44 من 220|شرح الملخص الفقهي|الصلاة|في صلاة أهل الأعذار|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان. الدرس الرابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17كيفية صلاة اهل الاعذار الحمد لله رب العالمين شرع فيسر وما جعل عليكم في الدين من حرج والصلاة والسلام على خير خلقه واكرم رسله نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه
0:38ومن تمسك بسنته الى يوم الدين وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل الحديث معكم في بيان كيفية صلاة اهل الاعذار فمن اهل الاعذار الراكب اذا كان يتأذى بنزوله للصلاة على الارظ
1:02بوحل او مطر او يعجز عن الركوب اذا نزل او يخشى فوات رفقته اذا نزل او يخاف على نفسه اذا نزل من عدو او سبع ففي هذه الاحوال يصلي على مركوبه من دابة وغيرها
1:21ولا ينزل الى الارض لحديث يعلى بن مرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى مضيق هو واصحابه وهو على راحلته والسماء من فوقهم يعني المطر والبلة من اسفل منهم
1:40فحظرت الصلاة فامر المؤذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته فصلى بهم يومئ ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه احمد والترمذي ويجب على من يصلي الفريضة على مركوبه لعذر مما سبق
2:03ان يستقبل القبلة ان استطاع قوله تعالى وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره ويجب عليه فعل ما يقدر عليه من ركوع وسجود وايماء بهما وطمأنينة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
2:23وما لا يقدر عليه لا يكلف به وان لم يقدر على استقبال القبلة لم يجب عليه استقبالها وصلى على حسب حاله ومن اهل الاعذار المسافر فيشرع له قصد الصلاة الرباعية من اربع الى ركعتين
2:41كما دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في السفر الا قصرا
2:57والقصر افضل من الاتمام في قول جمهور العلماء وفي الصحيحين فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وقال عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصد
3:17ويبدأ القصر بخروج المسافرين وتبدأ اباحة القصر بخروج المسافر من عامر بلده لان الله اباح القصر لمن ظرب في الارض وقبل خروجه من بلده لا يكون ضاربا في الارض ولا مسافرا
3:35ولان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يقصر اذا ارتحل ولان لفظ السفر معناه الاسفار اي الخروج الى الصحراء يقال سفرت المرأة عن وجهها اذا كشفته فاذا لم يبرز الى الصحراء التي ينكشف فيها من بين المساكن لم يكن مسافرا
4:00ويقصر المسافر الصلاة ولو كان يتكرر سفره كصاحب البريد وسيارة الاجرة ونحوهما الذي يكون اكثر وقته يتردد في الطريق بين البلدان ويجوز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر والجمع بين المغرب والعشاء في وقت احداهما
4:23فكل مسافر يجوز له القصر فانه يجوز له الجمع وهو رخصة عارظة يفعله عند الحاجة اليه. كما اذا جد به السير. لما روى معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
4:41في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر ويصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زيغ بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان يفعل مثل ذلك في المغرب والعشاء. رواه ابو داوود والترمذي
5:03واذا نزل المسافر واذا نزل المسافر في اثناء سفره للراحة الافضل له ان يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع ويباح الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء للمريض
5:21الذي يلحقه بترك الجمع مشقة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وانما كان الجمع لرفع الحرج عن الامة. فاذا احتاجوا الى الجمع جمعوا والاحاديث كلها تدل على انه يجمع في الوقت الواحد لرفع الحرج عن امته
5:41فيباح الجمع اذا كان في تركه حرج قد رفعه الله عن الامة وذلك يدل على الجمع للمرض الذي الذي يحرج صاحبه بتفريط الصلاة بطريق الاولى والاحرار انتهى وقال ايضا يجمع المريض كما جاءت بذلك السنة في جمع المستحاضة
6:05فان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بالجمع في حديثين ويباح الجمع لمن يعجز عن الطهارة لكل صلاة كمنبه سلس بول او جرح لا يرقأ دمه او رعاف دائم قياسا على المستحاضة
6:26فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لحملة حين استفتته في الاستحاضة وان قويت على ان تأخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخر المغرب وتعجل العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي
6:50رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ويباح الجمع بين المغرب والعشاء خاصة لحصول مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة لانه عليه الصلاة والسلام جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة
7:10وفعله ابو بكر وعمر رضي الله عنهما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجوز الجمع للوحل الشديد والريح الشديدة الباردة في الليلة الظلماء ونحو ذلك. وان لم يكن المطر نازلا في اصح
7:28قولي العلماء وذلك اولى من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلى الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولى من الصلاة في البيوت
7:49باتفاق المسلمين والصلاة جمعا في المساجد اولى من الصلاة في البيوت مفرقة باتفاق الائمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد انتهى كلامه رحمه الله ومن يباح له الجمع الافضل له فالافضل له ان يفعل الارفق به من جمع من جمع تأخير او جمع تقديم
8:15والافضل بعرفة جمع التقديم بين الظهر والعصر وبمزدلفة الافضل جمع التأخير بين المغرب والعشاء لفعله عليه الصلاة والسلام وجمع التقديم بعرفة لاجل اتصال الوقوف وجمع التأخير بمزدلفة من اجل مواصلة السير اليها
8:36وبالجملة الجمع بين الصلاتين في عرفة ومزدلفة سنة وفي غيرهما مباح يفعل عند الحاجة واذا لم تدعو اليه حاجة فالافضل للمسافر اداء كل صلاة في وقتها النبي صلى الله عليه وسلم
8:57لم يجمع في ايام الحج الا بعرفة ومزدلفة. ولم يجمع بمنى لانه نازل وانما كان يجمع اذا جد به السير عليه الصلاة والسلام. هذا ونسأل الله الجميع التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح
9:15والى الحلقة القادمة باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد لله رب العالمين