12 من 64\شرح عمدة الأحكام (شرح كامل مع أسئلة)\الصلاة\فضل صلاة الجماعة ووجوبها\صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الاحكام للحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:21وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
0:44على اله واصحابه ومن اهتدى بهدى قال رحمه الله باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها اي ووجوب صلاة الجماعة فهذا الباب يتكون من شيئين الشيء الاول فظل صلاة الجماعة الشيء الثاني وجوبها
1:17لا شك ان دين الاسلام دين الاجتماع الاسلام دين الاجتماع ووحدة الكلمة الائتلاف وعدم التفرق لجميع الامور ولكن في العبادات الاجتماع في اداء العبادات هذا تمرين وتربية على الاجتماع في غيرها
2:03الله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ويقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ولذلك شرع الله جل وعلا للمسلمين اجتماعات
2:37اجتماعات يومية واسبوعية وسنوية في العبادات الاجتماعات اليومية الاجتماع للصلوات الخمس في المساجد اجتماعات الاسبوعية الاجتماع في صلاة الجمعة فهو اكبر من الاجتماع للصلوات الخمس الاجتماع السنوي الاجتماع صلاة العيدين
3:17اجتماع لصلاة العيدين والاجتماع لاداء الحج كل هذه اجتماعات ومواسم يجتمع فيها المسلمون ويلتقون على عبادة الله وعلى طاعة الله وفي بيوت الله وفي مشاعر الله مما يدل على ان الاسلام دين الالفة
3:51والاجتماع لان الاجتماع فيه خير صلاة الجماعة فيها خيرات كثيرة اولا ان فيها الفضل الذي سيأتي في الاحاديث صلاة الجماعة فيها فضل عظيم كما يأتي فالمسلم يحصل على هذا الفضل
4:30الذي لا يحصل عليه اذا صلى وحده ثانيا ان صلاة الجماعة فيها حرز من الشيطان فان الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذئب الانسان وانما يأكل الذئب من الغنم القاسي
5:00ولذلك شرع الله لنا الاجتماع لاداء الصلاة لان الشيطان لا يتسلط على الجماعة ولا يتسلط على المسلم وهو في جماعة وانما يتسلط عليه اذا انفرد فصار وحده فصلى وحده مثل الشاة اذا انفردت
5:27عن الرعية وعن الراعي فانها يتسلط عليها الذئاب فالمسلم اذا حضر لصلاة الجماعة ابتعد عنه الشيطان وكل ما كثرت الجماعة كان ابعد للشيطان ومن فوائد صلاة الجماعة تعارف بين المسلمين
5:57والتراحم تفقد بعضهم لبعض فاذا التقوا في بيت من بيوت الله وسلم بعضهم على بعض ورأى بعضهم بعضا حصل بينهم التعارف وحصل بينهم الالفة واذا غاب احد منهم فقدوه وسألوا عنه
6:23فان كان كسلان نصحوه ووعظوه واخذوا على يده والزموه بصلاة الجماعة رحمة به واحسانا اليه من ان يتسلط عليه الشيطان وتفوته هذه الفضائل وكذلك في صلاة الجماعة من الفوائد تعلم العلم
7:01فان الجماعة يلتقون وفيهم العلماء وفيهم طلبة العلم وفيهم اهل العبادة والتقوى في تعلم بعضهم من بعض ويقتدي بعضهم ببعض واذا جهل انسان من امور صلاته شيئا فانه يعرفه من صلاته مع الجماعة
7:29ويتعلم كيف يصلي وكيف خلاف ما لو صلى وحده وقد يصلي صلاة غير صحيحة فيها خلل فهو لا يدري اذا صلى مع الناس ورأى كيف يصلون وسمع المواعظ سمع الذكر
7:51وسمع ما يلقى في في المساجد من بذكر الله ومن المواعظ استفاد فائدة عظيمة وفيها كما ذكرنا تآلف القلوب تألف القلوب وزوال الاحقاد والاحن والشحناء فان المسلمين اذا اجتمعوا ورأى بعضهم بعض بعضا وسلم بعضهم على بعض
8:21هذا الى جانب هذا فهذا مما يلقي الالفة بينهم وعدم النهرة والا فان الانسان اذا انفرد توحش صار عنده نفرة من الناس اما اذا اعتاده يتردد على المسجد في اليوم والليلة خمس مرات
8:47فان هذا يحصل به التآلف بين المسلمين وزوال الجفوة فيما بينهم ومن فوائد صلاة الجماعة انها تزيل الفوارق بين طبقات المجتمع الاغنياء والفقراء والامرا والافراد كلهم امام الله سواء يجتمعون ويصلون جميعا هذا الى جانب هذا الفقير الى جانب الغني
9:25والامير الى جانب الافراد لا ميزة لاحد على احد الا بالتقوى. بتقوى الله سبحانه وتعالى فهذا مما يزيل ايضا صلاة الجماعة تزيل الفوارق بين المسلمين واستعلى بعضهم على بعض هذا من اعظم الحكم
9:53في صلاة الجماعة ولها فوائد عظيمة يعرفها من تأملها فنبدأ بالفظيلة الاولى وهي فظل صلاة الجماع وما فيها من الاجر نعم باب فضل صلاة الجماعة ووجوبها نعم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
10:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة نعم هذا الحديث عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما
10:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة اي صلاة الرجل مع الجماعة افضل من صلاته وحده منفردا لسبع وعشرين درجة سبع وعشرين درجة اي سبع وعشرين صلاة
11:12في الصلاة الواحدة مع الجماعة افضل من سبع وعشرين صلاة منفردا هذا فضل عظيم فاذا صليت مع الجماعة حصل لك اجر سبع وعشرين صلاة هذا فضل عظيم انت بحاجة اليه
11:36لو قال لك واحد ان جعلك في بيتك اعطيك ريال وان جيت المحل كذا اعطيك سبعة وعشرين ريال هل هناك عاقل هل هناك عاقل يرظى بريال ويترك سبعة وعشرين ريال وهو قريب ما هو ببعيد
11:57ما بينك وبين المسجد الا خطوات قريب فلو قال لك ان قعدت ببيتك لك ريال وان صليت وان جيت المحل كذا وكذا قريب بينك وبينه خطوات اعطيك سبعة وعشرين ريال
12:14هناك عاقل يبي يرضى بريال ويترك سبعة وعشرين ريال وهو ما بينه وبينها الا مسافة يسيرة هذا في امر الدنيا بامر الدنيا فكيف بامر الاخرة والدرجات في الاخرة خطوات تمشيها وتصلي مع اخوانك
12:38وتحصل على سبع على اجر سبعة وعشرين صلاة هذا فضل عظيم واذا صليت الصلوات الخمس في جماعة كل واحدة سبع وعشرين صلاة احسب ان كان معك الة حاسبة وشف كم
12:55كم تحصل عليه في اليوم والليلة هذا فيه فضل عظيم يؤخذ من الحديث صحة صلاة المنفرد يؤخذ منه صحة صلاة المنفرد من غير عذر ولكنها قليلة الاجر بالنسبة لمن صلى في جماعة
13:25وهذا مذهب الجمهور ان صلاة الفذ صحيحة لكن هي قليلة الثواب وقليلة الاجر وذهب بعض العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية الى ان صلاة الجماعة شرط لا تصح لو صلى وحده لا تصح صلاته وهو يقدر على
13:51صلاة الجماعة صلاة الجماعة شرط لو صلى وحده من غير عذر ما صحت صلاة لان الله امر بصلاة الجماعة قال واركعوا مع الراكعين فقال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
14:18الا من عذر فقولوا لا صلاة له ظاهره انه انه لا تصح صلاته فهي شرط والجمهور يقولون لا صلاة له يعني ليس له صلاة كاملة والا فهي مجزئة صلاته مجزئة لكنها ليست كاملة. فالنفي للكمال
14:41وليس نفيا للاصل هذا مذهب الجمهور وعلى كل القولين فيدل على ان الذي يصلي وحده ويترك الجماعة انه خاسر انه خاسر اجرا عظيما اما انه لا تصح صلاته وهذا خطر
15:03واما انه يفوته اجر عظيم وثواب جزيل في اليوم والليلة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضاعف على صلاته في بيته
15:31وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة
15:53فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة نعم هذا يدل على فضل صلاة الجماعة ايضا
16:16وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الفذ اه صلاة صلاة في جماعة تظعف يعني تزاد على صلاة الفجر سبع وعشرين درجة اللي قبله خمسة وعشرين وهذا سبعة وعشرين
16:42الجمع بين الحديثين ان العدد لا مفهوم له خمس وعشرين لا يمنع ان يكون هناك اكثر منها وهو سبع وعشرين الحديث الحديث ان لا يختلفان يتفقان على ان صلاة الجماعة تضعف على صلاة الفجر
17:05لكن واحد قال خمسة وعشرين وواحد قال سبعة وعشرين ومفهوم العدد ضعيف عند الجمهور قال له لا يفيد الحصر فلا تنافي بين الحديثين الرسول اخبر اولا بخمسة وعشرين ثم نزل عليه الوحي
17:30بسبع وعشرين فاخبر عن ذلك اخبر عن ذلك ولا تنافي بين الحديثين وقال بعضهم ان السبع والعشرين هذه في صلاة لصلاة العشاء وصلاة الفجر خمسة وعشرين في بقية الصلوات لان صلاة العشاء وصلاة الفجر وقت الراحة ووقت النوم
18:02فاجرها افضل اجرها اجرهما افضل من سائر الصلوات كما يأتي وعلى كل حال لا تنافي بين الحديثين والحمد لله ثم بين صلى الله عليه وسلم وفصل ما اجمله في الحديثين من
18:28كون صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر. او على صلاة الفرض فصل ما اجمله قال ذلك انه اذا تطهر في بيته فاحسن الوضوء اذا توظأ في بيته فاحسن الوضوء هذا يفيد انه ينبغي للمسلم
18:52انه يتوضأ من البيت عندما يريد الصلاة ولا يخرج يقول ابتوضأ من من دورة المياه عند المسجد او من مكان كذا هذا جائز ولكن الافضل انه يخرج من بيته متوضئا فيكون وضوءه في بيته
19:15كما في هذا الحديث وقوله احسن الوضوء يعني اتمه هذا فيه الحث على اسباغ الوضوء واتمام بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء لا يصيبه الماء بل يعمم الماء على اعضاء الوضوء
19:45هذا هو احسان الوضوء اتمامه واسباغه الذي لا يعمم الماء على اعضائه هذا لم يحسن الوضوء ولم يسبغ الوضوء وبالتالي لا يصح وضوءه لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
20:10في قدمه قدر الدرهم لم يصبه الماء لمعة رأى لمعة في قدمه لم يصبها الماء قدر الدرهم فقال ارجع فاحسن وضوءك هذا مما يؤكد على المسلم انه يتقن الوضوء ويحسن الوضوء
20:32ولا يتم له ذلك الا اذا تعلم احكام الوضوء اذا تعلم احكام الوضوء تعلم كيف يتوضأ الوضوء الشرعي ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة هذا فيه انه يخلص النية
20:57في خروجه للصلاة والعبادة لا يخرج لشيء اخر يقول ابمر فلان ومن ثم اروح للمسجد هذا جائز لا بأس ابى امر السوق واروح للمسجد ابا اسنع الحاجة الفلانية ثم اروح للمسجد هذا جائز
21:15ولكن الافظل انه يخلص خروجه للمسجد ولا يقرن معه شيئا اخر لا يخرجه الا الصلاة فاذا خرج من بيته متوضئا لا يخرجه الا الصلاة فانه تكتب له خطواته الى المسجد
21:46يمحى عنه بكل خطوة سيئة ويرفع له بها درجة فظيلتان في الخطوة الواحدة الخطوة الواحدة فيها فضيلتان حصوله على حسنة وتكفير سيئة من سيئاته وكل ما كثرت خطاه وبعدت المسافة
22:10فهو افضل قال تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم قالوا اثارهم يعني ممشاهم الى الصلاة وخطواتهم الى الصلاة ولما هم جماعة من الانصار ان يقربوا من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
22:35لان بيوتهم كانت بعيدة وكانوا يأتون الى المسجد من بعيد يقال لهم بنو سلمة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم ايبقى في دياركم
22:58حتى يكثر لكم الاجر والخطوات وكل ما كان الممشى ابعد كان الاجر اكثر وفيه فضيلة المشي كونه يمشي احسن من كونه يركب كونه يمشي ويخطو خطوات افضل من كونه يركب الركوب جايز
23:25ولكن المشي افضل كخطواته تكتب له ثم اذا دخل المسجد اذا دخل المسجد وجلس ينتظر الصلاة هذا فيه فضيلة التبكير الى المسجد. انه يبكر من اجل ان يجلس فيه ينتظر الصلاة
24:00اذا جلس ينتظر الصلاة فانه يجتمع له فضائل اولا انه يكون في صلاة يعني له اجر المصلي وهو جالس يكتب له اجر المصلي في جلوسه ثانيا ان الملائكة الكرام يستغفرون له
24:29ويقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه يدعون له الملائكة وهم مستجاب الدعوة. ملائكة الرحمن مجابوا الدعوة استغفروا له الملائكة وتدعوا له. هذه فضيلة ثانية فاذا صلى كتب له سبع وعشرين
24:56سبع وعشرون صلاة هذه فضائل عظيمة وكل صلاة يحصل له هذا الصلوات الخمس كل صلاة تحصل له هذه الاجور نعم اعد الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:25صلاة الرجل في الجماعة تظعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا نعم في بيته وفي سوقه سبعا وعشرين ضعفا يعني مثلا لو صلى في دكانة او في متجره
25:46فصلاته في المسجد افضل حتى ولو صلوا جماعة. لان الحديث عام سواء صلى منفردا او صلى في جماعة اجتماع ناس وصلوا في السوق او صلوا في في البيت صلوا جماعة
26:03لكن صلاتهم في المسجد افضل من صلاتهم جماعة في غير المسجد نعم وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة نعم لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة
26:31وحط عنه بها خطيئة درجة عند الله عز وجل درجات الاخرة لا يعلمها الا الله جاء في الحديث ان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض
26:46اعدها الله للمجاهدين في سبيله والله جل وعلا يقول وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا نعم وحط عنه بها خطيئة. عدد الخطوات مئة خطوة يغفر لك مئة سيئة الف خطوة يغفر لك الف سيئة
27:16هذا خير عظيم وانت عندك سيئات وعندك ذنوب بحاجة الى انك تعمل شيء يكفرها عنك هذا ميسر لك الله يسر لك هذا نعم فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه
27:39اي نعم. فاذا جلس ينتظر الصلاة فانه يحصل على اجور اولا انه يكون في صلاة ما انتظر الصلاة ثانيا ان الملائكة تدعو له تستغفر له. نعم اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وصلاة الملائكة الاستغفار
28:02اللهم صلي عليه اي اللهم اغفر له نعم. اللهم اغفر له. نعم. اللهم ارحمه ثلاث دعوات اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه من الملائكة الكرام نعم. ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. نعم
28:24هذه فوائد نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا
28:49ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار
29:14نعم هذا الحديث في وجوب صلاة الجماعة وقد سبق لكم ان الباب يتكون من شيئين الشيء الاول فظل صلاة الجماعة وهذا سبق في الحديثين السابقين الشيء الثاني وجوب صلاة الجماعة. الدليل عليه هذا الحديث. يعني من ادلة وجوب صلاة الجماعة هذا الحديث
29:39ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلوات على المنافقين المنافق هو الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر هذا النفاق الاعتقادي الذي صاحبه في الدرك الاسفل من النار الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر
30:04هذا النفاق الاعتقادي النفاق العملي هذا يحصل من بعض المسلمين الاول ما يحصل من مسلم ابدا اما النفاق العملي فقد يحصل من بعض المسلمين وهو ان يعمل خصلة من خصال المنافقين
30:25المنافقون خصالهم كلها سيئة فاذا عمل المسلم واحدة منها صار فيه خصلة من النفاق حتى يدعها وربما انه يستحكم عليه النفاق فيصل الى النفاق الاكبر والعياذ بالله ومن ذلك ترك صلاة الجماعة نفاق
30:50من صفات المنافقين ترك صلاة الجماعة من صفات المنافقين هذا يدل على وجوبها اذا كان من ترك يكون منافقا فدى هذا دليل على وجوبها لو كانت سنة ما صار من تركها منافقا
31:18وفي الحديث ان جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين قوله تعالى واذا قاموا الى الصلاة قوله تعالى في وصف المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
31:36يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا هذه من صفات المنافقين وقال تعالى ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. هذه صفة المنافقين فمن تأخر عن صلاة الجماعة من غير عذر
31:59فقد تشبه بالمنافقين وصارت فيه خصلة من خصال النفاق اما المؤمنون فلا يمكن يتخلفون عن صلاة الجماعة الا لعذر الا لعذر منعهم قال عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حاكيا
32:20صفة الصحابة مع الصلاة مع صلاة الجماعة قال رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس. حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى
32:43وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
33:10ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذه صفة المؤمنين مع الصلاة ما يتخلفون عنها الا لعذر اما المنافقون الفون عنها من غير عذر من اجل الكسل
33:30واكثر المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله اليوم متصفون بهذه الصفة يتخلفون عن صلاة عن الصلاة وهم بجوار المسجد. سهل عليهم هذا ولا ولا يبالون ما يبالون بصلاة الجماعة
33:50يجلسون في بيوتهم او في مقاهيهم او في تجمعاتهم او على فرشهم ويسمعون الاذان ولا يتحركون يداومون على هذا هذه صفات المنافقين ولا حول ولا قوة الا بالله فقوله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات اي الخمس
34:19على المنافقين هذا دليل على ان كل الصلوات ثقيلة عليهم ولكن اشدها ثقلا صلاة العشاء وصلاة الفجر لماذا صار اثقل الصلوات عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر لامرين والله اعلم. الامر الاول
34:40الا هاتان ان هاتين الصلاتين في ظلام الليل ولا اذا تأخروا ما يراهم احد ولا يفقدهم احد وهم يجون علشان الرئة فقط في الليل ظلام ما هنا كهرب في ذاك الوقت
34:58واللي يتخلف ما ما يدرى عنه في الغالب فهم يتخلفون لانهم ما يراهم احد سانيا او الامر الثاني من سبب تخلفهم ان هاتين الصلاتين في وقت الراحة ووقت النوم وهم ليس فيهم ايمان يحركهم
35:24فيقدمون الراحة على العبادة ويتأخرون عن هاتين الصلاتين ثم قال صلى الله عليه وسلم مهددا لهم مهددا لهم بالعقوبة هذا دليل على وجوب صلاة الجماعة. ايضا دليل ثاني الدليل الاول انه وصفهم بالنفاق
35:51والذي يتخلف عن صلاة الجماعة منافق هذا دليل على وجوبها الدليل الثاني من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بعقوبتهم ولا تكون العقوبة الا على ترك واجب ما تكون العقوبة على ترك سنة
36:17ولقد هممت يعني نويت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اذهب برجال معي معهم حزم من حطب فاحرق بيوتهم عليهم بالنار هذا فيه فوائد عظيمة اولا فيه
36:43ان ان ولي الامر يغير المنكر بيده ولي الامر ومن له سلطة يغير المنكر بيده ثانيا فيه انه يجوز تخلف الامام لعذر يجوز تخلفه لعذر عن صلاة الجماعة ثالثا فيه انه اذا تخلف الامام فلا بد ان ينيب عنه
37:15ما يترك الناس ينتظرونه بل يجب عليه ان ينيب عنه من يصلي بالناس ولا يتركهم ينتظرونه ثم امر رجلا يؤم الناس رابعا فيه مهاجمة المجرمين على غرة فيه مشروعية مهاجمة المجرمين على غرة وهم على جريمتهم
37:50وهم على جريمتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يباغتهم على غرة وهم على جريمتهم وقت الصلاة حتى ما يقولون المصلين حتى ما يقولون مصلين يجيهم وقت الصلاة
38:09حتى يسد عليهم العذر خامسا فيه هدم امكنة الفساد واوكار الفساد من الواجب هدمها كمحلات بيع الخمور واوكار الفساد ان ولي الامر يهدمها نكاية باهلها نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
38:48عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها قال فقالت قال فقال بلال ابن عبد الله والله لنمنعهن قال فاقبل عليه عبد الله فسبه سبا سيئا
39:15ما سمعته سبه مثله قط وقال اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله نعم هذا الحديث هي عن ابن عمر رضي الله عنهما
39:39ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها فكان ابنه بلال ابن عبد الله ابن عمر كان حاضرا فاعترض وقال والله لنمنعهن اعترض على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
40:08فكان من عبد الله من ابيه عبد الله ان انكر عليه وغلظ عليه وسبه ما هي من عادة ابن عمر يسب احد ولكن فعلى هذا غيرة لله عز وجل وسببنا وما قال هذا ابني او اخذته العاطفة او الابوة
40:29وتركه بل سبه سبا ما سبه مثله وهذا من باب العقوبة من باب العقوبة على على فعله والتعزيب هذا من باب التعزير التعزير قد يكون بالكلام قد يكون التعزير بالضرب قد يكون باشياء هذا من التعزير
40:58آآ غضب عليه وسبه بالكلام وقال له اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او اخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تقول والله لنمنعهن فالحديث هذا فيه فوايد
41:19اولا فيه ان الجماعة انما تجب على الرجال ولا تجب على النساء الجماعة تجب على الرجال فهي فرض عين على الرجال. دون النساء قوله تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
41:44يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. رجال اما النساء فلا تجب عليهن صلاة الجماعة ولكن اذا حضرت وصلت مع الجماعة اجزأها ذلك
42:08ولا يجوز لزوجها ان يمنعها لا يجوز ان يمنعها من المسجد فهذا فيه دليل على ان للزوج ان يمنع زوجته من الخروج هذا هو الاصل ان للزوج ان يمنع زوجته من الخروج من البيت
42:35لان البيت هو مقرها وصيانتها وحفظها لكن اذا استأذنت الى المسجد استأذنت الى خير فيأذن لها ولا يحرمها لا يحرمها من الاجر الا اذا الا اذا لم تلتزم بالحشمة خرجت متطيبة
43:01او متزينة فان له منعها يجب عليه ان يمنعه لان خروجها وهي متزينة ومتعطرة او سافرة هذا منكر فيجب عليه ان يمنعها من من ذلك قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى رسول الله
43:27صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى المساجد كما منعت بنو اسرائيل نساءها فاذا احدثت المرأة هذا احدثت المرأة امورا من كرة من السهور او من التزين او من الطيب او من المغازلة
43:55مع الرجال فان فانه يجب على وليها ان يمنعه من المسجد اما اذا التزمت بالاداب الشرعية فانه لا لا يمنعها من يكره له ان يمنعها من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله ثم قال وبيوتهن
44:25خير لهن حتى ولو مع الالتزام والحشمة بيوتهن خير لهن فدل على ان خروجهم للمساجد ليس ليس واجبا وانما هو مباح ولا مستحب حتى ليس واجبا ولا مستحبا. وانما هو مباح
44:45مباح اباحة مع الالتزام بالاداب الشرعية وين اللي يقولون الان المرأة مهضومة والمرأة بين اربعة جدران والمرأة والمرأة ويريدون انها تخرج الى الشوارع والى الميادين والى المكاتب والى مخالطة الرجال
45:11اذا كان هذا حالها مع المسجد فكيف بحالها مع غير المسجد هذا دليل على ان الاسلام يحافظ على المرأة المسلمة ويصونها ويبعدها عن عن اه المخاطرة لانها عورة وفتنة هذا فيه دليل على ان الاسلام يحفظ المرأة ويحفظ كرامتها
45:47حتى في مواطن العبادة فكيف في مواطن البيع والشرا والوظايف والاشياء هذي هذي اشد خطرا وفيه ان من اعترض على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يعزر لان بلال ابن عبد الله ابن عمر
46:12لما قال والله لنمنعهن اساء الادب مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ابوه نهره وزجره وشبهوا تعزيرا له هذا فيه ان من استهان بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او اعترض عليها
46:36انه يعزر بما يردعه بما يردعه عن ذلك لان الواجب احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأدب معها وعدم الاعتراظ عليها نعم وفي لفظ لمسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله
47:03الامام جمع امة وهي العبدة يعني لان المسلمة عبدة لله عز وجل فهي من اماء الله يعني من العباد من عباد الله عز وجل ولا تمنعوا هذا نهي ولكن هو لو انه بقي كذا صار يدل على تحريم منعها لكن في اخر الحديث قال وبيوتهن
47:31خير لهن. فدل على ان النهي ليس للتحريم وانما هو للكراهة او الاختلاف الاولى. نعم احسن الله اليكم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:56ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته نعم هذا الحديث في الرواتب التي مع الفرائض
48:19في الرواتب التي مع الفرائض فالصلاة الفريضة يكون معها نافلة قبلها او بعدها لان الانسان عرضة للنقص بصلاته فالنوافل تكمل بها الفرائض يوم القيامة وهناك نوافل تسمى بالرواتب وهي التي تكون مع الفرائض
48:54ابن عمر رضي الله عنه ذكر اقل عدد للرواتب اي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ركعتان قبل الفجر هذه اثنى عشر
49:22هذه اثنى عشر ركعة خواتم هذا اقل عدد الظهر لها لها راتبتان واحدة قبلها وواحدة بعدها واما العصر فليس لها راتبة لا قبلها ولا بعدها ولكن اذا صلى قبلها من من النوافل لا بأس طيب
49:44وورد انه يصلي قبلها اربعا لكن ليست من الرواتب وانما هي من النفل المطلق والمغرب بعدها والعشاء بعدها واما الفجر فتكون راتبتها قبلها هذا اقل عدد للرواتب اثنى عشر ركعة
50:06ركعتان قبل الظهر ركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء ركعتان قبل الفجر وركعتان بعد صلاة الجمعة هذا اقل اقل الراتبة يعني الجمعة ليس لها راتبة قبلها وانما راتبتها بعدها
50:33واقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات كما في الحديث الاخر اربع ركعات بسلامين اقل الراتبة بعد الجمعة ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا بعد الجمعة اربعا. وكان هو صلى الله عليه وسلم اذا صلى
51:03الجمعة يخرج الى بيته فيصلي ركعتين ابن عمر ذكر انه كان يصليها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرواتب صليها في حضرة النبي مع النبي يعني بحضرته الا الفجر
51:21فان هذا الوقت لا يدخل فيه على النبي صلى الله عليه وسلم لكنه سأل اخته حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته انه يصلي قبلها ركعتين قبل الفجر فرواها عن اخته حفصة رضي الله عنها
51:40اما بقية الرواتب فرواها هو مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه هي الرواتب التي مع مع الفرائض والحكمة والله اعلم ان الصلاة الفريضة عرظة للنقص يعني الكمال هذا صعب
52:05قد يكون من الانسان نقص في صلاته فيجبرها بهذا النقص يجبرها بهذه الرواتب نعم وفي لفظ فاما وردت روايات ان اربع قبل الظهر واربع بعدها فيكون المجموع اربع عشرة ركعة
52:30نعم اربع قبلها زاد ركعتين واربع بعدها زاد ركعتين يعني زاد اربع ركعات معي اثني عشر يصير المجموع ستة عشرة مجموع ستة عشرة ركعة هذا اكثرها. نعم وفي لفظ فاما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته
52:55كان يصليها صلى الله عليه وسلم في بيته المغرب تصلي الراتبة في بيته والعشاء يصليها في بيته. والجمعة يصليها في بيته فدل على انه صلاتها في البيت افضل صلاة الراتبة في البيت افضل وان صلاها في المسجد فلا بأس. نعم
53:15وفي لفظ للبخاري ان ابن عمر قال حدثتني حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعدما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها
53:38نعم كما سبق انه روى راتبة الفجر عن اخته حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يدخل عليه في هذا الوقت لانه وقت راحة ووقت وفيه دليل على ان صلاة ان راتبة الفجر لا تصلى الا بعد طلوع الفجر
54:05فلو صلاها قبل طلوع الفجر لم تجزي فلا يصليها الا بعد طلوع التحقق بعد التحقق من طلوع الفجر وفيه من الفوائد ان ركعتي الفجر تخفف يخففها قول سجدتين يعني ركعتين
54:25يعبر بالسجدة عن الركعة وفيه دليل على انها تخفف راتبة الفجر ولا يطول فيها لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخففها وراتبة الفجر لها خصائص على غيرها من الرواتب
54:47اولا انها تخفف ثانيا الا انها يحافظ عليها في السفر وفي الحضر اما الرواتب الاخرى فكان اذا قصر الصلاة في السفر لا يصلي الرواتب كان صلى الله عليه وسلم اذا قصر الصلاة في السفر
55:12لا يصلي معها راتبة لا قبلها ولا بعدها الا الفجر فانه كان لا يتركها لا سفرا ولا حظرا نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:32على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر وفي لفظ لمسلم ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها. نعم هذا كما ذكرنا ان راتبة الفجر لها خاصية على غيرها من الرواتب
55:52ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها في السفر والحضر. بينما كان يترك الرواتب في السفر ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
56:11هذا يدل على تأكد ركعتي الفجر راتبة الفجر وان وانها خير من الدنيا جميع الدنيا من اولها الى اخره وما فيها ما فيها من الاموال وما فيها من كل المرغبات ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. هذا يدل على فضل هاتين الركعتين
56:37وتأكد هاتين الركعتين نعم باب الاذان فضيلتي فضيلة الشيخ يقول السائل ما هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شهر شعبان من ناحية الصيام والصلاة وسائر الطاعات اما الصلاة وسائر الطاعات ما كان يخص شهر شعبان
57:09بشيء وانما عمله في شهر شعبان كعمله بسائر الشهور اما الصيام فكان صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان كان يصوم اكثره عليه الصلاة والسلام لكنه لا يستكمله
57:28وانما يصوم اكثره واما غير الصيام فليس لشهر شعبان خاصية دون غيره من الشهور قيام الليل هو هو في جميع الشهور اه ليالي شعبان كلها سواء خلاف اللي يقولون ليلة النصف
57:47من شعبان لها خاصية وانها هي ليلة القدر هذا غير صحيح ليلة القدر في رمضان وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص ليلة النصف من شعبان بشيء. لا بقيام بليلها ولا يخص نهارها بصيام
58:05وانما هي كسائر الليالي واما ليلة القدر فانها في في شهر رمظان وليست في شهر شعبان والليلة المباركة انا انزلناه في ليلة مباركة هي ليلة القدر وليلة وليست ليلة النصف من شعبان
58:30كما يقول بعظ الجهال او بعظ المخرفين فليس ليلة النصف من شعبان خاصية ولا ليومه خاصية وانما هو كسائر الليالي والايام نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل اجر المشي الى الصلاة يشمل كذلك الرجوع منها
59:00نعم قال بعض العلماء انه يشمل الرجوع منها ولكن الحديث الذي سمعنا ليس فيه ما يدل على هذا. الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يقال في وقتنا الحاضر
59:16ان اثقل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العصر لان هذا الثقل يكون باختلاف الزمن وطبيعة كل مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم اخبر خبرا عاما في جميع الاوقات. ما قال اثقل الصلاة على المنافقين في هذا الوقت
59:37وانما في جميع الاوقات صلاة العشاء وصلاة الفجر هي اثقل الصلاة على المنافقين نعم صاحب الفضيلة يقول السائل هل يكتب له فضل رفع الدرجات وحطوا الخطيئات اذا ركب دابة او سيارة
1:00:00يكتب له اجر المسير والذهاب لكن الخطوات هذا خاص بالمشي لكن يكتب له اجر المسير والذهاب الى المسجد. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل اجر الجماعة الاجر الجماعة الاولى في المسجد مع الامام
1:00:22مثل اجر الجماعات الاخرى من فاتتهم الصلاة وجاؤوا الى المسجد وصلوا جماعة لهم الاجر في ذلك لهم الاجر في ذلك لانهم صلوا جماعة في المسجد وفاتتهم صلاة الجماعة مع الامام
1:00:44فلهم الاجر ان شاء الله لكن ما في شك ان ان التقدم الى المسجد وانتظار الصلاة وحضور الاقامة مع الامام والصلاة مع الامام افضل. ما في شك هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:01:04هل صلاة الرجل في سوقه يقصد به كذلك الذين يتسوقون لشراء الاغراظ اي نعم يشملهم هذا يشملهم هذا الا اذا كان هناك مسجد بجوار السوق وذهبوا صلوا في المسجد حازوا على الاجر لانهم صلوا في المسجد
1:01:26اما اذا صلوا في السوق في غير مسجد لم يحصلوا على هذا الاجر نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا اذا كان المسجد الذي اصلي فيه له طريقان هل اذهب الى الاطول
1:01:45نعم اذا كان له طريقان واحد طويل وواحد مختصر تريد زيادة الاجر؟ تذهب مع الاطول علشان زيادة الخطوات نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ان ابي رجل قد كبرت به السن
1:02:05وهو لا يجيد الوضوء وذلك بانه لا يغسل يديه الى المرفقين بل يكتفي بالكفين فقط وقد نصحته مرارا ولكن لم يستجب لي فما حكم صلاته؟ وما نصيحتكم له؟ الصلاة غير صحيحة
1:02:25يجب عليه ان يقبل التعليم ويقبل التوجيه ولا يجوز له يستمر على عادته المخالفة للشرع عليك ان تؤكد عليه وان تذكره وتخوفه بالله عز وجل. لا يموت وهو على هذه الحالة. اللي ما يغسل يديه كاملتين لا
1:02:46لا يصح وضوءه ما يكفي غسل الكفين. نعم الا اذا كان ما عنده عقل اما اذا كان ما هو عقله فلا يجوز له هذا. الاستمرار على هذا. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل
1:03:05هل المرأة مثل الرجل في فضيلة صلاة الجماعة والمشي اليها نعم اذا صلت خرجت محتسبة الاجر وملتزمة لاحكام الشريعة فصلت يحصل لها اجر الجماعة ويحصل لها اجر الخطوات لكن لا يجب عليه هذا الفرق بينها وبين الرجل ان الرجل هذا واجب عليه
1:03:32اما المرأة فلا يجب عليها ذلك. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل نجتمع مع بعض الاقارب في بعض الايام في مزرعة لدينا. ونسمع الاذان حيث يبعد المسجد حوالي خمسمائة متر ولكن المسجد ليس له مؤذن ولا امام
1:03:53ولا امام راتب ولا تقام فيه صلاة التراويح في رمضان. والسؤال هل نصلي جماعة في المزرعة لا ما دام حولكم مسجد تسمعون الاذان ولا بينك وبينه الا خمس مئة متر نصف كيلو يجب عليكم الاجابة والصلاة في المسجد
1:04:15نعم في الفرائض اما التراويح فيجوز تصلونها في المزرعة اذا كان المسجد ما فيه احد يصلونها بالمزرعة اما الفرائض تصلونها في المسجد نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هناك رجل يتداوى بالبصل
1:04:34ويتخلف دائما وما دام انكم هالمزرعة والمسجد قريب منكم تقولون ما فيه امام ولا مؤذن احتسبوا رتبوا فيه امام ومؤذن او اطلبوا من وزارة الاوقاف ترتب له امام ومؤزن نعم
1:04:53فضيلة الشيخ يقول السائل هناك رجل يتداوى بالبصل ويتخلف دائما عن الصلوات فما الحكم في ذلك او لا يجوز له يذهب الى المسجد وفيه رائحة البصل لانه يؤذي الملائكة ويؤذي الناس
1:05:15لكن عليه انه يطبخ البصل حتى تذهب رائحته قوله صلى الله عليه وسلم ان كان لابد اكلوهما فاقتلوهما طبخا او انه ما ياكل البصل وقت قرب وقت الصلاة ما يأكله قرب وقت الصلاة
1:05:35يأكله في وقت بعيد عن الصلاة مثل بالليل مثل بعد صلاة الفجر حتى يزول قبل وقت الظهر ويزول قبل الفجر ياكلوا في وقت بعيد عن وقت الصلاة نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم استعمال التحاميل
1:05:59الكبسولات الدوائية لعلاج البواسير في فتحة الشرج. اثناء الصيام. فانا شخص اشكو منها ويأمرني الطبيب ان استخدم التحاميل في اليوم ثلاث مرات وانا اصوم الاثنين والخميس فهل يجوز لي ان استخدمها عن طريق فتحة الشرج وانا صائم
1:06:23لا ما يجوز تستحمل تحاميل وانت صايم لان التحاميل هذي تذوب تروح للمعدة تختلط بالامعاء تمتصها الامعاء تسير في الجسم فلا يجوز استعمال التحاميل للصائم مسألة صوم التطوع اذا كنت بحاجة الى العلاج استعملها ولا تصوم للتطوع. واما الفرض فلا تستعملها الا عند الضرورة وتقضي. تقضي ذلك
1:06:57اليوم لانك مريض بحاجة الى العلاج والمريظ يجوز له انه يفطر ويقظي من ايام اخر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل ما هو الضابط الذي نفرق به بين المسجد والمصلى؟ ما هو؟ الضابط الذي نفرق به بين
1:07:21صلى الذي ايش نفرق به بين المسجد والمصلى المسجد المبني اللي اعد للصلاة بصفة مستمرة ليلا ونهارا هذا المسجد اما المصلى هذا ما يصلى فيه وقت الحاجة فقط ولم يبنى مسجدا وانما هو مساحة او غرفة
1:07:47او صالة او اه ممر يصلى فيه وقت الحاجة هذا هو المصلى. نعم ويقول وهل يشترط في المسجد ان تكون ارضه وقفا فاذا كان الامر كذلك هل يشترط في المسجد؟ نعم. ان تكون ارضه وقف
1:08:10لابد لا يكون مسجد الا اذا كانت ارضه وقفا اما اذا كانت ارضه غير وقف هذا يصير مسجد مؤقت فقط مؤقت ليس مسجدا مستمرا او احرى ما نقول انه مصلى وليس مسجدا
1:08:28فلابد ان تكون ارضية المسجد موقوفة. نعم يقول فاذا كان الامر كذلك فما حكم الاماكن التي تعطيها الدولة الكافرة للمسلمين الذين الذين يقيمون في بلدها لجعلها مكانا يصلون فيه الجماعة والجمعة
1:08:49لا بأس بذلك اذا اعانكم الكفار على عبادتكم وعلى دينكم فلا بأس بقبول ذلك اذا بنوا لكم مسجد او اعطوكم ارض تبنون عليها مسجد فلا بأس بقبول هذا لان هذا من
1:09:08مما يعينكم على عبادة الله وعلى طاعة الله ما لم تكن الارض مغصوبة او تكون الارض من كسب حرام مشترات من كسب حرام او من مال حرام ما دامت انها اصلها مباحة ولو كانت من الكفار
1:09:27لاباس نعم فضيلة الشيخ يقول السائل انا صاحب بقالة وهل يجب علي جرد البقالة واخراج زكاتها؟ علما ان اكثر ما في البقالة لم يمضي عليها الحول حيث اني سمعت احد طلبة العلم يقول بذلك واريد التأكد
1:09:54الذي في البقالة من معروضات للبيع هذه سلع تسمى عروظ عروظ تجارة. والعبرة ليس بمرور الحول عليها العبرة بمرور الحول على رأس المال الذي تبيع به وتشتري فاذا تم الحول على رأس المال
1:10:11فانك تجرد ما في البقالة من المعروضات للبيع وتثمنها وتجمل قيمتها وتخرج الزكاة اذا تم الحول على رأس المال لا على العروض او السلع التي فيها. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا سافرت الى مكة او الى المدينة اقل من اربع اقل من اربعة ايام
1:10:41فهل الافضل ان اترك الرواتب عدا راتبة الفجر ام استغل شرف المكان واصلي فيها الذي يظهر لي انك اذا صليت مع الجماعة واكملت الصلاة تصلي الرواتب انما اذا قصرت اذا قصرت الصلاة
1:11:00الى ركعتين فلا تصلي الراتبة. اما اذا صليتها تماما اربع ركعات تصلي الراتبة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم قراءة الفاتحة في الركعة الواحدة مرتان. لا يجوز هذا قراءة الفاتحة ركن والركن لا يكرر
1:11:22الركن لا يكرر فلا يجوز تكرار الفاتحة في الركعة الواحدة لانك تكرر ركنا من اركان الصلاة ولا يجوز هذا. نعم لو انك غلطت في الفاتحة او سقط منك اية او
1:11:44انك اسقطت حرفا من حروف الاية تعيد الاية التي وقع الخلل فيها تعيد الاية التي وقع فيها الخلل نعم فضيلة الشيخ يقول السائل رجل ظاهره الاستقامة رجل ظاهره الاستقامة. نعم. يفتي
1:12:09هي العوام بجواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في الحضر وبدون عذر اي بدون خوف او مرض او سفر او مطر ويعمل بهذه الفتوى هو ومجموعة هو ومجموعة من العوام
1:12:28في بلدة فما الحكم في بلده؟ فما الحكم في ذلك هذا يحتمل امرين اما انه جاهل قال والجاهل لا يؤخذ كلامه واما انه مضلل لا يجوز الجمع بين الصلاتين الا في الاعذار الشرعية سفر او مرض
1:12:48او مطر او مطر ثلاثة اعذار سفر يبيح القصر او مرض او مطر يبل الثياب ويؤذي الناس يجوز لهم الجمع في هذه الاحوال الثلاث اما الجمع من غير هذه الاعذار فهو باطل
1:13:10باجماع اهل العلم ولا قال بهذا الا الشواذ الذين لا يؤخذ بكلامهم ولا عبرة بقولهم. نعم. الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل الصلاة
1:13:27لوقتها فلا يجوز الاخلال بالمواقيت الا في الاعذار الثلاثة المرض او السفر او المطر نعم فضيلة الشيخ يقول السائل نقل لي احد الاشخاص نعم يقول نقل لي احد الاشخاص نعم ان رأيكم
1:13:50في من دخل والامام يقرأ في الصلاة انه لا يقرأ الفاتحة ونقل لي شخص اخر انه سألكم عن نفس السؤال فقال انكم اجبتم انه اذا دخل والامام راكع يكبر للاحرام ويركع وتجزئه. فنرجو تأكدين في ذلك. نعم هذا كله صحيح
1:14:14في المسألتين. المسألة الاولى اذا كان الامام يقرأ فلا تقرأ قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فتنصت لقراءة الامام واذا لم تتمكن من قراءتها في سكتات الامام
1:14:34فانها تكفي قراءة الامام الحالة الثانية اذا جئت والامام راكع تكبر تكبيرة الاحرام وانت واقف ثم تنحني راكعا وتكبر للركوع وتسقط عنه قراءة الفاتحة في هذه الحالة لانها فات محلها
1:14:56وابو بكرة لما جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع دخل معه في الركوع ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم باعادة الركعة نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه