التعليق على المختصر في التفسير : صفحة (289) سورة الإسراء // الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما ابى المختصرة في التفسير الصحيفة التاسع والثمانون بعد المائتين
0:26الاية السابعة والستون واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلا نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. واذا اصابكم ايها المشركون بلاء ومكروه في البحر حتى خشيتم الهلاك
1:01غاب عن خاطركم ما كنتم تعبدون من دون الله ولم تذكروا الا الله فاستغثتم به فلما اغاثكم وسلمكم مما تخافون وصرتم في البر اعرضتم عن توحيده ودعائه وحده ورجعتم الى اصنامكم
1:25وكان الانسان جحودا لنعم الله في هذه الاية الكريمة واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه وقبل هذا وذاك علينا ان نعلم اننا ما خلقنا في هذه الدنيا لاجل ان ننعم
1:47انما هي دار اختبار وامتحان وابتلاء والانسان يبتلى فيها بكل شيء في نفسه في اهله في ماله في جاره في اقاربه حتى في من يحسن اليهم ولكن هذه الابتلاءات اضياف
2:08وقراها الصبر والرضا وهي ترتحل الى الله فينبغي ان ترتحل ونتوقص صبرنا ورضينا وشكرنا وتفسير الاية اي واذا اصابتكم الشدة في البحر كما لو امسكت السفينة عن الجري او اشتدت عليكم الريح
2:35وهاجت بكم الامواج واضطربت وخشيتم الغرق غاب عن قلوبكم كل ما تدعونه من دون الله ولم تستغيثوا الا بالله وحده لعلمكم بانه لا ينجيكم احد سواه لكن هل هذا استمر؟ قال تعالى فلما نجاكم الى البر اعرضتم
3:04اي فلما نجاكم الله من الغرق واوصلكم الى البر اعرضتم عن شكره وتوحيده والاخلاص له ولذلك نحن نحتاج حفظ الله في البحر وفي البر وفي كل مكان ولا نستغني عن الله طرفة عين
3:26وكان الانسان كفورا اي وكان الانسان مطبوعا على الجحود لنعم الله عليه فهذه سجيته الا من عصمه الله تعالى اذا يا اخواني الفزع الى الله في الشدة دون الرخاء خلق من اخلاق الكافرين
3:50وان المؤمن مندوب الى مراعاة حق الله والتعرف اليه في الرخاء ليجاب عند الشدة فاذا اجيب ازداد ذكرا وخشية واقترابا وتفويضا لاجل ان يكون عبدا مؤتمرا لا وجلا خائفا متبرئا من الحول والقوة
4:19مستمدا المعونة من ربه في كلا الحالتين من الرخاء والشدة وفي قوله فلما نجاكم الى البر اعرضتم اشارة الى امكان حصول الخوف لهم بمجرد حلولهم بالبر بحيث يخسف بهم ذلك الشاطئ
4:44اي ان البر والبحر في قدرة الله سيام فعلى عبدي ان يستوي خوفه من الله في البر والبحر وفي كل مكان فيعيش الانسان بين الخوف والرجاء ويعبد ربه في كل حال
5:07الاية الثامنة والستون افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. افأمنتم ايها المشركون حين نجاكم الى البر ان يجعله الله ينهار بكم
5:34او امنتم ان ينزل عليكم حجارة من السماء تمطركم مثل ما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا حافظا يحفظكم ولا ناصرا يمنعكم من الهلاك اذا ربنا يقول مهددا لاولئك الذين يخافون ربهم في الشدة فقط
6:01افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر اي افأمنتم ان يجعل الله الارض تنهار بكم في جانب البر ان خرجتم من البحر سالمين فهو قادر على اهلاككم سواء في البحر او في البر
6:21وفيه تنبيه على ان السلامة في البر نعمة عظيمة تنسونها وهذه النعمة علينا ان نستذكرها وعلينا ان نشكر الله عليها اذا فيه تنبيه على ان السلامة في البر نعمة عظيمة تنسونها
6:44فلو حدث لكم خسف لهلكتم هلاكا لا نجاة لكم منه بخلاف هول البحر ولكن لما كانت السلامة في البر غير مدرك قدرها قل ان تشعر النفوس بنعمتها وتشعر بخطر هود البحر
7:07فينبغي التدرب على تذكر نعمة السلامة من الضر والانسان دواما يطالع هذه النعم وينظر في نعم الله عليه فالانسان ينظر في النعم فيحب ربه وايضا ينظر في النعم حتى يستحي من الله ان يعصيه بهذه النعم
7:30وليسبته الانسان يعني ينبغي التدرب على تذكر نعمة السلامة من الضر ثم ان محل السلام معرض من الاخطاء ويا ربنا قال او يرسل عليكم حاصبا اي او امنتم ان يرسل الله عليكم حجارة من السماء
7:50فينظركم بها كي يهلككم ثم لا تجدوا لكم وكيلا. اي ثم لا تجدوا لكم ناصرا يدفع عنكم العذاب وينقذكم اذا ينبغي على الانسان ان يعيش بين الخوف والرجاء الان التاسعة والستون ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيرسل
8:20قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم فينزل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم لا تجد لكم علينا به تبيعا ام امنتم ان يعيدكم الله الى البحر مرة اخرى ثم يبعث عليكم ريحا شديدة فيغرقكم
8:52بسبب كفركم بنعم بنعمة الله. لما انجاكم اولا ثم لا تجدوا لكم مطالبا يطالبنا بما فعلنا بكم انتصارا لكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى اي ام امنتم يا من اعرضتم عن توحيد الله واخلاص الدين له والتوجه اليه
9:21ام امنتم بعد ما اعترفتم بذلك في البحر فانقذكم. ان يرجعكم الله في البحر مرة اخرى. بحيث يخلق الاسباب اللي تجعلكم تحتاجون الى ركوب البحري فيرسل عليكم قاصفا من الريح
9:37فيغرقكم بما كفرتم اي فيرسل الله عليكم في البحر ريحا شديدة تكسر سفنكم فليغرقكم بسبب كفركم بالله واعراضكم عنه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثم لا تجدوا لكم تابعا يثأر لكم. ويطالبنا
10:02مما فعلنا بكم. فربنا جل جلاله لا يخاف عقباها فهو المتصرف سبحانه وتعالى بهذا الكون الاية السبعون ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
10:35ولقد كرمنا ذرية ادم بالعقل واسجاد الملائكة لابيهم وغير ذلك وسخرنا لهم ما يحملهم في البر من الدواب والمراكب وما يحملهم في البحر من السفن ورزقناهم من طيبات المآكل والمشارب والمناكح وغيرها
11:02وفضلناهم على كثير من مخلوقاتنا تفضيلا عظيما فعليهم ان يشكروا نعم الله عليهم وهذه الايات ارعاها سمعك يا اخي الكريم حينما تقرأها حينما تسمعها حينما تمر عليك افراد هذه النعم استذكر هذا التكريم
11:30ولقد كرمنا بني ادم اي ولقد شرفنا بني ادم قاطبة برهم وفاجرهم بانواع الشرف والمحاسن الكثيرة بما انعم الله عليهم من النعم الظاهرة والباطنة التي لا يمكن لهم حصرها ومنها تمييزهم بالعقل
11:54وتسخير المخلوقات لهم ونعم كثيرة جدا فربنا قد خلق الانسان في احسن تقويم وسل طلبة الطب في دراسة التشريح كم يرون من اية في جسم الانسان وحملناهم في البر والبحر
12:15اي وحملنا بني ادم في البر على ظهور الدواب وغيرها من المراكب وفي البحر على ظهور السفن والقارب ورزقناهم من الطيبات. اي ورزقنا بني ادم من سائر ما يستلذونه وينتفعون به
12:35كأنواع المآكل والمشارب وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ايفضلن بني ادم على كثير من المخلوقات تفضيلا عظيما وذلك بما منحهم الله من النعم والخصائص التي لم يعطها لغيرهم من مخلوقاته
12:59وفي قوله وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا التأكيد بقوله تفضيلا يدل على عظم هذا التفضيل وانه بمكان مكين فعلى بني ادم ان يتلقوه بالشكر ويحذروا من كفرانه. فالانسان يطالع النعم دواما
13:27الاية الحادية والسبعون يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك اولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا. واذكر ايها الرسول يوم ننادي كل مجموعة بامامها الذي كانت تقتدي به في الدنيا
13:56فمن اعطي كتاب عمله بيمينه فاولئك يقرأون كتبهم مسرورين ولا ينقصون من اجورهم شيئا. وان بلغ في صغره قدر الخيط الذي في شق النواة يوم ندعو كل اناس بامامهم. اي اذكر يوم القيامة
14:20فالنبي مطالب ان يذكر وان يذكر قومه. وكل واحد بنا مطالب ان يستذكر وان يذكر الاخرين يوم ندعو كل اناس بامامهم اي اذكر يوم القيامة حين ننادي كل قوم بامامهم في الدنيا
14:42لا النتيجة بعد هذا الشيء ما الذي سيحصل؟ فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا اي فمن اعطي كتاب اعماله بيده اليمنى فاولئك يقرأون كتابهم هذا بفرح وسرور
15:04لما يرون فيه من اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا ولا ينقصهم الله من جزاء اعمالهم الصالحة شيئا حتى ولو كان شيئا يسيرا في غاية القلة كالخيط الذي في شق نواة التمرة
15:26وفي قوله يوم ندعو كل اناس بامامهم دليل على ان كل امة تدعى الى دينها وكتابها هل عملت به ام لا وانهم لا يؤاخذون بشرع نبي لم يؤمروا باتباعه وان الله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه ومخالفته له
15:53وهنا في هذا الموطن قال بعض السلف هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الانسان ان يبث علم الكتاب وان يبث هدي النبي صلى الله عليه وسلم بين الانام لتقام الحجة على عباد
16:15الله تعالى فالسعيد من كان حجة لله على الناس الاية الثانية والسبعون ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا ومن كان في هذه الحياة الدنيا اعمى القلب عن قبول الحق والاذعان لهم. فهو يوم القيامة اشد عمم
16:43فلا يهتدي لطريق الجنة واظل طريقا عن الهداية والجزاء من جنس العمل اذا ربنا يقول ومن كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واظل سبيلا اي من كان في هذه الدنيا اعمى القلب
17:06لا يبصر الحق فهو في الدار الاخرة اعمى واضل طريقا وجه كون ظلاله في الاخرة اشد ان ظلاله في الدنيا كان في مكنته ان ينجو منه. بطلب ما يرشده الى السبيل الموصل من
17:23هدي الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن مع كونه خليا عن لحاق الالم به واما ظلاله في الاخرة فهو ظلال لا خلاص منه وهو مقارن للعذاب الدائم فلا شك كان ظلاله في الاخرة ادخل في حقيقة الظلال وماهيته. فذاك الضلال هو اشد لكنها ذاك الضلال
17:49ما سببه انه قد تقاعد عن طلب العلم وعن التبصر في هذه الدنيا التي هي وقت العمل ومكان العمل الاية الثالثة والسبعون وان كادوا ليفتنونك عن الذين اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. ولقد اوشك
18:21ان يصرفوك ايها الرسول عما اوحينا اليك من القرآن لتختلق علينا غيره مما يوافق اهواءهم ولو فعلت ما ارادوا من ذلك لاصطفوك حبيبا وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره
18:45اي وقد قارب الكفار قومك يا محمد ان يزيغوك بحيلهم عن القرآن الذي اوحيناه اليك كي تصدق علينا غيره فتجيء بما يوافق اهواءهم وتبع القرآن لو حصل هذا واذا لاتخذوك خليلا. اي لو فعلت ما دعاك اليه قومك من مخالفة القرآن
19:12واتباع اهوائهم لجعلوك حبيبا ووليا وصفيا لهم ولكن الله سبحانه وتعالى ثبته ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا انه لا عصمة عن المعاصي الا بتوفيق الله. ولذلك
19:33فانا نسأل ربنا الهداية دواما فالانسان يسأل ربه الهداية فالعبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين فان لم يثبته ربه والا حصل له زوال قوة الايمان وهذا فيه تذكير الله تعالى لرسوله منته عليه وعصمته من الشر
20:05فدل ذلك على ان الله يحب من عباده ان يتفطنوا لانعامه عليهم عند وجود اسباب الشر بالعصمة منه والثبات على الايمان وان يستذكروا نعم الله عليهم دواما ولذلك نحن نقول في الصلاة في كل صلاة اياك نعبد واياك نستعين
20:25فنتضرع الى الله بالعبادة ونستعين بالله على العبادة وعلى جميع اعمالنا الاية الرابعة والسبعون ولولا ان ثبتناك لقد كدت تغتن اليهم شيئا قليلا آآ ولولا ان مننا عليك بالتثبيت على الحق لقد اوشكت ان تميل اليهم بعض الميل
20:55فتوافقهم فيما اقترحوه عليك لقوة خداعهم وشدة احتيالهم مع فرط حرصك على ايمانهم لكن عصمناك من الميل اليهم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اي ولولا ان ثبتناك يا محمد على الحق وعصمناك من الانخداع بحيل قومك الكفار لقاربت ان تميل اليهم شيئا
21:26قليلة فتفعل بعض الذي سألوك فعله وتنبه اخي الكريم فهذا فيه دليل على ان ادنى مداهنة للقوات مضادة لله وخروج عن ولايته وسبب موجب لغضبه ونكاله فعلى المؤمن ان يتدبرها
21:57فهي جديرة بالتدبر وبان يستشعر الناظر فيها الخشية وازدياد التصلب في دين الله وقد جاء نحو هذا المعنى في سورة ال عمران بعد ان لقن الله نبيه. قل اللهم ما لك الملك
22:19تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي
22:38وترزق من تشاء بغير حساب ماذا جاء بعده هذا جاء لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقات
22:58اذا الامر في غاية الشدة ينبغي على الانسان ان يتمسك بدينه وان يحرص عليه وان لا يفرط بشيء من دينه الله تعالى ولا يضر الانسان بشيء الا بامر الله ولا ينال الانسان خير الا باذن الله. فعلى الانسان ان يعتصم بالله دواما
23:21وان يثبت على دينه وان لا يداهن ابدا الاية الخامسة والسبعون اين نصيرا؟ ولو ملت اليهم فيما يقترحون عليك لاصبناك بعذاب مضاعف في الحياة الدنيا دنيوي في الاخرة ثم لا تجد نصيرا يناصرك علينا ويدفع عنك العذاب
23:54اذا ربنا يقول اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو كنت راكنا اليهم قليلا ففعلت بعد ما سألوك لادقناك عذابا مضاعفا في الحياة الدنيا وفي الاخرة كما قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين
24:22ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين قال ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ثم لا تجد لك ناصرا ينصرك ويمنعك من عذابنا من فوائد الايات
24:39الانسان كفور للنعم الا من هدى الله. فالانسان يكفر نعم الله والانسان كنود وتأمل هذا في سورة العاديات كيف اقسم الله بالخيل التي تخاطر بنفسها بسبب صاحبها الذي يحسن علفها وسقيها
25:02ثم جاء جواب القسم ان الانسان لربه لكنود. اي انه يكفر نعم الله ويذكر النقم يعدد النقم ولا يعدد النعم فالانسان كفور للنعم الا من هدى الله فعلى الانسان ان يسعى دواما ان يكون شاكرا لانعم الله. بلسانه
25:21بقلبه بجوارحه كل امة تدعى الى دينها وكتابها. هل عملت به او لا والله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه ومخالفته لها اذا كل امة تدعى الى كتابها
25:39وكتاب من القرآن علينا ان نقرأه وعلينا ان نبث علومهم عداوة المجرمين والمكذبين للرسل وورثتهم ظاهرة بسبب الحق الذي يحملونه وليس لذواتهم. اذا اولئك الذين يعادون اهل الايمان بسبب مخالفتهم للايمان
26:03فهذا لا تستغربه سوف تجده في كل زمان ومكان ولكن السعيد من يصبر الله تعالى عصم النبي من اسباب الشر ومن البشر فثبته وهداه الصراط المستقيم ولورثته مثل ذلك على حسب اتباعهم له. اذا على الانسان ان يحرص دواما
26:25ان يكون على سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد