06 من 16/شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة/السجود على هذه الأعضاء السبعة/صالح الفوزان/الفقه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة
0:25والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين درس جديد من دروس اداب المشي الى الصلاة يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للتاو الذي يشرح هذه الدروس الطيبة المباركة والذي يتابعها الاخوة والاخوات
0:53اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم وقف بنا الحديث عند قول المؤلف رحمه الله تعالى ولا بأس بجهر امرأة في الجهرية اذا لم يسمعها اجنبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
1:16على نبينا محمد. الاصل ان صوت المرأة عورة لانه يفتن من يسمعها من الرجال وهي تسر صوتها الا اذا لم يسمعها احد او كانت بحضرة النساء ولا بأس ان ترفع صوتها بقراءة القرآن
1:37سواء في الصلاة او في غيرها. نعم والمتنفل في الليل يراعي المصلحة. فاذا كان قريبا منه من يتأذى بجهره اسر. نعم وان كان ممن يستمع له جهرا وان كان ممن يستمع له كالامام
1:57ونحوه فانه يجهر ليبلغ من خلفه. نعم وان اسر في جهر وجهر في سر بنى على قراءته نعم قراءة الليل جهرية وقراءة النهار في الصلاة سرية لكن لو انه نسي فجهر في النهار او اسر في الليل
2:20فانه لا حرج ويبني على قراءته التي جهر بها او اسر بها نعم. وترتيب الايات واجب لانه بالنص نعم ترتيب الايات واجب لانه ورد بالنص. كان صلى الله عليه وسلم
2:42اذا نزلت عليه الاية او الايات فانه يأمر اصحابه ان يجعلوها في موضع كذا وكذا من المصحف هذا معنى انه بالنص يعني ان الذي رتب الايات هو الرسول صلى الله عليه وسلم
3:00واما السور فترقيبها بالاجتهاد وليس بالنص باجتهاد الصحابة ولهذا تجوز قراءة هذه قبل هذه نعم وترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء. فتجوز قراءته هذه قبل هذه. نعم
3:24بينا هذا ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة في كتاباتها نعم هذا مما يدل على ان ترتيب السور انه بالاجتهاد وليس بالنص من الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل ان مصاحف الصحابة
3:44وتنوعت في ترتيبها للسور دل على ان الامر في ذلك جائز. نعم. وكره احمد قراءة حمزة والكسائي والادغام الكبير لابي عمرو نعم كره احمد قراءة حمزة والكسائي الذين يقال لهما الاخوان
4:07لما فيها من المبالغة في في التجويد الله اعلم والادغام وكره الادغام الكبير لابي عمرو ابن العلا احد القراء المشهورين والادغام الكبير هو ادغام اخر اية في اول اية مثل اه
4:25الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فلا يربط بين الايتين وانما يقرأ الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. نعم. ثم يرفع يديه كرفعه الاول بعد فراغه من القراءة. وبعد ان يثبت
4:47حتى يرجع اليه نفسه اذا فرغ من القراءة في الصلاة فانه يسكت قليلا حتى يرجع اليه نفسه قبل ان يكبر للركوع. نعم. ولا يصل قراءته بتكبير الركوع. نعم لا يصل اخر الاية
5:11بالتكبيرة وانما يقف على الاية ويسكت ثم يكبر اه للركوع نعم فيكبر فيضع يديه مفرجتي الاصابع على ركبتيه يكبر للركوع بعد فراغه من القراءة وسكوته قليلا يكبر للركوع وهذه تكبيرة الانتقال
5:37من تكبيرات الانتقال فهو يحني ظهره يحني ظهره ويجعل كفيه على ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويفرج بين اصابعه هذه كلها سنن ولله الحمد من سنن الصلاة سنن فعلية ويمد ظهره مستويا لا يقوس ظهره ولا يرفع رأسه يشخص رأسه
6:10وانما يمد ظهره في الركوع مستويا ويجعل رأسه حيال ظهره لا يخفضه لا يشخصه ولا يخفضه. نعم لحديث عائشة ويجافي مرفقيه عن جنبيه لحديث ابي حميد نعم يجافي مرفقيه عن جنبيه
6:35بالركوع لحديث ابي حميد الساعدي بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يلزق وعضديه بجنبيه بل يجعل بينهما فضاء. نعم. ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لحديث حذيفة ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
7:02وهذا واجب من واجبات الصلاة لحديث حذيفة رضي الله عنه نعم وادنى الكمال ثلاث ادنى الكمال في تسبيح الركوع ان يقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات هذا ادنى الكمال واعلى
7:25بحق الامام والمنفرد سبع سبع تعظيمات وسبحان ربي العظيم سبع مرات واما الامام فلا يشق على المأمومين ادنى الكمال ثلاث واقله مرة واحدة وهذا هو الواجب وما زاد عنه فهو سنة. نعم
7:46وهكذا حكمه سبحان ربي الاعلى في السجود وهكذا حكم قول سبحان ربي الاعلى بالسجود لانه ادنى الكمال بحق الامام والمأموم ثلاث مرات ادنى الكمال والواجب مرة واحدة سبحان ربي الاعلى
8:13نعم ولا يقرأ في الركوع والسجود لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك نعم لا يقرأ شيء من القرآن في ركوعه وسجوده وانما يأتي بسبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى والسجود ويدعو
