قضاه الله في ازل اضطرا اضطرا يعني ضرا يعني يعني شامل. ضر بمعنى الشامل لكل شيء
1:11:40والرم يعني كل شيء نعم هذا سائل يقول ولا يخرج شيئا ما كتبه الله. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يقال ان كل صناعة البشر من سيارات وطائرات؟ انها مخلوقة كما قال الله تعالى والله خلقكم وما
1:11:58عملون؟ وهل عندك شك في هذا؟ هل هل في هذا الكون شيء ما هو من خلق الله كله من خلق الله والله يلهم البشر في صناعته وتحظيره اه يلهمهم كيف يستخدمونه وكيف يستعملونه لمصالحهم
1:12:14نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل اخذ القروض من البنوك جائز؟ القروض الحسنة جائزة من البنوك وغيرها لما فيها لا فائدة ولا ثمر استثمار يعني قرض تقضي لازمك وترد بدله من غير زيادة
1:12:32هذا هو القرظ الحسن اما القرض اللي تأخذ عليه زيادة او منفعة حتى ولو ما هي بزيادة حسية ما نفع هذا ربا كل قرض جر نفعا فهو ربا في البنوك وفي غيرها
1:12:49والبنوك ما تقرض الا بهذا ما تقرض الا بفائدة. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ما حكم من قال ان موسى عليه السلام عصبي المزاج نسأل الله العافية نسأل الله هذا تنقص
1:13:04هذا تنقص لموسى عليه السلام نعم من اذى موسى ولا تكونوا لا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى لما قالوا ان موسى يستتر في الاغتسال هم يغتسلون بارزين بنو اسرائيل يصيرون بارزين امام الناس موسى عليه السلام كان يسكت
1:13:25عند الاغتسال قالوا ما استتر الا فيه فيه افة ما الستر الا فيه افة في في في ذكره او في فالله جل وعلا قال لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا ما صار فيه افة لكنه يحب الستر عليه الصلاة والسلام ولا هو ما فيه
1:13:49نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل الميت يسمع قرع النعال كلما مر احد فوقه؟ لا لا هذا سماع خاص ما هو بدايم هذا ما وما انت بمسمع في القبور هذا ما هو بدايم هذي حالة خاصة
1:14:06نعم قد يسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا بعد الدفن قد يسمع المسلم عليه هذا عارظ يروح ما هو بدايم. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم ايهما اصح ان نقول ان الله هو الذي كتب في اللوح المحفوظ ان يقال ان القلم هو الذي كتب في اللوح
1:14:28الله امر القلم الله امر القلم فكتب في اللوح المحفوظ اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة بامر الله عز وجل
1:14:47نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم نحن من بريطانيا ونرى فتنة عظيمة قد انتشرت واصلها المشقة بين شيخين بدأت بينهما ونحن نرى حزبين من المسلمين حزب مع شيخ وحزب اخر مع شيخ
1:15:04هذا ليس خاصا في في لندن هذا حتى عندنا بهذا مسألة الانشقاقات والانقسامات وكل يظرب على الاخر هذي فتنة اسأل الله ان يحمي المسلمين منها الواجب على طلبة العلم ان يتناصحوا ان يتصالحوا وان يتصافوا فيما بينهم ان يتعاونوا على البر والتقوى
1:15:30هذا من الشيطان الشقاق هذا ومن اعوان الشيطان في دعاة ظلال مندسين يحرضون الشباب على هذه الامور وينشرون بينهم حتى يحصل ما حصل او اشد الواجب على طلبة العلم ان يتناصحوا ان يتعاونوا ان
1:15:48ان يتصالحوا اذا حصل بينهم سوء تفاهم نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم بعض اهل العلم يقول لم تثبت تسمية تسمية ملك الموت بعزرائيل ثابت نعم فهل هذا صحيح؟ نعم ايش
1:16:06يقول ان بعض اهل العلم يقول لم تثبت تسمية ملك الموت بعزرائيل فهل هذا صحيح؟ نعم نعم هذا لم يثبت لكن هذا كثر على السنة الناس نعم وهذا وملك الموت يكفي انه ملك الموت
1:16:20انتبه يقبض روحك مير اسمه عزرائيل ولا ما هو باسمه عزرائيل نعم وش تبي باسمه عدن وهذا سائل يقول اصبر لما يجيك وتشوف نعم هذا سائل يقول فيه لقافة بعض الناس يسأل اسئلة ما ما له داعي. نعم
1:16:39هذا سائل يقول احسن الله اليكم بداية مسح الخفين هل تبدأ من الحدث؟ او تبدأ من اول مسح على قولين المذهب انه من الحدث كما بكم البارحة في العمدة انه من الحدث
1:16:52لانه هو سبب المس الحدث هو سبب المس. فيبدأ من الحدث. والقول الاخر انه يبدأ من اول مس لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المقيم ان يوما وليلة الامر سهل في هذا. نعم
1:17:06هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل كل مسلم سوف يدخل الجنة؟ حتى اذا كان من اهل المعاصي ولا يصلي لا يصلي لا ما يدخل الجنة اللي ما يصلي تارك الصلاة متعمد هذا كافر لا يدخل الجنة. هذا ما يدخل الجنة لكن العاصي الذي لم يصل الى حد
1:17:23كفر هذا تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له واذا عذبه فلا يخلد في النار يخرج منها ويدخل الجنة. نعم هذا سائل يقول احسن الله اليكم ولدي عمره احدى وعشرين سنة وهو لا يصلي
1:17:42وعجزت معه وهو لا يسمعني وانا مسؤول عن مصروفاته والمبيت فماذا تنصحونني مسؤول ايه عن مصروفاته ومبيته ما دام انه ما يستقل بنفسه ولا يستطيع يعيش بنفسه ان تصبر عليه وانفق عليه وحاول معه لعل الله ان يهديه اصبر على هذا لا
1:18:05كرر عليه النصيحة كرر عليه الامر كرر لعل الله ان يهديه ولا تطرده هم من يضيع او يضل اكثر نعم اما اذا كان يستطيع يستقل بنفسه ويعيش بنفسه فلا تتركه لا تتركه في بيتك بل اخرجه
1:18:25خله يروح يسنع روحه نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يجوز قول يا اخي للكافر نسأل الله العافية. يا اخي للكافر ما يجوز هذا. ليس اخوك هذا ليس اخوك المؤمنون انما المؤمنون اخوة
1:18:43فالمؤمنون ليسوا اخوة للكفار. نعم. قد يكون اخا له في النسب فقط اخاهم والى عاد اخاهم هودا يعني اخاهم في النسب. مهوب اخاهم في الدين نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل يوجد فرق بين القضاء والقدر
1:19:02هو القضاء والقدر لا فرق بينهم. نعم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم صليت العشاء في المسجد مع الجماعة؟ ها صليت العشاء في المسجد مع الجماعة وبعد ختم الصلاة قمت لاصلي صلاة الشفع واثناء الصلاة دخل معي رجل ليؤدي صلاة العشاء واتم الصلاة فهل صلاته صحيحة
1:19:26نعم تصوح تجوز صلاة المفترض فخلف المتنفل او اقتداء المفترض بالمتنفل لا بأس بذلك. نعم. انتهى احسن الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد