10 من 64\شرح عمدة الأحكام (شرح كامل مع أسئلة)\الصلاة\المواقيت\صالح الفوزان\الفقه\كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله. الدرس العاشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:21وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصلاة نعم باب المواقيت. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:45قال رحمه الله كتاب الصلاة لما فرغ من من الطهارة الاحاديث الواردة في الطهارة انتقل الى الصلاة ووجه تقديم الطهارة على كتاب الصلاة لان الطهارة شرط لصحة الصلاة والشرط يتقدم على المشروط
1:21والصلاة باللغة الدعاء قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فصل عليهم اي ادعوا لهم صلي عليهم اي ادعوا لهم هذه هي الصلاة والاعشاء وهو شاعر من شعراء الجاهلية
1:58وادرك الاسلام لكنه لم يسلم وهو شاعر فصيح يقول تقول ابنتي لما قربت مرتحلا يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع عليك مثل الذي صليت اغتمضي جفنا فان لجنب المرء مضطجعا. الشاهد في قوله عليك مثل الذي صليت
2:27يعني دعوت لانها قالت يا ربي جنب ابي الاوصاب والوجع هذي صلاة في اللغة واما الصلاة في الشرع فهي العبادة المشتملة على الاقوال والافعال المبدوءة بالتكبير والمختتمة بالتسليم هذه هي الصلاة في الشرع
2:53وهي المقصود هنا المقصود هنا الصلاة في الشرع والمواقيت جمع ميقات وهو زمان الشيء او مكانه زمان العبادة او مكانها فزمان العبادة يسمى ميقاتا زمانيا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس
3:26والحج طواقيت زمانية ومواقيت مكانية ومنها مواقيت الاحرام الخمسة او الستة المراد بالمواقيت هنا المواقيت الزمانية التي حددها الله ورسوله مواقيت للصلاة قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
3:59اي مفروضة في اوقات معينة وقد ذكرها الله لقوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا قوله اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني زوال الشمس
4:27وسط النهار ويدخل في هذا صلاة الظهر وصلاة العصر الى غسق الليل يدخل فيه صلاة المغرب صلاة العشاء قرآن الفجر تدخل فيه صلاة الفجر هذه خمسة هذي خمس صلوات بين الله مواقيتها
4:50اجمالا وبينتها السنة تفصيلا بينتها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على التفصيل الصلاة لا تصح الا في وقتها لا يجوز تقديمها على وقتها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها الا في حالة العذر
5:19حالة العذر النوم او النسيان او من اراد الجمع من اراد جمع الصلاة مع التي بعدها فهو ممن يسوغ له الجمع فان وقت الصلاتين يكون وقتا واحدا فيؤخر الاولى الى الثانية
5:46ويكون الوقت للثنتين وقتا واحدا اما من يتعمد اخراج الصلاة عن وقتها فانها لا تصح منه ولا تقبل لانه صلى غير الصلاة التي امره الله بها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
6:13من اخرجها عن وقتها من غير عذر فانه لم يصلي الصلاة التي امر الله بها فتكون باطلة غير مقبولة وهذا امر مهم جدا يتغافل عنه بعض الناس يتساهلون في في صلاة
6:37في وقتها عنده ان المهم انه يصلي في اي وقت شاء ليس كذلك ما هو بالمهم انه يصلي المهم انه يصلي كما امره الله سبحانه وتعالى فان اخرجها عن غير اخرجها عن وقتها
6:58فقد ظيعها قال الله جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات اضاعوا الصلاة اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ومعنى اضاعوا الصلاة اي اخرجوها عن وقتها ولو كان المراد انهم تركوا الصلاة لقال تركوا الصلاة
7:21فاضاعة الصلاة تأخيرها عن وقتها ولو صلاها قال تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون عن صلاتهم ساهون. هذا في الذي يخرجها عن وقتها سماهم الله مصلين ويل للمصلين
7:41ثم قال الذين هم عن صلاتهم ساهون اي الذين يؤخرون عنهم يصلونها في غير وقتها من غير عذر توعدهم الله سبحانه وتعالى اما الذي لا يصلي اصلا فهذا كافر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر
8:00ترك الصلاة الذي يتركها متعمدا هذا كافر على خلاف بين العلماء هل هو كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة او الكفر الاصغر والصحيح انه الكفر الاكبر مخرج من الملة آآ
8:21امر الصلاة عظيم لانها الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين ولانها اول ما فرض على النبي صلى الله عليه وسلم من العبادات فرضت في مكة قبل الهجرة ليلة المعراج
8:42فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في السماء بخلاف بقية للشرائع فانها تنزل عليه وهو في الارظ عليه الصلاة والسلام بواسطة جبريل اما الصلاة فانها فرضت عليه وكلمه الله بها
9:03تكليما بدون واسطة جبريل هذا لاهميتها وعظم مكانتها عند الله جل وعلا وامر ان تبنى لها المساجد وان يرتب لها الائمة والمؤذنون وامر بالاجتماع لها كل هذا يدل على تعظيم قدر الصلاة
9:27وهي اخر وصية النبي صلى الله عليه وسلم لامته عند الموت كان صلى الله عليه وسلم وهو في سكرات الموت يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ما زال يكررها حتى ثقل بها لسانه عليه الصلاة والسلام
9:48اخر وصية للنبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا الصلاة اوصى بها الصلاة قدرها عظيم عند الله سبحانه وتعالى فيجب على المسلمين ان يهتموا بها وان يقيموها الصلاة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
10:12واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين هنا عن ابي عمر الشيباني واسمه سعد بن اياس قال حدثني صاحب هذه الدار واشار بيده الى دار عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
10:37قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله عز وجل قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله
10:58قال حدثني بهن قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني نعم هذا الحديث عن عبد الله ابن مسعود الصحابي الجليل من السابقين الاولين الى الاسلام
11:22وهو العالم المشهور والمقرئ المشهور مكانته عظيمة في الاسلام رضي الله عنه من من اجل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي يروي عنه
11:50الراوي فيقول حدثني صاحب هذه الدار هذه الدار يعني ابن مسعود رضي الله عنه قالوا هذا دليل على ان الاشارة تكفي عن التعيين الاشارة تكفي عن التعيين. لما اشار الى الدار عرف صاحبها وهو ابن مسعود رضي الله عنه
12:13انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة على وقتها هذا افضل الاعمال بمعنى الصلاة في اول وقتها وليس المعنى ان ان الصلاة في وقتها افضل من الصلاة خارج الوقت لا
12:35معناه الصلاة لوقتها او على وقتها اي في اول وقتها مبادرة اليها في اول الوقت هذا افضل الاعمال الصلاة على وقتها وفي رواية الصلاة لوقتها والمعنى في اول وقتها وهذا فيه دليل على ان الاعمال تتفاضل
13:11بعضها افضل من بعض وذكر في هذا ان افضل الاعمال الصلاة الصلاة المفروضة اذا وقعت في اول وقتها فهي افضل الاعمال بينما هناك احاديث تذكر اعمالا اخرى الجهاد او بر الوالدين او
13:41او او طلب العلم قالوا هذا يتفاوت بتفاوت الناس هذا يتفاوت بتفاوت الناس فبعض الناس يكون الافضل في حقه الجهاد لانه عنده قوة وعنده معرفة في الحرب هذا افضل الاعمال في حقه الجهاد
14:05بعض الناس عنده نهمة في طلب العلم ورغبة في طلب العلم هذا الافضل في حقه ان يطلب العلم بعض الناس عنده نهمة في العبادة من صلاة الليل هذا الافضل في حقه
14:22الصلاة صلاة النوافل والاكثار منها. فالناس يتفاوتون في استعدادهم والنبي صلى الله عليه وسلم اجاب كل واحد بما هو الاليق به افضل الاعمال الصلاة لوقتها هذا فيه فضيلة تقديم الصلاة في اول الوقت
14:54ويأتي تفصيل هذا في الاحاديث التي بعده متى تصلى الظهر؟ متى تصلى العصر؟ متى تصلى المغرب متى تصلى العشاء متى تصلى الفجر هذا يأتي تفصيله قلت ثم اي قال بر الوالدين
15:16لان حق الوالدين يأتي بعد حق الله تعالى اشكر لي ولوالديك قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فيأتي حق الوالدين بعد حق الله
15:38سبحانه وتعالى والبر بهما يشمل البر بالقول والبر بالفعل والبر بالنفقة عليهما يشمل كل هذا الاحسان ووصينا الانسان بوالديه احسانا. الانسان بوالديه حسنا الاحسان اليهما يشمل جميع وجوه الاحسان من قول او فعل. لان حقه ما عليك عظيم. يأتي بعد حق الله سبحانه
16:11وعقوقهما من اكبر الكبائر والعياذ بالله قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله بقتال الكفار لاعلاء كلمة الله ونشر هذا الدين هذا فيه فضل عظيم الجهاد في سبيل الله
16:41وقدم النبي صلى الله عليه وسلم بر الوالدين على الجهاد في سبيل الله دل على ان بر الوالدين افظل من الجهاد في سبيل الله عز وجل وهذا في الجهاد المستحب
16:58اما الجهاد الواجب فلا يشترط له اذن الوالدين مثل جهاد الدفع دفع الكفار عن البلد عن بلد المسلمين اذا حوصر وخشي على المسلمين من شر الكفار فان هذا يتعين على كل من يستطيع فرض عين