8:35يدعو في ركوعه وسجوده وفي سجوده اوكد. من قوله صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد نعم ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الاول قائلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده
8:57وجوبا. نعم ثم اذا اكمل الركوع فانه يرفع رأسه يرفع رأسه قائما من الركوع نعم ثم يرفع رأسه ويرفع يديه كرفعه الاول قائلا يرفع رأسه من الركوع ويرفع يديه الى حذو منكبيه
9:20مثل ما رفعهما عند تكبيرة الاحرام نعم امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وجوبا. يعني يقول الامام سمع الله لمن حمده ثم يقول سمع الله لمن حمده اذا اعتدل من الركوع
9:41ومعنى سمع هنا استجاب سمع الله لمن حمده اي استجاب ولهذا عدي باللام نعم. واذا استتم قائما قال ربنا ولك الحمد ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء بعد
10:01واذا اعتدل قائما من الركوع فانه يقول ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد ايا ما قال من هذه الالفاظ
10:22فانه قد اتى بالمشروع ربنا ولك الحمد او لك الحمد نعم نعم واذا شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد وان شاء زاد على ربنا
10:40ولك الحمد ملء السماء زاد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اي ان الله جل وعلا قادر على ان يجعل هذا يملأ السماوات ويملأ الارض فما بالك بهذا الفضل العظيم؟ الحمد لله. الذي يملأ السماوات بكلمة واحدة يقولها المسلم. نعم
11:07لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم ولا ينفع ذا الجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت كما في قوله سبحانه وتعالى ما يفتح الله للناس
11:25من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده. وهو العزيز الحكيم لا مانع لما اعطيت لو اجتمع الناس كلهم ان يمنعوا عطاء الله لعبده ما قدروا على ذلك
11:43ولو اجتمع الناس كلهم ان يعطوا من منعه الله لم يقدروا على ذلك فالله جل وعلا هو المعطي وهو المانع ومن يحول بين العبد وبين ربه ليمنع مدد الله لعبدي. لا احد يقدر
12:05على ذلك لا مانع لما اعطيت ولا معطي اللي ما منعت ولا ينفع ذا الجد والجد المراد به الحظ هنا المراد بالجد الحظ هنا ولا ينفع ذا الجد يعني ذا الغنى
12:22غناه نعم نعم وله ان يقول غيره مما ورد. وله ان يقول غير هذا الدعاء او هذا الذكر اذا رفع من الركوع واعتدل مما ورد لا يأتي بشيء من عنده لم يرد وانما
12:40ما ورد في هذا المقام يقوله نعم. وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد وهذا ما ورد في حديث ابي سعيد وغيره. ربنا لك الحمد يعني بدون واو لانه وارد نعم
12:57احسن الله اليكم. فاذا ادرك المأموم الامام في هذا الركوع فهو مدرك للركعة اذا وصلت يدا المأموم الى ركبتيه قبل ان يرفع الامام فقد ادرك الركوع ويطمئن ويقول سبحان ربي العظيم
13:18ثم يرفع نعم ثم يكبر ويخر اذا لم تصل يداه الى ركبتيه قبل رفع الامام فانه فاته الركوع هذا هو الظابط نعم. ثم يكبر ويخر ساجدا ولا يرفع يديه ثم يكبر للانتقال
13:39قل الله اكبر ويخر يعني ينحط من القيام الى الارظ ساجدا لله عز وجل نعم نعم فيضع ركبتيه ثم يديه ثم وجهه يضع ركبتيه اولا ثم يديه على الارض ثم وجهه
14:01جبهته وانفه على الارض هكذا هذا هو السنة الا للمريض او الكبير السن الذي يحتاج الى ان يضع يديه قبل ركبتيه فلا بأس بذلك. اما القوي فهذه هي السنة في حقه ان يضع
14:21ان يضع ركبتيه على الارض قبل يديه ويضع ركبتيه على الارض قبل يديه ووجهه. نعم. ويمكن جبهته وانفه من الارض يمكن جبهته الساجد يمكن جبهته من الارض وانفه ايضا لا ينفع يرفع الانف
14:46ويضع الجبهة لان الانف تابع للجبهة فلابد ان يسجد على جبهته وانفه جميعا على الارض نعم. ويكون على اطراف اصابع رجليه ويسجد على اصابع رجليه على اصابع رجليه موجها رؤوسها
15:09الى القبلة نعم والسجود على هذه الاعضاء السبعة ركن السجود على هذه الاعضاء السبعة ركن وان رفع شيئا منها من غير عذر لم يصح سجوده لانه ركن من اركان الصلاة ان يسجد
15:29على سبعة اعظم كما في الحديث نعم امرت ان اسجد على سبعة اعظم الرجلين واليدين والوجه والانف نعم نعم ويستحب مباشرة المصلى ببطون كفيه نعم يستحب مباشرة المصلى ببطون كفيه سواء كان يصلي
15:57على على الرمل او يصلي على فراش اه يباشر براحتيه في سجوده المصلى ولا يرفع شيئا من اعضائه في حالة السجود نعم وضموا اصابعيهما موجهة الى القبلة غير مقبوضة رافعا مرفقا ظن اصابع يديه
16:23موجهة الى القبلة آآ مبسوطة على الارظ وموجهة الى القبلة ولا يفرج بين اصابعه بل تكون مضمومة نعم الى هنا الوقف في اه هذا الدرس سوف نستكمل ان شاء الله ما تبقى من اداب المشي الى الصلاة في الدرس القادم. شكر الله
16:46سماحة الشيخ صالح وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به الاسلام والمسلمين. يتجدد اللقاء معكم ان شاء الله. اشكر فريق العمل الذين سجلوا هذا اللقاء كما اشكر زميلي من هندسة الصوت عبدالله المواش يتجدد اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله