46 من 220|شرح الملخص الفقهي|الصلاة|في أحكام الجنائز|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان الدرس السادس والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17احكام الجنائز الحمد لله رب العالمين قدر الاجال وحث على المبادرة بصالح الاعمال قبل الانتقال صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعهم الى يوم الدين بعدوا ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:39ان شريعتنا ولله الحمد كاملة شاملة لمصالح الانسان في حياته وبعد مماته ومن ذلك ما شرعه الله من احكام الجنائز من حين المرض من حين المرض والاحتضار الى دفن الميت في قبره من عيادة المريض وتلقينه لا اله الا الله
1:00وتغسيل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه وما يتبع ذلك من قضاء ديونه وتنفيذ وصاياه وتوزيع والولاية على اولاده الصغار. قال الامام ابن القيم رحمه الله وكان هديه صلى الله عليه وسلم في الجنائز اكمل الهدي
1:21بمخالفا لهدي سائر الامم مشتملا على اقامة العبودية لله تعالى على اكمل الاحوال وعلى الاحسان للميت ومعاملة بما ينفعه في قبره ويوم ويوم ميعاده من عيادة وتلقين وتطهير وتجهيز وتجهيز الى الله تعالى على احسن الاحوال وافضلها
1:44ايقفون صفوفا على جنازته يحمدون الله ويثنون عليه ويصلون على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. ويسألون للميت المغفرة والرحمة والتجاوز. ثم يقفون على قبره يسألون له التثبيت. ثم زيارة قبره والدعاء له كما كما
2:04يتعاهد الحي صاحبه في الدنيا ثم الاحسان الى اهل الميت واقاربه وغير ذلك انتهى ايها الاخوة يسن الاكثار من ذكر الموت والاستعداد له بالتوبة من المعاصي ورد المظالم الى اصحابها
2:22والمبادرة بالاعمال الصالحة قبل هجوم الموت على غرة قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات رواه الخمسة باسانيد صحيحة وصححه ابن حبان والحاكم وغيرهما. وهادم اللذات بالذال هو الموت
2:40روى الترمذي وغيره عن ابن مسعود مرفوعا قالوا انا نستحي يا نبي الله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيى يا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى. ومن اراد الاخرة
3:00ترك زينة الدنيا ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء. ايها المستمعون الكرام اذا اصيب الانسان بالمرض فعليه ان يصبر ويحتسب ولا يجزع ويتسخط لقضاء الله وقدره ولا بأس ان يخبر الناس بعلته ونوع مرضه مع الرضا بقضاء الله. والشكوى الى الله تعالى وطلب الشفاء منه
3:26في الصبر فذلك مطلوب شرعا ومستحب. فايوب عليه السلام نادى ربه وقال اني مسني الضر وانت ارحم كذلك لا بأس بالتداوي بالادوية المباحة. بل ذهب بعض العلماء الى تأكد ذلك حتى قارب به الوجوب
3:46لقد جاءت الاحاديث باثبات الاسباب والمسببات والامر بالتداوي وانه لا ينافي التوكل. كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش بالطعام والشراب ولا يجوز التداوي بمحرم لما في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
4:11وروى ابو داوود وغيره عن ابي هريرة مرفوعا ان الله انزل الدواء وانزل الداء وجعل لكل داء دواء ولا او بحرام وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الخمر
4:27انه ليس بدواء ولكنه داء. وكذلك يحرم التداوي بما بما يمس العقيدة من تعليق التمائم المشتملة على الفاظ شركية او اسماء مجهولة او طلاسم او خرز او خيوط او قلائد او حلق تلبس
4:47على العضد او الذراع او غير ذلك يعتقد فيها الشفاء ودفع العين والبلاء لما فيها من تعلق القلب على غير الله في جلب نفع او دفع ضر وذلك كله من الشرك او من وسائله الموصلة اليه
5:03ومن ذلك ايضا التداوي عند المشعوذين من الكهان والمنجمين والسحرة والمستخدمين للجن فعقيدة المسلم اهم عنده من صحته. قد جعل الله الشفاء في المباحات النافعة للبدن والعقل والدين وعلى رأس ذلك القرآن الكريم والرقية به وبالادعية المشروعة. قال الامام ابن القيم ومن اعظم العلاج فعل الخير
5:30والاحسان والذكر والدعاء والتضرع الى الله تعالى والتوبة وتأثيره اعظم من من تأثير الادوية وتأثيره اعظم من تأثير الادوية. ولكن يكون ذلك بحسب استعداد النفس وقبولها. ثم التداوي بالادوية المباحة
5:50على ايدي الاطباء العارفين بتشخيص الامراض وعلاجها في المستشفيات وغيرها. هذا مما اباحه الله وهو من التداوي بالامور النافعة المباحة وتسن عيادة المرضى لما في الصحيحين وغيرهما خمس تجب على المسلم لاخيه وذكر منها عيادة
6:10مريظ فاذا زاره سأل عن حاله. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدنو من المريظ يسأله عن حاله وتكون الزيارة يوما بعد يوم او بعد يومين ما لم يكن المريض يرغب الزيارة كل يوم ولا يطيل الجلوس
6:27عنده الا اذا كان المريض يرغب ذلك ويقول للمريض لا بأس عليك طهور ان شاء الله. ويدخل عليه السرور ويدعو له بالشفاء ويرقيه بالقرآن. لا سيما ما سورة الفاتحة لا سيما سورة الفاتحة والاخلاص والمعوذتين. ويسن للمريض ان يوصي بشيء من ما له في اعماله
6:51للخير ويجب عليه ان يوصي بماله وما عليه من الديون وما عنده من الودائع والامانات وهذا مطلوب حتى من الانسان الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى به يبيت ليلتين
7:09اذ الا ووصيته مكتوبة عنده. متفق عليه وذكر الليلتين تأكيد وذكر الليلتين تأكيد لا تحديد ولا ينبغي ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده. لانه لا يدري متى متى يدركه الموت
7:28ويحسن المريض ظنه بالله عز وجل. فان الله عز وجل يقول انا عند ظن عبدي بي. ويتأكد ذلك عند احساسه الله ويسن لمن يحضره تطميعه في رحمة الله ويغلب في هذه الحالة جانب الرجاء على جانب الخوف. واما في حال الصحة فيكون خوفه ورجاءه
7:52ومتساويين لان من غلب عليه الخوف اوقعه في نوع من اليأس. ومن غلب عليه الرجاء اوقعه في نوع من الامن من مكر الله فاذا احتضر المريض فانه يسن لمن حضره ان يلقنه لا اله الا الله. لقوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله
8:12الا الله. رواه مسلم. وذلك لاجل ان يموت على كلمة الاخلاص. فتكون ختام كلامه فعن معاذ مرفوعا من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ويكون تلقينه اياها برفق ولا يكثر عليه
8:30بان لا يضجره وهو في هذه الحال. ويسن ان يوجه الى القبلة. ويسن ان يقرأ عنده سورة ويسن ان يقرأ عنده سورة سورة ياسين لقوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا على موتاكم سورة ياسين. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان
8:50والمراد بقوله موتاكم من حضرته الوفاة. اما من مات فانه لا يقرأ عليه. القراءة على الميت بعد موته بدعة بخلاف القراءة على الذي يحتضر. فانها سنة فالقراءة عند الجنازة او على القبر او لروح الميت. فالقراءة
9:10القراءة عند الجنازة او على القبر او لروح الميت كل هذا من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. والواجب على المسلم العمل بالسنة وترك البدعة وفق الله الجميع لمعرفة الحق واتباعه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب
9:30رب العالمين والى الحلقة القادمة ان شاء الله