17:21ولا يشترط له اذن الوالدين هذا اذا حصر بلده اذا حوصر بلده الذي هو ساكن فيه فانه يدفع عن نفسه وعن اخوانه المسلمين المقيمين في هذا البلد ولا ينتظر الاذن من احد
17:44لان هذه مسألة ضرورة مسألة ضرورة اما الجهاد الغزو الجهاد الذي هو الغزو او الجهاد الذي فيه مساعدة للبلدان الاخرى من بلدان المسلمين هذا مستحب ويشترط فيه اذن الوالدين لان حقهما مقدم وجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الغزو
18:11فقال احي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد فيقدم بر الوالدين على الغزو في سبيل الله عز وجل فهذا الحديث فيه فيه فظل الصلاة في اول وقتها وهو الشاهد وهو الشاهد للباب ثم قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
18:39ولو استزدته اي طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم الزيادة لزادني فهذا فيه انه لا ينبغي كثرة الاسئلة والاثقال على العالم لا ينبغي هذا ان يثقل عليه وان يكثر عليه الاسئلة
19:03وانما يسأله اسئلة لا لا تحرجه وتشق عليه ولا يستزيد من الاسئلة فيحرج او يثقل اه العالم نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:36يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس نعم هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر
19:56لاصحابه ويشهد الصلاة يعني يحضر الصلاة معه نساء من نساء الصحابة رضي الله عنهن متنفعات اي متى متنفعات اي متلفلفات او متلففات بعض الروايات متلففات بمروطهن مروت جمع مرض وهو كساء من الصوف
20:28متلففات او ملتحفات ملتحفات بمروطهن فهذا فيه دليل على انه لا بأس ان تشهد المرأة الصلاة في المسجد لكن بشرط ان تكون متسترة ان تكون متسترة ومحتشمة ومتجنبة للفتنة بالطيب او غيره
20:57او بالحلي او غير ذلك من اسباب الفتن تكون ساترة لجميع جسمها عن الرجال بالجلباب او بالعباءة او الاجلال الكبير الذي يظفي على بدنها هكذا كان الصحابيات يفعلن في خروجهن للصلاة
21:29مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان صلاة المرأة في بيتها افضل ولكن اذا ارادت ان تصلي مع المسلمين فلا تمنع قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله
21:44مساجد الله بيوتهن خير لهن وليخرجن تفلات يعني غير متزينات وغير متطيبات لا يلفتن النظر اليهن انها ما خرجت لزينة خرجت لعبادة تريد الاجر ولا تريد الاثم فعلى المرأة المسلمة ان تعرف هذا
22:10متنفعات بمروطهن. ثم ينصرفن لا يعرفهن احد يعني من شدة الظلام من شدة الظلام لا يعرفهن اي لا يميز بينهن وبين الرجال يرى اشباحا ولا يميز هل هي امرأة او رجل؟ لشدة الظلام
22:39فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبكر بصلاة الفجر كان يبكر لصلاة الفجر في اول وقتها وهذا قول جمهور اهل العلم ان صلاة الفجر الافضل ان يبكي
22:57وسيأتي انه صلى الله عليه وسلم كان يصليها بغلس ان يبكر بها اذا طلع الفجر يبادر في صلاة الفجر الا اذا كان هناك من من تفوته الصلاة فانه يعطي للناس فرصة
23:20بحيث يتوضأون يحظرون للصلاة اما اذا كانوا كلهم حاضرين فانه يبادر بالصلاة اذا كان الجماعة كلهم حاضرين في المسجد فانه يبادر بالصلاة في اول وقتها. اما اذا لم يحضروا فانه ينتظر حتى يلحق
23:46من اشتغل بالطهارة او بالوضوء ولا ينتظر الكسالى انما ينتظر انما ينتظر الذين عندهم الرغبة في الصلاة ولكن يحتاجون الى طهارة ويحتاجون الى الى فرصة اما الكسلان هذا ما له حق لو
24:10تأخر تأخر كل ما تؤخر هو يتأخر. اما الراغب في الصلاة هذا لا يتأخر الا من عذر فانت تعطيه الفرصة من اجل عذره يلحق بالصلاة لا يعرفهن احد من الغلس. الغلس هو اختلاط
24:31ظلام الليل بظوء النهار يصير غلس غبش غبس بالسين كله بمعنى واحد فالشاهد من الحديث المبادرة في صلاة الفجر في اول وقتها وهذا مذهب جمهور اهل العلم وخالف الامام ابو حنيفة رحمه الله
25:01رأى انه يسفر بالفجر لانه جاء في حديث اسفروا بالاجر بالفجر اسروا بالفجر فانه اعظم لاجوركم لكن الجواب عن هذا ان المراد بالاسفار بالفجر التأكد من طلوع الفجر ليس المراد بالاسفار التأخير بعد طلوع الفجر
25:28وانما المراد بالاسفار والتأكد طلوع الفجر حتى يرى ضوء ضوء النهار بعد الفجر الثاني هذا هو الجواب عما استدل به ابو حنيفة رحمه الله. نعم اعد الحديث احسن الله اليك. عن عائشة رضي الله عنها قالت
25:53لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس. من الغلس يعني من من الظلام
26:14فدل على التبكير بالفجر نعم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا. اذا رآهم اجتمعوا عجل. واذا رآهم ابطأوا اخر
26:44والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس الهاجرة هي هي شدة الحر بعد الزوال نعم هذا الحديث فيه تفصيل فيه تفصيل لما اجمل في الحديث الاول وقوله يصلي الظهر
27:11الهاجرة يعني في شدة الحر اذا زالت الشمس الدل على انه يبادر بها دل على انه يبادر بها في اول وقتها والهجير هو الحر لكن جاء في حديث ابردوا اذا اشتد الحر
27:34فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وهذا سيأتي فجاء فالاصل انه انه يبادر بالصلاة هذا هو الاصل انه يبادر بالصلاة لكن اذا اشتد الحر فانه يبرد في الصلاة
27:55بحيث لا يشق على الناس هذا الظهر العصر كان يصليها والشمس نقية يعني بيظاء يصليها والشمس نقية يعني بيضاء لم يغشها الاصفرار لانها بعد العصر بعد العصر اذا طال الوقت تصفر
28:23وفي اول الوقت تكون بيضاء فدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها وقت بياض الشمس قبل ان تصفر دل على انه يبادر بالعصر يصليها في اول وقتها والمغرب صلاة المغرب اذا وجبت الشمس يعني اذا سقطت في المغيب
28:47اذا وجبت يعني سقطت اذا سقطت في الافق غاب قرصها هذا وقت دخول وقت المغرب اذا غابت الشمس يعني سقطت في الافق وغاب قرصها يبدأ وقت المغرب ولكن هذا لمن يشاهد الافق
29:22من يشاهد الافق بان يكون في في مكان شاهد الافق اما اذا كان في مباني او عند عند جبال فان مغيبها عنه لا يدل على الغروب تكون غربت في هذا المرتفع
29:41في هذا المرتفع ولم تغرب في الافق فحينئذ لا يعتبر هذا غروبا للشمس اذا كان دون الافق شيء مرتفع واختفت من ورائه هذا ليس هو الغروب الغروب هو ان تسقط في الافق
30:04ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس قد افطر الصائم العلامة على غروب الشمس اذا كنت في مكان لا ترى الافق
30:22العلامة ان ترى الليل اقبل ان ترى الليل اقبل من المشرق اذا رأيت ظلمة الليل اقبلت اعلم ان الشمس قد غابت اذا وجبت ودل هذا على انه يبادر بالمغرب وانه لا يصلى قبلها نافلة
30:41ولكن ورد في الصحيح انهم كانوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء كان الصحابة يتبادرون السواري
30:58اذا غربت الشمس يتبادرون السواري يصلون ركعتين فدل هذا على انه يصلي اذا غربت الشمس يصلي ركعتين ثم تصلى المغرب نعم انا بالمنهال واما واما العشاء فاحيانا واحيانا العشاء اول وقتها بمغيب الشفق
31:36اول وقتها بمغيب الشفق الاحمر واخره المختار الى نصف الليل وما بعد نصف الليل الى الفجر هذا وقت الظرورة هذا وقت الظرورة لا يجوز تأخيرها عن وقتها المختار والمختار الى ثلث الليل او الى نصف الليل
32:00هذا هو المختار وكان صلى الله عليه وسلم يحب ان يؤخره. كما يأتي ولكن رفقا باصحابه انهم اذا اجتمعوا عجلها في اول وقتها واذا تأخروا اخرها الى ان يحضروا. فدل على ان الامام يراعي حال المأمومين ولا يشق عليهم
32:26خصوصا اذا كان الوقت مثل وقت العشاء كل ما تأخر الصلاة فهو افضل فيجتمع مصلحتان مصلحة حضور المأمومين ومصلحة فضيلة الوقت اذا اخرها اجتمع مصلحتان واذا قدمها مصلحة واحدة وهي
32:53مراعاة المأمومين عدم المشقة عليهم واما الفجر كان يصليها بغلس يعني يبادر بها بغلس يعني والغلس هو اختلاط ضوء النهار بظلمة في ظلمة الليل دل على انه يبادر بها بادر بصلاة الفجر لكن كما اسلفنا
33:24اذا كان الجماعة حاظرين يبادر بها اذا كان الجماعة متفرقين في البيوت ويحتاجون الى مهلة فيتوسط يعطيهم مهلة متوسطة كيف يحظر الحريص على الصلاة؟ يحضر اما المتكاسل فهذا لا يراعيه الامام
33:46لانه كل ما راعه زاد كسله نعم بسم الله قنابل منهال سيارة سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة
34:10فقال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة
34:36وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسة وكان يقرأ فيها بالستين الى المئة نعم وهذا ايضا فيه التفصيل في مواقيت الصلاة فيه تفصيل في مواقيت
35:04الصلاة هذا ابو برزة الاسلمي الصحابي الجليل يصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي الصلاة التي صلاة الهجير يعني صلاة الظهر والهجير شدة الحر الهجير والهاجرة شدة الحر
35:29يصلي الهجير يعني صلاة الظهر التي تدعونها الاولى اي الصلاة الاولى وصف لموصوف محذوف اي التي تسمونها الصلاة الاولى. لماذا تسمى صلاة الظهر الاولى لانها اول صلاة صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم
35:53فان جبريل نزل يصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم فاول صلاة صلاها به صلاة الظهر فسميت بالصلاة الاولى كان يصليها في اول وقتها كان يصليها في اول وقتها كما سبق
36:18وكان يصلي العصر كنا نصلي معه يقول ابو برز ابو برزة رضي الله عنه كنا نصلي معه العصر فنذهب الى رحالنا في اقصى المدينة برحالنا يعني منازلنا في اقصى المدينة والشمس حية يعني بيضاء
36:40فدل على انه يقدم العصر انهم يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويذهبون الى رحالهم في اقصى المدينة ويصلون اليها والشمس حية. دل على انه يقدم العصر ويصليها في اول وقتها
37:00قال الراوي ونسيت ما قال في المغرب هذا سبق بيانه في الاحاديث انه يصليها اذا غربت اذا غربت الشمس وكان يحب ان يؤخر العشاء كان يحب ان يؤخر العشاء فدل على ان تأخير العشاء اذا لم يترتب عليه مضرة
37:30انه افضل اما اذا ترتب عليه مضرة بالناس انتظاره فانه يقدم كما في الحديث الذي سبق انه اذا رآهم اجتمعوا عجل رفقا بهم واذا رآهم تأخروا اخر هذا في صلاة العشاء
37:55واما الفجر فكان يصليها وينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه دل على انه عند الدخول في الصلاة ما يعرف الرجل من بجانبه. من شدة الظلام وانما يعرفه بعد ما يسلم
38:15وكان يقرأ بالستين ستين اية كان يقرأ بالستين الى المئة الى مئة اية يعني يطيل القراءة عليه الصلاة والسلام وقراءة الرسول صلى الله عليه وسلم مترسلة مرتلة ورتل القرآن ترتيل اذا كان يقرأ بالستين اية يرتلها او بمئة اية يرتلها
38:42وينصرف حين يعرف الرجل جليسه هذا دليل على انه يدخل فيها مبكرا. بعد طلوع الفجر مباشرة وفيه دليل على اطالة القراءة في صلاة الفجر عملا بقوله تعالى وقرآن الفجر. سمى صلاة الفجر قرآنا
39:07لانها تطول فيها القراءة فهذا يدل على ان صلاة الفجر يبكر بها من حيث ان الرسول ينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه. فدل على انه عند الدخول في الصلاة لا يعرفه. من الظلام
39:28لان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان فيه سرج ولا انوار ما كانوا يضيئونه وانما كان فيه ظلام ظلام الليل وانما كانوا يأتون اليه في ظلام ويصلون الفجر يدخلون فيها
39:53والجو مظلم واذا انتهت الصلاة عرف الرجل جليسه دل على انه في الاول لا يعرفه من الظلام هذا يدل على تقديم صلاة الفجر في اول وقتها وعلى تطويل القراءة فيها يقرأ بالستين الى المئة
40:20نعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا فما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس. وفي لفظ لمسلم شغلونا شغلونا عن الصلاة الوسطى
40:41صلاة العصر ثم صلاها بين المغرب والعشاء وله عن عبد الله ابن مسعود قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى احمرت الشمس او اصفرت
41:00فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشى الله اجوافهم وقبورهم نارا نعم هذا الحديث فيه ما حصل
41:21للنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق وغزوة الخندق هي غزوة الاحزاب فان الاحزاب تجمعوا من القبائل ومن من حولهم تجمعوا وغزوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين
41:48فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بقدومهم اشار عليه سلمان الفارسي رضي الله عنه ان يحفر خندقا حول المدينة يمنع خيول المشركين من اقتحام البلد فاخذ صلى الله عليه وسلم بمشورة سلمان
42:15وحفر الخندق حول المدينة فنفع الله بهذا الخندق وكان صلى الله عليه وسلم يشارك في الحظر كان عليه الصلاة والسلام يشارك اصحابه في الحفر حفر الخندق حتى اكملوه فسميت غزوة
42:39الخندق وكانت بعد غزوة احد ذكر الله قصتها في سورة في سورة الاحزاب حصل على المسلمين شدة كما ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم
43:03واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر فالمشركون من خارج المدينة واليهود من داخل المدينة والمنافقون احاطوا بالمسلمين فحصل على المسلمين شدة شدة عظيمة ثم فرج الله عنهم وهزم عدوهم ورد الله الذين كفروا بغيظهم
43:37لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيز. وانزل الذين ظاهروهم. من هم اللي ظاهروهم؟ اليهود وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صيصهم من قصورهم وحصونهم
43:58التي تحصنوا فيها وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون من اليهود وتأسرون فريقا واورثكم ارظهم وديارهم واموالهم هؤلاء بنو النار هؤلاء بنو قريظة بنو قريظة احدى قبائل اليهود هذه هي نهاية غزوة الخندق. النصر
44:25للمسلمين على المشركين وعلى اليهود واما المنافقون فالله دحرهم سبحانه وتعالى. ورد كيدهم في نحورهم الشاهد منها قوله شغلونا عن الصلاة ملأ الله ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم. يدعو على المشركين
44:53وفي رواية ملأ ملأ الله قبورهم واجوافهم نارا دعاء هذا دعاء عليهم فدل هذا على جواز الدعاء على الكفار هذا فيه جواز الدعاء على الكفار اذا اعتدوا على المسلمين شغلونا عن الصلاة الوسطى
45:22صلاة العصر هذا فيه دليل على ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى هذا الحديث يدل على انها صلاة العصر
45:43وهناك من يقول الصلاة الوسطى صلاة الفجر هناك من يقول الصلاة الوسطى صلاة الفجر والصحيح انها صلاة العصر لهذا الحديث وامثاله لماذا لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف
46:09لانها لم تنزل صلاة الخوف صلاة الخوف انما نزلت بعد هذا الوقت اذا غزوة ذات الرقاع فلم يصلي صلاة الخوف لانها لم تشرع في هذا الوقت وانما شرعت فيما بعد
46:27ثم صلاها ثم صلاها بين المغرب والعشاء هذا دليل على ان الصلاة اذا فاتت فانها تقضى اذا فاتت لشغل شغل عنها او لنوم او لنسيان فانها تقضى في اي وقت
46:49من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ومعنى صلاها بين المغرب والعشاء اي صلاها بعد دخول المغرب قبل صلاة المغرب لانه لابد من الترتيب
47:09لابد من الترتيب بين الصلاة الماضية والصلاة الحاضرة فوصلاها قبل ان يصلي المغرب ويكون قوله صلاها لما بين المغرب والعشاء اي بعد دخول المغرب صلاها ثم صلى صلاة المغرب لان الترتيب بين الصلوات واجب
47:31هذا ما يدل عليه هذا الحديث نعم عن عبد عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتب النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله
47:54رقد النساء والصبيان آآ يكفي هذا نقف على هذا لكن سبق لنا في الحديث في صلاة العشاء انه قال التي تدعونها العتمة تدعونها العتمة فقوله تدعونها العتمة هذا يدل على كراهة هذا هذا الاسم
48:20هذا الاسم انها لا تسمى بالعتمة وانما تسمى العشاء كما سماها الله بالقرآن يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من بعد صلاة الفجر
48:42وحين تظعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء سماها العشاء فلا فيكره ان تسمى بالعتمة لان هذا من اسماء الجاهلية كانوا يسمونها العشاء العتمة كانوا يسمونها العتمة. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا
49:03الاسم وقال في هذا الحديث الذي تدعو التي تدعونها تدعونا دل على انه غير راضي عن هذا يدعونها العتمة نعم ياك؟ فضيلة الشيخ يقول السائل يكثر من بعض طلبة العلم الكلام في وقت دخول الفجر
49:28وان وقته متقدم عن دخوله في التقويم هؤلاء ليس عندهم الا التشويش والمخالفة هذا دأبهم وهذا شأنهم ولا عندهم خبرة بالمواقيت ما عندهم خبرة بالمواقيت وانما يريدون ان يشوشوا على الناس
49:54تقويم ام القرى معتمد وقد جرب وقد امتحن تبين انه انه تقويم مطابق ومنضبط. وهذا بالتجربة نحن نصلي يؤذن المؤذن على التقويم يؤذن المؤذن للفجر على التقويم ينتظر الامام ربع ساعة او ثلث ساعة ثم يصلي
50:16ثم نخرج واذا خرجنا الى النهار بين واظح النهار بين واضح دل على ان التقويم انه صحيح وليس فيه اختلاف كما يقولون ويجب ان هذه يجب ان هذه الشائعات ترفظ ولا يلتفت اليها. نعم
50:40وهي الان خفت هي الان خفت عما كان من قبل لما رأوا ان المسلمين لم يلتفتوا الى قولهم خفت هذه هذه الشائعة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل الحاصل في هذا الوقت
51:01ان الوقت بين الاذان والاقامة محدد من قبل الاوقاف فهل يلتزم هذا التحديد؟ ام يراعى حال الجماعة؟ هذا طيب الاعلان لهم الاعلان للجماعة كله بين بين الاذان والاقامة كذا وكذا الاعلان لهم طيب علشان يستعدون
51:23علشان يستعدون هذا مما يعينهم على الحضور ويحزمهم على الحضور اذا عرفوا الوقت اللي بين الاذان والاقامة اللي يريد الصلاة يهتم ويحضر فهذا من الامور الطيبة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل نومي ثقيل وكل يوم او يومين انام عن الفجر
51:51ولا استطيع القيام الا بعد خروج الوقت. هل اعتبر كمن تركها عمدا؟ اذا تكرر ذلك بشكل دائم نعم يقول نومي ثقيل وكل يوم او يومين انام عن الفجر ولا استطيع القيام الا بعد خروج الوقت. هل اعتبر كمن تركها عمدا؟ اذا تكرر ذلك بشكل دائم
52:20ان كان هذا النوم لمرظ يعتريك ان كان انه لمرظ يعتريك فانت معذور اما ان كان هذا النوم نتيجة كسل او انك تسهر بالليل وكثير من الناس الان يسهرون على الفظائيات وعلى
52:36او على اللعب يسهرون اتخذوا الليل نهارا الان فهذا لا لا يعفيك وليس عذرا ليس هذا عذر لك عليك ان تتقي الله وان تنام مبكرا وان تحرص على القيام وتوصي من من يوقظك
53:02او تعمل عندك منبها في الساعة تنبهك للصلاة فاذا كان هذا ما هو نتيجة مرض وانما هو نتيجة ثقل النوم هذا ما هو عذر ثقل النوم لانك مصيف بالنوم متأخر
53:17قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الحديث كان يكره النوم قبل العشاء ويكره الحديث بعدها لان الحديث بعدها بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم لانه سيقوم اخر الليل ويتهجد فهو ينام علشان يقوم
53:38وايضا ختام الاعمال يكون خاتمة اعمال النهار الصلاة فينام مباشرة بعد الصلاة ولا يأتي بعدها شيء ينقض هذه الخاتمة الطيبة فعلى كل حال عليك بعمل الاسباب الموقظة ولا تستمر وتقول انا ثقيل نومي هذا ما هو عذر
54:01نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هناك من يجعل بين الاذان والاقامة للفجر من خمسين الى ستين دقيقة فما حكم ذلك ستين او خمسين تطلع الشمس هذا باطل هذا عمل باطل ولا يجوز هذا
54:25هذا لا يجوز هذا مخالف لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تخالف لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هذا يمكن يحب انه ينام ويبي يوجد لنفسه فرصة وايضا ما يجوز مخالفة المسلمين في البلد
54:44الناس صلوا وانتهوا وهذا تأخر عنهم ما يجوز الشذوذ والمخالفة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ايهم افضل للمرأة؟ اذا كانت عند المسجد الحرام ان تصلي في الحرم ام في البيت
55:04يجوز لها ان تصلي في المسجد سواء المسجد الحرام او غيره يجوز له هذا اذا التزمت بالاداب الشرعية صلاتها في بيتها افضل سواء في مكة او غيرها صلاتها في بيتها افضل
55:19نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم السنة القبلية لصلاة المغرب هذي ما هي سنة ما هي براتبة راتبتها بعدها لكنها نافلة مطلقة مستحبة انه يصلي ركعتين قبل المغرب امر به النبي صلى الله عليه وسلم واكد عليه
55:44فهي سنة مؤكدة ولكنها ليست راتبة. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ارجو من فضيلتكم توضيح السنن التي تسقط عن المسافر وخصوصا سنة صلاة الجمعة السمن اللي تسقط عن المسافر الرواتب اللي مع الفرائض اذا قصر الصلاة
56:08فلا يصلي راتبة اذا قصر الصلاة لا يصلي راتبة يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما لو كنت مسبحا يعني متنفلا لاتممت فاذا كان يقصر الصلاة فانه لا يصلي قبلها ولا بعدها راتبة
56:26اما صلاة الليل والوتر صلاة الظحى هذي مشروعة للمسافر وغيره النوافل المطلقة هذي مشروعة للمسافر ولغيره نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم اداء السنة بعد الاذان اذ اذ انني قد اديت تحية المسجد من قبل
56:57السنة بعد الاذان اذا كان قصدك الراتبة لان تحية المسجد هذي للدخول عند الدخول واذا اذن دخل الوقت يكون عليك الراتبة القبلية للظهر مثلا للظهر هذي راتبتها قبلها وبعدها اما العصر واما
57:19المغرب واما العشاء فهذه ليس لها راتبة قبلها واذا صليت من باب النفل المطلق فلا بأس بذلك كذلك الفجر راتبتها قبلها يعني الظهر والفجر لها راتبة قبلها وما عداهما فليس لها لها راتبة قبلها وانما يصلى قبلها من باب النفل المطلق. هذا انت مخير ان شئت تقوم وتصلي نفلا
57:51مطلقا وان شئت تستمر جالسا نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من يضع يديه على الارض عند السجود قبل ركبتيه وهل هذا مثل بروك الابل ان كان هذا يحتاج الى وضع يديه مثل كونه معيب او كبير سن او مريض
58:16فلا يكره هذا للحاجة اما اذا كان قويا فالافضل قال افظل الا يتشبه بالبعير ان يظع ركبتيه قبل يديه يلا ركبتيه اولا ثم يديه ثم جبهته وانفه هذا هو الترتيب الافظل والاحسن. ولا يتشبه ببروك البعير
58:37اذا كان قويا نعم فضيلة الشيخ يقول السائل الجلسة بين السجدتين. ما حكم من لم يطمئن فيها؟ ولم يعتدل حتى سجد الامام الثانية لا يتأخر في السجود لا يتأخر في السجود اذا رفع الامام يرفع معه
59:00من اجل ان يجلس بين السجدتين ويقول ربي اغفر لي ولا يفوت الجلسة بين السجدتين. هذا يكون ظيع الجلسة الجلسة بين السجدتين واجبة. وقل ربي اغفر لي واجب. فلا يفوت هذا
59:18ويستمر ساجدا ثم يقوم واذا بالامام يسجد الثانية هذا فوت على نفسه هذا الشيء فوت على نفسه واجبين واجب الجلوس واجب قول ربي اغفر لي. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم من يرفع يديه للتكبير؟ عند القيام من التشهد الاول
59:43وهو ما زال جالسا رفع اليدين عند القيام من التشهد الاول هذا ورد به ورد به حديث وقال به بعض العلماء فيكون موطنا رابعا المواطن التي ترفع فيها اليدين ترفع فيها اليدان في الصلاة
1:00:01عند تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند الرفع من الركوع والموطن الرابع عند قيامه من التشهد لكن لا يرفع يديه وهو جالس يرفع يديه في اثناء القيام الى ان يعتدل يبدأ من بدأته بالقيام الى ان يعتدل. نعم
1:00:23فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو الحد الذي تفوت به تكبيرة الاحرام في حق المأموم نعم يقول السائل ما ما هو الحج الذي تفوت به تكبيرة تكبيرة الاحرام في حق المأموم
1:00:50يعني تفوت به فضيلة تكبيرة الادراك ادراك فضيلة تكبيرة الاحرام اذا انتهى الامام منها انتهى. انتهت فظيلتها نعم اذا انتهى الامام منها وهو ما حضر انتهت فظيلته. نعم. اليك. فظيلة الشيخ يقول السائل
1:01:12كثر في هذا الزمان تعمد كثير من المسلمين تأخير صلاة الفجر عن وقتها فلا تصلى الا عند الذهاب للعمل فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما الحكم المترتب على فعلهم هذا يجب عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل
1:01:33وان يقوموا ويصلوا مع المسلمين في الوقت لو كان لهم عمل دنيوي ما تأخروا عنه ولكن لما كان هذا حق حقا لله وهو من عمل الاخرة تكاسلوا عنه وسيندمون ان استمروا على هذا سيندمون عما قريب
1:01:56ولا يمكنهم ان يتداركوا ما فوتوا على انفسهم. فعليهم ان يبادروا بالتوبة وان يقوموا مع المسلمين. صلاة الفجر انت مسلم لماذا تتأخر عن المسلمين المسلمون كالجسد الواحد وكالبنيان المرصوص لماذا تتأخر عن صف المسلمين
1:02:17تنفرد عنهم وتأخر الصلاة عن وقتها ولا تصلي الا اذا قمت هذي ما هي بصحيحة الصلاة ما هي بصحيحة لان الله امرك بالصلاة في الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
1:02:34امرك ان تصلي مع الجماعة امرك ان تصلي في المسجد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه انت انت عبد مأمور فهو انت اللي تخطط لنفسك في العبادة
1:02:50وتجعل العبادة على رغبة وكيفية اه نفسك ما هو بهذا اليك هذا الى الله انت عبد يجب عليك السمع والطاعة اذا كنت تريد النجاة لنفسك اما اذا كنت لا تريد النجاة لنفسك
1:03:07فانت انت المفرط وانت المسؤول عن نفسك يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل في كثير من المدارس وفي جميع المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوي ظهر بينهم ترك صلاة الفجر فلا يصلي الا نسبة قليلة. فما هو التوجيه لمدراء المدارس والمعلمين؟ وهل نأمرهم
1:03:37بالصلاة ولو اخروها كيف يقول في كثير من المدارس وفي جميع المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوي ظهر بينهم ترك صلاة الفجر فلا يصلي الا نسبة قليلة فما هو التوجيه لمدراء المدارس والمعلمين؟ وهل نأمرهم بالصلاة ولو اخروها
1:04:04كيف اخروها ما يصلح كل مسلم مدير مدرسة ولا غيره كل مسلم يجب عليه ان يصلي مع المسلمين في الوقت الذي حدده الله سبحانه وتعالى ولا يتأخر عن الصلاة والمدير قدوة
1:04:23يقتدي به الطلاب ويتحمل اثامهم يوم القيامة لانه قادهم الى هذا العمل الباطل فهو اهلك نفسه واهلك من يقتدي به وهو راع ومسئول عن رعيته الطلاب ما داموا في المدرسة فهم رعية
1:04:47تحته يراعيهم يأمرهم بالصلاة يأمرهم العبادة والاخلاق الطيبة هو قدوة هو مسؤول واذا كان هو يتساهل بالصلاة فلا يصلح انه يجعل مديرا او مسؤولا هذا خان دينه اولا فكيف لا يخون العمل
1:05:10فيجب ان لا يختار للمدارس والادارات الا اهل الصلاح واهل الاستقامة والقدوة الحسنة الذين يصلحونها ولا يفسدونه واما انك تنصحهم نعم هذا واجب عليك من عرفت انه تكاسل عن صلاة الفجر واجب عليك انك تنصح
1:05:34الخوف بالله واتعظوا وذكره يجب عليك هذا نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انتشر بين انتشر بين النساء اليوم استخدام زيت الحشيش للشعر. فما حكم استعماله حشيش المخدر ما يجوز استعماله
1:05:57لا يجوز استعمال دهنه وعصيره لان هذا ترويج له ترويج للحشيش حجة انه يستخرج منه كذا ويدهن فيه كذا الله جل وعلا جعل للمسلمين جعل للمسلمين ما يغنيهم عن هذه الامور المحرمة. الادهان كثيرة
1:06:22وميسورة ولله الحمد فيدهن بغير زيت الحشيش نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه