72 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|189-الجزء الثاني|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثاني والسبعون. فيما بين الهلالين هلال الدخول وهلال
0:20الخروج قال الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. الله جعل الاهلة من اجل ان يعرف الناس مواقيت عباداتهم ومواقيت معاملاتهم فالشهر يعرف بالهلال دخولا وخروجا. لا يجوز لاحد ان يصوم قبل رمظان بيوم او يومين ويقول هذا من باب زيادة الخير
0:52او يقول هذا من باب الاحتياط الله لا يقبل الزيادة وانما يقبل من عباده ما شرعه لهم. اما انهم يزيدون شيئا من عند انفسهم الله جل وعلا لا يقبله لا يجوز للانسان ان يزيد على ما شرعه الله
1:14ويصوم قبل رمظان يوم او يصوم يومين ويقول هذا زيادة خير نقول لا هذا زيادة شر وليس خيرا الخير فيما شرعه الله سبحانه وتعالى والله امرك ان تصوم اذا دخل الشهر ونهاك النبي صلى الله عليه وسلم ان تصوم
1:41قبل دخول الشهر وتقول هذا زيادة خير او هذا احتياط او ما اشبه ذلك فيجب على المسلم ان يعلم هذا قال صلى الله عليه وسلم الا رجل له صوم يعني كان يصوم شعبان
1:58يصوم شعبان مثلا فانه يصوم قبل رمظان لانه ما قصد ان هذا من رمظان وانما قصد انه يصوم تطوعا او انسان يصوم الاثنين والخميس وصادف انه يوم الاثنين او يوم الخميس جاء قبل رمضان
2:18فهذا يصوم على ما جرت عادته به لا على انه تابع لرمضان يصوم له صوم له صوم يعني صوم تطوع من عادة انه يصوم الخميس الاثنين او يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
2:42او يصوم من شعبان لان الصيام بعض شعبان او اغلب شعبان مستحب اذا كان هذا هو المقصود فلا بأس اما انه ما هو من عادته يصوم ولكن لما اقبل رمظان
3:03ولا بقي عليه الا يوم او يومين اراد ان يصوم استقبالا لرمضان هذا هو المنهي عنه. في حديث عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه انه قال الذي يصوم اليوم الذي من صام اليوم الذي يشك فيه
3:26فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قد عصى ابا القاسم يعني محمدا صلى الله عليه وسلم لان كنيته ابو القاسم هذا مثل الحديث الذي قبله لا تصوموا قبل رمضان بيوم
3:43او يومين عمار يقول ان الذي يصوم يوم الشك انه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم او يومين ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال اذا لم يرى الهلال بسبب منع رؤيته
4:07الغيم والقطر ولم يرى ويحتمل انه موجود لكن حال دونه غيم او حال دونه قتر لم يرى فهذا اليوم الثلاثين من شعبان يحتمل انه من شعبان تتمة شعبان ويحتمل انه من رمظان
4:31فهو محل شك والشك هو التردد بين امرين لا مرجح لاحدهما في هذا اليوم الذي يحتمل انه من رمظان ويحتمل انه من شعبان تكملة شعبان هذا لا يجوز للانسان انه يصوم فيه
4:50فمن صامه فقد عصى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه تقدم رمظان بصيام لم يؤمر به. اما اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين مع صحو الجو وعدم المانع هذا لا يصام بالاجماع
5:13لانه واضح انه من شعبان اذا كان الجو صافي ولا في قطر ولا في غيم ولا في وكل الناس ما رأوه هذا دليل على انه من شعبان هذا لا يصام من باب اولى
5:27وفي الحديث الاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا الهلال هذا واظح هذا مثل الاحاديث السابقة مؤكد مؤكد منه صلى الله عليه وسلم
5:53تأكيدا بعد تأكيد لا تصوموا حتى تروا الهلال يعني هلال الدخول وليس المقصود حتى تروه كلكم بل اذا رآه واحد من المسلمين يكفي اذا كان هذا الواحد ثقة عدل واخبر انه رأى الهلال
6:21فانه يكفي عن الجميع رؤية الواحد تكفي عن رؤية الجميع فيصومون بدليل حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال ترى الناس الهلال فرأى الناس الهلال اي هلال رمظان فرأوه
6:44يعني كل واحد نظر الى الافق يتراءون الهلال لعلهم يرونه فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فامر صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام. هذا فيه دليل ويفسر قوله قوله صلى الله عليه وسلم
7:09لا تصوموا حتى تروه ان يراه بعضكم ولو واحد فان هذا يكفي في الحديث الاخر ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه رأى خلال رمضان اعرابي يعني بدوي
7:33من البادية جاء واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى هلال رمظان قال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم الا تشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم
7:51قال يا بلال اذن في الناس بان يصوموا هذا واحد ابن عمر واحد وهذا الاعرابي واحد ولما اخبر كل منهما رسول الله صلى الله عليه وسلم برؤية الهلال امر الناس جميعا
8:08ان يصوموا فهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ان يراه ولو واحد منكم ولا تفطروا يعني من رمظان حتى تروا هلال شوال حتى تروه
8:25فعلق صلى الله عليه وسلم الصيام والافطار لرؤية الهلال هذا فيه رد على الذين يطلبون اليوم يطالبون اليوم بانه يصام على على حساب الفلك يقولون صوموا على حساب الفلك حساب الفلكيين
8:46ولهذا غلط هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروا. حساب الفلك لا يصام عليه وانما يصام على الهلال لان حساب الفلك يخطي ويصيب يخطي عمل بشر
9:06والهلال ما فيه خطأ الهلال واظح والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج بل علق الامر برؤية الهلال. فان رأيناه صمنا وان لم نره لم نصم ولم يقل صوموا على الحساب
9:24او حساب الفلك لان حساب الفلك يخطي والهلال لا يخطي. ولان الهلال يراه كل احد يراه الحظري والبدوي المتعلم والعامي فهو امر ميسور ويحتاج الى كلفة واما الحساب الفلكي فهو صعب
9:49تحتاج الى كلفة ولا يعرفه كل احد ولا يتوفر للناس في كل زمان لا يتوفر لهم الحساب البلدي. يمكن يكونون في بادية او في محل ما فيه حساب بلدي يتركون الصيام
10:06الله جعل الهلال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس نحن ما كلفنا اننا ندقق ونحسب ما كلفنا بهذا قيل لنا اذا رأيتم الهلال فصوموا. هذا تيسير على الناس. وايظا ظمان لعدم الخطأ. لان رؤية الهلال واظحة ما فيها خطأ. خلاف
10:29العمل البشري نحصي كثيرا ما يخطئ والدين يسر ولله الحمد ليس فيه حرج يصلح لكل زمان ولكل مكان ما هو بكل الناس يعرفون الحساب بل ما يعرف الحساب الا نوادر من الناس مع ما فيه من الخطأ
10:50فالله جل وعلا لم يكلفنا بان نعمل بالحساب الفلك. لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا يعني من رمظان حتى تروا الهلال فصار صيام رمظان ما بين الهلالين هلال الدخول
11:10وهلال الخروج والشهر قد يكون تسعة وعشرين يوما وقد يكون ثلاثين يوما فان رأي فان رؤي ليلة الثلاثين وجب الصيام وان لم يرى ليلة الثلاثين فانه يكمل الشهر ثلاثين يوما. ان رؤي يكون الشهر تسعة وعشرين
11:32واذا لم يرى عندنا علامة ثانية يمكن يقول ما يمكن يحصل مانع من رؤية الهلال مانع من رؤية الهلال وش نعمل الرسول صلى الله عليه وسلم اعطانا علامة ثانية بدل الهلال
11:52وهي اكمال شعبان ثلاثين يوما واكمال رمظان ثلاثين يوما لان الشهر قد يكون ثلاثين يوما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم واما يعني اختفى الهلال بسبب غيم
12:13او بسبب مانع ال دونكم ودون رؤيته اذهبوا الى العلامة الثانية وهي اكمال شعبان او رمظان ثلاثين يوما فيكون الشهر وافيا ثلاثين يوما فان غم عليكم فاقدروا له تفسرها الرواية الثانية
12:39فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما هذا معنى اقدروا له اي اكملوا ثلاثين يوما اتضح من هذا ان الله يسر لنا بمعرفة دخول الشهر وخروجه في احدى علامتين احدى علامتين لا يجهلهما احد من الناس
13:07لا المتعلم ولا العامي ولا اصحاب الحساب ولا غيرهم علامتان الاولى رؤية الهلال والثانية اذا لم يرى فانه يكمل الشهر ثلاثين يوما لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين اذا رؤي الهلال وقد يكون ثلاثين يوما
13:33اذا لم يرى الهلال وهذا يدل على ان هذا الدين يسر وليس فيه حرج وان الانسان لا يتكلف ما يتكلف الانسان وانما يعمل بما بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول فمن شهد منكم الشهر
13:58فليصمه شهد منكم الشهر يعني شهر رمظان لانه قال قبلها شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن فمن شهد منكم الشهر اي المذكور وهو رمظان فليصمه وشهود شهر رمظان يحصل برؤية
14:21هلاله شهد شهد يعني حضر امر دخول الشهر وهو صحيح ومقيم صحيح ليس بمريض ومقيم ليس بمسافر فانه يجب عليه الصيام الذي هو ركن من اركان الاسلام قيام رمظان فناخذ من هذه الاحاديث ناخذ من هذه الاحاديث
14:53اولا الا الصيام يجب برؤية الهلال فاذا لم يرى فانه يكمل الشهر ثلاثين يوما يؤخذ ايضا من هذه الاحاديث تحريم الزيادة على شهر رمظان بان يصوم قبله يوما او يومين على انها من رمضان
15:20هذا حرام لانه زيادة على ما شرع الله سبحانه وتعالى والله ان ما اوجب عليك صيام الشهر فقط ولم يوجب عليك زيادة ايام قبل الشهر. من شهد منكم الشهر شهر فليصمه
15:40ما تزيد عليه يوم قبله يوم يومين تقول زيادة خير لا ويؤخذ من هذه الاحاديث ان من كان له عادة صيام تطوع في اخر شعبان يعني صادف اخر شعبان صياما كان يصومه تطوعا
15:59مثل يوم الاثنين او يوم الخميس او من عادته انه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وصادف اخر شعبان قيامه الذي كان يصومه تطوعا في سائر السنة هذا يصوم على عادته
16:20لانه لم ينوي ان هذا من رمظان وانما نواه تطوعا. ويؤخذ من هذه الاحاديث تحريم صوم يوم الشك وهو اليوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال لمانع حال دون رؤيته
16:42فهذا اليوم يحتمل انه من رمظان ويحتمل انه من شعبان ما دام يحتمل هذا شك فلا يجوز صيامه لان لا يزيد على شهر رمظان شيئا من غيره فهذا فيه هذا فيه منع التكلف
17:04وان المسلم لا يتكلف ويقول هذا زيادة خير او احتياط او طاعة لله الانسان ما يتكلف وانما يتبع اليسر ونفي الحرج فان رؤيا الهلال يصوم واما رؤي لا يصوم وهذا تيسير من الله سبحانه وتعالى
17:28ويؤخذ من هذه الاحاديث انه اذا لم يرى الهلال يوم ليلة الثلاثين فانه يقدر له بان يكمل الشهر ثلاثين يوما ولا يصام يكون هذا اليوم من شعبان لان الاصل انه من شعبان. الاصل انه من شعبان
17:55حتى يتبين ما يدل على انه من رمظان لرؤية الهلال فنبقى على الاصل وهو ان هذا اليوم من شعبان وفي الاحاديث ايضا تفسير قوله صلى الله عليه وسلم حتى تروا
18:14الهلال ان المراد ليس رؤية الجميع وانما اذا رآه واحد من المسلمين ولو امرأة اذا رآه واحد فانه يلزم الجميع الصوم هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد
18:34وعلى اله واصحابه اجمعين الا يقول قال صلى الله عليه وسلم للصائم دعوة لا ترد عند فطره فمتى يكون الدعاء عند فطره او بعد فطره نعم جاءت في الاحاديث جاء في الاحاديث
18:57انه يستحب الدعاء عند الافطار لانه عبادة والدعاء مع العبادة واداء العبادة او بعدها حري بالاجابة حري بالاجابة فهو افطر عبادة لله عز وجل فيستحب الدعاء على اثر الصيام مثل الدعاء على اثر الصلاة
19:25اذا فرغ من الصلاة اذا فرغ من الصيام اذا فرغ من الحج فيستحب الدعاء بعد العبادة. فاذا افطر فقد ادى عبادة وهي صيام اليوم فيستحب له ان يدعو بما تيسر له
19:44من الادعية الموافقة للكتاب والسنة ان يدعو لنفسه بالمغفرة بالرحمة بالتوبة يدعو لوالديه يدعو لاخوانه المسلمين نعم وهذا يقول في دعاء القنوت عندما يثني الامام على الله عز وجل ماذا يقول
20:08المؤمنون يؤمنون اذا قال فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت فانه يقول سبحانك يقول سبحانك او يسكت اما ان يقول سبحانك او يسكت ولا يقول امين
20:28في مواضع في مواطن الثناء على الله يقول سبحانك او يسكت نعم نعم عطنا غيره الا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بلادي صامت قبل المملكة بيوم علما بانها تعتد وتأخذ بالحساب الفلكي كما سبق
20:52في اعوام مضت هل يجوز لي الفطر معهم اما عالمملكة النبي صلى الله عليه وسلم يقول صومكم يوم تصومون. يصوم مع المسلمين ولا تخالف المسلمين. فتطبع اهل بلدك ولا تفطر وهم صائمون
21:10او تصوم وهم مفطرون وانما تكون معهم مع اهل بلدك ولا تخالف المسلمين هذا مثل السؤال اللي قبله انه في بعض البلاد صاموا قبل السعودية اذا كنت في البلاد اللي صامت قبل السعودية صم معهم مع المسلمين
21:30واذا كنت في السعودية صم مع السعودية ان تتبع المسلمين في البلد الذي انت فيه ولا تخالفه نعم انما نجيب الا على الاسئلة المتعلقة بالدرس اما اسئلة من هنا وهناك ما لنا فيها شغل. هم. هذا يقول هل للمكي عمرة
21:50هل للمكي ان يسكن في مكة له عمرة نعم مثل غيره له عمرة لكن ما يحرم من مكة يخرج الى الحل الى التنعيم او الى عرفة او الى الجعرانة ويحرم منها
22:07اذا اراد العمرة نعم هذا يقول هل للصائم ان يتسوك بسواك فيه بعض المواد الكيماوية وبعض الروائح العطرة اصله على طبيعته ورائحته الاصلية ما في مانع اما المسواك المشرب بالطيب او مواد اخرى فيتجنبه الصائم
22:32لان هذا ما هو ما هو من طبيعة المسواك هذا معمول فيه عمل يتركه الصائم يتسوك بسواك عادي من من شجرته من اصله ما فيه تغييرات هذا يقول ما حكم طواف الوداع للمعتمر؟ العمرة ليس لها طواف وداع
22:54بعدم الدليل على ذلك. طواف الوداع للحج النبي صلى الله عليه وسلم امر الحجاج بالا ينفروا حتى يطوفوا للوداع حتى يكون اخر عهدهم بالبيت. اما المعتمرون فلم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بطواف
23:14الوداع اعتمر صلى الله عليه وسلم عدة مرات واعتمر اصحابه ولا ذكر انه طاف للوداع للعمرة او انه امر اصحابه ان يطوفوا للوداع لكن من اراد ان يطوف ما هو زيادة خير بل اراد انه يطوف للعمرة طواف وداع فلا مانع
23:35اما انه واجب عليه لا ما هو بواجب هذا واجب في الحج فقط من واجبات الحج هذا يقول رجل يشتغل في شركة وامره المسؤولون فيها بان يأخذ من لحيته والا طرد عن عمله
23:55يا اخي انت مسلم والمسلم يبتلى ويمتحن في دينه اصبر على دينك ولا تأخذ من لحيتك والرزق بيد الله عز وجل الارزاق كثيرة والشركات كثيرة والاعمال كثيرة اذا ما اذا ما تيسر لك تعمل عند هالشركة الا بمعصية لا تعمل لا تعمل بمعصية الله جل وعلا يقول ومن يتق الله
24:20يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فتمسك بدينك واذا لم تجد عملا عند هالشركة فهناك اعمال اخرى شركات اخرى والحمد لله. هذا يقول هل ذكر الله او تلاوة القرآن او حتى حمل المصحف
24:41فيه حرج اذا اذا كنت واقفا في المكان المخصص لدورات المياه اذا اردت انك تذهب لدورات المياه تضع المصحف مع زميلك ولا مع اخيك تضعه او تضعه في مكان معروف لك وتروح لدورة المياه بدون المصحف
25:00لانه لا يجوز دخول الحمام بالقرآن دخول محل قضاء الحاجة بالقرآن وانما يجوز في حاجة في حالة واحدة فقط اذا خفت على المصحف اذا خفت عليه انه يسرق او انه يعبث به لا بأس انك تحمله معه حماية له. اما اذا كان وجدت
25:23من تعطيه المصحف او مكان تضع فيه المصحف فلا يجوز لك تذهب به الى الحمام. هذا يسأل سؤال ما يعني يقول هل الترجيح في مسائل الخلافية لاهل العلم او حتى للمقلدين. ترجيح يا اخي عمل
25:43طعن ما يقوم به الا اهل العلم الذين يعرفون الادلة ويعرفون وجه الاستدلال ويعرفون الجمع بين الاحاديث او النسخ فيها او حمل المطلق على المقيد هذي امور لا يعرفها الا العلماء فانت تسأل اهل العلم
26:04اذا اشكل عليك شيء تسأل عنه اهل العلم اما انك انت ترجح وانت جاهل او مبتدي فلا يجوز لك هذا لانك ما وصلت الى هذه الدرجة نعم هذا يقول اكلت مع الاذان
26:20الفجر هل الصوم صحيح؟ يا اخي اذا اذا بدأ الاذان امسك عن الاكل والشرب لان الاذان على طلوع الفجر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن
26:37ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت فجعل اذان ابن ام مكتوم غاية للاكل اذا سمعوه يمسكون عن الاكل لماذا لانه يؤذن على الفجر الان المؤذنون يؤذنون على الفجر على التوقيت فاذا سمعت الاذان امسك
27:03عن الطعام والشراب لانه قد طلع الفجر. نعم. هذا يقول ان بعض الناس يصلون مع الامام التراويح العشر الركعات ويذهبون ويتركون الباقي هؤلاء حرموا انفسهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف
27:26كتب له قيام ليلة حتى ينصرف الامام. اما انك تنصرف قبل الامام فهذا ينقص اجرك وتحرم من هذه الفظيلة قيام ليلة فصل مع المسلمين اذا كنت تريد الاجر وتريد يكتب لك قيام ليلة صل مع المسلمين
27:47حتى تنتهي صلاة التراويح اما اذا كنت لا تريد الاجر انت ونفسك على هواك انما تحرم نفسك فصل مع المسلمين يا اخي ما داموا يصلون التراويح قال لي معهم وانت على خير وعلى اجر. انت جاي تدور الاجر من بعيد جاي من دور الاجر
28:09فلماذا تحرم نفسك وتنصرف والناس يصلون التراويح؟ هذا حرمان ولا حول ولا قوة الا بالله نعم هذا يقول هل يجوز لي الخروج من مكة الى التنعيم لعمل عمرة اخرى نقول يا اخي لا بقائك في مكة افضل من خروجك للعمرة
28:29بقائك في مكة في المسجد الحرام صلاة الواحدة عن مئة الف صلاة. تلاوة القرآن في المسجد الحرام الاعتكاف الطواف بالبيت. هذه عبادات عظيمة افضل من العمرة ويجوز انك تروح وتجيب عمرة لكن تركت ما هو افظل ان تريد الاجر
28:49تبقى في المسجد الحرام افضل لك من الذهاب الاتيان بعمرة نعم هذا يقول اذا كان الانسان في المسجد ثم خرج من المسجد بنية الرجوع خرج الحاجة يبي يتوضأ مثلا بياخذ حاجة من
29:09البيت او من مكانه ويرجع ناوين الرجوع هذا في حكم الباقي في المسجد. اذا دخل ما يصلي ركعتين يجلس لانه كانه باق في المسجد وانما خرج لعارظ يزول ويرجع فهو في حكم الباقي في المسجد. واذا صلى ركعتين زيادة خير لا مانع. لا مانع لكن اذا جلس ايظا فلا مانع
29:35لانه ما خرج بنية المفارقة وانما خرج بنية الرجوع الى المسجد فهو في حكم الباقي في المسجد هذا يقول ما هي اقل مسافة السفر؟ المحوج للمرأة الى المحرم اقل مسافة كما جاء في الحديث
29:57مسيرة يومين للراحلة مسيرة يومين للراحلة والمشي على الاقدام السيارة اليوم تأخذ مسيرة اليومين في ثمانين كيلو ثمانين كيلو يعني كل يوم اربعين اربعين كيلو للراحلة للراحلة اما السيارة تطويها بسرعة
30:20فاذا كان السفر يبلغ ثمانين كيلو فاكثر فانه لا بد من المحرم للمرأة لانه سفر لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين
30:39الا ومعها ذو محرم هذا يقول شككت في عدد اشواط الطواف هل هي ستة ام سبعة؟ يا اخي اذا شككت في عدد الاشواط ابن على الاقل واكملها اذا شككت او طفت ستة او سبعة اجعلها ستة
31:00يجيب السابع تبني على الاقل وهو اليقين وتكمل طوافك وكذلك الصلاة اذا شككت هل صليت؟ هل صليت؟ ثلاث ولا اربع؟ تجعلها ثلاث وتجيب رابعة وتسجد للسهو تبني على اليقين وتزيل الشك
31:21والحمد لله هذه قاعدة في العبادات انك اذا شككت فيها تبني على اليقين وهو الاقل هذا يقول بفظل الله لقد اتممت عمرتي. فهل لي ان اعمل عمرة لوالدي الميت ومن اين احرم
31:45نعم لك ان تعمل عمرة لوالدك الميت او لغيره وتحرم من التنعيم او من الجعران او من الحل خارج الاميال ولكن كما ذكرنا كونك تبقى في المسجد الحرام وتتعبد فيه افظل من الذهاب للعمرة
32:06بعمرة ثانية واذا اردت انك تنفع والدك تدعو له تكثر من الدعاء له في الطواف وفي دعائك لنفسك تدعو لوالدك ويكفي هذا عن العمرة اذا جيت مرة ثانية الى مكة
32:24تجعل العمرة لوالدك اذا جيت من بلدك مرة ثانية تجعل العمرة الثانية لوالدك او لمن تريد هذا يقول هل يجوز للانسان انه يكلم مخطوبته يكلم مخطوبته لا بأس الكلام اللي ما فيه
32:43الكلام اللي ما فيه شبهة ولا فيه ممازحة وانما هو كلام للحاجة يسألها عن شيء اما الممازحة والكلام اللي فيه اه الذي فيه خضوع في القول هذا لا يجوز لا مع المخطوبة ولا مع غيرها
33:08ما يجوز الا مع زوجك التي عقدت عليها اما المرأة التي لم تعقد عليها فلا تمازحها ولا تكلمها بكلام حول الاستمتاع هذا حرام الله جل وعلا يقول لنساء نبينا محمد
33:25وسلم يقول لهن فلا تخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفة كلام للحاجة ما فيه اثارة غرايز او شهوة هذا لا بأس به مع المخطوبة ومع غيرها والخلوة اشد
33:48ما يجوز لك تخلو مع المخطوبة الا اذا كنت عقدت عليها اذا كان عقدت عليها الملكة هي زوجك لك ان تكلمها ولك ان تخلو بها لانها زوجتك. اما قبل ان تعقد عليها لا الخطبة ما تبيح لك
34:09هذه الامور. هذا يسأل عن دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب. هذا امر اه جاء الحديث جاء الحديث بان هذا الذي يدعو لاخيه بظهر الغيب وهو ما هو بحاضر وهو يدعو له
34:26بالمغفرة بالرحمة ان الملك يجيبه ويقول امين ولك بمثله الملك يأمن على دعائك لاخيك ويقول ولك بمثله يعني لك مثل ما دعوت لاخيك فضل الله واسع سبحانه وتعالى فهذا فيه فظل الدعاء للاخوان ربنا اغفر لنا ولاخواننا
34:51الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الدعاء للمسلمين ولاقاربك ولوالديك بالخصوص هذا مستحب ان تدعو لهم مع نفسك واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
35:15نعم اللي يسأل عن تفجيرات والتخريب هذا لا يقوم به الا اناس خرجوا عن البشرية الى طور السباع والحيوانات ليسوا رجالا وليسوا ادميين هؤلاء مسخت عقولهم ومرجت افكارهم فصاروا وسائل تدمير في المجتمع. والانسان اذا فقد العقل
35:45وفقد الايمان فان الحيوان يكون خيرا منه ولا حول ولا قوة الا بالله فهذا عمل قبيح وعمل لا يليق للبشرية فضلا عن المسلمين المسلم لا يصدر منه اذى لا يصدر منه اذى
