21 من 28/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/ترتيب الصلاة/صالح الفوزان/الفقه/كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الواحد والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:26والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في من دروس كتاب اداب المشي الى الصلاة طيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح
0:44ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. بقي جملة من الاسئلة في الدرس السابق في هذا الباب
1:01احد الاخوة يسأل يقول بالنسبة للقنوت هل هو ثابت؟ وهل له شروط بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله القنوت المراد به هنا الدعاء الذي يكون بعد الركوع
1:24في الوتر تكون بعد الركوع بالوتر هو في قيام الليل ثابت ومستمر واما في الفرايض والقنوط عند الجمهور انما يشرع في النوازل حينما تنزل بالمسلمين نازلة فيقنتون يدعون الله برفعها
1:52او يعتدي عليهم عدو فيدعون الله بكف شره عن عن المسلمين. نعم. يقول يا شيخ القنوت هل هو قبل الركوع؟ وهل ورد القنوت قبل الركوع المشهور والراجح انه بعد الركوع. بعد الرفع من الركوع
2:13وهناك قول يعتمده بعض العلماء انه قبل الركوع نعم قنوت النوازل يا شيخ صالح متى يشرع؟ وهل له ضوابط؟ قنوت النوازل على اسمه اذا نزلت بالمسلمين نازلة من تسلط عدو
2:35او تفشي مرظ كونوا بالمسلمين فيدعون الله برفعه نعم يقول صلاة الليل اه ما فضلها؟ ولماذا كانت صلاة الليل افضل من صلاة النهار بدرجات صلاة الليل مستمر تشريعها وهي باقية فيها فظل عظيم
3:01وفيها اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلم بحاجة اليها فهي مشروعة متأكدة في حق المسلم نعم. يا شيخ بالنسبة لصلاة الليل اذا نسي الانسان او تكاسل عنها حتى دخل النهار. هل تقضى بعد الظهر
3:29نعم تقضى لكن فيما بين ارتفاع الشمس الى قيام الشمس في وسط السماء او وقت الظهيرة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتوا قيام الليل يقضيه في النهار في هذا الوقت ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح
3:52الى ووقت قيام توسط الشمس في وسط السماء قبيل وقت الظهر يقضيه في هذا الوقت عليه الصلاة والسلام ويشفعه يشفع الوتر نعم تقول السائلة يا شيخ ما الاجر المترتب على المحافظة على السنن الرواتب؟ واذا اكتفى الانسان فقط بالفرائض وحافظ عليها هل
4:20شيء نعم هو لا يجب عليه الا الفرائض ولكن هذه الرواتب هذه خياطية اذا حصل نقص في الفرائض يجبر من هذه الرواتب وهذه النوافل والمسلم بحاجة الى الزيادة من الخير وبحاجة الى ما يكمل
4:46فرائضه نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول نحن اه في منزل كبير ولدي اولاد واولاد اولاد وباء ايضا لاولاد فنصلي التراويح في رمضان في آآ البيت نصلي الرجال في البداية وفي خلفنا النساء
5:08والبنات هذا جائز ولكن صلاتهم في المسجد مع المسلمين في المساجد هذا افضل نعم احسن الله اليكم بعض الاطفال يا شيخ آآ يمسكون المصاحف وهم على غير وضوء فضيلة الشيخ
5:26يتسامح في هذا لانه لا يمكنهم تعلم القرآن الا بهذه الطريقة وهم عرظة انتقاض الوضوء او عدم الالتزام به فيتسامح في هذا وآآ لا يلزمون بالطهارة او بالبقاء على الطهارة
5:54وانما يتسامح في هذا نظرا للمصلحة الراجحة في مداومتهم على تعلم القرآن من المصحف. نعم يقول هذا المدرس نعاني آآ او يعاني بعض المعلمين يا شيخ من الطلاب وخصوصا طلاب
6:14تلاوة القرآن انهم يذهبون للوضوء لتضييع الوقت آآ من الحصة. كيف نواجه هذه المشكلة تواجهونها بملاحظاتهم تنبيههم على حفظ الوقت وعلى عدم بضاعته وان هذا يضرهم حاضرا ومستقبلا تربونهم على هذا. نعم. اخيرا يقول هل ثبت ان الامام احمد رحمه الله كان يصلي كل يوم ستمائة
6:47لا اعلم هذا انا لا اعلم هذا ولكنه عليه رحمه الله كان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقوم من الليل نعم آآ نعود الى المتن ووقف بنا اه الحديث عند قول المؤلف رحمه الله
7:10وكذا في الوضوء والغسل وازالة النجاسة فمتى زاد من جنس الصلاة قياما او ركوعا او سجودا او قعودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا زاد الرجل او نقص في صلاة فليسجد سجدة
7:30رواه مسلم ثم قال ومتى ذكر عاد الى ترتيب الصلاة بغير تكبير نعم اذا سلم سلم عن نقص سهوا اذا سلم عن نقص سهوا ثم تنبه او نبه بعد السلام
7:51فانه يعود الى حالته في الصلاة من غير تجديد تكبير لانه يكفي التكبير الذي الداه قبل ذلك نعم واذا زاد آآ ركعة قطع متى ذكر اذا قام الى ركعة زائدة
8:15وعلم زيادتها فانه يجلس فانه يجلس ويتركها ويسجد للسهو. نعم. وبنى على فعله قبلها وبنى على فعله قبلها قبل هذه الركعة الزائدة وكمل ما كان قبلها وسلم. وسجد للسهو. نعم. ولا يتشهد اذا كان قد تشهد
8:46ولا يتشهد بعد سجود السهو اذا كان تشهد قبله نعم ولا يعتد بالركعة الزائدة آآ مسبوق نعم ولا يعتدوا بالركعة الزائدة مسبوق اذا جاء في اخر الصلاة ادرك اخر الصلاة
9:11ووجدهم في ركعة زائدة فلا يعتد بها لانها ليست صلاة وانما هي زيادة لا اعتماد لها نعم ولا يدخل معه من علم انها زائدة. كذلك المسبوق اذا علم ان الامام في ركعة
9:34فائدة سهوا فلا يدخل معه فيها لانها ليست صلاة نعم وان كان اماما او منفردا فنبهه ثقتان لزمه الرجوع اذا علم الامام بنفسه انها زائدة فانه يجب عليه الرجوع عن هذه الزائدة
9:58واذا لم يعلم ولكن نبهه ثقتان فانه يعتمد قولهما ويبني على قولهما ويسجد للسهو. نعم ولا يرجع ان نبهه واحد الا ان يتيقن صوابه. ولا يرجع اذا نبهه واحد ثقة
10:21لانه لا بد من اثنين لكن لو نبهه واحد وعلم بثقته فانه يعتمد ذلك لانه تيقن انها زائدة بتسبيح هذا الواحد الثقة. نعم. لانه صلى الله عليه وسلم لم يرجع الى قول ذي اليدين
10:45لانه صلى الله عليه وسلم سلم في بعض المرات قبل ان يكمل الصلاة سهوا وقام من مكانه وجلس في مكان اخر فاتاه رجل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله فنقصت الصلاة
11:08او نسيت قال لم تنقص لم انقص ولم انسى قال بلى قد نسيت ثم التفت صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وسألهم اصدق ذو اليدين قالوا نعم فقام صلى الله عليه وسلم
11:32وجلس في مكانه وكمل صلاته سجد للسهو. نعم. ولا يبطل الصلاة عمل اسير كفتحه صلى الله عليه وسلم الباب لعائشة العمل اليسير الذي يحتاج اليه المصلي كان يفتح الباب لمستأذن
11:59او عمل خفيف كان ليخلع ثوبه اذا علم ان فيه نجاسة او يخلع نعليه اذا علم ان فيهما نجاسة في اثناء الصلاة فهذا عمل يسير لا يضر بالصلاة قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم
12:23نعم. وان اتى بقول مشروع في الصلاة في غير موضعه كالقراءة في القعود والتشهد في القيام لم تبطل به اذا اتى بقول المشروع في غير موضعه كأن قرأ في الركوع قرأ شيئا من القرآن في الركوع
12:46او في السجود فانها لا تبطل الصلاة بذلك اذا فعل ذلك سهوا فانها لا تبطل به الصلاة ولكن يسجد للسهو. نعم وينبغي السجود لسهو لعموم قوله صلى الله عليه وسلم
13:07اذا نسي احدكم فليسجد سجدتين نعم سجود السهو يشرع لاحد ثلاثة امور اما لنقص بالصلاة سهوا او لزيادة في الصلاة سهوا او لشك في الجملة فيسجد لاحد هذه الثلاثة نعم وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت
13:34اذا سلم قبل اتمام الصلاة عمدا بطلت صلاته لانه نقص منها متعمدا تبطل صلاته او كذلك اذا زاد في الصلاة متعمدا بطلت صلاته. نعم. وان كان سهوا ثم ذكر قريبا اتمها
13:57وان كان نقصه من الصلاة سهوا ثم ذكر او ذكر قريبا اتمها وسجد للسهو لانه لم يطل الفصل وحتى لو تكلم وسأل الناس ليتثبت من من سهوه فان هذا لانه كلام لمصلحتها
14:25فلا تبطل به صلاته. نعم. ولو خرج من المسجد او تكلم يسيرا لمصلحتها ولو يعني لا تبطلوا اذا نقص من الصلاة وسلم وخرج من المسجد وذكر او ذكر فانه لا تبطل صلاته بهذا العمل اليسير
14:48بل يعود ويكمل صلاته ويسجد للسهو نعم وان تكلم سهوا او نام فتكلم او سبق على لسانه حال قراءته آآ كلمة من غير القرآن لم تبطل كذلك لا تبطلوا الصلاة بكلام
15:11آآ في الصلاة مم غير مشروع كلام غير مشروع كلام مباح لكنه غير مشروع في الصلاة اذا لم يتعمده فانها لا تبطل به الصلاة. نعم. وان قهقه بطلت اجماعا لا ان تبسم
15:33القهقهة في الصلاة بطلة اجماعا يعني باجماع اهل العلم لان القهقهة كلام آآ وهو المبالغة في الظحك لانها كلام والكلام يبطل الصلاة اذا كان ليس مشروعا في الصلاة يبطلها وتعمده الانسان
15:56اما التبسم في الصلاة فانه لا يظر كان صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى تبدو نواجذه صلى الله عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح على ما شرحتم وبينتم وحفظتم في هذه الدروس
16:17الوصية الطيبة المباركة من كتاب اداب المشي الى الصلاة يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذه الدروس مع سماحة الشيخ صالح حتى الحين تقبلوا تحيات فريق العمل في هذا البرنامج وزميلي مهندس الصوت عبدالله المواش. والسلام عليكم ورحمة الله
16:37وبركاته