التعليق على المختصر في التفسير : صفحة (288) سورة الإسراء // الدكتور ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الثامنة والثمانون بعد المائتين
0:28سورة الاسراء نسأل الله فضله ورحمته واحسانه الاية التاسعة والخمسون وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا. وما
1:09انزال العلامات الحسية الدالة على صدق الرسول التي طلبها المشركون كاحياء الموتى ونحوه الا لاننا انزلناها على الامم الاولى فكذبوا بها فقد اعطينا ثمود اية عظيمة واضحة هي الناقة فكفروا بها
1:38فعاجلناهم بالعذاب وما نبعث بالايات على ايدي الرسل الا تخويفا لاممهم لعلهم يسلمون اذا تأمل حكمة الباري سبحانه وتعالى فربنا ما ارسل نبيا الا اعطاه من الايات ما امن على مثله البشر
2:04ولكن ما يطلبه الناس امره الى الله تعالى ليس كل شيء يطلب يستجاب لان في ذلك حكمة. فاذا لم يستجيبوا وقد اعطوا ما طلبوا فان سنة الله انه يعالجهم بالعذاب
2:22فربنا يقول وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون اي وما منعنا ان نأتي بالايات التي يقترحها كفار قومك الا تكذيب الاولين بها بعد ان سألوها فكذبوا
2:42فعجلنا بهلاكهم فاذا كذب بها قومك يا محمد استحقوا ما استحقه اولئك من الهلاك والعذاب فليس لهم مصلحة في الارسال بها بل حكمته سبحانه وتعالى تأبى ذلك ثم جاءنا القرآن الكريم بمثال ظاهر لذلك. فقال تعالى واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها
3:15وهنا مبصرة الى الاية فهذه المعجزة كانت معجزة ظاهرة بينة اذا ربنا يقول واتينا ثمودا الناقة مبصرة فظلموا بها. اي واتينا ثمودا الناقة اية وحجة واضحة موجبة للتبصر واليقين دالة على وحدانية الله
3:43وعلى قدرته وعلى صدق رسوله صالح ولكن ما الذي حصل كفروا بالله ووقعوا في الظلم بقتلها فلما لم يؤمنوا كان في اجابتهم الى ما سألوا من الايات هلاكهم واستئصالهم ولذلك لو اجيب اهل مكة على ما يريدون لحصل بهم ما حصل
4:15قال وما نرسل بالايات الا تخويفا. اي وما نرسل بالايات الموجبة للعبر والعظات الا تخويفا للعباد ليؤمنوا ويرتدعو عما هم عليه الاية الستون واذ قلنا لك ان ربك احاط وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة
4:52ملعونة في ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا. واذكر ايها الرسول اذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس قدرة فهم في قبضتك والله مانعك منهم فبلغ ما امرت بتبليغك وما جعلنا ما اريناك اعيانا ليلة الاسراء الا امتحانا للناس
5:27هل يصدقون به او يكذبون به وما جعلنا شجرة الزقوم المذكورة في القرآن انها تنبت في اصل الجحيم الا ابتلاء لهم فاذا لم يؤمنوا بهاتين الايتين فلن يؤمنوا بغيرهما ونخوفهم بانزال الايات فما يزدادون بالتخويف بانزالها الا زيادة في الكفر وتماديا في الضلال
5:56وتأمل في هذا الخطاب والتصبير للنبي صلى الله عليه وسلم وهو تصبير للمؤمنين وللدعاة في كل زمان ومكان وهو ان الله محيط بالناس وان الله سبحانه وتعالى مهيمن عليهم. ولا يحصل شيء في هذا الكون الا بارادة الله
6:21واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي واذ قلنا لك يا محمد ان ربك محيط بالناس قدرة وعلما فهم في قبضته وتحت مشيئته والله يعصمك منهم حتى تبلغ رسالته
6:44فلا تخشى منهم احدا وامض لما امرناك به من تبليغ الرسالة وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس اي وما جعلنا رؤيا عينيك التي اريناك ليلة الاسراء والمعراج حينما اراك الله تعالى من الغرائب والعجائب
