التنكيت على المختصر في التفسير ، صحة 247 ، سورة يوسف جزء 13 || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المختصر في التفسير الصحيفة السابعة والاربعون بعد المائتين
0:25مع سورة يوسف نسأل الله العفة والنجاة والظفر امين قال الله تعالى فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون
0:48فلما جاء المخبر بما يسر يعقوب القى قميص يوسف على وجهه فصار بصيرا عندئذ قال لابنائه فصار بصيرا عندئذ قاد لابنائه الم اقل لكم اني اعلم من لطف الله واحسانه ما لا تعلمون
1:15وتأمل هذه الاية الكريمة والدلالة العظيمة على رحمة من رحمات الله تعالى فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. نحن بنا حاجة ان نعلم ابناءنا هذه الايات لاجل ان يعظموا ربهم ولاجل ان يعظموا القرآن
1:42انا كنت صغير واقرأ في هذه الايات فكنت ابكي حينما امر على هذا الموطن فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا. اي فلما ان جاء يعقوب ولدها المبشر برسالة يوسف القى
2:01يوسف على وجه يعقوب فعاد مبصرا بعينيه كما كان قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. اي قال يعقوب لاولاده الم اقل لكم اني اعلم من الله
2:19انه سيرد علي يوسف ويجمع بيني وبينه قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قال ابناؤه معتذرين لابيهم يعقوب عليه السلام عما فعلوه بيوسف واخيه يا ابانا اطلب من الله المغفرة لذنوبنا السابقة
2:46انا كنا مذنبين مسيئين فيما فعلناه بيوسف وشقيقه قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين فهم يعتذرون من ابيهم بهذه الطريقة وطلب المغفرة وقد استحثوا مودته ورحمته اي قال اخوة يوسف لابيهم يا ابانا اسأل الله ان يستر علينا ذنوبنا التي اذنبناها في حقك وحق يوسف
3:23وحق بن يامن ويتجاوز عن مؤاخذتنا بها انا كنا مذنبين متعمدين للاثم بما فعلنا. الان تابوا الى الله سبحانه وتعالى وفي الامر حق لله وحق للعباد وطلبوا من العباد المغفرة
3:44وطلبوا من الله المغفرة والمغفرة ستر الذنب وعدم المؤاخذة به قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قال لهم ابوهم سوف اطلب لكم المغفرة من ربي انه هو الغفور للذنوب التائبين من عباده. الرحيم بهم
4:11اي قال يعقوب لهم. قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم. اي قال يعقوب لهم سوف اسأل ربي ان ان يغفر ذنوبكم ان ربي هو الساتر لذنوب التائبين
4:27المتجاوز عن المؤاخذة بها الرحيم بهم فلا يعذبهم بعد توبتهم وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده وهذا الاستغفار يعني من العبادات التي ينبغي على الانسان ان لا يدعها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستغفار في المجلس الواحد. يكثر من الاستغفار
5:00فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين وخرج يعقوب واهله من ارضهم قاصدين يوسف في مصر فلما دخلوا عليه ضم اليه اباه وامه
5:21وقال لاخوته واهله ادخلوا مصر بمشيئة الله امنين. لا يصيبكم فيها اذى فلما دخلوا على يوسف فاوى اليه ابويه اي فرحل يعقوب باهله جميعا الى مصر فلما دخلوا على يوسف ضم يوسف اليه ابويه واقتصهما بقربه
5:49وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. ايوة قال يوسف لجميع اهله ادخلوا مصر امنين ان شاء الله من الامنين من المكاره امنين من المخاوف ورفع ابويه على العرش. طبعا العرش يستغيث الملك
6:06واصل عرش يدل على ارتفاع في شيء مبني او شيء مسقف وخروا طبعا الخروهما السقوط من علو الى الارض ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها ربي حقا
6:30وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو البدء البادية وهي كل ما يبدو ما يعرض فيه واصل بدو ظهور الشيء وهو خلاف الحضر وجاء بكم من البدو من بعدي ان نزغ نزغ اي افسد واغرى
6:56وحمل بعضا على بعض هو اصله نزغة يدل على افساد بين اثنين من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم قال الاخوة في هذا التفسير الجليل المختصر واجلس ابويه على السرير
7:17الذي يجلس عليه وحياه ابواه واخوته الاحد عشر بالسجود وكان سجود تشريف لا سجود لا عبادة تحقيقا لامر الله كم اثر رؤيا؟ لذا قال يوسف لابيه هذه التحية بالسجود لي منكم هي تأويل رؤياي التي رأيتها من قبل
7:41وقصصتها عليك قد سيرها ربي حقا بوقوعها وقد احسن الي ربي حين اخرجني من السجن او حين جاء بكم من البادية من بعد ان افسد الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف في تدبيره لما يشاء
8:04انه هو العليم باحوال عباده الحكيم في تدبيره وتأمل هذه الاية الجليلة وتأمل هذا المقام المهيب وتأمل كيف ان هذه السورة بدأت برؤيا وتنتهي السورة بتأويل هذه الرؤيا ورفع ابويه على العرش
8:30ايوة اجلس يوسف اباه وامه على السرير الذي يجلس عليه وخروا له سجدا. اي وخر ابو يوسف وامه واخوته الاحد عشر ساجدين ليوسف. تحية له وتعظيما طبعا يقول القرطبي اجمع المفسرون ان ذلك السجود على اي وجه كان فانما كان تحية لا عبادة
9:01وقال ابن كثير قد كان هذا سائغا في شرائعهم اذا سلموا على الكبير يسجدون له نعم. وقال ابن عاشور كان السجود تحية الملوك واضرابهم ولم يكن يومئذ ممنوعا في الشرائع. نعم
9:19وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا اي وقال يوسف لابيه يعقوب يا ابتي هذا السجود منكم هو ما الت اليه رؤياي التي رأيتها في منامي من قبل
9:37وذلك حين رأى ان الشمس والقمر واحد عشر كوكبا له ساجد قد حقق ربي وقوعها وجعلها رؤيا صادقة وقد احسن بي تقف عند هذه طويلا اخي الكريم قلتم احسن الله بك
9:57هذا الطبيب الذي يصل لم يصل الا بعد التمهيد الطويل واي نعمة اي انسان اي انسان لم يصل الى ما وصل اليه الا بنعم قد مهدها الله له وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البرد
10:17طيب وقد احسن ربي الي حين اخرجني من السجن وجاء بكم البادية الشام الى حاضرة مصر من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي من بعد ان دخل الشيطان بيني وبين اخوتي فافسد ما بيننا بالحسد واغرى بعضنا ببعض
10:37من حسن خلقه ما اراد ان يعاتبهم وما اراد ان يجعل اللائمة عليهم لانه كان في مقام صفاء وعطفا واحسان ان ربي لطيف لما يشاء. اي ان ربي لطيف لما يريده بعباده من البر والرحمة
11:00في ييسر لهم الخير بطرق خفية دقيقة من حيث لا يعلمون ولا يحتسبون انه هو العليم الحكيم. اي ان الله هو العليم بمصالح خلقه وغير ذلك. لا يخفى عليه ظواهر الامور وبواطنها
11:16ولا مبادئها ولا عواقبها الحكيم في افعالهم واقواله وتدبيره فيضع كل شيء في موضعه اللائق به ويسوق الامور الى اوقاتها المقدرة لها ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض
11:48فاطر اي خالقهما ومبدعهما ومبتدئهما فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين ثم دعا يوسف ربه فقال يا رب قد اعطيتني ملك مصر وعلمتني تعبير الرؤى
12:14يا خالق السماوات والارض ومبدعهما على غير مثال سابق انت متولي جميع اموري في الحياة الدنيا ومتولي جميعها في الاخرة اقبضني عند انتهاء اجلي مسلما والحقني بالانبياء الصالحين من ابائي وغيرهم في الفردوس الاعلى من الجنة
12:38تأمل هذا الدعاء الجليل وتأمل انه لما جمع الله شمل يوسف عليه الصلاة والسلام علم ان نعيم الدنيا لا يدوم فسأل الله حسن العاقبة وانت في كثير من المواقف حينما يذكر امر يذكر بالاخرة. تأمل صلاة الاستخارة
13:02تكون عقب الصلاة حتى الانسان يجعل همه الاكبر امر الاخرة تأمل دعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وانظر في السياق الذي جاء به هذا الدعاء
13:18فالانسان يجعل همه الاكبر لاخره وايضا لما اتم الله اليوسف ما اتم من التمكين في الارض والملك واقر عينه بابويه واخوته وبعد العلم العظيم الذي اعطاه الله اياه. قال مقرا بنعمة الله
13:42كاكرا لهذه النعم داعيا للثبات على الاسلام. لان هذا هو مقصد اولياء الله انهم يثبتون على هذا الدين حتى الوفاة ربي قد اتيتني من الملك اي قال يوسف يا ربي قد اتيتني من ملك مصر بالتصرف في شؤون خزائنها
14:05وعلمتني من تأويل احاديث اي وعلمتني يا رب من تعبير الرؤى ومن علوم الكتب المنزلة والسنن الانبياء فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. هيا يا خالق السماوات والارض انت ناصري ومتولي اموري في الدنيا وفي الاخرة
14:25توفى لي مسلما والحقني بالصالحين ان يقبضني اليك يا رب اذا جاء اجلي وانا ثابت عن الاسلام. والحقني في الثواب والدرجات بالصالحين من ابائي ابراهيم واسحاق وغيرهما من الانبياء المرسلين. فالانسان دائما
14:49يريد الرفقة الصالحة ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمع امرهم وهم يمكرون ذلك المذكور من قصة يوسف واخوته نحيه اليك ايها الرسول لم يكن لك علما بها
15:10اذ لم تكن حاضرا عند اخوة يوسف حين عزموا على القائه في قعر البئر ودبروا مادبروا من الحيلة ولكن اوحينا اليك ذلك وتأمل نعمة الله تعالى بالقرآن الكريم على عباده
15:30ذلك من انباء الغيب نوح هليت اي ذلك الذي قصصنا في هذه السورة من خبر يوسف وغيره مما غاب عنك علمه نوحيه اليك يا محمد ونعلمك به لنثبت به فؤادك
15:47ولتصبر على ما اصابك يقول لك الداعية يمر بامور صعبة فعليه ان يتصبر بما صبر به الانبياء وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ايهما كنت حاضرا يا محمد عند اخوة يوسف حين اتفقت ارائهم وصحت عزائمهم على القاء يوسف في الجب
16:12والحال انهم يمكرون به في هذا الفعل ويبغون له الغوائل ثم قال الله تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمن وما اكثر الناس بمؤمنين ولو بذلت ايها الرسول كل جهد ليؤمنوا فلا تذهب نفسك عليهم
16:38وتأمل هذه الاية وفيها بيان الجهد الذي كان يبذله النبي صلى الله عليه وسلم لاجل ايمان الاخرين طبعا هذا انتقال من سوق هذه القصة الى العبرة بتصميم المشركين على التكذيب
16:59بعد هذه الدلائل البينة حينما النبي صلى الله عليه وسلم قد انعم الله عليه بخبر الاولين وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. اي وما اكثر الناس يا محمد ولو حرصت على هدايتهم بمؤمنين بالله
17:16وبما جئتهم به من عنده سبحانه وتعالى كما قال الله تعالى وان تطأ اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ذكر الاخوة في مركز تفسير في هذه الصفحة الكريمة
17:37عدد من الفوائد فقالوا من فوائد الايات اولا بر الوالدين وتبجيلهما وتكريمهما واجب ومن ذلك المسارعة بالبشارة لهما فيما يدخل السرور عليهم التحذير من نزغ الشيطان ومن الذي يسعى بالوقيعة بين الاحباب ليفرق بينهم
18:06مهما ارتفع العبد في دينه او دنياه فان ذلك كله مرجعه الى تفضل الله تعالى وانعامه عليه سؤال الله حسن الخاتمة والسلامة والفوز يوم القيامة والالتحاق برفقة الصالحين في الجنان
18:23من فضل الله تعالى ان يطلع انبيائه على بعض امور الغيب لغايات وحكم. هذه الفوائد الجليلة التي ذكرها الاخوة في مركز جزاهم الله خير الجزاء وبالامكان ان نضيف بعض الفوائد
18:39اولا جواز التبشير بامور الدنيا المباحة واستحبابه وجواز السرور بحصول النعم الحاصلة في الدنيا طبعا الاصل هو التبشير بامر الاخرة وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار
19:02والنصوص في هذا كثيرة في التبشير بامر الاخرة. ولكن ايضا لا بأس بالتبشير بامر الدنيا فهو مشروع. اذا بشر الانسان اخرين بامر حلال ثانيا اخوة يوسف طلبوا من ابيه ان يغفر لانهم ادخلوا عليه الم الحزن الذي
19:25يعني لا يسقط المأتم عنه الا باحلاله. لذا كان واجبا على كل من اذى مسلما في نفسه او ماله او غير ذلك ظالما له ان وان لم يتمكن دعا له يكثر من الدعاء له
19:42ثالثا على المسلم ان يكون رفيقا رقيقا مع من حوله ومع من اخطأ في حقه فيعقوب قال سوف استغفر لكم ربي ثم علل لهم ذلك بقوله انه هو الغفور الرحيم
19:59وقد فعل ذلك رحمة بهم وتسكينا لقلوبهم ولاجل ان يعظم رجائهم فيقوى املهم فالانسان عليه ان يكون رفيقا بمن حوله. وقد يحصل في البيوت ما يحصل فيها. فعلى الانسان ان يكون رفيقا
20:18وان يكون صبورا وليس واجب على الانسان ان يرد على كل موقف فربما كان الصمت او الاحتساب او الابتسام او التبسم يحتسب الانسان الاجر في صبره فهو باب جليل من ابواب الخيرات وفي هذه القصة مثال لذلك
20:38رابعا في قوله وقد احسن بي تذكير لك اخي الكريم بان تستذكر نعم الله عليك وايضا عليك ان تستذكر تمهيده لك حتى وصلت الى ما وصلت اليه خامسا يوسف لم يتمنى الموت
21:02ولكن تمنى الوفاة على الاسلام بمعنى اذا جاء اجلي توفني مسلما ثالثا لزوم الادب والانتفاع من ادب الذين انعم الله عليهم فيوسف لم يقل اخرجني من الجب حفظا للادب مع اخوته
21:25ولاجل ان لا يخجلهم بما جرى في الجب ثم انه قال وجاء بكم من البدو ولم يقل جاء بكم من الجوع ادبا معهم ثم انه قد جعل اتيانهم من البادية من احسان الله اليه ولم يقل احسن
21:39فالتلطف مع الاخرين باب من ابواب الخيرات عظيم سابعا ذكر دعاء يوسف لاجل الاقتداء به وقد جمعت هذه الدعوة الاقرار بالتوحيد والاستسلام الى الرب هو اظهار الافتقار اليه والبراءة من موالاة غيره سبحانه
22:09وطلب الوفاة على الاسلام اذ هو اجل غايات العبد وان ذلك بيد الله لا بيد غيره والاعتراف بالمعاد وطالب مرافقة السعداء وانه بحاجة الى ولاية الله في الدنيا والاخرة اسأل الله ان يتولانا واياكم
22:35وان يرحمنا