38 من 47|تعليقات على الجواب الكافي|الحب أصل كل عمل|صالح الفوزان|الأخلاق|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثامن والثلاثون. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:22لا يزال المؤلف رحمه الله تكلم على لا اله الا الله وما تقتضيه من افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه لانها مركبة من شيئين من النفي والاثبات
0:46فلا اله هذا نفي الا الله هذا اثبات والنفي ينفي جميع ما يعبد من دون الله ويبطل عباده وكل ما عبد من دون الله فان عبادته باطلة لانه لا يستحق العبادة
1:06انه مخلوق ما الله جل وعلا فانه هو الذي يستحق العبادة لانه هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر له كل شيء كل شيء بامره كل شيء بيده فهو الذي يستحق العبادة
1:32واما ما سواه فانه مخلوق ولا يستطيع ان يخلق شيئا ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له فما داموا لا يقدرون على خلق شيء حتى اتفه الاشياء
1:56فانه لا يستحقون شيئا من العبادة ولكن المشركين يقولون نحن نعلم انهم لا يخلقون ولا يرزقون وانما نريد منهم الوساطة بيننا وبين الله والشفاعة ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
2:22ويقولون هؤلاء شفهاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هذه حجته الله جل وعلا ليس بحاجة الى الوسطاء والشفعاء بل انه امرنا بدعائه مباشرة
2:49وقال ربكم ادعوني استجب لكم وامرنا بعبادته فليس الله بحاجة الى ان تتخذ بينك وبينه واسطة لان الله يعلم كل شيء انما تتخذ الواسطة عند الذي لا يعلم الاشياء حتى يبلغ
3:13فيبلغ عنها مثل الملوك والرؤسا لا يعلمون احوال الرعية واحوال العباد فيحتاجون الى من يبلغهم والى من او لا يريدون حتى ولو ولو علموا لا يريدون ان ينفعوا ولا الا بعد تعب وبعد طلب
3:36اما الله جل وعلا فانه عليم بكل شيء لا يخفى عليه شيء وتنبئون الله بما في السماوات وما في الارض الله جل وعلا يعلم حوائج العباد ويعلم فقرهم وايضا هو يريد لعباده الخير
3:55اريد لهم النفع خلاف الملوك والرؤسا فانهم يعجزون ويتباطؤون عن قضاء حوائج الناس. الا بدافع اما الله جل وعلا فانه يريد لعباده الخير ويريد لهم النفع ويريد لهم الرزق فما عليهم الا ان يتوجهوا اليه
4:21وان يدعوه ويطلب منه سبحانه وتعالى وهو قريب مجيب ليس بحاجة الى الوسطاء والشفعاء عنده فهذا من قياس الخالق على المخلوق. هذا تنقيص لله عز وجل قاسوا الله جل وعلا على ملوك الدنيا و
4:44والسلاطين هذا تنقص لله جل وعلا فلا اله الا الله تبطل كل هذه الامور وتثبت الالوهية وهي العبادة لله عز وجل بجميع انواعها المحبة والخوف والرجاء والرغبة والرهبة والانابة والخشوع والخشية
5:16والصلاة والصيام العبادة على قسمين عبادة قولية على ثلاثة اقسام عبادة قولية باللسان الذكر والتسبيح والتهليل والتكبير وعبادة قلبية وهي الخوف والخشية والرغبة التوكل والانابة هذه عبادة قلبية في القلب
5:40وعبادة على الجوارح والاعظاء كالصلاة والصيام والجهاد والصدقات هذه عبادة عملية يؤديها الانسان ببدنه واعضائه ويتحرك فيها فجميع انواع العبادة لا تصلح الا لله جل وعلا وهي حقه على عباده
6:10كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه هو لا يشرك به شيئا هي حق لله لا يجوز ان تعطى لغيره
6:28ممن لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا واتخذوا من دونه الهة لا يخلفون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
6:53اذا كانوا لا يملكون لانفسهم فكيف يملكون لغيرهم فهذا من ضياع العقول والافكار تلاعب الشيطان لبني ادم هو الذي يدعوهم الى الشرك ويدعوهم الى البدع ويدعوهم هو الشيطان يريد ان يخرجهم
7:17عن طاعة الله عز وجل كذلك شياطين الانس الذين يدعون الى البدع والى الشركيات والى الخرافات الشياطين على قسمين. شياطين الانس من بني ادم شياطين الجن من ذرية ابليس وكلهم يتفقون على اظلال الناس واغوائهم
7:44وصرفهم عن طاعة الله فيجب على العباد ان يحذروا من هؤلاء وان يتجهوا الى داعي الله سبحانه وتعالى الله يدعو عباده الى دار السلام الى الجنة يدعوهم ليغفر لهم والشياطين من الجن والانس تدعوهم الى عذاب الله والى السعير
8:13ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير هذا قصده ان يدخل بني ادم النار هذا قصده ومن العجب ان بني ادم او كثير من بني ادم يطيعون عدوهم
8:38ويتركون طاعة ربهم يتركون طاعة ربهم الذي يريد لهم الخير ويريد لهم الجنة ويريد لهم المغفرة ويريد لهم الرزق ويطيعون عدوهم الذي يريد لهم الضرر ويريد لهم العذاب ويريد لهم النار
9:01ويريد لهم الفساد يطيعونه الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم لكن تعمل عقول تنتكس تزيغ تبل فتتجه الى هذا الاتجاه السيء الخبيث الضار
9:35وهي لا تشعر تظن انه خير يزين لها زين لهم سوء اعمالهم بين لهم لبس عليهم الناس يحتاجون الى بيان ويحتاجون الى دعوة ويحتاجون الى تعليم يحتاجون الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
9:57والا فان الشيطان يستولي عليه. شياطين الانس والجن اذا تركوا استولى عليهم عدوهم من شياطين الانس والجن فلا بد من الجهاد الجهاد باللسان والجهاد بالقلم والجهاد بالسيف لابد من انواع الجهاد كلها
10:20نعم فلا يحب سواه وكل ما يحب غيره فانما يحب تبعا لمحبته وكونه وسيلة الى زيادة محبته ولا يخاف سواه ولا يرجو سواه ولا يتوكل الا عليه ولا يرغب الا اليه ولا يرغب الا منه. ولا يحلف الا باسمه ولا ينذر الا له ولا يتاب الا اليه
10:45ولا يطاع الا امره ولا يتحسب الا به ولا يستعان في الشدائد الا به. ولا يلتجأ الا اليه ولا يسجد الا له ولا يذبح الا له وباسمه ويجتمع ذلك كله في حرف واحد
11:02وهو الا يعبد وهو الا يعبد الا اياه. بجميع انواع العبادة فهذا هو تحقيق شهادة ان لا اله الا تعبدوا الا اياه اي امر سبحانه قضاء يعني امر الا تعبدوا الا اياه كما قال تعالى وما امروا
11:24الا ليعبدوا اله واحد وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا هو الامر الذي امر به العباد الشيطان له امر والله جل وعلا له امر الله امر بعبادته
11:45ونهى عن الاشراك به الشيطان بالعكس يأمر بالشرك وينهى عن التوحيد وليس المراد بالشيطان شيطان الجن فقط. لكن شياطين الانس اشد ولذلك قدمهم الله بالذكر على شياطين الجن لان شياطين الانس يخالطوننا ونراهم
12:12ويتظاهرون لنا بالاخوة والمحبة ونراهم من جنسنا ويجلسون معنا ويتحدثون معنا اما شياطين الانس ما نراهم لكن يزينون بالقلب ويشبهون على الناس وهم لا يرون انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
12:35فشياطين الانس اخطر على البشرية من شياطين الجن ولذلك يجب الحذر منه نعم ويجتمع ذلك كله في حرف واحد وهو الا يعبد الا اياه بجميع انواع العبادة فهذا هو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله
12:56ولهذا هو تحقيق شهادة اللائمة وليست كلمة ليست لا اله الا الله كلمة تقال باللسان لو كان الامر كذلك لما شق على الناس امرها لكن لما كانت كلمة ثقيلة تحتاج
13:15هي خفيفة على اللسان لكنه ثقيلة في العمل تحتاج الى التزام تحتاج الى تقيد بها تحتاج الى ان تصرف جميع العبادات لله تحتاج الى ان يترك الشرك كله هذا صعب الا على من وفقه الله
13:35فهي وان كانت خفيفة عن اللسان لكن لكنها تتطلب من الانسان تتطلب امورا عظيمة فاذا قال لا اله الا الله فانه يجب عليه ان يلتزم بمعناها وان يعمل بمقتضاها حتى يكون حقق هذه الكلمة
13:59اما انه انه يقولها بلسانه فقط هذا لا يجدي شيئا ولو رددها وكررها فالذين يقولون لا اله الا الله ويكثرون لهم اوراد صباحية ومسائية ولكنهم يدعون غير الله يدعون الموتى والقبور والاضرحة
14:22ويستغيثون بهم هؤلاء ناقضوا لا اله الا الله ابطلوها وجمعوا بين متناقضين من حيث لا يشعرون يقول لا اله الا الله ثم يقول يا علي يا حسين يا عبد القادر يا فلان اغثني
14:44هذا تناقض انه يتلفظ بلا اله الا الله ثم يدعو غير الله اذا ما معنى لا اله الا الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال للمشركين قولوا لا اله الا الله
15:02فهموا معناه وابوا ان يقولوها لانهم يعلمون ان كلمة تحتاج الى التزام قالوا اجعل الالهة الها واحدا المشرك المشركون فسروا لا اله الا الله تفسيرا واضحا ان معناها ان يجعل الالهة الها واحدا لا يعبد غيره سبحانه وتعالى. وهم لا يريدون ذلك يريدون ان يعبدوا اللات والعزة
15:28والاصنام فابوا يقولوا لا اله الا الله لانها تقتضي منهم ان يتركوا عبادة الاصنام وهم لا يريدون ان يتركوها فجعل الالهة الها واحد. انهم اذا قيل لهم لا اله الا الله
15:49يستكبرون ويقولون ائنا لتعرفوا الهتنا لشاعر مجنون الرسول صلى الله عليه وسلم انه شاعر وانه مجنون وهم لا يريدون انهم يتركون عبادة الاصناف اما لو كان المراد انهم يقولون لا اله الا الله بالسنتهم هذا سهل
16:11ويبقون على عبادة الاصنام لكنهم عرب فصحى يعرفون المعنى يقول ان هذه الكلمة ما هي ما هي بعبث ولا لعب وانما هي كلمة لها معنى وان من قالها يجب عليه ان لا يعبد الا الله. وان يترك عبادة ما سواه
16:32لذلك ابوا يقولون واصروا حتى قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بامر الله عز وجل حتى يكون الدين كله لله. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
16:51فاذا ابى الكافر وابى المشرف ان يجيب الدعوة وابى ان يعبد الله فانه يقاتل لاجل ان لا ينتشر الشرك في الارض لان اهل الشر نشيطون في نشر الشرك ونشر الشر
17:09ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله نشيطون في كل زمان اهل الشر دائما عندهم نشاط لان الشيطان يدفعهم اما اهل التوحيد عنده كسل الا ما شاء الله لان الشيطان يخذلهم
17:30ولان العمل يحتاج الى صبر ويحتاج الى الى قوة والنفوس تريد الكسل وتريد الخمول وتريد الراحة فاهل الشرك نشيطون في شركهم وشرهم اما اهل التوحيد فالغالب عليهم الضعف والكسل وطلب الراحة
17:56الا من شاء الله من عباده المخلصين الذين جاهدوا في الله حق جهاده وصبروا وبذلوا دماءهم واموالهم في سبيل الله عز وجل واثروا الاخرة على الدنيا نعم ولهذا حرم على النار من شهد ان لا اله الا الله حقيقة الشهادة
18:20حرم الله على النار من قال لا اله الا الله ما هو بس يقولها من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله بهذا القيد وذلك في حديث عتمان ابن مالك
18:38رضي الله عنه عتبان ابن مالك الانصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته وصنع له طعاما وجاء معه بعض اصحابه فلما جلسوا قال صلى الله عليه وسلم اين ما لك بن الدخشم
19:02مرحبا فقال رجل من الحاضرين انه منافق انه منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل هذا اليس قد قال لا اله الا الله فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي
19:26بهذا القيد يبتغي بذلك وجه الله وفي الحديث الاخر من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه كفر بما يعبد من دونه. اما انه يقول لا اله الا الله فقط ولا يكفر بما يعبد من دون الله
19:47هذا لا تنفعه لا اله الا الله كذلك من قال لا اله الا الله وهو لا يبتغي بذلك وجه الله لا تنفعه. المنافقون يقولون لا اله الا الله لكنهم لا يبتغون بذلك وجه الله. وهم في الدرك الاسفل من النار
20:03لانهم ما يبتغون بذلك وجه الله وانما يريدون ان يعيشوا مع الناس ويسلم من القتل فهم آآ اسلموا ظاهرا ولكنهم كفار في الباطن لا يريدون وجه الله عز وجل اليس المقصود هو التلفظ بلا اله الا الله فقط
20:24المقصود التلفظ والعمل بها وهي كلمة عظيمة تجمع كل الدين كل الدين يجتمع بهذه الكلمة لا اله الا الله نعم ومحال ان يدخل النار من تحقق بحقيقة هذه الشهادة وقام بها
20:44اي نعم. كما قال تعالى والذين هم بشهاداتهم قائمون شهاداتهم قائمون يعني يعملون بها شهد ان لا اله الا الله فانه يعمل بها. وفي الاية الاخرى الا من شهد بالحق وهم يعلمون
21:02يعلمون معناها ويعملون بها بهذا القيد. اما انه يقول لا اله الا الله وهو لا يعلم معناها هذا لا تفيده شيء لازم يتعلموا وش معنى لا اله الا الله نعم
21:20فيكون قائما بشهادته في ظاهره وباطنه في قلبه وقالبه ملتزم يعني قائم يعني ملتزم بها في جميع اعماله. نعم فان من الناس من تكون شهادته ميتة اي نعم ميتة لانها مجرد لفظ
21:39يقولها وهو لا يعلم معناها ولا او يعلم معناها لكن لا يعمل به ويدعو غير الله يذبح لغير الله ينظر لغير الله هذا يقولها كلمة ميتة ليس لها روح وليس لها معنى. فلا تفيدوا هذه الكلمة
21:59والا كثير من من القبوريين يقولون لا اله الا الله في وقتنا الحاضر لانهم اما لا يعلمون معناها واما انهم يعلمون معناها ولكن لا يعملون به اما المشركون الاولون فعلموا معناها وابوا ان يقولوها
22:20يخشون من التناقض ولهذا يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا خير في رجل كفار قريش اعلم منه بمعنى لا اله الا الله نعم ومنهم من تكون نائمة اذا نبهت انتبهت. نعم. احسن الله اليك
22:41فان من الناس من تكون شهادته ميتة. اي نعم. ومنهم من تكون نائمة اذا نبهت انتبهت منهم من تكون ميتة ما فيها غيره ولا يطيع انه يتحول عما هو عليه
22:55مثل ما عليه عباد القبور ما يطيعه تحولون عما هم عليه ويقولون هذا هو الاسلام وهذا هو الدين وانتم خوارج يقولون لا اله الا الله ويدعوني للتوحيد يسمونهم خوارج ولا يطيعون يتحولون عما هم عليه
23:15واهم شي عندهم بناء الاضرحة وكل ما مات ميت بادروا بالبنا عليه. اذا كان من اهل العلم او من او من السلاطين او يبنون عليه على طول. واللي ما يبنى عليها زمانه قيمة
23:31هذا يقولون من حقه علينا اننا نبني عليه ولا لا من حق هذا الميت علينا اننا نبني عليه مسجد ونبني عليه بنية وجابدين في هذا العمل ولن يستطيعوا ولا يطيعون يتحولون عما هم عليه. ويقولون هذا هو الدين. وانتم كفار وخوارج. تدعوننا الى ان نترك
23:56الاولياء والصالحين هكذا يقولون فهم متمسكون بما هم عليه بل انهم يجاهدون دونه ويبذلون دماءهم واموالهم مثل اخوانهم من المشركين الامر خطير جدا وبلانا اكثره من الذين ينتسبون الى الاسلام ولا يحققونه
24:19او لا يخطر علينا من الكفار الكفار معروف انهم كفار وانهم مشركون لكن هؤلاء يدعون الاسلام ويخدعون الناس وان هذا هو الدين ويدعوني ليه هذا الاخطر من الكفار نعم ومنهم من تكون نائمة اذا نبهت انتبهت. النوع الثاني ما هي بميتة لكنه نائمة ما ما حركها ولا تنبه لها
24:49هذا اقرب الى الحق. اذا نبه يتنبه فرق بين النائم والميت ليس ما في رجب الميت ميت لكن النايم يمكن يستيقظ ويمكن فلذلك الذي اذا دعي الى الحق قبله هذا نايم
25:10نبهت وتنبه ومنهم من تكون مضطجعة نعم يعني ما هو بنايم لكن مضطجع يعني كان متكاسل عنده كسل نعم ومنهم من تكون الى القيام اقرب تنشط يعني قريب الى الحق
25:31فالناس ما هم بواحد المخطئون والمخالفون ليسوا على حد سواء منهم احد ما في رجاء منهم احد النائم اذا ايقظته استيقظ منهم احد مضطجع اذا نشطته قام على طول وعمل
25:49فهؤلاء فيهم رجع وهؤلاء هم الذين يدعون ويطمع فيهم. نعم اما اولئك الذين ماتوا هؤلاء يحتاجون الى جهاد بالسيف الجهاد بالسيف نعم وهي في القلب بمنزلة الروح في البدن اي نعم لا اله الا الله في القلب في منزلة الروح في البدن
26:15كما ان البدن لا يمشي الا بالروح كذلك القلب لا يمشي الا بلا اله الا الله نعم وروح ميتة وروح مريضة الى الموت اقرب. وروح الى الحياة اقرب. نعم. وروح صحيحة قائمة بمصالح البدن
26:32نعم. وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند الموت الا الا وجدت روحه لها روحا فحياته الروحي بحياة هذا الحديث من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة
26:52يعني اذا مات على الشهادة دخل الجنة اذا قالها بايمان اذا قالها بايمان ويقين ومات عليها دخل الجنة اما من يقولها بمجرد لفظ فقط وهو مقيم على الشرك فانها لا تنفعه لا اله الا الله
27:11نعم فحياة الروح بحياة هذه الكلمة فيها نعم. كما ان حياة البدن بوجود الروح فيها نعم. وكما ان من مات على هذه الكلمة فهو في الجنة يتقلب فيها. نعم. فمن عاش على تحقيقها والقيام بها فروحه تتقلب في
27:30جنة المأوى وعيشه اطيب عيش. قال تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى فالجنة مأواها. مقام ربه خوف خاف من الله هذا مقام ربي ونهى النفس عن الهوى
27:49منع نفسه من ان تتبع هواها وتاكل الكفر والشرك والمعاصي والشهوات منعها من ذلك هذا ما هو بسهل هذا هذا ما هو بسهل انك تمنع نفسك من هذه الامور تحتاج الى صبر يحتاج الى ايمان يحتاج الى علم
28:13نعم فمن تحقق فيه هذا فان الجنة هي المأوى هي مأواه في الاخرة نعم فالجنة مأواه يوم اللقاء وجنة المعرفة والمحبة. واما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى
28:38طغى في الدنيا واثر الحياة الدنيا على الاخرة فان الجحيم فان في الاخرة الجحيم هي المأوى. مأواه في في يوم القيامة وبئست المأوى نعم الجنة مأواه يوم اللقاء وجنة المعرفة والمحبة والانس بالله والشوق الى لقائه والفرح به
29:05ورضى به وعنه مأوى روحه في هذه الدار نعم هو في جنة في الدنيا والاخرة جنة في الدنيا لانه مطمئن مرتاح ومتجه الى الله عز وجل يتلذذ بالعبادة كما قال تعالى
29:27من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيينه حياة طيبة ويعيش في هذه الدنيا في حياة طيبة ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان لله جنة في الدنيا
29:42من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة جنة الدنيا هي ذكر الله وعبادته والانس بالله عز وجل هذه الجنة في الدنيا بعدها جنة الاخرة الذي لا يدخل جنة الدنيا لا يدخل جنة الاخرة
30:05نعم الذي ما ذاق محبة الله وطاعته عبادته في هذه الدنيا لا يدخل الجنة في الاخرة نعم فمن كانت هذه الجنة مأواه ها هنا كانت جنة الخلد مأواه يوم الميعاد. نعم. ومن حرم هذه الجنة فهو لتلك الجنة اشد حرمانا
30:25اي نعم من حرم الجنة في الدنيا وهي جنة العبادة والذكر والاتصال بالله عز وجل والانس في ذكره فانه يحرم من جنة الاخرة لا والاضغار في النعيم وان اشتد بهم العيش وضاقت عليهم الدنيا
30:45الابرار في نعيم وان اشتدت بهم الحاجة في الدنيا والفقر الا انهم في قلوبهم في نعيم وفي راحة والراحة هي راحة القلب ليست راحة البدن ربما يكون الانسان في قصور
31:03وعلى فرش الديباج والحرير وعنده الذهب لكن قلبه قلق خايف ووجل مضطرب لان ليس فيه ايمان وليس فيه نور فهو ما ينتفع بهذه المظاهر والاموال والمآكل والمشارب لان قلبه قلق
31:28ما فيه ايمان اما المؤمن فهو في راحة وان كان ما عنده شيء لان العبرة براحة القلب ليست براحة البدن ولهذا يقول بعض العباد لو يعلم الملوك لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه تجالدونا عليه بالسيوف
31:54فالعباد في راحة وفي جنة وفي نعمة في طمأنينة اما الملوك فهم في قلق وفي خوف وفي ما هي بالمسألة بالمظاهر المسألة بالقلوب نعم والفجار في جحيم وان اتسعت عليهم الدنيا. وان اتسعت عليهم الدنيا
32:15ما تفيدهم شيء بل تزيدهم شر. نعم قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذا في الدنيا نعم ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا في الاخرة
32:34نعم وطيب الحياة جنة الدنيا نعم. وقال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يظله يجعل صدره ظيقا حرجا نعم فمن يرد الله ان يهده يشرح
32:52يشرح صدره للاسلام يوسع صدره يذهب عنه الهموم والقلق والوساوس ويطمئن للايمان والطرف الثاني ومن يرد ان يضله لان الهداية لها اسباب والظلالة لها اسباب. من يريد ان يضله يجعل صدره ظيقا حرجا
33:11فتجد تجد العصاة وان نالوا شهواتهم في هذه الدنيا الا انهم في قلق تجد وجوههم مظلمة تجدهم مستوحشين ينفرون من الناس وتجد عليهم القلق والاضطراب عدم الراحة هم في عذاب وان كانوا يظهر انهم في نعمة هم في عذاب في قلوبهم
33:42نعم فاي نعيم اطيب من شح الصدر؟ واي عذاب امر من ضيق الصدر وقال تجد العاصي والكافر اشد شيء عليه انك انك تقول له يا فلان اتق الله كما قال تعالى واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم
34:03اشد شيء عليه الدعوة الى الله اشد عليه شيء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اشد شي عليه انك انك تقول له قم الى الصلاة هذا اشد ما عليه صدورهم ما تحمل شيء
34:19نعم وقال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم
34:35الا ان اولياء الله على كلمة تنبيه واستفتاح اولياء الله لا خوف عليهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف من المستقبل والحزن على الماضي فهم لا يحزنون على الماضي ولا يخافون من المستقبل
34:58لانهم في امان راحة وطمأنين لكن منهم من هم اولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون؟ الذين امنوا وكانوا يتقون مهوب كل من قالها من قيل هذا ولي لله يكون
35:16ربما يكون ولي للشيطان فاكثر من يقال انهم اولياء الله. الان اولياء للشيطان من من الكفار والمشركين الملاحدة والزنابقة ما هو المسألة انه يقال ولي الله وهو ولي الله هو من اتصف بهاتين الصفتين. الذين امنوا وكانوا يتقون
35:48ثم بين جزاؤهم لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة هذا هو محل الشاهد. الحياة الدنيا يستبشرون ويطمئنون ويرتاحون ويتلذذون بذكر الله وبعبادة الله فهم في جنة كما سبق وفي الاخرة للجنة
36:11لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم نعم فالمؤمن المخلص لله من اطيب الناس عيشا وانعمهم بالا واشرحهم صدرا واسرهم قلبا وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الاجلة ولهذا يظهر اثر الطاعة والراحة على وجوههم
36:34وعلى تصرفاتهم وعلى سلوكهم فرق بين اهل الايمان واهل واهل الكفر فرق بين اهل الطاعة واهل المعصية تجد الفرق بينهم في السلوك في الاخلاق حتى في في اللون والمنظر تجد المؤمن يستبشر وتجد على وجهه النور الراحة تجد العصاة على وجوههم الظلمة والانقباط
37:03والوحشة من الناس نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم بغياض الجنة فارتعوا. قالوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر. حلق الذكر مجالس العلم حلق الذكر هي مجالس العلم
37:24هذه رياض الجنة يذكرك بالله عز وجل وتبين لك اذا كنت على خطأ ترجع الى الصواب تستفيد منها ما تجهل رياض رياض الجنة لانها توصل الى الجنة قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس
37:44فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هذه المجالس هي رياض الجنة توصل الى الله عز وجل. اما مجالس اللهو واللعب فانها مجالس اهل النار واهل العذاب نعم
38:02ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة نعم الروضة النبوية في المسجد النبوي قال صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري
38:15روضة من رياض الجنة لماذا؟ لان الله انزل فيها العلم والخير والعبادة صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم اصحابه ودعا الى الله عز وجل فهي روضة من رياض الجنة
38:35لا ومن هذا لذلك تستحب الصلاة فيها تستحب الصلاة في الروضة الشريفة نعم ومن هذا قوله وقد سألوه عن وصاله في الصوم اني لست كهيئتكم اني اظل عند ربي يطعمني ويسقيني
38:54فاخبر صلى الله نقف عند