16 من 16 / شرح مسائل الجاهلية / المسألة الثامنة عشرة بعد المائة/صالح الفوزان/ لعقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس السادس عشر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كما قال تعالى
0:33بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه بعد يقول الشيخ رحمه الله المسألة السادسة عشرة بعد المئة من مسائل اهل الجاهلية التناقض بالحق. وذلك كما في قوله تعالى بل كذبوا بالحق
1:13لما جاءهم فهم في امر مريج وكما في قوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فمن امور الجاهلية
1:45انهم لما كذبوا بالحق الذي جاءت به الرسل عليه الصلاة والسلام واتبعوا اهواءهم واتبعوا اراء قادتهم ورؤسائهم وعوائد قبائلهم تفرقوا تفرقوا في ارائهم وفي مذاهبهم وفي عقائدهم تفرقا ادى بهم
2:25الى التناحر والقتال فيما بينهم وتكفير بعضهم لبعض وتضليل بعضهم لبعض وهكذا كل من ترك الحق فانه يبتلى بالتناقض والاختلاف لانه لا يجمع القلوب ويؤلف بين الناس الا اتباع الحق
2:59الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام واما من خالف ما جاءت به الرسل فان شياطين الانس والجن تجتاله وتسوقه في اودية الضلال وايضا الله جل وعلا يعاقبهم بهذا الاختلاف
3:29وهذا الشقاق فيما بينهم وهكذا في الاسلام فان من تمسك بالكتاب والسنة فانه يكون على صراط مستقيم وعلى طريق واضح ويحصل بذلك الائتلاف وتسود المحبة فيما بين المسلمين فلما حدثت الفرقة
4:09والاختلاف كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي من كان على ما كان عليه رسول الله
4:29صلى الله عليه وسلم واصحابه لما حدث هذا في هذه الامة حصلت بينهم الفرقة والشحناء والبغظاء ومقل ومستكثر حتى ادى الامر الى ان يكفر بعضهم بعضا ويقاتل بعضهم بعضا بسبب الاختلاف
4:56والافتراق عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مصداق قوله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم الحق الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. لما جاءهم من عند الله
5:14فهم في امر مريج مريج يعني مختلط ومختلط لا يعرف له لا يعرف له طريق صحيح بل كل يدعي ان الحق مع وان من خالفه فهو على الباطل ولم يرجعوا الى كتاب الله
5:45لما اختلفوا فيه فلو رجعوا الى كتاب الله فيما اختلفوا فيه وحكموه فيما بينهم رجعوا الى الصواب كما قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول الى الله يعني الى كتاب الله
6:05والرسول الى الرسول يوم ان كان حيا والى سنته صلى الله عليه وسلم. بعد وفاته كما قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله
6:22وسنتي ويقول صلى الله عليه وسلم من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة
6:47كل ضلالة في النار ويقول صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها فما كان في الجاهلية
7:11من الاختلاف والافتراق والامر المريج والشقاق البعيد كما قال تعالى ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد حصل هذا في هذه الامة لما اختلفت
7:34وتفرقت عن الحق الا من رحم الله وثبته الله على على كتابه وعلى سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فهذه الامة ولله الحمد مع ما حصل من الاختلاف والافتراق
7:55فانه لا تزال طائفة من هذه الامة على الحق ظاهرين لا يضرهم من من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى الخير موجود في هذه الامة ولكن هذا الخير انما هو باتباع
8:21الكتاب والسنة والتمسك بهما والصبر. الصبر عليهما والصبر على الاذى فيما يلقى المتمسك بالكتاب والسنة من اه من اذية الناس واقوال الناس يصبر على هذا لانه على الحق وما دام على الحق
8:43فلن يضره ما يقال فيه وما يؤذى به فان هذا يكون في ميزان حسناته الحاصل ان هذا مآل الاختلاف والتفرق ومخالفة الكتاب والسنة يؤول بالناس الى الامر المريج في عقائدهم وفي افكارهم وفي مذاهبهم وفي
9:12مقالاتهم امر مريج مختلط لا يهتدى فيه الى حق وقد قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فمن اراد النجاة والسلامة والفلاح في الدنيا والاخرة
9:45فليتمسك بهذا الصراط صراط الله اضافه الى نفسه وقالوا ان هذا صراطي اي الطريق الموصل الى الله جل وعلا. والى جنة صراط وقال مستقيما يعني معتدلا ليس فيه اعوجاج وليس فيه خفاء وليس فيه
10:14اي ما يخفي شيئا من معالمه بل هو واظح ثم قال فاتبعوه اتبعوا صراطي وهو الكتاب والسنة ثم نهى عن اتخاذ الطرق المخالفة لهذا الطريق ولا تتبعوا السبل طريق الى الله سماه خراطا
10:45يعني طريقا واضحا. الصراط في اللغة هو الطريق سماه صراطا واما المذاهب المخالفة سماها سفلا سماها سبلا ووحد صراطه وعدد السبل مما يدل على ان السبل كثيرة لا حصر لها
11:10تتمثل في المذاهب والاقوال والاراء والمحن التي لا حصر لها ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يمينا وشمالا كل يريدك ان تتبعه وان توافق من اصحاب هذه السبل على كل سبيل منها شيطان
11:41وقد وضح النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما قرأ هذه الاية ان هذا صراطي مستقيما خط خطا معتدلا ثم خطوطا عن يمينه وشماله فقال للخط المعتدل هذا صراط الله. هذا تمثيل للناس تقريب
12:07العقول بالرسم والتوظيح ثم قال لهذه الخطوط عن يمينه وشماله وتلك سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس شيطان من الجن وشيطان من الانس فدعاة الضلال شياطين الانس ومن ورائهم شياطين الجن
12:35شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. لو شاء ربك ما فعلوه ثم قال وان تصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون. ثم قال افغير الله ابتغي حكما
12:57وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من المهترين. ثم قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. ثم قال وان تطع اكثر من في الارض
13:20يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يحرصون. ثم قال ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم للمهتدين كل هذه الايات توضح تمام الايضاح
13:39ما بين ما بين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبين هذه المذاهب والنحل ثم ان صراط الله جل وعلا عليه صفوة الخلق عليه عليه الرسل وعليه الصديقون
14:06والشهداء والصالحون كما قال تعالى في اخر سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم فالذين يسيرون على هذا الصراط هم الذين انعم الله عليهم كما وضحهم في الاية الاخرى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
14:39شهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ثم قال تعالى غير المغضوب عليهم وهم كل من عنده علم ولم يعمل به عمل بخلاف وفي اول من يتصف بهذه الصفة اليوم فانهم يعلمون الحق
15:03ولكنهم لا يعملون به بل يعملون باهوائهم اعملون باهوائهم وارائهم واتباع شهواتهم واغراضهم الدنيئة فهؤلاء مغضوب عليهم. ثم قال ولا الضالين وهم الذين ليسوا على علم ولا على هدى وانما يعبدون الله بالجهل والضلال والبدع والخرافات
15:31وفي مقدمة هؤلاء النصارى نعم السابعة عشرة من مسائل الجاهلية الايمان ببعض المنزل دون بعض كما هي طريقة اليهود واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا
16:01ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معه قال تعالى ردا عليهم قل فلما تقتلون انبياء الله ان كنتم صادقين اذا كنتم تزعمون انكم تؤمنون بما انزل الله عليكم فكيف قتلتم انبياءكم
16:26هذا تناقض فهم يتناقضون فيما يزعمون انهم يتبعون مع ان الايمان ببعض ما انزل الله والكفر بما والكفر بالبعض الاخر مما انزل الله كفر بالجميع كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله
16:52ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا وكما ذكر الله عن اهل الزيغ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب
17:15واخر متشابهة فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه لا يأخذون مما انزل الله الا المتشابه الذي يفسرونه باهوائهم والمتشابه هو المجمل الذي يحتاج الى ايضاح وتفسير هم يأخذونه بدون تفسير صحيح يفسرونه هم
17:42من عند انفسهم فاما الذين في قلوبهم زيغ يعني انحراف عن الحق فيتبعون ما تشابه منه ويقولون هذا كتاب الله نحن نستدل بكتاب الله ويتركون المحكم الذي يفسر المتشابه ويوضح
18:06يدعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة هذا قصده قصدهم فتنة الناس وصرف الناس عن الحق ولبس الحق بالباطل وابتغاء تأويله اي تفسيره وكيف يدركون تفسيره وهم لا يفسرونه بما فسره الله به
18:31من المحكم ورد المتشابه الى المحكم هذه طريقة الراسخين بالعلم وما يعلم تأويله الا الله ان اريد بالتأويل ما يؤول اليه ما يؤول اليه ما تؤول اليه هذه النصوص من الامور الغيبية فهذا لا يعلمه الا الله. فلا يعلم ما في الجنة
19:01بالتفصيل الا الله سبحانه وتعالى ولا يعلم ما في النار بالتفصيل الا الله ولا يعلم ما يكون في المستقبل الا الله سبحانه وتعالى. اما اذا اريد بالتأويل التفسير فان الراسخين في العلم يعلمون. فيجوز عطف الراسخين على لفظ الجلالة
19:22وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم. يعني يعلمون ذلك هذا اذا اريد بالتويل التفسير ومعرفة المعنى اما ان اريد بالتأويل ما يؤول اليه الشيخ في المستقبل هذا لا يعلمه الا الله وحينئذ يجب الوقوف على لفظ الجلالة
19:44وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم هذا ابتداء كلامه يقولون امنا به كل من عند ربه يؤمنون بالمحكم ويؤمنون بالمتشابه ويفسرون المتشابه بالمحكم ويقولون كل من عند ربنا
20:03وكلام الله جل وعلا يفسر بعضه بعضا ولا يتناقض ولا يختلف ولو شاء فلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اما كلام الله جل وعلا
20:22فانه لا يتناقض ولا يختلف فان حصل شيء من الاشتباه والاختلاف فهذا في ظن بعظ الجهال وظن بعض ادعياء العلم. اما الراسخون في العلم فلا يتطرق اليهم شيء من ذلك
20:41بل يردون كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بعضهما الى بعض فيفسرون هذا بهذا كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ثم تعودوا من طريقة الذين في قلوبهم زيغ
21:02الذين اخذوا متشابه. فقالوا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب خافوا ان يصيبهم ما اصاب اهل الزير الذين يتبعون ما تشاء
21:21وهذه طريقة اهل الزيغ دائما وابدا يأخذون بطرف من النصوص فيما يصلح لهم ويوافق اهواءهم بزعمهم في ظاهره ويتركون المحكم الذي يفسر هذا المتشابه ويوضحه ويدل عليه هذه طريقة الذين يريدون الفتنة
21:47ويريدون ايقاع الفرقة بين الناس اما طريقة المصلحين الراسخين في العلم والذين يريدون الهداية للناس فانهم يجمعون بين النصوص من كلام الله وكلام رسوله ويفسرون بعضها بعضهما ببعض فيتضح لهم الحق
22:11ويلوح لهم الصواب وذلك بتوفيق الله سبحانه وتعالى تفرق سبحانه وتعالى بين اهل الزيت وبين الراسخين في العلم وبين طريقة كل من الطائفتين فالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضه هذه طريقة اليهود
22:39ومن تبعهم من ضلال هذه الامة من الفرق الضالة التي تأخذ من النصوص ما يوافق اهواءها واغراظها او يوافق من يا تطلبون رضاهم والتزلف لديهم ليحصلوا على حظ من حظوظ الدنيا
23:02العاجلة ويفتحون لهم ابواب الرخص وابواب بالشبهات حتى يحصلوا منهم على الحظية والمكان هذه طريقة اهل الضلال من الامم السابقة ومن هذه الامة الى ان تقوم الساعة نعم لم يتعهد بعد المئة. التفريق بين الرسل. نعم
23:33التفريق بين الرسل. ثامنة الثامنة عشرة بعد المئة من مسائل الجاهلية التفريق بين الرسل تفريق بين الرسل بالايمان ببعضهم والكفر ببعضهم كما هي طريقة اليهود والنصارى اليهود والنصارى كما انهم يؤمنون ببعض الكتاب
24:00يعني ببعض الكتب الالهية ويكفرون ببعضها او ببعض الكتاب الواحد ويكفرون ببعضهم هذه طريقة اليهود والنصارى ومن تبعهم من اهل الضلال كذلك في الرسل امنوا ببعضهم وكفروا ببعضهم واليهود كفروا بعيسى
24:26ابن مريم عليه الصلاة والسلام وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وجحدوا نبوة هذين الرسولين العظيمين واليهود والنصارى كفروا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وجحدوها وانكروا ما انزل الله على رسوله من القرآن
24:53هذا ايمان ببعض الرسل وكفر ببعضهم ومن فعل ذلك فهو كافر بالجميع. حتى بالرسول الذي يزعم انه يؤمن به فاليهود كفروا بموسى عليه السلام الذي يزعمون انهم يؤمنون به والنصارى كفروا بعيسى الذي يزعمون انهم يؤمنون به
25:18لما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم لان الانبياء طريقتهم واحدة ومهمتهم واحدة يجب الايمان بجميعه من اولهم الى اخرها كما قال سبحانه امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
25:48لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وقال عن اليهود ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا
26:12اولئك هم الكافرون حقا فمن كفر بنبي واحد فقد كفر بجميع الانبياء لان نبوة الانبياء لان نبوة الانبيا طريق واحد فكيف تؤمن ببعضه وتكفر ببعضه؟ ويصدق بعضهم بعضا. عليهم الصلاة والسلام
26:38والانبياء اخوة لعلات دينهم واحد وشرائعهم مختلفة شرائع التي هي الحلال والحرام والاداب اما العقيدة فهي واحد عبادة الله وحده لا شريك له وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه
27:02انه لا اله الا انا اعبده. هذه هذه عقيدة الرسل عليهم الصلاة والسلام التي دعوا اليها. واحد وان اختلفت الشرائع حسب المصالح والحكمة الالهية لكن المعبود واحد والعقيدة واحدة فلا يجوز التفريق بين الانبياء
27:29لا يجوز حتى التفضيل بين الانبياء من باب الاستخارة اللي يقال نبينا افضل من نبيكم هذا لا يجوز اذا كان من باب الافتخار ومن بعد تنقص المفضول هذا لا يجوز
27:46اما اذا كان هذا من باب بيان فظل الله سبحانه وتعالى ومنازل الانبيا الله جل وعلا يقول تلك الرسل الظن بعضهم على بعض وتفضيل للانبياء بعضهم على بعض من باب التحدث بنعمة الله عز وجل
28:06لا بأس به. اما اذا كان من باب الافتخار وتنقص المفضول فهذا لا يجوز لان كل من الانبياء له منزلته ومكانته عند الله سبحانه وتعالى لهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تفضلوا لا تفاضلوا بين الانبياء
28:27قال لا تفضلوني على يونس ابن متى فلا يجوز التفضيل بين الانبياء من باب الافتخار ومن باب اولى لا يجوز التفريط بينه بالايمان ببعضهم والكفر ببعضهم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم كفروا بجميع
28:53بجميع الانبياء والمرسلين وفرقوا بين الرسل وبذلك صاروا كفارا ومع هذا يأتي من يدعي اليوم ان اليهود والنصارى على الايمان وانهم يجب التقارب بينهم وبين المسلمين وما اشبه ذلك من الدعايات الباطلة
29:19التي يسوى بها بين الايمان والكفر فليس هناك دين على وجه الارض الان يجب اتباعه الا دين محمد صلى الله عليه وسلم كل الاديان انتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
29:36ولا يسع احدا من اهل الارض الا ان يتبع هذا الرسول صلى الله عليه لم يبقى اديان غير دين الاسلام فكيف يقال ان الاديان الثلاثة كلها حق وكلها يجب ان
29:54نعم كله حق في قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. قبل ان تؤتى قبل ان تنسخ وقبل ان يدخلها التغيير والتبديل والتحريف اصولها حق ولكن لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم
30:13امر العالم باتباعه وكانت شريعته ناسخة بجميع الشرائع فلم يبق هناك دين على وجه الارض دين رباني الا دين الاسلام شاءوا ام ابوا نعم وحاجته بما ليس لهم به علم
30:38نعم نعم من طريقة اليهود والنصارى والوثنيين والمشركين وحاجتهم فيما ليس لهم به لا يجوز للانسان انه يحاج ويجادل الا بما يعلم اما الشيء الذي لا يعلمه فانه لا يجوز له الدخول فيه
31:10قال تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعد افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم في ما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم
31:31والله يعلم وانتم لا تعلمون اليهود يدعون ان ابراهيم على دين اليهود النصارى يدعون ان ابراهيم على دين النصارى مع ان اليهودية والنصرانية انما حدثت بعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام
31:49لان اليهود اتباع موسى والنصارى اتباع عيسى وبعثة موسى وعيسى متأخرة عن حياة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بازمان هذا من الخوف والكذب في التاريخ والواقع كلمة تحاجون فيما ليس لكم به
32:17ثم قال بعد ذلك ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حديث مسلم. دينه الحنيفية وهي اخلاص التوحيد لله عز وجل والاسلام الذي هو الانقياد لله بالتوحيد الانقياد لله
32:40بالتوحيد الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام حنيفا مسلما وما كان من المشركين اليهود والنصارى صاروا على الشرك متأخروه فهو على الشرك
33:04تقول اليهود عزير ابن الله وتقول النصارى المسيح ابن الله هل هذا من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل هل هذا من دين موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام؟ ابدا ومع هذا يدعون
33:20انهم على دين ابراهيم. ويدعون ان ابراهيم منه فالله اكلبهم سبحانه وتعالى وكل ما ذكر شيئا من ضلالات اليهود او النصارى او المشركين ذكر انه بغير علم انهم يفعلون ذلك
33:47بغير علم لانه لا يجوز الكلام في امور العقيدة وامور الدين وامور الشرائع الا بدليل من الوحي المنزل على الرسل عليهم الصلاة والسلام. واما تخبط في الاقوال والاعتقادات والتشريعات من غير دليل من ما انزل الله عز وجل فانه قول
34:18على الله بلا عيب قالوا على الله بلا علم قالوا انه اتخذ اتخذ جل وعلا ولدا نسبوا اليه الولد ونسبوا اليه البنات هذا بغير علم حللوا وحرموا من عند انفسهم من غير علم
34:41وكذلك انكروا البعث من غير علم قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. قال الله تعالى وما لهم بذلك للعلم نسبوا ان الله رضي بكفرهم وشركهم
35:08قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم اه كذلك وقالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء
35:28كذلك كذب الذين من قبله قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تحرصون. ما الدليل على ان الله رضي بشرككم وكفركم ما هو الدليل عندكم؟ ما هو العلم الذي تستندونه اليه
35:51بل ان الله انكر الشرك ولهذا قال بعد اية النحل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فلو كان رضي بالشرك لما بعث الرسل بانكاره ما بعث الرسل بانكاره
36:10ربما يقولون لان الله رآنا على على هذا الشيء ولم يمنعنا منه ولم ينكر علينا الله جل وعلا انكر عليه وارسل الرسل بانكار الشرك ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله ولو كان الله يرضى بهذا لما ارسل الرسل بانكارهم
36:33وهكذا كل اقوال اهل الجاهلية كلها مبنية على الظن والخرس والتخمين وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم لما نهوا عن عبادة الاصنام ادعوا ان الله يعلم هذا وان الله شاءه
36:54ولو كان لا يرضاه لمنعه منه قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. قال الله تعالى ما لهم بذلك من يوم. ما دليلكم على ان الله رضي بهذا واحبه ثم اذا شاءه قدرا
37:10وكونا فهل يرضاه شرعا ودينا هل من الخلق الله يرى يريد الشيء كونا وقدرا ويشاءه سبحانه لكن لا يرضاه دينا وشرعا من اين لكم ان الله رضي هذا الكفر وهذا الشرك؟ ما هو الدليل
37:30الدليل على خلاف هذا ان الله لا يرضى الكفر ولا الشرك ولا ولا يشرعه لعباده سبحانه وتعالى لا يريده لا يريده شرعا ودينا. وان اراده كونا وقدرا وفرق بين الامرين
37:51بين الارادة الكونية والارادة الدينية الشرعية العشرون بعد المائة. دعواهم اتباع السلف. مع التفصيل في مخالفتهم نعم فما ادعى اليهود انهم على دين ابراهيم يدعون انهم على على دين السلف وهو دين ابراهيم
38:18و واسحاق ويعقوب يدعون النوم على دين هؤلاء الانبياء مع انه يناقضونهم في ذلك فما جاء هؤلاء الانبياء بعبادة البشر وما جاءوا مسبة الله التي سبها اليهود لله عز وجل قالوا
38:47ان الله فقير ونحن اغنياء يد الله مغلولة ما جاء بهذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وما جاء الانبياء ما جاء عيسى عليه السلام بانه ابن الله او ثالث ثلاثة فهم ينتسبون الى عيسى
39:11ومع هذا يتناقضون ويخالفون عيسى جاء بالتوحيد ما قلت لهم الا ما امرتني ان اعبدوا الله ربي واوروبا وقال وهو في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ما قال انا ابن الله
39:32او انا ثالث ثلاث فهم يزعمون الانتساب الى عيسى ويناقضونه ويخالفونه في العقيدة والدين هذا من الكفر وفي هذه الامة من ينتسب الى السلف بل ينتسب الى اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يخالفها الى اراء
39:58الناس واقوال الناس يتعصب لاقوال ائمته هذا من السلف ينتسب الى السلف وانه على مذهب السلف ثم يخالف منهجه وطريقه كثير من الحنفية ينتسبون الى ابي حنيفة يخالفونه بالعقيدة اما معتزلة واما اشاعرة واما ما تريدين