36:06على الناس وانما يكون المسلم اداة خير واداة دعوة الى الله واداة امر بالمعروف ونهي عن المنكر بالطريقة اللائقة اما انه يخرب ويفجر اهذا عمل الوحوش بل الوحوش ما تعمل مثل هذا العمل
36:28نعم هذا يسأل عن فضل الطواف الطواف المجرد اللي ما هو في عمرة ولا حج هذا طيب عبادة الطواف عبادة ولو كان ما هو في نسك ولو كان ما هو في عمرة ولا في حج
36:41بروح الى المطاف وتطوف سبعة اشواط صلي بعدها ركعتين في اي وقت هذا عبادة لله عز وجل الله جل وعلا يقول طهرا بيتي للطائفين للطائفين والعاكفين والركع السجود قدمت طائفين على غيرهم
37:04ما يدل على فضل الطواف بهذا البيت فطوف بهذا البيت متى ما تيسر لك من ليل او نهار وهو عبادة عظيمة لله عز وجل وضحوا الكتابة اذا بغيتم نجاوب على اسئلتكم وضحوا الكتابة
37:25واللي ما يحسن الكتابة يخلي واحد يكتب له والكتابة اللي ما تقرأ ما هل يجوز وظع المصحف على ارض المسجد؟ نعم اذا كان الارظ عليها فراش تضعه على الفراش لا بأس
37:40او تضعه على درج المصاحف هذا احسن او تحمله معك المهم انك ما تضعه على الارض على التراب. ما تضع المصحف على التراب. هذا لا ينبغي تضعه على فراش طاهر
37:56او تضعه على درج او تحمله معك نعم هذا يسأل عن النقاب والحجاب للمرأة المرأة مطلوب منها الستر الكامل تستر وجهها وكفيها وسائل بدنها اما النقاب والحجاب هذا حسب عادة البلد اذا كانت نساء البلد تلبس النقاب
38:19انها تلبس مثلهن بشرط ان يكون النقاب ساترا لوجهها. ولا يبدو منه الا العينين فقط. هذا هو النقاب يكون ساتر للوجه ولا يظهر منه الا العينين فقط فاذا كان البلد يلبسون هذا فلا بأس. اما اذا كان عادة البلد يلبسون الحجاب الكامل
38:41الذي يغطي الوجه كله فانها تمشي على عادة البلد ولا تخالف ذلك هذا ما يقرأ هذا يقول صمت مع المملكة واعود الى مصر قبل العيد فاذا صامت مصر تسعة وعشرين يوما يا اخي كما ذكرنا
39:00تكون مع المسلمين اذا صاموا تصوم معهم اذا افطروا تفطر معهم واذا كان ناقص عليك يوم تقضيه بعد العيد تصوم مع المسلمين وتفطر مع المسلمين واذا نقص عليك يوم تقضيه بعد العيد
39:18هذا يقول ايهما افضل البقاء في مكة ام الذهاب الى المدينة؟ كله ولله الحمد كله خير ان بقيت في مكة تصلي في المسجد الحرام هذا افضل بلا شك ان ذهبت الى المدينة
39:34بزيارة المسجد النبوي تصلي فيه هذا ايضا طيب كله طيب والحمد لله نعم. هذا يسأل اذا جاء الانسان الى مكة هل تسقط عنه السنن الرواتب؟ اذا كان يبي يقيم في مكة اكثر من اربعة ايام
39:53فهذا يأخذ حكم المقيمين يكمل الصلاة يتم الصلاة ويأتي بالرواتب لانه انتهى السفر اما اذا كان يبي يقيم في مكة اربعة ايام فاقل هذا لم ينقطع السفر في حقه فله ان يقصر وله ان
40:12له ان يقصر الصلاة وله ان يفطر في رمظان لانه مسافر ولا يأتي بالرواتب اذا قصر الصلاة انه لا يأتي بالرواتب لكن المسلم اذا كان مع المسلمين في الحرم صلي مع المسلمين ويكمل الصلاة
40:32ويأتي بالرواتب لكن لو صلى وحده وهو مسافر يقصر. اما اذا صلى مع المسلمين اي انه حكمه حكم الامام اذا صليت مع امام يتم الصلاة يلزمك الاتمام قوله صلى الله عليه وسلم
40:51انما جعل الامام ليؤتم به. ولما سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن المسافر يصلي خلف المقيم يتم الصلاة قال هذا هو السنة قال تلك السنة اي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
41:11للمسافر اذا صلى خلف من يتم الصلاة فانه يتم معه نعم والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه