194 من 220|شرح الملخص الفقهي|الحدود والتعزيرات|في حد القذف |صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان الدرس مائة واربعة وتسعون. الحمد لله رب العالمين حرم دم المسلم وماله وعرظه اكراما له واحتراما
0:24واوجب العقوبة العاجلة وتوعد بالعقاب الاجل من انتهك حرمة اخيه بغير حق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين. وبعد ايها الاخوة
0:41السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونتحدث اليكم في هذه الحلقة عن حد القذف امتدادا لاحاديثنا السابقة في هذا الموضوع. فنقول قد عرف الفقهاء رحمهم الله القذف بانه الرمي بزنا او لواء
0:58وهو في الاصل الرمي بقوة ثم استعمل في الرمي بالزنا ونحوه من المكروهات والقذف محرم بالكتاب والسنة والاجماع. قال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
1:16ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا هذه عقوبة القاذف العاجلة في الدنيا الجلد ورد شهادته واعتباره فاسقا ناقصا سافلا اذا لم يتب الى الله سبحانه وتعالى. واما عقوبته في الاخرة فقد بينها الله تعالى بقوله ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات
1:43طعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق بي وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات وعد منها قذف المحصنات الغافلات المؤمنات
2:07وقد اجمع المسلمون على تحريم القذف وعدوه من كبائر الذنوب. وقد اوجب الله الحد الرادع على القاذف فاذا قذف المكلف المختار محصنا بزنا او لواط فانه يجلد ثمانين جلدة لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
2:30ومعنى الاية الكريمة ان الذين يقذفون بالزنا المحصنات الحرائر العفائف العاقلات ثم لم يأت هؤلاء القذفة باربعة شهداء على ما رموهن به فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا فرق بين كون المقذوف ذكرا او انثى
2:48وانما خص النساء بالذكر لخصوص الواقعة ولان قذف النساء اشنع واغلب وانما استحق القاذف هذه العقوبة صيانة لاعراض المسلمين عن التدنيس ولاجل كف الالسن عن هذه الالفاظ القذرة التي تلطخ اعراض الابرياء
3:09وصيانة للمجتمع الاسلامي عن شيوع الفاحشة فيه والمحصن الذي يجب الحد بقذفه هو الحر المسلم العاقل العفيف الذي يجامع مثله. قال ابن رشد اتفقوا على ان بشروط المقذوف ان يجتمع فيه خمسة اوصاف
3:27البلوغ والحرية والعفاف والاسلام. وان يكون معه الة الزنا فان انخرم من هذه الاوصاف وصف لم يجب الحد وحد القذف حق للمقذوف يسقط بعفوه ولا يقام الا بطلبه. فاذا عفا المقذوف عن القاذف سقط الحد عنه
3:48ولكن يعزر بما يردعه عن التمادي في القذف المحرم المتوعد عليه باللعن والعذاب الاليم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا يحد القاذف الا بالطلب اجماعا. انتهى ومن قذف غائبا لم يحد حتى يحضر المقذوف ويطالب او تثبت مطالبته بذلك في غيبته
4:12والفاظ القذف تنقسم الى قسمين الفاظ صريحة لا تحتمل غير القذف فلا يقبل منه تفسيرها بغير القذف. والفاظ كنايات تحتمل القذف وغيره. فاذا فسرها بغير القذف قبل منه الالفاظ الصريحة مثل قوله يا زاني يا لوطي يا عاهر
4:34وكنايته مثل يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة. فاذا قال القاذف اردت بالقحبة انها تصنع للفجور. او قال اردت بالفاجرة انها مخالفة لزوجها فيما تجب طاعتها فيه بما تجب طاعته فيه او اردت بخبيثة انها خبيثة الطبع فانه
4:54بلوا منه هذا التأويل ولم يجب عليه حد لان لفظه يحتمله والحدود تدرأ بالشبهات واذا قذف جماعة لا يتصور منهم الزنا لكثرتهم او قذف اهل بلد فانه لا يحد وانما يعزر بذلك
5:11لانه مقطوع بكذبه فلا عار عليهم بذلك وانما يعزر في هذه الحالة لاجل ان يتجنب هذه الالفاظ هذه الالفاظ القبيحة والشتائم البذيئة وذلك يجب تأديبه عليها ولو لم يطالبه احد
5:30ومن قذف نبيا من الانبياء كفر وارتد عن الاسلام لان ذلك ردة صريحة. وكذا لو سب نبيا من الانبياء فانه يكفر ويجب قتله. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
5:45وقذف نساء النبي صلى الله عليه وسلم كقذفه صلى الله عليه وسلم لانه يحكم بردة القاذف. وقال الشيخ ايضا القاذف اذا تاب قبل علم المقذوف هل تصح توبته؟ قال انه يختلف باختلاف الناس
6:05وقال اكثر العلماء ان علم المقذوف لم تصح توبته. والا صحت ودعا له واستغفر له انتهى ايها المستمعون الكرام من هنا يتبين لنا خطر اللسان ما يترتب على الفاظه من مؤاخذات
6:22قد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على وجوههم؟ او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم وقال تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
6:37فيجب على الانسان ان يحفظ لسانه ويزن الفاظه ويسدد اقواله. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والى الحلقة القادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
7:02واله وصحبه