40:23كذلك الشافعية كثير من الشافعية ينسبون الى الشافعي لكن يخالفونه في العقيدة ما هم على عقيدة الشافعي كذلك الامام احمد كثير ما ينتسب ممن ينتسبون اليه يخالفونه في العقيدة فهذا من التناقض ان ينتسبوا الى السلف
40:47ثم يخالفونهم في في العقيدة هي اهم شيء وهو العقيم ان وافقوهم في بعض المسائل الفقهية هذا لا يضل ولا يثمن من جوع ما داموا يخالفونه في العقيدة. الاصل هو العقيدة
41:03فهذا من هذه القاعدة او هذه المسألة التي ذكرها الشيخ عن اليهود والنصارى وعن ضلال هذه الامة وهي التناقض في الانتشار يزعمون انهم على طريقة السلف ويخالفونهم باعين شيء وهو العقيدة والتوحيد
41:25نعم الحافلة هنا بعد المئة عن سبيل الله. نعم هذا كثير في القرآن ذكره الله عن المشركين عن اليهود والنصارى والمشركين انهم يصدون الناس عن الايمان بالله عز وجل ويبذلون كل ما في وسعهم
41:50لمنع الناس من الدخول في دين الله عز وجل ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء شعيب عليه السلام يقول لقومه ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله
42:08من امن به وتبغونها عوج وقال تعالى في الكفار وهم يصدون آآ قال وقال في الكفار وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء وقال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا
42:32عن سبيل الله فسينفقون ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون وقال سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
42:58ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم بالخير من ربكم ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وودوا لو تكفرون الى غير ذلك منه من الادلة على ان الكفار من اليهود والنصارى
43:23الوثنيين دعمهم دائما الصد عن سبيلنا ومثلهم دعاة الضلال في وقتنا الحر الذين يصدون الناس عن اتباع منهج الرسول صلى الله عليه وسلم الى اتباع المذاهب الباطلة وينفقون الاموال الطائلة في صد الناس عن اتباع السنة
43:47وصرفهم الى مذاهب الباطلة مذاهب الصوفية والمبتدعة والقبورية يدعون الى ذلك بكل سبيل ويعادون من يدعو الى التوحيد والى اتباع السنة والكتاب كما هو معلوم لا يفتؤون ومن ورائهم اليهود والنصارى وسائر ائمة الكفر
44:14يحاربون الاسلام ويخططون للقضاء عليه وصرف الناس عنه بكل وسيلة. بكل سبيل اما عن طريق اما عن طريق الارهاب والقوة واما عن طريق الاغراء بالشهوات والشبهات والتشكيك في دين الله عز وجل واما عن طريق الاطماع
44:40وبذل الاموال للصد عن سبيل الله عز وجل ولكن كما قال الله سبحانه وتعالى يريدون ان يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون
45:02هذه سنة الله جل وعلا فاهل الضلال واهل الكفر واهل الشر دائما وابدا بالمرصاد لمن يريد الدخول في هذا الدين. وكم حاول المشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لصد الناس
45:20عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بكل سبيل حتى مع الرسول صلى الله عليه وسلم حاولوا كل المحاولات ان يصرفوه حتى جاءوا الى عمه ابي طالب الذي كان يحميه
45:36وعرضوا ان يعرض على محمد صلى الله عليه وسلم اي شيء يريده ان اراد ملك ان اراد مال ان اراد زوجات اللي يريد بس يترك ما جاء به اعرضها ابو طالب عرظ على
45:53النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله ربه. فقال فقال والله يا عمي لو وضعوا الشمس بيميني والقمر بشمالي على ان اترك هذا الامر ما تركت. امره الله او اهلك دونه. هذي
46:09ثقة المشركين دائما وابدا. صد عن سبيل الله عز وجل. ولا تزال بل زاد شرها في في وقتنا الحال مما يخططون ويبيتون ويدعمون من القضاء على الاسلام والمسلمين بكل وسيلة
46:31حتى انهم من كيدهم ومكرهم يطعنون الاسلام باسم الاسلام ويدعمون الفرق الضالة من الباطنية والشيعة وغيرهم. يدعمونهم الصوفية يدعمونه ويظهرونهم باسم الاسلام. لاجل القضاء على الاسلام ولكن يابى الله الا ان يتم نوره
46:56ولو كره الكافرون نعم الثانية والعشرون بعد المئة. مودة نعم اودوا لو تكفرون هم يحاولون انهم يصرفون الناس عن الدخول في الاسلام هذا في اول الامر فاذا عجزوا عن عن صرف الناس عن الدخول في الاسلام
47:22ودوا اخراجهم من الاسلام وردتهم عن الاسلام ولا يزالون يقاتلونك ولا يزالون. اين الى قيام الساعة ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريق الذي فريقا من الذين اوتوا الكتاب
47:48يردوكم بعد ايمانكم كافرين وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. لعلهم يرجعون محاولات يريدون رد المسلمين عن دينهم واخراجهم من دينه
48:10هذه طبيعتهم وهذه خطتهم من قديم الزمان الى ان تقوم الساعة وهي انه بين امرين ان استطاعوا ان يمنعوا الناس من الدخول في الاسلام وتشويه الاسلام فعلوا ذلك فاذا لم يستطيعوا
48:30فانهم يحاولون ان يردوا من دخل في الاسلام الى الكفر ويخرجوه من الاسلام الى الكفر. هذا دائما وابدا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلب خاسر. بل الله مولاكم وهو خير الناصرين
48:56هذا تحذير من الكفار ومن الثقة بهم واحسان الظن بهم. والغفلة عن خططهم ومكرهم لا نغفل عن ذلك ابدا نكون دائما على حذر منه. ولو اظهروا الصداقة كما يزعمون واظهروا
49:16التقارب فانهم يريدون بذلك صدا عن ديننا وصرفنا عن عقيدتي تارة بالقوة وتارة بالاغراء والتمويل لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خباث. ودوا ما عنتم يودون لنا التعب والعنس
49:42ولا يريدوننا الراحة ابدا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكثر هكذا طريقته. نعم نعم نعم خلي عندك بكفر هذه تأسية. نعم الرابعة والشهود الخامسة وش اللي عندك
50:27المسألة كم وانت عندك المسألة تختلف النسخ الظاهر الصحيح ما قرأته رددتهم لكفري من ان ولو ما وردتهم الكفر والكافرين هذا معلوم معلوم من من واقعه. نعم السابعة والعشرون بعد المئة
51:14الضيافة والصبر والصيانة واستهانة بين بين العيدين بين العيدين. نعم. هذه خاتمة المسائل نعم كم؟ الاولى الثالثة والعشرون العيادة والعيافة جذر الطير زجر الطير وذلك انه اذا ارادوا شيئا اما سفرا واما زواجا واما
52:00بيعا وشراء ينظرون في حالة الطير في طيرانها في الجوف فان صارت الى جهة اليمين فيامنوا وعزموا على ما ارادوا وان ذهبت الى جهة الشمال تشاءموا ورجعوا عن مقصودهم هذا العيادة العيافة زجر الطير وهو الاستدلال
52:28باحوال الطيور في طيرانها في طيرانها فيفسرون طيران الطيور اما بسة للتشاؤم واما نجاح الامر الذي يريدون فهذا من مسائل الجاهلية والله جل وعلا ما امر والله جل وعلا امرنا بالتوكل عليه
53:03فاذا عزمت فتوكل على الله. امر نبيه صلى الله عليه وسلم بالمشهور ان يشاور اصحابه في الامور. التي يخفى وجه الصواب فيها ويخفى ويبقى الخير هي يشاور اهل الخبرة يشاور اهل الخبرة واهل العقول
53:25والتجربة فيأخذ بمشورته. شاورهم في الارض وامرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله اعتمد على الله لا تعتمد على الطير او على طيران الطيور او على اصوات الطيور
53:49فليعتمد على الله ان الله يحب المتوكلين. هذه طريقة الاسلام التوكل على الله والاخذ بالمشورة في الامور التي يخفى فيها وجه الصواب بدلا من العيافة كذلك شرع النبي صلى الله عليه وسلم لنا صلاة الاستخارة
54:17اذا ترددت بين امرين ما تدري ايهما احسن النبي صلى الله عليه وسلم ارشدك الى ان تصلي ركعتين من غير الفريضة ثم تدعو بعدهما اذا سلمت فتقول اللهم اني استخيرك بعلمك
54:36واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمي خيرا لي في ديني ومعاشي عاقبة امري فيسره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر شر لي
55:00في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني هكذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم اللجوء الى الله جل وعلا ودعاء صلاة دعاء عبادة لله عز وجل لان الامور بيد الله هي بيد الطير
55:21انما هي بيد الله سبحانه وتعالى نعم الطرق وهو الخط في الارض. نسر الوجع الخرز هذا الطرق لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله مانع طوارق الطرح هذا هو الصرح تجري الطير هذا هو العيافة
55:47اولياء الشيطان يحطون في الارض خطوطا وينفرون الودع ويقولون الامر كذا وكذا وذلك بايحاء من الشيطان انما هذه الخطوط وهذه الخرزات او الحصاد انما هي رموز ولكن تعاملهم مع الشيطان مع شياطين الجن يتقربون اليهم بما ارادوا من الشرك
56:20فهم يخدمونهم لان الشياطين يقدرون على اشياء لا يقدر عليها الانس ويسترقون السمع كما ذكر الله سبحانه وتعالى اذا تقرب اليهم الانس بما يريدون من الشرك بالله عز وجل وتعظيم الجن
56:42فان الجن يساعدونه فهذه الخطوط وهذا الودع هذه علامات بينهم فقط والا الحق وحده او الحصى او الخرز وحده ما ما يدل على شيء وانما اعتمادهم في هذا على شياطينهم
57:02وهذا اصطلاح بينهم نعم الطيارة تقدمت وهي تشاؤم بالطيور والتشاؤم بالاشخاص والتشاؤم بالبيوت والمنازل والديار تشاؤم فيتشاءمون بالطيور بطيرانها تشائم بالبومة الهامة اذا وقعت على دار احدهم قال نعت الي نفسي
57:39يتشائمون ويتطيرون بالغربان ونعيق الغربان ويتطيرون بالاشخاص اذا رأوا ذا العاهة فالاعمي والاعرج من اصابته عاهة تشاءموا تركوا ما ارادوا فعله تشاؤما وسوء ظن بالله عز وجل تشاؤم بالاصوات اصوات الطيور واصوات الاشخاص
58:10حتى ان الامم الكافرة تطيرت بالاندية عليهم الصلاة والسلام تطيروا بالصالح تطيروا بموسى فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذا يعني نستحقها وان تصبهم سيئة يتطيروا بموسى ومن معه. يقولون ما شفنا منكم الا الشر. ما جيتونا الا بالشر. من يوم شفناكم
58:38بالانبياء عليهم الصلاة كذلك قول صالح تطيروا به وباتباعه كما ذكر الله سبحانه وتعالى عنه انهم تطيروا لصالح واتباعه لقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا فاذا هم فريقان يقتسموك قال يا قومي لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة؟ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون. قالوا اطيرنا بك وبمن معك
59:13قال طائركم عند الله فيعني ما يصيبكم هذا من الله وبقدر الله ما هو مني انا بل النبي جاء بالخير جاء بالخير ما جاء بالشر واهل الخير واهل العبادة والصلاح يحصل بسببهم الخير والبركات في الارض
59:38فلو خلت الارض من اهل التوحيد لا لو خلت الارض من اهل التوحيد لفسدت وقامت القيامة. ولهذا لا تقوم الساعة في الارض من يقول الله الله اذا خلت الارض من المؤمنين
1:00:00حصل الهلاك والعياذ بالله فاهل الايمان واهل الصلاح فيهم الخير ووجودهم دليل على بقاء الخير. للناس وفقدهم دليل على وجود الشر في الناس كذلك الذين تطيروا بالمرسلين في سورة ياسين
1:00:28كما ذكر الله سبحانه وتعالى عن اصحاب القرية جاءها المرسلون ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون. قالوا ما انزل الرحمن من شيء لا انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء لان انتم الا تكذبون
1:00:52قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاء المفهوم قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم قالوا طائركم معكم ائن ذكرتم فتطيروا بالرسل
1:01:10وكذلك المشركون تطيروا بمحمد صلى الله عليه وسلم كما ذكر الله سبحانه وتعالى انهم اذا جاء اذا اصابتهم الحسنة فانهم آآ ينسبونها الى الله. واذا جاءتهم السيئة قالوا من عندي
1:01:34قالوا هذه من عندك قال الله تعالى فما لهؤلاء القوم لا لا يكادون يفقهون حديث ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. هم نعم الكفالة
1:02:00الكهانة ويدعي علم الغيب ادعاء علم الغيب. فهناك كهان يدعون علم الغيب تأتيهم الشياطين فتخبرهم بشيء من المغيبات فيحدثون بها الناس بما يسترقونه من السمع فيصدقونهم والكهان كانوا في الجاهلية هم الحكام يحكمون بين الناس
1:02:29يحكمون بين الناس فيما اختلفوا فيه والكهانة كفر بالله. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد
1:02:47هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون هؤلاء هم الكبار والكيانة كفر. نعم نعم تابعة والعشرون بعد المئة من مسائي الجاهلية التحاكم
1:03:15الى الطاغوت والمراد بالطاغوت كل من حكم بغير ما انزل الله ما وقعوا وهو نوع من انواع الطواغيت والا فالطواغيت كثيرون لكن منهم من حكم بغير ما انزل الله من حكم بغير ما انزل الله. متعمدا بالغ
1:03:44مريدا له هذا هو الطاغوت وكانوا وكان اليهود يتحاكمون الى الطاغوت. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فيؤمنون بالجد والطاعون وكان المنافقون الذين يدعون الاسلام يتحاكمون الى الطاغوت
1:04:08الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليه وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت فقد يؤمروا ان يكفروا به قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
1:04:28في عروة نوح فشرط سبحانه صحة الايمان بالله الكفر بالطاغوت اولا الذي يدعي انه يؤمن بالله ومع هذا يتحاكم الى الطاغوت هو كافر بالله عز وجل لانهم ان يكفر بالطاغوت قبل ان قبل الايمان بالله. فمن يكفر بالطاغوت
1:04:50ويؤمن بالله لقد استمسك بالعروة الوثقى لم تصام له من التحاكم الى الطاغوت تحاكم الى العقل وترك النصوص فما عليه طوائف الضلال ايجابية والمعتزلة وكل من سار على دربه من تحكيم
1:05:08العقليات وترك نصوص الكتاب والسنة. هذا من التحاكم الى الطرف. ومن ذلك تحكيم المجاز الاسماء والصفات سماه ابن القيم من التحاكم الى الطاغوت الذين يقولون ان ما ذكر من الاسماء والصفات في القرآن فهو مجاز. المجاز اللغوي
1:05:34حكموا اليه الطاغوت وهو ما يسمونه بالمجاز وكذلك التحاكم الى المناهج البشرية مناهج الطوايف ومناهج الفرق والجماعات التحاكم الى هذه المناهج الضالة هذا من التحاكم الى الطاغوت. والواجب على كل مسلم
1:06:00ان يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله وكذلك التحاكم الى الطاغوت تحكيم عوائد القبائل تحكيم العوائد القبلية واسلوب اللي يسمونه اسلوب يحكمون بين الناس بها ولا يذهبون الى المحاكم الشرعية ولا الى شرع الله هذا من التحاكم
1:06:29الى الطاووس تحاكم الى الطاغوت يتنوع ويتعدد بكل بحسبه. نعم قراءة التسبيح بين يديه من مسائل الجاهية كراهة التزود بين العيدين. عيد الاضحى وعيد عيد الفطر وعيد الاضحى يزعمون ان من تزوج في شوال فانه لا يوفق
1:06:58وقد خالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوج عائشة في شوال ودخل بها في شوال مخالفا بذلك اهل الجاهلية والتشاؤم بالايام تشاءم بالايام او بالشهور كشهر شوال او شهر رجب
1:07:25او شهر صفر كل هذا من عوائد الجاهلية. الايام كلها ايام الله كلها سواء كلها سواء غشاء بيوم الثلاثاء او يوم الاربعاء الا يتزوجون فيه؟ هذا من الجاهلية فلا تشاءم بالايام ولا بالشهور
1:07:46ولا بالاعوام لانها خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ليس لها من الامر شيء ولا تدل على نحس ولا على سعادة وانما عمل الانسان فيها هو المعتبر اما خيرا واما شرا
1:08:07اما هي فليست خيرا وليست شر انما الخير والشر يرجع الى عمل الانسان به يقول الامام الشافعي رحمه الله نعيب جمالنا والعيب فيها وما لزماننا عيب سوانا فالايام ليس فيها عيب
1:08:28انما العيب في بني ادم في اعمال هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وبهذا تمت هذه المسائل المباركة والحمد لله رب العالمين وكما اعلن ان الدرس
1:08:49سيكون ان شاء الله في جمعة الاعتقاد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا القرار من دراسة هذا الكتاب المبارك. ان علينا من هذا الكتاب المراد الجمعي المراد اننا نعرف امور الجاهلية
1:09:21نجيئا نتجنب وكذلك ان ندعو الناس الى مخالفتها وتجنبها ونحذر الناس منها هذا هو المقصود لان لانه ليس المقصود العلم فقط. بل لا بد مع العلم من العمل والدعوة الى الله سبحانه نعم
1:09:47والاستاذ احمد حفظكم الله هذا ورد في حديث ان كان الشؤون ففي ثلاث الزوج والدابة والدار قال الامام ابن القيم معنى ذلك ان الله قد يخلق اشياء من المخلوقات فيها شرط
1:10:17ما في شك ان ولهذا يقول جل وعلا في سورة الفلق ومن شر ما خلق هناك مخلوقات شريرة تكون في الدابة قد تكون في في الدار وقد تكون في الزوجة مخلوقات كبيرة
1:10:36فاذا وجد الانسان شيئا من ما لا يرضاه بمخالطة هذه الاشياء فانه يتجنبها ليس معنى ذلك سوء الاعتقاد او التطير لا تقيم لا يجوز فيه. لكن اذا علم من هذه الامور الثلاثة شيئا يكرهه
1:11:01وتأكد من ذلك فان هذه تكون من الاشياء التي فيها شرح فيتجنبها نعم. مثل ما يتجنب الانسان الاشرار مجالس الاشرار من اجل ان يسلم من شرهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ما حكم ان تقول ان الاختلاف ان الرحمة
1:11:28الخشية الاختلاف ليس رحمة. اختلاف بحد ذاته لا يشرح له ولكن الاختلاف في مسائل الفقه من اجل الوصول الى الحق والاجتهاد بطلب الحق هذا مأمور به ومرغب فيه ان الانسان يجتهد بطلب الحق
1:11:51ومعرفة الداء ما يدل عليه الدليل ولا يكتفي بقول فلان او علان وهو عنده المقدرة للوصول الى الحق وامر الناس الذين عندهم اهلية للاجتهاد امروا ان يجتهدوا في طلب الحق
1:12:12ولا يقتصر على اقتصروا على الاراء التي قيلت بل لكل من عنده مدارك الاجتهاد يجتهد ولا يجوز له التقييد هذا هو المقصود الاختلاف الفقهي هذا شائغ في حدود تحري الحق والبحث عن الحق
1:12:41اما ان يعتمد على رأي فلان وفلان من اجل انه يوافق الناس او يوافق الرغبة ويترك قول المجتهد الاخر لانه لا يوافق الرغبة ولا يقولون تشدد وفلان كذا وفلانة جامد وفلان ليش
1:13:01لا يجوز ان يؤخذ من اقوال العلماء ما يوافق الهوا ودون بحث عن دليله ودون معرفة لمستنده نعم نعم بمعنى التوحيد والاسلام بمعنى التوحيد لان التوحيد هو الاسلام فدينهم جميعا هو الاسلام بلا شك. دين التوحيد
1:13:36واجتناب الشرك هذا دينه نعم اما دينهم يعني من جهة الشرائع الحلال والحرام هذا يختلف بحسب حكمة الله سبحانه وتعالى لكل جيل بما يناسبه يشرع وينسخ حسب حكمته سبحانه وتعالى
1:14:01وما يصلح العباد في كل زمان لكن العقيدة واحدة والعبادة واحدة لله عز وجل لا يعبد الا الله بما شرع يعبد بما شرع في كل وقت بحسبه وكل من عبد الله بما شرع
1:14:19فانه موحد موحد لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول فيها ان الذي يكفره هذه المقولة باطلة ولعل هذا من الذين لا يرون العمل بالسنة ان هناك فرقة
1:14:57تنكر السنة والعمل بها ويشككون فيها فيمكن ان هذا القائل انه من هذا الصنف او متأثر بقوله لا يفرق بين الكتاب والسنة كله من عند الله عز وجل بشرط ان تكون السنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
1:15:20فانه يؤمن بها لا فرق بينها وبين القرآن من ناحية الايمان والعمل لانها حق من عند الله عز وجل والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
1:15:36واتقوا الله ان الله شديد العقاب نعم وفقكم الله هذا شيء لابد منه شيء لا بد منه يتعلم الانسان الخير ويتعلم به يتعلم التوحيد ويتعلم ضده ويتعلم الخير ويتعلم الشر
1:16:16تعلم الخير من اجل ان يعمل به ويدعو اليه ويتعلم الشر من اجل ان ينهى عنه ويحذر منه اذا كان لا يعرف الشر فكيف يتكلم كيف يحذر منه وهو لا يعرفه
1:16:33لابد من هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نعم الحداثيون ما ظهر من كلامهم انهم ملاحدة انهم ملاحدة ينكرون وجود الرب سبحانه وتعالى وينكرون الاديان ينكرون الاجيال حسب ما ظهر من كلامهم
1:17:02الباطل وثبت من السنتهم ويستهزئون بالله ويستهزئون بالرسل وبالدين فهم ملاحدة نعم وفقكم الله الامر بيد الله عز وجل. واجب الاعتماد على الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك عادة فوق الشجرة خفيفا منه
1:17:48اي من التشاؤم بينهم الضيوف الضيوف تنشر الضيوف اكرام الضيف هذا من من دين الاسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ذكر مضيفه الغراب ما يجيب ضيوف ولا يطرد الضيوف الغراب طير يوزع على الشجرة لحاجته هو
1:18:19يدور يبحث عن رزقه عن الظل ما عنده لا خير ولا شر ولا ضيوف ولا عدو ولا صديق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مع النبي صلى الله عليه وسلم بين الانبياء
1:18:37ولكن الصلاة والسلام على اشرف الخلق اشتغل اشرف الخلق هذي ما ما عاد سمعنا لكن انا سيد ولد ادم ولا فخر يقال في اخر الحديث ولا فصل ذكرنا هذا في اسماء
1:19:01قلنا التفضيل بين الاندية ان كان من باب الافتخار وتنقص المفضول فهذا لا يجوز. وان كان من باب التحدث بنعمة الله عز وجل فلا بأس الله جل وعلا يقول تلك الرسل
1:19:15ظل بعضهم على بعض منهم من سلم الله رفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينة وايدناه بروح القدس نعم وكل له فضيلة عليهم الصلاة والسلام نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:19:34استغفر الله ويتوب اليه ويكثر من الدعاء لوالديه و صدقها عنهما والاحسان اليهما بما يصل اليهما من ثواب الصدقة والحج والعمرة والدعاء لعل الله سبحانه وتعالى ان يكفر عنه وان يخفف عنه. نعم
1:20:04والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه