التنكيت على المختصر في التفسير ، صفحة 254 ، سورة الرعد جزء 13 || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة الرابعة والخمسون بعد المئتين
0:25مع سورة الرعد نسأل الله فضله ورحمته وانا على جنح سفر فاعتذر من الاصوات القريبة لكن ما اردت ان ينقطع الدرس عسى الله ان لا يقطع عنا خيره وفضله ونوره واحسانه
0:45مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار وكلها دائم وظلها قلت عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار صفة الجنة التي وعد الله بها المتقين له. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه انها تجري من
1:10تحت قصورها واشجارها الانهار ثمارها دائمة لا تنقطع عكس ثمار الدنيا وظلها دائم لا يزول ولا يتقلص تلك هي عاقبة الذين اتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه وعاقبة الكافرين النار يدخلونها ماكثين فيها ابدا
1:44كم هي من اية عظيمة فيها بيان صورة ولمحة من لمحات الجنة وقف عندها جيدا مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار وكلها دائم وظلها تلك عقب الذين اتقوا
2:09وعقب الكافرين النار ربنا جل جلاله لما ذكر عذاب الكفار في الدنيا والاخرة اتبعه بذكر ثواب المتقين مثل الجنة التي وعد المتقون اذا هي لمن اتقى ربه ففعل الاوامر واجتنب النواهي وصبر على المقدورات المؤلمة
2:33ووضع بينه وبين الحرام سترا من الحلال تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة التي وعد الله بها المتقين في الاخرة ان الانهار تجري من تحت قصورها واشجارها والايات في هذا كثيرة جدا
2:55في صفة الجنة. واقرأوا ان شئتم سورة الانسان اكلها دائم وظلها اي ما يؤكل في الجنة من ثمارها دائم لاهلها. لا ينفذ ولا ينقطع عنهم وظلها ايضا دائم لا يزول
3:18قال تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار. اي تلك الجنة العالية العالية في الاوصاف هي عاقبة المتقين الذين امتثلوا امر الله تعالى واجتنبوا ما نهاهم عنه اما عاقبة الكافرين بالله
3:46في النار ثم قال الله تعالى والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مأبى
4:09والذين اعطيناهم التوراة من اليهود والذين اعطيناهم الانجيل من النصارى يفرحون بما انزل عليك ايها الرسول بموافقته لبعض ما انزل عليهم ومن طوائف اليهود والنصارى من ينكر بعض ما انزل اليك مما لا يتفق مع اهوائهم
4:32او مما يصفهم بالتبديل والتحريف قل لهم ايها الرسول انما امرني الله ان اعبده وحده ولا اشرك به غيره اليه وحدي اليه وحده ادعو ولا ادعو غيره واليه وحده مرجعي
4:53وبهذا جاءت التوراة والانجيل طبعا هنا قالوا الاخوة في مركز تفسير قال لموافقته لبعض ما انزل عليه. هذه لبعض تحتاج الى تعديل وانا راسلت الشيخ عبدالرحمن الشهري عن الاية السابقة في صحيفة مئتين وثلاثة وخمسين
5:16افمن هو قائم على كل نفس ولعلهم يطورون بمشيئة الله تعالى ان شاء الله وهذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به
5:36اليه ادعو واليهم ابى لما ذكر احوال المشركين من قوله كذلك ارسلناك في امة ذكر فضل بعض اهل الكتاب في حسن تلقيهم للقرآن فالذين ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن انقسموا في التصديق بالقرآن فرقا
5:59ففريق امن بالله وهم المؤمنون وفريق كفروا وهذا فريق اخر وهو منقسم ايضا قال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك. ايها الذين اتيناهم التوراة والانجيل ممن امن بك يا محمد من اليهود والنصارى
6:24يفرحون بالقرآن الذي انزله الله اليك. قال ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اهل الملل والاديان المتحزبين عليك يا محمد من يكذب ويكذب ببعض ما في القرآن لكن ما هو الجواب؟ قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به. اي قل يا محمد انما امرني الله بعبادته وحده
6:55وان لا اشرك به شيئا اليه ادعو واليه ما ابى. اي الى الله وحده. ادعو الناس الى طاعته مخلصين له العبادة والى الله مرجعي في جميع اموري واليه مصيري ثم قال الله تعالى وكذلك انزلناه حكما عربيا
7:27ولئن اتبعت اهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا وقت ومثل انزالنا الكتب السابقة مصر بالسنة اقوامها انزلنا عليك ايها الرسول القرآن قولا فصلا مبينا للحق
7:52عربيا ولئن اتبعت ايها الرسول اهواء اهل الكتاب في مساومتهم لك بحذف ما لا يتفق مع اهوائهم بعدما جاءك من العلم الذي علمك الله اياه فليس لك من الله ولي
8:09يتولى امرك وينصرك على اعدائك وليس لك مانع يمنعك من عذابه وهذه الاية يعني اية عظيمة يقف عندها الانسان كثيرا وكذلك انزلناه حكما عربيا. اي وكما انزلنا الكتب على الرسل السابقين بلغاتهم
8:31كذلك انزلنا عليك يا محمد القرآن محكما متقنا لتحكم به بين الناس بلسان العرب ولان اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا فقه. اي ولئن اتبعت يا محمد اهواء تلك الاحزاب الكافرة
8:54بعد ما جاءك من العلم الذي علمك الله اياه. مالك من الله من ناصر ينصرك ويتولى امرك ولا واق يقيك عذاب الله فاحذر من اتباع اهوائهم ويتأمل الانسان يعني هذا الامر
9:17لانك ستجد الان من يسارع في الاستجابة لاهل الكفر فيحدث المواد الشرعية ويحذف الايات القرآنية من المناهج وانت في كتاب الله سبحانه وتعالى تجد كل شيء ولقد ارسلنا رسلا من قبلك
9:40وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب ولقد ارسلنا رسلا من قبلك ايها الرسول من البشر فلست بدعا من الرسل وجعلنا لهم ازواجا وجعلنا لهم اولادا كسائر البشر
10:05ولم نجعلهم ملائكة لا يتزوجون ولا ينجبون وانت من هؤلاء الرسل الذين هم بشر يتزوجون وينجبون فلماذا يعجب المشركون من كونك كذلك ولا يصح لرسول ان يأتي من عنده باية الا
10:24ان اذن الله باتيانه بها لكل امر قضاه الله كتاب ذكر فيه ذلك واجل لا يتقدم ولا يتأخر طبعا هذا عود على الرد على المشركين في انكارهم اية القرآن وتصميمهم على المطالبة
10:49باية من مقترحاتهم تماثل ما يبث يعني ما يؤثر من ايات موسى وايات عيسى ببيان ان الرسول لا يأتي بايات الا باذن الله. وان ذلك لا يكون على حسب مقترحاتهم
11:08ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي ولقد بعثنا يا محمد الى الامم الماضية رسلا من قبلك فكانوا بشرا مثلهم وجعلنا لهم ازواجا ينكحونهن ورزقناهم اولادا فلست اول رسول بشري ارسل الى الناس حتى يستغرب قومك
11:39ارسالك اليهم ثم قال وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. اي ولا يقدر اي رسول ارسله الله تعالى الى قوم ان يأتي قومه بمعجزة تدل على صدقه. الا بامر الله
12:01وهو الذي يأتي بالمعجزة ويؤيد بها رسوله متى شاء لكل اجل كتاب اي كل اجل قدره الله ولكل امر قضاه كتاب اثبت فيه ووقت معلوم يقع فيه لا يتقدم عليه
12:25ولا يتأخر فلا تكون اية الا باجل قضاه الله تعالى في كتاب يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يزيل الله ما يشاء ازالته من خير او شر او سعادة او شقاء وغيرها
12:48ويثبت ما يشاء منها وعنده اللوح المحفوظ فهو مرجع كل ذلك وما يظهر من نحو او اثبات مطابق لما هو فيه وهذا الانسان حينما يؤمن الايمان التام يجد الطمأنينة في نفسه مهما يحصل له
13:12يمحو الله ما يشاء ويثبت ان يمحو الله ما يشاء من الاقدار المكتوبة فيمحو ما يشاء محوه من شقاوة او سعادة او رزق او عمر او خير او شر وغير ذلك ويبقي منها ما يشاء
13:32وذلك فيما يكون في ايدي الملائكة من صحف. قالوا عنده ام الكتاب. اي وعند الله اصل الكتاب وهو اللوح المحفوظ ثم قال تعالى واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب
13:57وان اريناك ايها النبي بعض ما نعدهم به من العذاب قبل موتك فذلك الينا او امتناك قبل ان نريك اياها فليس عليك الا تبليغ ما امرناك بتبليغه. وليس عليك مجازاتهم ولا محاسبتهم
14:20فذلك موتك فذلك اليها او امتناك قبل ان نريك اياه فليس عليك الا تبليغ ما امرناك بتبليغه وليس عليك مجازات ولا محاسبة فذلك علينا نعم وهذه الاية يعني اية عظيمة
14:46وهي يعني اضاف على جملة يمحو الله ما يشاء ويثبت باعتبار ما تفيده من ابهام مراد الله في اجال الوعيد ومواقيت انزال الايات فبينت هذه الاية الكريمة ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس مأمورا بالاشتغال بذلك ولا بترقبه
15:11وانما هو مبلغ عن الله لعباده والله يعلم ما يحاسب به عباده سواء شهد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ام لم يشهده وقف عندها مليا اخي الكريم واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ
15:36ايوة ان اريناك يا محمد في حياتك بعض العذاب الذي نعد به المشركين لكفرهم. او توفيناك قبل ان نريك عذابهم. فليس عليك سوى تبليغهم. رسالة الله في كلا الحالتين وعلينا الحساب اي وعلينا نحن لا عليك محاسبة العباد ومجازاتهم على اعمالهم ثوابا
16:01او عقابا النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه ولذلك كل من يدعو الى الله مأمور بتبليغ رسالات الله سبحانه وتعالى المهم ان الانسان يؤدي الواجب الذي اوجبه الله سبحانه وتعالى
16:24اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب او لم يشاهد هؤلاء الكفار انا نأتي ارض الكفر ننقصها من اطرافها بنشر الاسلام
16:43وفتح المسلمين لها. والله يحكم ويقضي بما يشاء بين عباده ولا احد يتعقب حكمه بنقض او تغيير او تبديد وهو سبحانه سريع الحساب يحاسب الاولين والاخرين في يوم واحد سبحانه وتعالى. اذا لما وعد الله تعالى رسوله بان يريه بعض ما
17:07وعدوه او يتوفاه قبل ذلك. بين في هذه الاية ان اثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت وقويت فقال اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها اي اولا ينظر
17:24ان ننصر المسلمين ونفتح لهم ديار المشركين ارضا بعد ارض فننقص دار الكفار ونزيد ونزيد في دار الاسلام افلا يعتبرون بذلك فيخافون ظهورهم على ارضهم وقهرهم اياهم والله يحكم لا معقب لحكمه. اي والله هو الذي يقضي في خلقه بما يشاء ويعاقب من يشاء
17:53ولا يبطل احد حكمه برد او نقض او تغيير فما حكم الله به من العقاب لا يبطله احد. وهو واقع ولو تأخر ولذا قال وهو سريع الحساب اي والله سريع
18:15بمحاسبة الكافرين. ومجازاته لعباده وهو واقع لا محالة الحساب واقع لا محالة لا يدفعه دافع اذا فلا يستعجل بالعذاب فان كل ما هو ات قريب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا
18:38يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقب الدار وقد ما كانت الامم السابقة لانبيائهم وكانت لهم وكذبوا بما جاءوا به فماذا فعلوا بتدبيرهم لهم؟ لا شيء لان التدبير
19:01لان التدبير الفاعل هو تدبير الله لا غيره كما انه سبحانه هو الذي يعلم جميع اعمال الخلق كلهم لا يخفى عليه شيء منها وعندئذ سيعلم هؤلاء المكذبون كم كانوا مخطئين في عدم الايمان بالله
19:22وكم كان المؤمنون مصيبين فحازوا بذلك الجنة والعاقبة الحسنة طبعا هذه الايات فيها تخويف للكفار وقد مكر الذين من قبلهم اي وقد مكر الذين من قبل مشركي العرب برسلهم وكفروا بهم وكادوا لهم
19:47وارادوا اخراجهم من بلادهم فمكر الله بهم وانتقم منهم وجعل العاقبة لعباده المتقين وقد منفر جديد من قبلهم فلله المكر جميعا اي في لله المكرو كله لان اسباب المكر بيده. هو مكر الكفار مخلوق لا يضر الا بعد اذنه. فكذلك هؤلاء المشركون من
20:12يمكرون بك يا محمد والله منجيك من مكرهم هو ملحق ذر مكرهم بهم دونك يعلم ما تكسب كل نفس اي يعلم الله ما تعمل كل نفس من خير او شر
20:31وسيجازيها على جميع اعمالها الظاهرة والباطنة ومن ذلك علمه بما يعمل هؤلاء المشركون من قوم وما يسعون فيه من المكر بك وسيعلم الكفار لمن عقب الدار اي وسيعلم الكفار يوم القيامة لمن تكون عاقبة الدار الاخرة حين يدخلون النار ويدخل المؤمنون الجنة. طبعا
20:58الاية الاخيرة من هذه السورة في الصفحة اللاحقة. ويقول الذين كفروا لسنا مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ويقود الذين كفروا لست يا محمد مرسلا من الله
21:17قل لهم ايها الرسول كفى بالله شاهدا بيني وبينكم. على اني مرسل من ربي اليكم ومن عنده علم من الكتب السماوية التي جاء فيها نأتي. ومن كان الله شاهدا بصدقه فلا يضره تكذيب من كذب
21:36اذا لما تقدم قوله ويقود الذين كفروا لولا انزل عليه اية عطف عليه بعد شرح ما استتبعه قولهم. ويقول الذين كفروا لست مسلم لكون انت لا تأتي بمقترحاتهم مع انه لم يقل يوما انه قادر عليها. فكأنه قيل فما اقول لهم؟ فقال قل
22:02كفى بالله شهيدا اذا ويقول الذين كفروا لست مرسلا. ايوة يقول الكفار يا محمد لست رسولا من عند الله قل وهذا تلقين قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم اي قل له يا محمد يكفيني الله شاهد
22:23يكفيني الله شاهد علي وعليكم بصدقي وكذبكم ومن عنده علم الكتاب اي واهل الكتاب الذين عندهم علم التوراة والانجيل فانهم يشهدون لي اني رسول من عند الله فيشهدون ان الانبياء السابقين اتوا بمثل ما اتيت به. في الامر بعبادة الله وحده
22:44والنهي عن الشرك والاخبار بيوم القيامة والشرائع الكلية ويشهدون ايضا بما ورد في كتبهم من ذكر صفات وبشارات الانبياء فيما يتعلق بالفوائد التي ذكرها الاخوة في مركز تفسير اولا الترغيب في الجنة بما يعني صفتها من جريان الانهار وديمومة الرزق والظل
23:08اللهم اكتب الجنة لامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين خطورة اتباع الهوى بعد برود العلم وانه من اسباب عذاب الله بيان ان الرسل بشر لهم ازواج وذريات. وان نبينا صلى الله عليه وسلم ليس بدعا بينهم. فقد كان مماثلا لهم في ذلك. طبعا مما
23:29يظاعف من الفوائد على هذه الفوائد التي ذكرها الاخوة اولا الفرح بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح فالفرح دليل على محبة العبد للخير. وعلى محبة اهل العلم ثانيا الثبات على الحق
23:49لا سيما في زمن المحن فالثبات على الحق من اعلى المقامات ثالثا العبادة تعظيم لله وهي فرض على المكلف وكذلك الدعوة الى عبادة الله فرض على المكلف رابعا كل شيء بقضاء الله وقدره. وان الامور مطهونة باوقاتها
24:13خامسا مجيء كثير من الايات بظمير التعظيم لتربية المهابة في قلوب المؤمنين وهذا تتأمله في الايات التي تكون هكذا واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب
24:39هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته