76 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|197-199|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بنفوز ان الفوزان حفظه الله تفسير سورة البقرة. الدرس السادس والسبعون. والناس
0:18استغفروا الله ان الله غفور رحيم ما ذكر في الاية السابقة لما امر في الاية السابقة باتمام الحج والعمرة لله. فقال واتموا الحج والعمرة لله بين في هذه الاية وسبق ان اتمام الحج والعمرة
0:56اداء مناسكهما كاملة موافقة لما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ولما كان من مناسك الحج الاحرام وهو اول مناسك الحج الاحرام بين وقته وقت الاحرام بالحج
1:34فقال الحج اي الاحرام بالحج اشهر معلومات اي في اشهر معلومات وذلك لان الله سبحانه وتعالى بين مواقيت العبادات بين مواقيت العبادات بين مواقيت الصلاة الصلوات الخمس الفجر بطلوع الفجر
2:09والظهر بزوال الشمس والعصر بمساواة الظل للشاخص والمغرب بغروب الشمس والعشاء بمغيب الشفق الاحمر هذه هذه علامات دخول اوقات الصلوات الخمس والزكاة ايضا انما تجب على رأس الحول الا في الخارج من الارض فزكاته حين حصاده. واتوا حقه يوم حصاد
2:55اما غير الخارج من الارض فوقت وجوب الزكاة فيه تمام الحول عليه والصيام وقته شهر رمظان وقت الصيام شهر رمظان بين في هذه الاية هو وقت الاحرام بالحج. فقال الحج اشهر معلومات. اي الاحرام
3:29الحج له وقت وهو اشهر معلومات. وهذه الاشهر هي شهر شوال شهر ذي القعدة عشرة ايام من ذي الحجة هذي الاشهر وقال معلومات لان الحج شريعة قديمة من عهد ابراهيم عليه الصلاة والسلام
3:59الناس يعرفون مواقيت الحج يعلمونها فالاسلام جاء واقرها على ما كانت. اقرها على ما كانت في هذه الاشهر التي يعلمها كل احد ممن يحجون هذا البيت من عهد ابراهيم عليه السلام
4:31الى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم والحج في هذه الاشهر اشهر معلومات عند الناس فمن احرم بالحج بهذه الاشهر فقد انعقد احرامه لو احرم في يوم عيد الفطر لانه اول يوم من شوال لو احرم في يوم عيد الفطر بالحج
5:04صح احرام لانه احرم في وقت الحج الى قبيل طلوع الفجر من ليلة النحر ليلة العاشر من شهر ذي الحجة لو احرم قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر صح احرامه بالحج
5:31اذا ادرك عرفة قبل طلوع الفجر اذا احرم وادرك عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر فقد انعقد احرامه وصح وقوفه بعرفة اذا فالاحرام بالحج ممدد من اول يوم من شوال
5:54الى قبل طلوع الفجر من ليلة العاشر من ذي الحجة التي هي ليلة عيد النحر كل هذا وقت للاحرام بالحج وهذا معنى قوله الحج اشهر معلومات فالاحرام بالحج له مواقيت
6:20زمانية وهي هذه الاشهر ومواقيت مكانية وهي المواقيت الخمسة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل نجد قرن المنازل لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل العراق ذات عرق ولاهل الشام والمغرب ومصر الجحفة
6:51هذه المواقيت المكانية للاحرام سواء كان الاحرام بحج او بعمرة. هذي هذي المواقيت المكانية. التي يحرم منها الحجاج والمعتمرون واما المواقيت الزمانية فهي اشهر معلومات بالنسبة للحج واما العمرة فليس لها وقت محدد
7:23العمرة تجوز في كل السنة ولذلك قال الحج اشهر معلومات ولم يقل الحج والعمرة اشهر معلومات لان العمرة ليس لها وقت محدد بل هي على مدار السنة ثم قال سبحانه وتعالى فمن فرض فيهن اي في الاشهر
7:51المعلومات فرظ يعني احرم فمن فرض فيهن الحج يعني احرم وسمى الاحرام فرظا لان الانسان اذا احرم وجب عليه ان يكمل المناسك ولا يجوز له ولا يجوز له ان يتحلل من احرامه
8:17قبل ان يكمل مناسك الحج او مناسك العمرة كما سبق في قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله وحتى ولو كان ما احرم به نافلة من الحج او العمرة فانه يلزمه المضي في
8:41حتى يكمل مناسكه وليس له ان يخرج من الاحرام ويرفض الاحرام الا في حالة واحدة بينها الله الاية السابقة فان احصرتم المحصر هو الذي يتحلل من احرامه اما غير المحصر
9:05فانه لا يجوز له ان يترك الاحرام حتى يؤدي المناسك كاملة سواء كان في حج او عمرة وسواء كان احرامه في فريضة او في نافلة يجب عليه اكمالها لان بعض الناس بعض الجهال
9:32تساهلون في هذا الامر يحرمون ثم يرفضون الاحرام ويتحللون بدون اداء المناسك هذا لا يجوز. يبقى الاحرام عليهم ولو تحللوا ولو رفظوا فانه يبقى عليهم ويلزمهم اكماله بعظ الناس يحرم بالعمرة فاذا جاء ووجد زحمة
10:01وجد زحمة تنازل عن الاحرام ولبس ثيابه وذهب الى اهله هذا حرام لا يجوز حتى لو ذهب الى اهله الاحرام باق عليه فيجب عليه الرجوع واعادة ملابس الاحرام والاتيان بما احرم به
10:25ولا يسقط عنه لان الله يقول فمن فرظ يعني احرم فسمى الاحرام فرظا وقال واتموا الحج والعمرة لله حتى الحائض المرأة اذا احرمت ثم حاضت بعد الاحرام تبقى على احرامها
10:47وتفعل ما يفعل الحاج لكن لا تطوف بالبيت حتى تكمل حتى لا تطوف بالبيت حتى تطهر من الحيض وتغتسل قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاظت بعد الاحرام قال لها
11:08افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري والمريض لو مرض الانسان يبقى على احرامه فاذا شفي فان كان الوقوف بعرفة لم يمضي ولم يفت انه يقف بعرفة ويكمل حجه
11:34وان كان لم يشفى الا بعد ان انتهى الوقوف بعرفة فانه يتحلل بعمرة تحلل بعمرة ثم في العام القادم يقضي الحج الذي فات عليه بسبب المرض اذا لا مناص لمن احرم
11:58بحج او عمرة لا مناص له من ان يؤدي المناسك التي احرم بها. الا اذا احصره عدو اذا احصره عدو انه يتحلل بعد ان يذبح ويحلق رأسه فان احصرتم فما استيسر من الهدي
12:26اما غير المحصر فانه لا بد ان يكمل مناسكه ولا يجوز له ان يرفض الاحرام وان يترك الاحرام وهو لم يكمل مناسكه فمن فرض فيهن اي في هذه الاشهر المعلومات يعني احرم فيهن
12:51فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج بعد ان تحرم يجب عليك ان تتجنب محظورات وهي على قسمين محظورات تحرم بالاحرام فقط مثل قص الشعر والطيب والنساء وتغطية الرأس
13:29للذكر هذه محظورات الاحرام ولبس المخيط لبس المخيط للذكر هذي محظورات بسبب الاحرام كانت مباحة قبل الاحرام فلما احرم حرمت عليه حتى يخلص من المناسك هذا القسم الاول محظورات بسبب الاحرام
13:56كانت مباحة له قبل الاحرام فامتنع عليه فعلها وقت الاحرام فاذا انهى مناسكه حلت له هذه الاشياء عادت حلالا له كما كانت القسم الثاني محرمات دائما على المحرم وعلى غيره
14:18على المحرم وعلى غيره لكن المحرم يتأكد في حقه ان يتجنبه ان يتجنبها وذلك سائر المعاصي. المعاصي حرام دائما او مكروهة دائما ولكن المحرم يتأكد في حقه تحريمها او كراهتها
14:45لانه في عبادة وينبغي ان يشتغل بطاعة الله ويتجنب المعاصي فلا رفث الرفث قالوا هو الجماع ودواعيه. فالمحرم هذا من محظورات الاحرام هذا من محظورات الاحرام التي تحرم عليه بالاحرام وكانت حلالا له قبل الاحرام
15:18قال تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم. يباح للرجل من امرأته ان يتمتع بها في حدود ما احل الله لكن اذا احرم خلاص ما عاد يقرب زوجته لان هذا هو الرفث ولا رفث فالرفث هو الجماع
15:47واسباب الجماع من كلام الا يتكلم في الجماع وهو محرم؟ يذكر الجماع او يذكر النسا لا يذكر النساء على وجه على وجه الاستمتاع والمغازلة يسمونها المغازلة الكلام في المرأة الجميلة وكذا وكذا تجنب هذا
16:12فالجرافيس هو الجماع ودواعيه. وكذلك عقد النكاح. يحرم على المحرم ان يعقد النكاح وهو محرم لنفسه ولا لغيره قوله صلى الله عليه وسلم المحرم لا ينكح ولا ينكح. لا ينكح هو لا يعقد لنفسه ولا ينكح يعني لا يعقد لغيره
16:38ولا يخطب كذلك لا يخطب لا لنفسه ولا لغيره ما يقول يا فلان زوجني بنتك او يا فلان ازوجك او مولية او فلان موصين لك يريد منك بنتك او اختك او موليتك
16:59ما يخطب لنفسه ولا لاحد وهو محرم ولا يعقد لنفسه ولا لغيره وهو محرم ومن باب اولى الجماع الجماع في حال الاحرام حرام شديد التحريم ويفسد الجماع يفسد النسك الذي احرم به
17:23كل هذا يدخل في قوله تعالى فلا رفث. الرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام او الخطبة او العقد او غير ذلك من كل ما هو حول هذا الشيء فلا رفث هذا من محظورات الاحرام
17:48الجماع ودواعيه ولا فسوق الفسوق هو الخروج عن طاعة الله الفسق في اللغة الخروج من الشيء والمراد به شرعا الخروج عن طاعة الله. الخروج عن طاعة الله يسمى فسوقا والفسوق محرم دائما محرم على المسلم دائما ولكن في حال الاحرام اشد
18:25لان المحرم في عبادة واللائق به ان يشتغل بذكر الله والتلبية والطاعة ويتجنب المعاصي لان المعاصي تنقص عليه ثوابه وتخل باحرامه فيتجنب المعاصي الكبائر والصغائر. تجنب سائر المعاصي. لا يشرب الدخان
19:00وهو محرم وان كان الدخان حراما عليه في كل وقت لكن في الاحرام اشد الاحرام اشد وكذلك لا يترك الصلاة وان كان الصلاة لازمة له في كل وقت ولكن في الاحرام اشد
19:24فلا يترك الصلاة ولا يؤخرها عن وقتها ولا يستعمل الاغاني او يستمع الى الاغاني وهو محرم ولا ينظر الى النسا نظر شهوة وهو هذا من الفسوق الفسوق هو كل ما حرم الله سبحانه وتعالى لا يشتغل بالغيبة
19:51والنميمة وهو محرم هذا حرام دائما ولكن المحرم اشد فلا يستمع الى الاغاني ولا ينظر الى القنوات الفضائية الماجنة التي فيها اباحية وفيها شر وهو محرم وان كان هذا حراما عليه دائما ولكن في حال الاحرام اشد
20:19لانه مطلوب منه ان يشتغل بطاعة الله عز وجل ولا ينشغل بالمعاصي فيتجنب جميع المعاصي القولية والفعلية وحتى القلبية التفكير التفكير المحرم لا يفكر في الاشياء المحرمة عليه ان يشتغل بذكر الله وبطاعة الله ظاهرا وباطنا
20:48لانه في عبادة. وفي حالة احرام فاي معصية تحصل منه وهو محرم فانها تنقص عليه احراما وقد لا يبقى له اجر ولا يبقى له ثواب بسبب اذا كثرت المعاصي فقد لا يبقى له اجر فيتعب بدون فائدة
21:17فعليه ان يحافظ على احرامه فلا يفسده او يخل به بالمعاصي والسيئات عليه ان يشتغل بالتوبة عليه ان يشتغل بالاستغفار عليه ان يشتغل بالدعاء عليه ان يشتغل بالتلبية ويكثر من التلبية عليه ان يكثر من تلاوة القرآن
21:47فيشغل لسانه وبدنه وقلبه بطاعة الله سبحانه وتعالى هذا الذي يتناسب مع المحرم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الجدال معناه المخاصمة المخاصمة في الكلام فالمحرم لا يشتغل بالجدال. الذي لا فائدة فيه
22:19او الجدال الذي يحصل بسببه الغضب او قد يفضي الى الانتقام قد يفضي الى القتل قد يفضي الى الضرب قد يفضي الى القطيعة الجدال دائما لا ينبغي الانسان يشتغل بالجدال
22:43ولكنه اذا كان محرما فهو اولى ان يترك الجدال مع الناس والمخاصمة مع الناس ويقبل على احرامه وعلى طاعة الله اما الجدال الذي فيه فائدة لاحقاق حق او دفع باطل في امور الدين
23:08الله جل وعلا يقول وجادلهم بالتي هي احسن الجدال اذا كان لاجل بيان حق او او رد باطل في امور الدين فانه عبادة فلا بأس ان يجادل وهو محرم الجدال الذي يؤيد به حقا او يدفع به باطلا
23:35انما الجدال الذي لا فائدة فيه واو جدال في امور الدنيا فانه يتركه ما دام محرما ويقبل على احرامه. لان الجدال اول شيء انه يشغله عن ذكر الله وثانيا انه يبعث الحزازة في النفوس والشحناء
24:02بين المتجادلين وثالثا قد يفضي الى محرم وهو الايذاء يفضي الى محرم وهو الايذاء اما بقتل او ضرب او غير ذلك من الامور التي تنتج عن الجدال فالمحرم يتجنب هذا يسد هذا الباب
24:30الا ما كان من الجدال لامور الدين فكما ذكرنا. وهو عنده علم ايضا ما كلن يجادل في امور الدين ما يجادل الا انسان عالم يعرف الحق من الباطل اما العامي واما
24:51الذي لا يعرف كيف يرد على المبطلين كيف يبين الحق فهذا يسكت ولا يجادل ولا جدال في الحج هذا على ان الجدال في الحج عام وقيل ولا جدال في الحج يعني في
25:15لا جدال في احكام الحج. لان الله بينها ووظحها فلا جدال فيها والصحيح ان اللفظ عام انه لا جدال في احكام الحج. لان الله بينها وكذلك لا جدال في امور
25:37في الامور الاخرى من الجدال في امور الدنيا والجدال في الاخبار والجدال في المخاصمات وغير ذلك. الاية عامة ولا جدال في الحج ثم قال سبحانه وتعالى وما تفعلوا من خير
26:01يعلمه الله لما نهى عن المعاصي والمخالفات امر بضدها وهو الخير امر بالخير ان المحرم يقبل على الخير وعلى الطاعة لانه في عبادة لما نهاه الله عن الشر امره بالخير
26:27وما تفعلوا من خير اي خير سواء كان قليلا او كثيرا سواء كان هذا الخير ماليا او غير مالي اي نوع من الخير تفعله وانت محرم او وانت غير محرم
26:49فان الله يعلم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وما تفعلوا من خير اي خير قليلا كان او كثيرا فان الله يعلم الله جل وعلا لا يخفى عليه شيء
27:15لا في الارض ولا في السماء من الخير والشر حتى انه يعلم سبحانه ما في النفوس وما في القلوب وما في الصدور هذا شيء معلوم فلماذا قال يعلمه الله من باب الحث على فعل الخير
27:37وهو ان ان الخير لا يضيع عند الله جل وعلا وان الله مطلع عليه ويحصيه ويحفظه لصاحبه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها. ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
28:01معنى يعلمه الله اي ان الله يثيبكم عليه سبحانه وتعالى المراد لازم العلم وهو الاثابة المضاعفة لمن فعل الخير وما تفعلوا من خير يعلمه الله. فلا تظن ان ان ما تعمله من الخير
28:29لا تظن انه يظيع او انه يخفى على الله او انه لا يكتب لك بل هو محفوظ بل هو محفوظ لك بل يضاعفه الله اضعافا كثيرة فهذا فيه الحث على فعل الخير في الحج وفي غيره. وما تفعلوا من خير
28:58يعلمه الله ثم قال جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى تزودوا يعني خذوا معكم الزاد للسفر للحج لان الحج تحتاج الى سفر السفر يحتاج الى زاد طعام وشراب ومركب
29:25كل ما تحتاج اليه في سفرك فانك تحضره وتتزود به ولا تسافر للحج من دون زاد ان كان ما عندك زاد لا تحج الله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت
29:43من استطاع اليه سبيلا فالذي ليس عنده زاد لا يحج ليس عليه حج لانه اذا حجه ما معه زاد يحتاج الى الناس يصير يصير يناظر في ايدي الناس يتمنن الناس عالة عليهم
30:12فلا يحجهما معه زاد. وسبب نزول الاية انه كان ناس يحجون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس معهم زاد ويقولون نحن المتوكلون نحن المتوكلون اي اننا متوكلون على الله
30:36الله جل وعلا قال وتزودوا ردا على هؤلاء الذين يزعمون انهم متوكلون. ثم يصيرون عالة على الناس. فاذا لم تجد زادا فلا تحج. الا اذا تكفل احد اذا تكفل احد من الحجاج تكفل
31:02ابي الانفاق عليك تبرعا منه او انت اجرت نفسك مع الحجاج وتكفلوا بنفقتك بمقابل الاجرة فلا بأس بذلك. اما انك تحج من غير فهذا لا لا يشرع لك وهذا منهي عنه
31:29والله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. الذي لا يستطيع الزاد والراحلة ليس ايه يا حج حتى لو مات وهو ما حج ما عليه شيء ما دام ما يستطيع ما عليه شيء
31:48لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا فيه رد على الذين يتركون الاسباب النافعة ويقولون نحن متوكلون على الله. لا غلط الواجب على المسلم اتخاذ الاسباب مع التوكل على الله يجمع بين الامرين. يجمع بين الاخذ بالسبب والتوكل على الله عز وجل
32:19اما انه يعتمد على السبب ولا يتوكل على الله فهذا قدح في التوحيد واما انه يعتمد على التوكل على الله ويترك السبب هذا قدح في الشرع فلا بد من الجمع بين اخذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه ومن الاسباب اتخاذ
32:45جاد من الاسباب النافعة اتخاذ الزاد في السفر لا سيما سفر الحج فتزودوا ثم لما نبه على الزاد الدنيوي في السفر نبه على الزاد الاخروي الزاد لسفر الاخرة الزاد لسفر الدنيا بالطعام والشراب لكن الزاد لسفر الاخرة يكون بالتقوى ما هو ما ينفع الطعام والشراب
33:17لا لا زاد الاخرة هو التقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى تعد للتسبيح بالاصابع هذا افضل بان تثني الاصبع كل كل كلمة تثني اصبع من الاصابع حتى تحصي العدد. فالكيفية هي ثني الاصابع. من عند التسبيح والتهليل والتكبير. نعم
33:46يقول هل القيام للعالم لتقبيل رأسه يعد هذا من الامور التي ورد فيها نهي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الخلق واعلم الامة ما كانوا يقومون له اذا جاء عليه الصلاة والسلام بل كان يأتي ويجلس ولا يقومون له كان يكره
34:08انهم يقومون له عليه الصلاة والسلام الا مسألة اذا جاء من سفر اذا جاء من سفر وقاموا يسلمون عليه فلا بأس اما بالمجالس العادية فالاحسن والافضل انهم ما يقومون بل يجلسون. نعم. هل من نصيحة لطلاب
34:28العلم الذين ينشغلون باخطاء غيرهم دون النظر لاخطائهم هذه علامة شر ان اذا كانوا يشتغلون بعيوب الناس ولا يطلبون العلم وانما همهم قال فلان وقال فلان بالتماس العيوب هذي علامة شر علامة فتنة
34:51على طالب العلم انه يقبل على طلب العلم ومعرفة الحق من الباطل حتى يعلم ويتعلم ويستفيد ولا ينشغل بالقيل والقال والكلام في الناس هذا امر لا يجوز لان هذا يسبب فتنة ويسبب شر. وان تجهل امور دينك الان كيف تشتغل
35:18بقول فلان وفلان وانت ما تعرف شروط الصلاة ولا تعرف نواقض الوضوء ولا تعرف اركان الايمان ولا تعرف نواقض الاسلام ولا تعرف التوحيد والشرك ليش نهتم بهالامور تعلمها اعرفها واترك عنك الكلام في فلان وعلان؟ نعم
35:38يقول في البلد الذي لا يوجد فيه علماء هل يتعلم الطالب على الاشرطة العلمية التي شرحها العلماء؟ كشروحاتكم وشروحات سماحة الشيخ العثيمين رحمة الله عليه ما يتعلم الانسان على الاشرطة وعلى الكتب. لكن يستفيد منها فقط
36:00اما انه يتعلم عليها لا لكن كونه يسمعها ويستفيد منها لا مانع من ذلك استفادة لا تعلم نعم تعلم انما يكون على العلماء نعم. ما حكم حفظ القرآن عند اشخاص عندهم مخالفات شرعية
36:18نعم الله اكبر الله اكبر قدم حفظ القرآن وانتهى هذا حصل على خير ولا يظر انه حفظه على يد انسان في عليه ملاحظات مهم انه حفظ القرآن واتقنه يحمد الله على هذه النعمة وفات الاوان لو سأل قبل ان يبدأ نقول له اختر المدرس
36:46الطيب المستقيم لكن بعد ما انتهى ما ما للسؤال فائدة الان. نعم. من ادى العمرة هل عليه طواف وداع؟ ليس عليه وداع واجب لان العمرة ليس لها وداع. الوداع انما هو للحج. قال صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون
37:06اخر عهده بالبيت هذا في الحج. ولم يقل في العمرة كذلك ولم يأمر المعتمرين مع كثرة من يعتمرون ما امرهم ان يطوفوا للوداع نعم هل يجوز للجنب ان يمكث في المسجد؟ لا ما يجوز له ان يمكث في المسجد الا عند الحاجة ويتوظأ
37:26يتوضأ واذا كان انه ما يحتاج للجلوس لا يجوز له ان يجلس وكذلك لا يجلس على غير وضوء. نعم يقول اعمل في مزرعة وفيها مصلى والمسجد خارج هذه المزرعة بقدر خمس دقائق
37:46مع العلم ان الناس يجتمعون في المصلى اكثر من عشرة والمسجد لا يوجد فيه الا ثلاثة فقط فهل اجلس مع هؤلاء وادعوهم الى الله؟ ام اذهب الى المسجد؟ اذا كنتم تسمعون الاذان من المسجد فيجب عليكم ذهاب
38:05الى المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب لا صلاة له الا من عذر. ما دام ان ان المسجد قريب منكم وتسمعون النداء. فيجب عليكم الذهاب الى المسجد وانتم
38:20صلوا مع الجماعة في المسجد اما اذا كان المسجد بعيدا عنكم بحيث لا تسمعون الاذان فهيئوا مكانا في المزرعة وصلوا فيه. نعم. جميعا. يقول اذا كان الرجل وفي مكان الخلاء والوضوء فقضى حاجته ومن ثم توضأ ثم خرج من دورات المياه فايهما يذكر اولا
38:42قل غفرانك ام الشهادتين كلاهما الشهادتان اكد يأتي بالشهادتين بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا يكفي عن قول غفرانك نعم هل يكفر من سب احد
39:06الصحابة لا يكفر لكنه يعتبر من من النفاق. ما يبغض الصحابة الا منافق. معلوم النفاق وان كان ابغضهم من اجل صحبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل دينهم هذا كفر بلا شك اما اذا كان بغظ شخصي فقط فهذا كبيرة من كبائر الذنوب
39:27يخشى عليه من الكفر نعم. قرأت قولا لاحد المفكرين ذكر فيه انه لا يوجد مجتمع اسلامي ابدا بل كلها مجتمعات جاهلية هذا مذهب الخوارج هذا مذهب الخوارج وهذا كلام الخوارج هذا تكفير المسلمين على العموم وانه
39:48ما فيه مجتمع مسلم هذا كلام الخوارج نسأل الله العافية. نعم يقول كيف الجمع بين قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الى حديث اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. ما ذهبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون
40:14وانما كان يحكي قول نبي سابق يحكي قول نبي سابق ولم هو يستغفر هو للمشركين الثبات عنه انه يقول اللهم اهد قومي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون. نعم هل يجوز الذهاب للاضرحة بقصد التفرج؟ او العبرة وشكر الله على النجاة من شرك اولئك
40:41او للتثبت فيما ينقله الناس عن احوال الاضرحة؟ نعم اذا كان هناك فائدة من الذهاب اليها بان تنكر وتدعو الى الله وتحذر بين لهم ان هذا ما يجوز فيجب عليك هذا يجب عليك الدعوة الى الله
41:00تحذير الناس من الشرك اما انك تذهب ولا تقول شيء وتسكت فلا نرى انك تذهب اليها لئلا تفتتن وتصاب مثلهم فان كنت اذا ذهبت تدعوهم الى الله وتنكر هذا الشيء وتبين لهم
41:14هذا شرك ولا يجوز يجب عليك الذهاب واذا ما تدعو الى الله ولا تتكلم الذي نراه لك انك ما تذهب اليها لئلا يصيبك ما اصابهم. نعم. اعمل في بلد غير بلدي ويكون عملي لمدة يومين
41:32الطاليان ثم اعود لبلدي يومين متتاليين وهكذا فهل تصح صلاة القصر والجمع؟ ام اقصر فقط؟ اذا كنت ما تقيم في بلد العمل الا يومين فقط يجوز لك القصر لكن لا تترك الجماعة. صلي مع جماعة البلد وفي المسجد تكمل الصلاة معهم. ولا تنفرد عنهم وتقول علشان اني اقصر
41:56صل معهم واتم. نعم. يقول ما الذي يفعله المسبوق في صلاة الجنازة؟ يكبر ما ادرك من التكبيرات. ويعتبرها اول صلاته اول التكبيرات فاذا سلم الامام يكمل بقية التكبيرات على صفتها يكملها على صفتها. نعم
42:16يقول اعتمرت ثم بعد العمرة ارتكبت كبيرة من الكبائر. هل عمرتي صحيحة؟ وهل يلزمني شيء؟ علما بانني تبت تب الى الله لا يبطل العمل الا الشرك بالله عز وجل. اما الذنوب التي دون الشرك هذه ما تبطل الاعمال
42:38لكنك تأثم عليها عليك التوبة الى الله منها واما اعمالك فانها لا تبطل. نعم. ما حكم جعل الاناشيد الاسلامية والتمثيل الاسلامي. من وسائل الدعوة تسميتها بالاسلامية غلط ما هي باسلامية اغاني بنوع من الاغاني نسميها اغاني ما نسميها اسلاميين
43:01والتمثيل هذا ما ما هو من وسائل الدعوة هذا من السخرية ومن العبث ومن التقليد للكفار ليس هذا من عمل المسلمين لا الاناشيد ولا اه التمثيليات والدعوة غنية عن هذه الامور
43:20نعم امرأة قد انهت مناسك العمرة. وجاءتها الدورة الشهرية. نعم؟ امرأة انهت مناسك العمرة وجاءتها الدورة فهل يجوز لها ان تزور عرفات ومزدلفة ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها الدورة الشهرية
43:41زيارة عرفات ومزدلفة غير مشروعة لماذا تزورها ما في زيارة الا وقت الحج فقط غير وقت الحج ما تزار عرفات ولا مزدلفة واما زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فهي مستحبة في كل وقت لكن الحائض ما تدخل المسجد
43:59اذا طهرت تغتسل تدخل مسجد الرسول وتصلي فيه قبل ان تطهر لا ما تدخل. نعم تقول السائلة فتاة تبلغ من العمر عشرين سنة. رفضت الزواج من كثير من الشباب غير الملتزمين. هل يجوز لها ذلك؟ نعم اذا كان اللي رفضتهم ما يصلحون لها
44:26لانهم غير ملتزمين كما ذكرت في السؤال ما يصلحون اللي ما هو ملتزم ما يصلح تنتظر تطلب من الله انه يهيئ له صالحا زوجا صالحا نعم هل يجوز اعطاء البيعة
44:44لرئيس جماعة لرئيس جماعة التبليغ لانه يلزمني بذلك. لا تجوز البيعة الا لولي الامر. ولي امر مسلمين يبايعه اهل الحل والعقد من المسلمين. واما غيره فلا بيعة لاحد هذا من وضع الصوفية والخرافيين. نعم
45:05اعتمرت امرأة وبعد الانتهاء من العمرة شمت في ثوبها رائحة بول حيث كانت تحمل طفلها الصغير الذي يبلغ من العمر ثلاث سنوات. علما بانها لم تجد بللا فماذا يجب عليها من
45:25ناحية العمرة. العمرة صحيحة ان شاء الله. مجرد الشك لا يبطل العمرة. مجرد الشك لا يبطل العمرة. ثم ايضا ما ثبت ان البول حصل في الطواف وما دام انه ما حصل في الطواف
45:40ما ثبت انه حصل في الطواف وانما يحتمل انه حصل بعد الطواف فلا يؤثر. المهم ان عمرتها صحيحة ان شاء الله. نعم امرأة مقيمة تزوجت من رجل بدون ان يعلم والدها وان اخوها مقيم بجوارها ولم يعلم
45:59تواجه ايضا وكان ولي امرها رجل اجنبي عنها والشاهدين كذلك واذا انجبت طفلا من هذا الزوج فما حكم الشرع في هذا الزواج؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نكاح الا بولي. ايما امرأة نكحت بدون ولي فنكاحها باطل. باطل باطل. هذا نكاح فاسد
46:27عليها ان يعاد العقد من جديد بالولي يعاد بالولي من جديد ولا تستمر على هذا العقد نعم يقول اعتمرت وسوف اسافر غدا ان شاء الله الى بلادي. بماذا تنصحونني؟ وفي بلادي الكثير من
46:48انصحك بالدعوة الى الله وتعليم الناس الخير في بلادك واذا لم تستطع او ما عندك علم عليك انك تبتعد عن مواطن الفتن ومواطن الشرور تحتفظ بدينك نعم يقول اردت السفر وكنت بمنزلي ووقت سفري الساعة الثانية والنصف
47:12فهل يصح ان اجمع العصر مع الظهر جمع تقديم؟ كلا منهما اربع ركعات ما دمت في بلدك لم تخرج منه فانت لك حكم المقيمين. لا تجمع ولا تقصر ما تحصل رخص السفر من القصر والافطار في رمضان
47:33الا بعد الخروج من البلد. نعم. هل المسافر يصلي السنن الرواتب لا المسافر ما اللي يقصر الصلاة المسافر الذي يقصر الصلاة لا يصلي الرواتب الا راتبة الفجر. راتبة الفجر يصليها
47:54نعم اذا سألني شخص وقال لي هل انت صائم؟ هذا اليوم؟ اقول له لا. وانا صائم. وقصدي الا اقع في الرياء هل يجوز لي ذلك يجوز لك ذلك هذا ما ما في مانع
48:15انك تخفي اعمالك وتخفي صيامك ما في مانع. نعم. بت عند اخ في بيته استلمت تلك الليلة وفي الفجر ايقظني للصلاة. نعم بت عند اخ في بيته فاحتلمت تلك الليلة وفي الفجر ايقظني للصلاة. فتوضأت ولم اغتسل حرجا واستحياء
48:43وذهبنا الى المسجد سويا ولم اتمكن من التيمم خشية ان يوافي او خشية ان يراني فصليت الفجر على هذا الحال علما بان المسجد لم يكن فيه دورات مياه فهل صلاتي صحيحة؟ لا صلاتك ما هي بصحيحة واخطأت
49:04والدين ما فيه حياء الدين ما فيه حياء الواجب انك اغتسلت ولا حرج عليك في انك تغتسل ما في مانع ولا حرج بل اللوم عليك في ترك الاغتسال فعلى كل حال تعيد الصلاة التي صليتها وتتوب الى الله عز وجل ولا تعود لمثل هذا الامر. نعم. تقول
49:26الى هل الحلي الملبوس للنساء عليه زكاة؟ فيه خلاف بين العلماء والجمهور على انه ما فيه زكاة واذا زكى من باب الاحتياط لا بأس اما الوجوب ما يجب عليها زكاة. نعم
49:40يقول يكلفني امام المسجد احيانا بالصلاة والخطبة ولكن اجد في نفسي ان صلاتي غير مقبولة لما اجده في نفسي من الوساوس. لذلك قررت التنقل بين المساجد المجاورة حتى لا اكون
50:04اماما فما حكم فعلي هذا هذا وسواس تعوذ استعذ بالله من الشيطان واترك الوسواس وتولى الخطابة والامامة اذا احتاج الامام من ينيبه اغتنم الاجر. اغتنم الاجر وقم بالخطابة والامامة. واترك عنك الوسواس. واستعذ بالله من
50:33الشيطان الرجيم نعم. يقول احيانا يخرج مني بعد نهاية البول. سائل ثقيل واجتهد في ازالته حتى حتى ارى انه زان ولكن افاجأ في اثناء الصلاة بان هناك بللا على جسمي وفي السراويل. فاكمل صلاتي
50:54وبعد ذلك اخرج للتأكد فاجد اثار هذا البلل على الذكر والملابس والاسم. سؤالي هل صلاتي صحيحة اترك الوسواس اذا اذا تبولت فاجتهد في قطع البول وتنشيف الذكر والاستنجاء توض وصلوا صلاتك صحيحة ان شاء الله ولا تنظر الى الوسواس لانه يزيد معك
51:25لانه يزيد معك اذا اهتممت به والتفت له اتركه. نعم يقول احيانا يكون لدي نية للعمرة ولم يبقى من راتبي ما يكفي فاضطر الى الاقتراض من بعض الزملاء ثم اسددهم بمجرد استلام الراتب. فهل فعلي صحيح
51:48صحيح لكن الاولى ترك هذا العمرة لازم اقتراب ما ليس مستحسن انك تقترض وتستدين لكن اذا فعلت هذا وانت عندك سداد هذا جائز لا بأس لكن الاولى تركه نعم يقول اشتريت ساعة ثمينة من صبي
52:11يتجول في الاسواق بمبلغ بمبلغ قليل جدا. وعندما سألته من اين لك هذه الساعة؟ قال لو والدي والساعة غالية الثمن. وقلت له هل سرقتها؟ قال لا. هل علي شيء في ذلك
52:29نعم ما دام انه ثمنها قليل وهي ثمنها تعلم انه ساعة ثمينة وان قيمتها كثيرة وهذا الطفل باع عليك بثمن قليل فهذا وقال لك انه ما هي بله ايضا انه انها لابيه فلا يجوز لك اشترائها لان الطفل لا يملكها
52:51والطفل لا يحسن التصرف ايضا فعليك انك ترد الساعة الى صاحبها وتعتذر منه. نعم حل يجوز ان اعتمر عن جدة الميتة او احد اقربائي اذا كنت اعتمرت عن نفسك فلا بأس ان تعتمر عن غيرك
53:12ولكن ما تحرم بالعمرة من مكة تخرج الى الحل من التنعيم او من عرفة او الجعرانة تحرم يجوز هذا لكن الاولى ايظا انك تبقى في الحرم ولا تخرج وبقائك في الحرم وصلاتك في المسجد الحرام افضل من العمرة. بقائك في المسجد الحرام وصلاتك فيه واعتكافك فيه وجلوسك افضل من الخروج
53:38للعمرة. نعم. هل يجوز التطوع بالسعي؟ وهل يجوز تقبيل الحجر في كل وقت ولو لم اطف السعي ليس فيه تطوع السعي انما هو نسك فقط للحج او للعمرة وليس فيه تطوع اما الطواف ففيه تطوع تطوف ما تيسر لك من من الاسباع
54:00وتصلي ركعتين بعد كل سبعة اشواط واما تقبيل الحجر انما يشرع في حالة الطواف اما في غير حالة الطواف فلا يشرع تقبيل الحجر. نعم يقول عندما اصلي العشاء اترك صلاة الوتر الى ما قبل الفجر بنصف ساعة. ثم اصلي في هذا الوقت دون تطويل في القراءة
54:28فهل فعلي صحيح نعم تأخير الوتر الى اخر الليل افضل من الوتر في اول الليل واذا صليت قبل الوتر ما تيسر من التهجد فهذا افظل هذا افضل انك تصلي قبل الوتر ما تيسر
54:46على كل حال الوتر في اخر الليل افضل من الوتر في اول الليل يسكن الله يهديه. نعم. يقول يقول اذا صليت في اي مسجد في مكة او صليت في بيتي هل انال اجر المضاعفة الى مئة الف في مكة
55:06نعم الحرم كله ما كان داخل الاميال كله محل للمضاعفة بخمس مئة اه بالف صلاة في المسجد في المسجد النبوي عن الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة. والمسجد الحرام يشمل كل الحرم. كل ما كان داخل الامير. ولكن اذا
55:33من الكعبة وصليت في المسجد اللي فيه الكعبة هذا افضل بلا شك. نعم يقول اذا شرعت في صلاة سنة او راتبة وبدأ الامام؟ نعم؟ اذا شرعت في صلاة سنة او راتبة وبدأ الامام في صلاة الجنازة هل اقطع السنة واصلي
55:54لمعنى الامام على الجنازة؟ لا تستمر في السنة والجنازة يصلون عليها الحاضرون من المسلمين ويكفون اما انت دخلت في عبادة فلا يجوز لك قطعها اكملها. نعم. زوجتي اثناء العمرة كانت تلبس قفازات. كونها لا تعلم الحكم
56:15فاعلمنا شخص بانه لا يجوز ذلك. فما حكم فعلها؟ تعذر بالجهل ما دامت لبست القفازات وهي جاهلة وهي محرمة تعذر بالجهل لكن في المستقبل لا تلبس القفازين ولا اه ولا البرقع ولا النقاب تغطي وجهها وكفيها بغير
56:39هذه الاشياء نعم الراتب التي تكون قبل الظهر هل الافضل فيها ان تصلى اربع ركعات بتسليمة واحدة ام الافضل ان تصلي ركعتين ركعتين بتسليمتين هذا هو الافظل نعم اللي يصليها تسليمتين تسليمتين كل ركعتين بتسليم
57:02افضل من سردها بسلام واحد. نعم. اذا احرمت الحائض واشترطت ثم سافرت قبل ان تؤدي العمرة لان الرفق لم ينتظروا حتى تطهر. فهل فعلها صحيح مات تذهب حتى تؤدي العمرة. الله جل وعلا يقول واتموا الحج والعمرة لله. ما دامت احرمت
57:26بالعمرة يجب عليها اتمامها تنتظر ينتظر معها وليها ينتظر معها وليها المحرم الذي معها وليس في هذا حرج ولله الحمد. اليوم الانسان ما هو بحاجة الى الرهقة. الطائرات والسيارات متوفرة
57:44المواصلات سهلة ما هي بمثل الاول. نعم. يقول قيل لي ان شراب البيبسي يحتوي على نسبة من مواد او يحتوي على مواد من الخنزير. هل يجوز لي ان اشرب هذا الشراب؟ ما دام انه يباع في اسواق المسلمين ويشربونه
58:03مسلمون اشربوا الحمد لله ما ثبت هاللي يشاع هذا ما ثبت ما ثبت تحليلات المخبرية ما ثبت هالكلام هذا. وانما الشركات آآ تريد آآ بعضها ان يؤثر على بعض يشيعون هذه الشائعات ليؤثر بعضهم على بعض. يضرب بضائع الاخرين. نعم. انوي ان اكتب عن بعض الجماعات الضالة
58:33والتحذير منها لكن هذه الجماعة لم تخرج من الملة وقد مدحها البعض من العلماء واخشى ان يدعو علي فما توجيهكم لي علما بان هذه الجماعة منحرفة؟ الواجب عليك بيان الحق
58:51الواجب عليك بيان الحق اذا كنت متأكدا من الاخطاء التي عندهم والضلالات اللي عندهم متأكد مئة بالمئة وعندك مقدرة على وعندك علم تستطيع البيان يجب عليك هذا ولقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
59:14ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى ما يجوز كتمان العلم اذا كان عندك علم ومتيقن من ظلالات بعظ الطوائف فبينها للناس من اجل ان يحذروها وهذا من النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين
59:39فيناهو عامة ولا تخشى الناس عليك انك تخشى الله سبحانه وتعالى. تبين الحق ترد الباطل ولا تخشى الناس نعم. يقول بعد ان احرمت من الميقات ركبت السيارة وبعد دقائق ركب معي رجل اخر وقام بوضع الطيب في احرامي وبدني. علما باني اعرف ان ذلك من
1:00:05محظورات الاحرام لكنني كنت ناسيا فما الحكم؟ الواجب عليك غسله المبادرة بغسله اذا اصابك طيب وانت محرم او اصاب ثوبك الواجب المبادرة بغسله وازالته. اما اذا تركته وانت جاهل او ناسي فلا شيء عليك. اما اذا تركته متعمدا يكون عليك الفدية. نعم
1:00:30رجل قدم الى العمرة وقبل وصوله الى الحرم ذهب ليأمن سكنا له ولاسرته وفي السكن خلع ملابس الاحرام بسبب اتساقها لاستبدالها بغيرها. حل عليه شيء لا بأس يجوز انك تغير ملابس الاحرام بملابس احرام اخرى
1:00:56او تغسلها تنظفها وتلبسها مرة ثانية لا بأس ما في مانع. نعم انما الممنوع لبس المخيط اما اذا غيرتها بملابس احرام اخرى ازار وردا ما في مانع. نعم. ما كيفية الرمل؟ هل هو
1:01:13اول ام الاسراع قليلا؟ وهل يجوز للنساء الرمل يستحب في طواف القدوم للحج او طواف العمرة هذا الذي يشرع فيه الرمل. طواف القدوم او طواف العمرة. وهو والرمل معناه الاسراع في المشي مع تقارب الخطى
1:01:34الاسراع مع تقارب الخطى ويشرع للرجال فقط اما النساء فليس عليها رمل الاحاء خاص بالرجال نعم ما حكم من احرم وازاره تحت السرة وهل يجوز تعرية الصدر في وجود النساء؟ السرة من العورة فيجب عليه سترها. الاحرام لا يبطل لكن الصلاة اذا صلوا
1:02:01والسترة ظاهرة آآ السرة ظاهرة. فان صلاته لا تصح. لان آآ لان السرة من العورة وكذلك الركبة من العورة. فيجب ان يغطي من السرة الى الركبة كله مغطى لا يجوز له تعمد كشف سرته او كشف
1:02:23آآ ركبتيه او احدى ركبتيه الصلاة واما ستر الكتفين والصدر والظهر هذا من التجمل هذا احسن وهو من التجمل نعم اما لو كشف لو وضع الردى وابقى عليه الازار ساترا لما بين السرة والركبتين
1:02:48هذا يكفي. نعم. ما حكم استعمال الهاتف الجوال للطائف حول الكعبة؟ وكذلك التحدث في امور الدنيا واحيانا قد يصل الامر الى المزاح يجوز الكلام في الطواف لا سيما للحاجة والسلام على من بجانبك يجوز الكلام للحاجة
1:03:10اما الكلام لغير حاجة فلا ينبغي. هو لا يبطل الطواف لكنه لا ينبغي لانه يشغلك عن ذكر الله وعن الاقبال على العبادة. نعم ما حكم الاخوات اللواتي يصطحبن معهن الاطفال
1:03:27ويطوفون حول الكعبة اوقات الظهيرة وهذا فيه مشقة على الاطفال ونلاحظ