208 من 220|شرح الملخص الفقهي|الأيمان والنذور|في أحكام النذر|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس مئتين وثمانية. الحمد لله رب العالمين
0:17والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نتحدث اليكم في هذه الحلقة عن احكام النذر من حيث تعريفه وحكمه في الشرع
0:32وحكم الوفاء به وما يتعلق بذلك فنقول النذر لغة الايجاب. تقول نذرت كذا اذا اوجبته على نفسك. وتعريفه شرعا الزام مكلف مختار نفسه شيئا لله تعالى. والنذر نوع من انواع العبادة. لا يجوز صرفه لغير الله تعالى. فمن نذر لغير الله تعالى من قبر او
0:56ولكن او نبي او ولي فقد اشرك بالله الشرك الاكبر المخرج من الملة. لانه بذلك قد عبد غير الله والعياذ بالله فالذين ينذرون لقبور الاولياء والصالحين اليوم قد اشركوا بالله الشرك الاكبر
1:13فعليه من يتوب الى الله ويحذر من ذلك وينذروا قومهم لعلهم يحذرون وحكم النذر ابتداء انه مكروه. وقد حرمه طائفة من العلماء لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يرد شيئا وانما يستخرج به
1:33من البخيل قال في المنتقى رواه الجماعة الا الترمذي. ولان النادر يلزم نفسه بشيء لا يلزمه في اصل الشرع. فيحرج نفسه ويثقلها بهذا النذر ولانه مطلوب من المسلم فعل الخير بدون نذر. لكن اذا نذر فعل طاعة وجب عليه الوفاء بذلك
1:53لقوله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه. وقال تعالى في وصف الابرار يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا. وقال تعالى وليوفوا نذورهم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله
2:13فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه. وقال الامام ابن القيم الملتزم لطاعة لله لا يخرج عن اربعة اقسام اما ان يكون بيمين مجردة او بنذر مجرد او بيمين مؤكدة بنذر او بنذر مؤكد بيمين
2:32كقوله ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن فعليه ان يفي به والا دخل في قوله تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوا
2:49وهذا اولى باللزوم من ان يقول لله علي كذا انتهى قد ذكر الفقهاء رحمهم الله انه يشترط لانعقاد النذر ان يكون النادر بالغا عاقلا مختارا لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ
3:09والمجنون حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ. فدل الحديث على انه لا يلزم النذر من هؤلاء لرفع القلم عنهم. ويصح النذر من الكافر اذا نذر عبادة ويلزمه الوفاء به اذا اسلم. لحديث عمر رضي الله عنه
3:26قال اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك والنذر الصحيح خمسة اقسام احدها النذر المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم يسم شيئا
3:42ويلزمه كفارة يمين سواء كان مطلقا او معلقا لما روى عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر اذا لم يسمى كفارة يمين رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن صحيح غريب
4:00فدل هذا الحديث على وجوب الكفارة اذا لم يسم ما نذره لله عز وجل الثاني من اقسام النذر نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه او التصديق او التكذيب
4:17كما لو قال ان كلمتك او ان لم اضربك او ان لم يكن هذا الخبر صحيحا او ان كان كذبا فعلي الحج او العتق نحو ذلك فهذا النذر يخير صاحبه بين فعل ما نذره او كفارة يمين
4:34لحديث عمران ابن حصين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين. رواه سعيد في سننه الثالث من اقسام النذر نذر المباح
4:50كما لو نذر ان يلبس ثوبه او يركب دابته ويخير بين فعله وبين كفارة يمين ان لم يفعله كالقسم الثاني. واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه لا شيء عليه في نذر المباح
5:03لما روى الامام البخاري بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم. فقال مروه فليتكلم وليستظل
5:22وليقعد وليتم صومه. الرابع من اقسام النذر نذر المعصية كنذر شرب الخمر وصوم ايام الحيض ويوم النحر فلا يجوز الوفاء بهذا النذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يعصي الله فلا يعصه
5:40فدل هذا الحديث على انه لا يجوز الوفاء بنذر المعصية لان المعصية لا تباح في حال من الاحوال. ومن نذر ومن نذر المعصية النذر للقبور او لاهل القبور. وهو شرك اكبر كما
5:54طبق ويكفر عن هذا النذر كفارة يمين عند بعض اهل العلم. وهو مروي عن ابن مسعود وابن عباس وعمران بن حصين وسمرة بن جندب رضي الله عنهم. وذهب جماعة من اهل العلم
6:09الى عدم انعقاد نذر المعصية وانه لا يلزمه به كفارة وهو رواية عن احمد ومذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال رحمه الله من اسرج قبرا او مقبرة او جبلا او شجرة او نذر لها او لسكانها
6:29او المضافين الى ذلك المكان لم يجز. ولا يجوز الوفاء به اجماعا ويصرف في المصالح ما لم يعلم ربه انتهى. والخامس من اقسام النذر نذر التبرر وهو نذر الطاعة كفعل الصلاة
6:44والصيام والحج ونحو ذلك سواء كان مطلقا اي غير معلق على شرط. كما لو قال لله علي ان اصلي او اصوم او معلقا على حصول شرط كقوله ان شفى الله مريضي فلله علي ان احج ونحو ذلك
7:01فاذا وجد الشرط لزمه الوفاء به لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. رواه البخاري ولقوله تعالى يوفون بالنذر ولقوله تعالى وليوفوا نذورهم والله اعلم ايها المستمعون الكرام الى الحلقة القادمة باذن الله نستودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم
7:26على نبينا محمد وآله وصحبه