7:10ما اراك الله تعالى ذلك الا اختبارا وبلاء للناس. ليتبين من يصدقك ومن يكذبك فربنا جل جلاله يبتلي عباده بالايمان بالغيب ثم عطف على ذلك فقال والشجرة الملعونة في القرآن
7:32اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القرآن وهي شجرة الزقوم النابتة في الجحيم الا فتنة للناس ليتبين من يصدق بها ومن يكذب ويستهزأ بها اذ قال المشركون حينذاك يخبرنا محمد ان في النار شجرة نابتة
7:57والنار تأكل الشجر فكيف تنبت فيها ثم ختمت الاية بقوله ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا ايوة نخوف المشركين بما نتوعدهم به من العذاب ولكن النتيجة فما يزيدهم تخويفنا لهم الا تماديا في الكفر
8:23والضلال وذلك على الانسان ان يعتبر بالايات الاية الحادية والستون. اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت؟ طينا؟ واذكر ايها الرسول اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم سجود تحية
8:55لا سجود عبادة فامتثلوا وسجدوا كلهم له لكن ابليس ابى تكبرا ان يسجد له قائلا ااسجد لمن خلقته من الطين وانا خلقتني من النار فانا اشرف منه وتتأمل الى الكبر وتأمل الى صفة ابليس حتى الانسان يحذر الشر واهله
9:25ويحذر الانسان صفات الشر فربنا يقول واذ قلنا اي واذكر اتقلنا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. اي اذكر حين قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجد الملائكة كلهم له الا ابليس
9:48وهو لم يكن من الملائكة وانما كان مع الملائكة في هذا الخطاب فابليس عصى امر الله فلم يسجد حسدا من ابليس لادم وكبرا على امر الله تعالى مع رؤيته لايات الله وعظمته وقدرته
10:11فلم ينفعه ما علمه ورأه ولذلك في العلم الذي ينفى هو العلم الذي يؤدي الى الخشية قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ اي قال ابليس مخاطبا ربه باستنكار اتأمرني ان اسجد لمن خلقته من طين
10:34ولذلك على الانسان ان يحذر الكبر ويحذر من مداخل الشيطان وان يعادي الانسان الشيطان بالعمل الصالح ان لا يفطر الانسان خطوات الشيطان وان يعاديه بالعمل الصالح فكل عمل صالح هو حرب على الشيطان
10:53وربنا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا الاية الثانية والستون قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنك ان ذريته الا قليلا. قال ابليس لربه ارأيت هذا المخلوق
11:22الذي كرمته علي بامر شذي بالسجود له لئن ابقيتني حيا الى اخر الحياة الدنيا لاستنيرن اولادهم ولاغوينهم عن صراطك المستقيم الا قليلا ممن عصمت منهم وهم عبادك المخلصون قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي
11:54وتأمل في هذا الخطاب المتكبر من ابليس لرب العزة والجلال ارأيتك يعني ارأيت انت يعني هذه الجاف بمعنى انت ارأيت انت وتفسير الاية اي قال ابليس مخاطبا ربه بكل جرأة
12:13وكل كبرياء اخبرني اهذا هو الذي فظلته علي فلم تأمرني بالسجود له وانا خير منه؟ لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي قال ابليس اقسم بك لئن اخرت اهلاكي الى يوم القيامة لاستولين على ذرية ادم
12:41فاضلنهم عن طريق الحق واقودهم الى حيث اشاءوا من طرق الباطل الا قليلا منهم وقف هنا عنده لاحتن جنة اي لاستولين عليهم بالاغواء وهذا مأخوذ من قولهم حنك الدابة يحنكها
13:07اذا ربط حبلا في حنكها الاسفل يقودها به يعني يقودها به حيث يشاء واصل الحنك حنك الانسان اقصى فمه وهذا المعنى احذر ان تكون في غمضة الشيطان ومعناه يعني امسك بحنكهم ثم احركهم بعد ان اركب عليهم
13:36فليحذر الانسان ان يكون في شهوة بهيمية بحيث يحركه الشيطان كيف يشاء وهذا المعنى لاحتنكن يعني معناه الاستيلاء والاحتواء والانقياد ويعني هذه اللفظة بلاغة عالية بمعنى ان الشيطان يأخذهم يمينا وشمالا
14:03ولذلك على الانسان ان يحذر الشيطان وطرق الشيطان وللوقاية من الشيطان والسلم منه طرق اولا القرآن الكريم فان قراءة القرآن اعظم الوسائل لابعاد الشيطان ولذلك تأمل انت حينما تبدأ بالقراءة تبدأ بالاستعاذة
14:24وحينما تختم القرآن تنتهي بالاستعاذة بالمعوذتين وفيها معنى ان الاستاذة استأصل بالقرآن فان الله يعيذه من الشيطان وتأمل بان قراءة سورة البقرة تمنع من الشيطان والانسان يقرأ اخر ايتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. كفتاه كافة الشرور ومن ذلك في شرور الجن
14:49والشياطين اية الكرسي من قرأها كفي من الشيطان اذا احفظ وردك اليومي وحافظ عليه واعطه افضل الاوقات واول الاولويات ثانيا الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وليستذكر المرء صدق اللجأ الى الله
15:15في استعادته بانه يطلب من الله ان يقيه شر الشيطان وشر وسوسته وهذا يستدعي من المرء ان يحذر خطوات الشيطان وان يحارب الشيطان بالطاعات ويقول ابن جزيء يقول من استعاذ بالله صادقا اعاذه
15:37ثالثا سجود التلاوة والانسان يقرأ القرآن فاذا مرت به سجدة سجد والسجود ارقى احوال العبودية والمؤمن يأنس في سجوده لقربه من ربه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قرأ ابن ادم السجدة فسجد احتزل الشيطان يبكي. يقول يا ويله
16:04امر بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار فعلى الانسان ان يحافظ على سجدات التلاوة وان يستذكر هذا المعنى رابعا ذكر الله وعلى الانسان ان يكثر من ذكر الله تعالى دواما وفي جميع احواله وفي جميع اموره
16:28فان ذكر الله تعالى بركة. تطرد الشيطان خامسا الدعاء يدعو يدعو الانسان ويكثر الانسان من الدعاء ان يقيه الشياطين ويعتصم الانسان بربه ويحسن ظنه بربه سادسا الانشغال بالعبادة والعمل بالطاعات امتثالا لامر الله وابتغاء مرضاته
16:56بحيث ان الانسان يجعل وقته بالقرب الى الله بل حتى المباحات ينوي بها النيات الحسنة حتى تتحول الى طاعات سابعا التسمية على الانسان ان يسمي الله في جميع اعماله. والمؤمن في كل شيء يقول بسم الله
17:16فيذكر اسم ربه ويستعين بالله تعالى ويتبرك باسم الله سبحانه وتعالى وهنا حينما تأتي لكل عمل وتقول بسم الله فهذه بركة تدفع عنك الشيطان اذا هذه سبعة اشياء على الانسان ان يحافظ عليها حتى يقيه ربه من الشيطان
17:39الاية الثالثة والستون قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاء جزاء مغفورا قال له ربه اذهب انت ومن اطاعك منهم فان جهنم هي جزاؤك وجزاؤهم. جزاء كاملا موفرا على اعمالكم
18:12قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا اي قال الله لابليس اذهب فقد اخرت اهلاكك فمن اضاعك من ذرية ادم فان جهنم جزاؤكم على اعمالكم جزاء متمما مكملا
18:36لا نقص فيه الاية الرابعة والستون واستفزز من استطعت منه بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشارك هم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. واستخفف من استطعت ان تستخفه منهم. بصوتك الداعي الى
19:06معصية وصح عليهم لفرسانك ومشاركة الداعين لطاعتك وشاركهم في اموالهم بتزيين كل تصرف يخالف الشرع وشاركهم في اولادهم بادعائهم كذبا وتحصيلهم بالزنا وتعبيدهم لغير الله عند التسمية وزين لهم الوعود الكاذبة والاماني الباطلة. وما يعدهم الشيطان الا الوعود الكاذبة التي تخدعهم
19:41فتأمل في هذا الخطاب وتأمل في حال الناس واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي قال الله تعالى لابليس امرا له على سبيل التهديد بعاقبته الوخيمة واستخف وازعج يا ابليس من استطعت ان تستخفه من بني ادم بدعائك لهم الى معصية الله
20:11واجلب عليهم بخيرك ورجلك. ايوة اجمع يا ابليس على بني ادم جنودك الركبان منهم المشاة الذين يدعونهم الى معصية الله فيحمل عليهم بكل ما يقدرون عليه من وسائل فتنة والكيد لاضلالهم
20:33وشاركهم في الاموال والاولاد. اي وليكن لك نصيب معهم في كل مال او ولد تعلقت به معصية الله واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اوعدهم يا ابيس بالوعود الكاذبة وما يعدهم الشيطان البعيد عن الرحمة وكل خير الا اماني باطلة في الحقيقة
21:00اذا على الانسان ان يحذر الشيطان وان يحذر طرقه الاية الخامسة والستون ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. وكفى بربك وكيلا ان عبادي المؤمنين العاملين بطاعة ليس لك يا ابليس عليهم تسلط
21:29لان الله يدفع عنهم شرك وكفى بالله وكيلا لمن اعتمد عليه في اموره ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عبادي الصالحين الذين يعبدونني وحدي مخلصين لي الدين ليس لك عليهم يا ابليس تسلط ولا حجة
21:55ولا تستطيع اغوائهم واضلالهم فالله سبحانه وتعالى يحفظهم ويحرسهم ويؤيدهم وكفى بربك وكيلا. اي وكفى بربك حافظا من كيد الشيطان ومكرهم. وناصرا ومؤيدا للمتوكلين المخلصين له بالعبادة المطبقين امر الدين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
22:27ست وستون ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في البحر رجاء تطلب رزقه بارباح التجارة وغيرها
22:55انه كان بكم رحيما حيث يسر لكم هذه الوسائل ربكم الذي يسجي لكم الفلج في البحر لتبتغوا من فضله. اي ربكم هو وحده الذي يسوق لكم السفن في البحر لتطلبوا بركوبها الرزق من الله بالتجارة وطلب المعاش
23:20انه كان بكم رحيما. اي سهل الله لكم سير السفن في البحار بنفعكم فهو رحيم بكم ولذلك ما من لحظة نعيشها في حياتنا هذه الا فهي رحمة من عند الله تعالى
23:35وما من شيء يسر لنا في هذا الوجود الا هو رحمة من عند الله تعالى ولذا هذه الاشياء وهذا الزمان وكل شيء علينا ان نستخدمه لاجل ان نستجلب الرحمة من عند الله حينما نضع الاشياء في محلها
23:53من فوائد الايات من رحمة الله بالناس عدم انزاله الايات التي يطلبها المكذبون حتى لا يعادلهم العقاب اذا كذبوا بها ابتلى الله العباد بالشيطان الداعي لهم الى معصية الله باقواله وافعاله. اذا الشيطان وشياطين الانس
24:16هؤلاء قد جعلهم الله تعالى ابتلاء واختبارا فعلى الانسان ان يعلم انه في هذه الدنيا في امتحان واختبار فعليه ان ينجح في كل فقرة من فقرات الحياة وفي كل شيء يمر به في هذه الدنيا
24:32وان لا يفرط الانسان في نفس من الانفاس. بل عليه ان يكون شحيحا على انفاس عمره ان لا يفرط في طاعة وان لا يقع في معصية وان يراقب الانسان نفسه. وان يملأ وقته بالطاعات
24:50وعلى الانسان ان يحفظ الامور التي تقربه الى ربه وتنجيه من الشيطان من صور مشاركة الشيطان للانسان في الاموال والاولاد ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع وعدم تأديب الاولاد اذا الاولاد على الانسان ان يؤدبهم على طاعة الله تعالى
25:17وان يحفظ عليهم دينهم وان يذكرهم بربهم وان يتابعهم في ايقاظهم للصلاة في تعليمهم للقرآن وان يتابعهم في امورهم وان يغرس في قلوبهم محبة الله والخشية من الله سبحانه وتعالى
25:37وكذلك المانع للانسان ان يجعله في طاعة الله تعالى على الانسان ان لا يدع التسمية عند شرب الماء وعند الاكل وعند كل عمل من الاعمال هذا وبالله