40 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|125-128|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الاربعون. الحمد لله رب العالمين
0:19صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاننا في الدرس الماظي ابتدأنا الكلام على قوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
0:50وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود انتهى بنا الكلام الى قوله تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل عهدنا اي اوحينا الى ابراهيم الخليل وابنه اسماعيل عليهما الصلاة والسلام
1:27لما قام ببناء هذا البيت فان الله سبحانه وتعالى شرفهما شرفهما بالولاية على شؤونه بالولاية على شؤونه ورعايته عهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتي طهراه من النجاسات والقاذورات ومن كل شيء
2:20يؤذي المتعبدين عنده تطهير معناه ازالة النجاسة طهارة باللغة هي النزاهة عن الاقذار النزاهة والنظافة عن الاقذار الحسية والمعنوية واعظم الاقذار والانجاس الشرك بالله عز وجل شرك بالله عز وجل
3:03فانه هو اعظم النجاسات قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فيطهر هذا البيت وهذا الحرم من الشرك بالله لانه بني على التوحيد الخالص
3:34لله عز وجل فيجب على المسلمين الذين لهم ولاية على هذا البيت وهذا الحرم دائما وابدا ان يلاحظوا هذا الامر وان يبعدوا عن حرم الله كل مشرك وكل مبتدع ليبقى هذا الحرم
4:16للموحدين الذين يعبدون الله وحده لا شريك له ويعبدون الله بشريعته لا يعبدونه بالبدع والمحدثات والخرافات هذا من اعظم التطهير لهذا البيت وكذلك سائر المساجد يجب ان تطهر من الشرك والبدع. قال تعالى وان المساجد لله
4:56فلا تدعو مع الله احدا المساجد التي هي بيوت الله يجب ان تكون بيوتا للتوحيد والعبادة الشرعية وان يبعد عنها كل شرك وكل مشرك وكل بدعة وكل مبتدع هذا واجب المسلمين
5:27نحو حرم الله خاصة ونحو مساجد الله في جميع اقطار الارض عامة ولهذا لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في السنة الثامنة في شهر رمظان من السنة الثامنة
5:53من الهجرة اول شيء بدأ به انه ازال الاصنام الاصنام التي على الكعبة وكان عليها ثلاث مئة وستون صنما وظعها المشركون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشير اليها بالقضيب
6:19ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فجعلت هذه الاصنام تتهاوى وتتساقط على وجوهها ثم امر بها النبي صلى الله عليه وسلم فاخرجت من المسجد واحرقت ثم دخل صلى الله عليه وسلم الكعبة
6:49فتحت له الكعبة المشرفة فدخل داخلها وصلى فيها ركعتين ثم دار في جوانبها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
7:17ثم ثم امر الصور المرسومة على الجدران على جدران الكعبة من الداخل فجيء بدلو من زمزم فغسلت وازيلت وطهر الكعبة من الاصنام ظاهرا وباطنا وكذلك ارسل الى الاصنام اللات والعزى
7:51ومنات التي هي اكبر الاصنام ارسل اليها فهدمت كلها وازيلت فيجب على المسلمين خصوصا ولاة امور المسلمين يجب عليهم ان يقوموا بهذا العمل نحو بيوت الله سبحانه وتعالى عامة ونحو المسجد الحرام خاصة
8:26فيجعلوه طاهرا مطهرا من الشرك ودعوة غير الله وعبادة غير الله وكذلك يطهر وطهروا الحرم والبيت يطهران من النجاسات الحسية كالبول والغائط والقاذورات فيزال عن عنها الانجاس تكون طاهرة مهيئة للصلاة فيها
9:12وهذا في المسجد الحرام وفي المساجد كلها ولما دخل اعرابي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والنبي واصحابه جالسون بال هذا الاعرابي في طائفة في طائفة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
9:39اي في ناحية منه فهم الصحابة رضي الله عنهم ان يوقعوا به وان وان يؤدبوه فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وامرهم ان يتركوه حتى يفرغ من بوله فلما فرغ من بوله ناداه
10:07وقال له ان هذه المساجد انما بنيت لذكر الله والصلاة ولا يصلح فيها شيء من هذه القاذورات ثم امر صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء اي دلو من ماء
10:31فصب على بول الاعراب مما يدل على وجوب تطهير المساجد من البول والغائط والنجاسات عموما والمسجد الحرام خصوصا ان طهرا بيتي للطائفين وكذلك يطهر المسجد الحرام وغيره من المساجد من القاذورات
11:04ولو لم تكن نجاسات ولهذا قال صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة البصاق يعني التفل التفل في المسجد خطيئة يعني معصية وكفارتها دفنها حتى تزول وتتوارى عن الناس
11:33ولما رأى صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد تغيظ صلى الله عليه وسلم ثم حكها ثم امر بخلوق من طيب فلطخ مكانها بالطيب في تطهر بيوت الله من القاذورات
11:58بعد تطهيرها من النجاسات الحسية والمعنوية لتبقى طاهرة نظيفة مهيئة للعبادة للطائفين الذين يطوفون حول الكعبة تقربا الى الله سبحانه وتعالى الطواف بالبيت عبادة قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف بالبيت
12:35عبادة لله سبحانه وتعالى وتقرب اليه سبحانه وتعالى والطواف يكون تطوعا ويكون واجبا ونسكا من مناسك الحج والعمرة فهو عبادة عظيمة ولا يجوز الطواف الا بهذا البيت العتيق لا يجوز الطواف بالقبور
13:21او الطواف بمقامات الاولياء او في اي مكان لا يجوز الطواف الا بهذا البيت العتيق الطواف على القبور هذا بدعة وشرك ما انزل الله به من سلطان واذا حصل الطواف
13:46على القبر او البنية فانها تشبه بالكعبة المشرفة وليس على وجه الارض ليس على وجه الارض شيء يشرع الطواف به الا هذه الكعبة المشرفة ولهذا قال للطائفين وبدأ بهم بدأ بالطائفين
14:15وقدمهم على العاكفين والركع السجود لان الطواف من خصائص هذا البيت اما الاعتكاف واما الصلاة فانهما يجوزان في كل مكان من الارض كما قال صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا
14:46وطهورا فيجوز الاعتكاف في اي مسجد من المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة كذلك الصلاة الفرض يكون في المساجد والنوافل تكون في البيوت ولهذا قدم سبحانه قدم الطائفين لان الطواف
15:14لا يكون الا بهذا البيت وقوله جل وعلا للطائفين طهرا بيتي اظاف البيت الى نفسه سبحانه اضافة تشريف وتكريم طهرا بيتي للطائفين هذا يدل على انه يجب ان يمكن المسلمون من الطواف
15:49في كل وقت ولا يمنع احد من الطواف في ليل او نهار كما قال صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى ركعتين
16:14في اية ساعة من ليل او نهار فيجب ان يكون الطواف بالبيت مستمرا ولا يمنعه الا ظالم الا اذا اقيمت صلاة الفريضة فان الطائفين يتوقفون ويصلون الفريظة مع المسلمين ثم اذا فرغ من الصلاة
16:42يواصلون الطواف وهكذا يستمر الطواف ليلا ونهارا لكل من اراد ان يطوف سواء كان قادما من الجهات البعيدة او كان من المقيمين بمكة فان الطواف ليس له وقت محدد بل ينبغي الا يخلو المطاف
17:15من الطائفين لا ليلا ولا نهارا ولا يجوز ان يعوق الطواف فاننا نرى بعض الناس هداهم الله يضايقون الطائفين يدخلون في المطاف يصلون وربما يجعلون حولهم دائرة من الرجال يدفعون الطائفين
17:50وربما يتقدمون قبل الاذان او بعد الاذان يتقدمون ويدخلون في المطاف ويجلسون ويظايقون الطائفين هذا ظلم وهم غير مأجورين على هذا العمل هم يريدون الاجر لكن هذا العمل الذي يضايق الطائفين ليس فيه اجر بل فيه اثم
18:19من اراد ان يصلي فانه يبتعد عن المطاف ويترك المطاف للطائفين لا يعوقه بصلاة ولا بجلوس ولا يقاطع الطائفين او بعضهم يقطع الطريق على الطائفين ليذهب ويتعلق بالكعبة او بباب الكعبة
18:52او يتكدسون يتكدسون عند الحجر او يتكدسون عند باب الكعبة او يخترقون المطاف ليذهبوا الى الحجر ليصلوا فيه كل هذه اعمال لا تجوز لانها تظايق الطائفين وتشوش على الطائفين فالواجب ان يبقى المطاف للطائفين
19:21واما الصلاة فلها ولله الحمد امكنة واسعة من المسجد الحرام ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين المراد بالعاكفين الذين يجلسون في المسجد الحرام يجلسون في المسجد الحرام لعبادة الله عز وجل
19:53من صلاة وقراءة قرآن وذكر لله عز وجل الاعتكاف في اللغة هو المكث في المكان واما الاعتكاف في الشرع فهو لزوم مسجد لعبادة الله عز وجل والاعتكاف عبادة ان الانسان
20:23يبقى مدة في المسجد ايام او ليالي لاجل ان يتفرغ للعبادة وينقطع عن اشغال الدنيا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في رمظان كان يعتكف العشر الاوسط ثم لما تبين له ان ليلة القدر في العشر الاواخر
20:56صار يعتكف العشر الاواخر يضرب له حصير في المسجد ثم يدخل بداخله ويتفرغ لعبادة الله عز وجل وداوم على هذا حتى توفاه الله عز وجل الاعتكاف عبادة ولا حد لمدته
21:27تكون المدة قصيرة او تكون طويلة فهذا بحسب استطاعة الانسان لكن كل ما اكثر المدة واكثر الاعتكاف في المسجد فهو افضل ان لم يقطعه الاعتكاف عن ما هو اهم من طلب العلم
21:52وطلب الرزق والجهاد في سبيل الله غير ذلك فالاعتكاف عبادة عظيمة يجوز او يشرع الاعتكاف الاعتكاف يشرع في اي مسجد تقام فيه صلاة الجماعة سواء المسجد الحرام او غيره من المساجد
22:24قال الله سبحانه وتعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فقوله عاكفون في المساجد هذا يدل على مشروعية الاعتكاف في كل مسجد من المساجد التي تقام فيها صلاة الجماعة وليس الاعتكاف خاصا
22:51بالمساجد الثلاثة كما يقول بعض العلماء ليس الاعتكاف خاصا بالمساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى هذه المساجد الثلاثة افضل من غيرها والاعتكاف فيها افظل من الاعتكاف في غيرها
23:13لكن لا يقال انه لا يعتكف الا في المساجد الثلاثة فالاعتكاف مشروع في كل مسجد قوله تعالى وانتم عاكفون في المساجد هذا عام في جميع المساجد والعاكفين فيطهر المسجد الحرام
23:39للعاكفين الذين يقيمون فيه للعبادة ويتفرغون فيه لطاعة الله فيجب ان يمكنوا من الاعتكاف والبقاء في المسجد الحرام لعبادة الله عز وجل والركع السجود المراد بالركع السجود المراد بهم المصلون
24:07وذكر الركوع والسجود لانهما اعظم اركان الصلاة فالمراد بالركع السجود اي المصلون يصلون الفرايض والمصلون النوافل وايهما افظل للانسان ان يطوف بالبيت او ان يصلي ايهما افضل للمسلم ان يطوف بالبيت
24:41او ان يصلي هذا فيه تفصيل كما ذكر اهل العلم يقولون القادم القادم الى الى مكة هذا الافظل له ان يطوف واما المقيم في مكة فهذا الافظل له ان يصلي في المسجد الحرام
25:07فهذا فيه هذا التفصيل عند عند اهل العلم والكلام في الافظلية والا فكلا الامرين ولله الحمد جائز وكلاهما عبادة لله عز وجل واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بلدا امنا
25:33وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير واذ قال ابرة يعني اذكر اذكر يا رسول الله
25:59يا محمد اذكر اذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا اذكره للناس حتى يعرفوا قدر هذا الخليل عليه الصلاة والسلام واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امن قال ربي
26:24فيستحب لمن يدعو ان يقول يا رب ربي يا رب فيأتي بلفظ الرب ثم يدعو الله عز وجل باسمه الرب سبحانه وتعالى لان هذا من التوسل الى الله باسم من اسمائه سبحانه
26:45وهو الرب رب اجعل هذا بلدا امنا اجعل هذا بلدا يوم يدعو عليه الصلاة والسلام بهذا الدعاء وهذا المكان ليس فيه ليس فيه سكان وانما هو وادي وادي خال من السكان وليس فيه مباني
27:13وليس فيه احد لما جاء بهاجر وابنها اسماعيل ووضعهما تحت دوحة قريبة من مكان البيت في ظل دوحة يعني شجرة كبيرة قريبة من مكان البيت ثم ذهب عنهما متوجها الى الشام
27:45فلما غاب عنهما بحيث لا يريانه حيث لا تراه هاجر وقف واستقبل البيت ودعا الله بهذا الدعاء ربي اجعل هذا اي هذا الوادي المبارك اجعل هذا بلدا بعد ان كان برا
28:10وكان صحرا ليس فيه احد اجعل هذا بلدا ولم يكتفي بقوله بلدا بل قال امنا وارزق اهله من الثمرات اجعل هذا بلدا امنا الامن ضد الخوف والمراد به ان يأمن الانسان على نفسه
28:40من العدو وان يأمن على ما على عرظه وان يأمن على ماله وعلى اهله هذا هو الامن ان يأمن من الخوف اجعل هذا بلدا امنا من الخوف فالذي يسكن في هذا البلد لا يخاف من من الناس
29:14لا يخاف شرهم ولا يخاف اعتدائهم اجعل هذا البلد محل امن واستقرار حتى يتمكن العباد من الطاعة حول هذا البيت لانه اذا لم يكن في هذا البلد امن فان الناس لا يتمكنون
29:39من عبادة الله حول هذا البيت لا يتمكنون من الطواف ولا يتمكنون من الاعتكاف ولا يتمكنون من الصلاة اذا كان هذا البلد مضطربا وليس فيه امن فان العباد لا يتمكنون من عمارة
30:08هذا البيت بالطاعة والعبادة فهذا فيه اهمية الامن الامن نعمة عظيمة ولهذا قدمه الله على الرزق ابراهيم لما دعا ربه قدم الامن على الرزق اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات
30:35فالامن اهم من الرزق لانك حتى لو حصلت على الرزق وعلى الطعام والشراب وانت غير امن فانك لا لا تنتفع بهذا الرزق ولا تستقر على هذا الرزق او ان هذا الرزق الذي معك ينهب
31:02ويؤخذ منك فتبقى خالي اليد الامن اهم من الرزق اهم من الطعام والشراب وهذا من اكبر نعم الله على عباده. فصول الامن والاستقرار وكما ترون ولله الحمد في هذه البلاد
31:31التي من الله عليها بالتوحيد ومن الله عليها بتحكيم الشريعة كما نشكر الله عليها حتى تبقى وتستقر وتثبت اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات لان هذا البلد ما فيه زرع
31:56ولا فيه اشجار ولا فيه مصادر للقوت بل ليس فيه ماء قبل نبع زمزم ما كان فيه ماء ولا فيه ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد
32:21غير ذي زرع عند بيتك المحرم فلما كان هذا هذا البلد خاليا من النتاج ليس فيه زراعة وليس فيه اشجار تثمر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بحرصه على المسلمين وعلى اهل هذا
32:50الحرم ارسه على ذلك دعا لهم وارزقهم من الثمرات ثمرات جمع ثمرة وهي ما يؤكل من جميع الثمرات ما يؤكل ويتغذى به ويتفكه ويتفكه به وقال من الثمرات ليعم ذلك جميع
33:23اصناف الثمرات وقد استجاب الله دعوة خليله عليه الصلاة والسلام فجعل هذا الحرم امنا ومن دخله كان امنا اولم يروا ان جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اولم نمكن لهم حرما
33:59امنة يجبى اليه ثمرات كل شيء هذا من ايات الله سبحانه وتعالى انه بلد قاحل ليس فيه نتاج ولا زراعة ومع هذا تتوفر فيه الارزاق من كل صوب من اقصى المعمورة من ادناها الى اقصاها. تجلب له الارزاق
34:30في مختلف العصور هذا كله استجابة لدعوة الخليل عليه الصلاة والسلام وكله فضل من الله سبحانه وتعالى على اهل هذه البلاد وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر
34:57خص الدعاء بالرزق للمؤمنين خاصة قص المؤمنين لان الله لانه لما قال في الاية التي قبلها قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين فعلم انه يكون في ذريته
35:26ظالمون وكفار فلذلك خص المؤمنين بطلب الرزق لهم قال الله جل وعلا ومن كفر اي وارزق من كفر ايظا الله جل وعلا يرزق المؤمنين ويرزق الكفار وهذا من فضله سبحانه وتعالى
35:55وكرمه انهم يكفرون به ويعصونه ومن حلمه سبحانه وتعالى انهم يكفرون به ويشركون به ويعصونه ومع هذا يرزقهم سبحانه وتعالى ففي هذه الحياة الدنيا الله يرزق المؤمنين والكفار اما في الاخرة
36:23فان الكفار والعياذ بالله يصيرون الى عذاب الله والى النار فهم في هذه الدنيا يمتعون متعون بالرزق يمتعون بالصحة يمتعون بالرفاهية لان الدنيا متاع قليل والدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوض
36:55ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة لم يسقي منها كافرا شربة ماء لكن الدنيا يعطيها الله من يحب ومن لا يحب واما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
37:18ولهذا قال سبحانه ومن كفر فامتعه قليلا يعني في الدنيا لان الدنيا كلها قليل والعمر قليل فالكافر وان متع في هذه الدنيا فان متاعه قليل وينتظره العذاب الذي لا ينتهي ابدا
37:41فماذا يفيده ما هو فيه في هذه الدنيا من رغد العيش ومن الغنى والثروة اذا كان على غير دين وعلى غير ايمان قال ومن كفر اي وارزق ايظا ارزق المؤمنين وارزق الكفار
38:04قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره اضطره الى عذاب النار اذا مات على الكفر فان مصيره الى النار لا محيد له عنه هذا معنى الاضطراء انه اذا مات على الكفر
38:26وعلى الشرك فليس له الا النار لا يتخلص منها ابدا ابد الاباء فاضطره الى عذاب النار وبئس المصيد الرزق في هذه الدنيا يعم الكافر ويعم المؤمن والكافر كما قال سبحانه وتعالى
38:53قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الرزق الحلال اصله للمؤمنين لكن يشاركهم فيه الكفار في هذه الدنيا فقط
39:22اما في الاخرة فان الرزق يتمحض الذي هو الجنة وما فيها يتمحض ويخلص للمؤمنين خالصة يوم القيامة فليس للكافرين في الجنة نصيب يوم القيامة قال ومن كفر فامتعه قليلا هذا هو القراءة المشهورة
39:48وفي قراءة انها يعني على هذه القراءة المشهورة ان هذا من قول الله سبحانه وتعالى استدراكا على دعوة ابراهيم حيث قصر دعاءه للمؤمنين خاصة استدرك الله عليه فقال ومن كفر ايظا انا ارزقه
40:10لكن في قراءة ان ان في قراءة قال ومن كفر فامتعه قليلا امتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار فيكون هذا من دعاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام امتعه قليلا بدل فامتعه
40:38فيكون هذا من دعاء ابراهيم واضطره الى عذاب النار بدل ثم اضطره الى عذاب النار لكن القراءة الاولى هي المشهورة فامتعه قليلا ثم اضطره فيكون هذا من كلام الله سبحانه وتعالى
41:02وليس هو من دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام فهذه الاية الكريمة فيها شفقة ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالمسلمين وانه يدعو للمسلمين ويدعو لهذا الحرم واهله فكانت دعواته صلى الله عليه وسلم
41:36خيرات كلها على المسلمين الى يوم القيامة فوفر الله لهذا البلد وفر له السكان والانس ووفر له الامن وفر له السكان والانس بعد ان كان موحشا ليس فيه احد ووفر له الامن
42:00بعد ان كان قلقا وخوفا كسائر البلاد ووفر له الرزق مع انه قاحل ليس فيه نتاج ولكن الله جل وعلا هيأهل هيأ له الاسباب وسخر الناس يجلبون له التجارات والبضائع
42:25والثمرات والارزاق التي لا توجد في اي بلاد من بلاد الدنيا اذا نظرت الى ما يتوفر في هذا البلاد من الارزاق مع انه لا ينتج ولا يزرع ولا عرفت قدرة الله سبحانه وتعالى ورحمته
42:47كيف انه هيأ لهذا البلد هذه الارزاق العظيمة المتنوعة التي تنتج في بلاد بعيدة ولكن تجلب الى هذا البلد هذا من ايات الله سبحانه وتعالى وفيه ان الله جل وعلا
43:14يرزق المؤمن والكافر في هذه الدنيا وان رزق الله للكافر ليس دليلا على رضاه عنه لا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثم
43:37ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين اسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ثم قال سبحانه وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت اي اذكر اذكر يا محمد لامتك
44:01اذكر مآثر الخليل عليه الصلاة والسلام وابنه اسماعيل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت القواعد الاساسات القواعد هي الاساسات التي يقوم عليها البناء فقواعد البيت هي اساساته التي قام عليها
44:31ثم بنى عليها على هذه القواعد حتى ارتفعت ولما ارتفع البنيان جاء بحجر فصار يقف عليه ثم يرتفع به الحجر حتى يوصل الحجارة الى رأس الحائط ثم ينزل به الحجر
44:55هذا من من معجزات هذا النبي الكريم ان الله سخر له هذا الحجر ثم صار هذا الحجر مقام ابراهيم الذي امر الله بالصلاة عنده واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هذا يرفع القواعد من البيت
45:19هو واسماعيل ابنه اسماعيل ابنه البكر اكبر اولاده صار يناوله الحجارة ويبني معهم ذكر الله ذلك له ثناء عليه على اسماعيل عليه السلام حيث ساعد اباه على بناء هذا البيت
45:44يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل ويقولان ربنا تقبل منا لاحظوا هذا هما يبنيان ويتعبان تقربا الى الله سبحانه وتعالى وامتثالا لامر الله لكن مع هذا خافا الا يتقبل منهم
46:12ربنا تقبل منا فالانسان لا يغتر بعمله ولا يعجب بنفسه ويقول انا عملت وانا عملت وانا لي عند الله الثواب لا يعجب الانسان بنفسه لانه لا يدري هل تقبل الله منه
46:32او لم يتقبل منه فلهذا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام خاف الا يتقبل الله منهما هذا العمل وهو بناء البيت الذي هو من اشرف او هو اشرف الاعمال الصالحة بل اتقبل منا
46:55فهذا مما يوجب على الانسان ان يخاف من عدم القبول وان يدعو الله بالقبول يعمل اولا ثم يدعو الله ان يتقبل منه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
47:23انما يتقبل الله من المتقين ومن يدريك انك من المتقين فعلى الانسان انه لا يعجب بعمله ولا يستكثر عمله بل يعتبره قليلا بجانب حق الله سبحانه وتعالى ربنا تقبل منا
47:47انك انت السميع العليم توسلا الى الله جل وعلا باسمين عظيمين من اسمائه السميع العليم السميع لاقوالنا العليم بافعالنا ونياتنا هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى ربنا شوف كرر لفظ الرب هذا توسل الى الله باسمائه سبحانه
48:21آآ يشرع لمن يدعو الله ان يأتي بهذا اللفظ ربي يا ربي ربنا كما كان الانبياء يدعون بذلك. ربي ربنا ربنا واجعلنا مسلمين لك مسلمين يعني منقادين خاضعين مخلصين لك
48:52لا يدخل في عباداتنا شرك ولا قصد لغير وجهك يا ربنا هذا فيه ايضا الحرص على الاخلاص في العمل وان الانسان يحرص على ان يكون عمله خالصا لوجه الله عز وجل
49:16اجعلنا مسلمين اليس هما مسلمين من قبل نعم اليس ابراهيم واسماعيل كانا مسلمين من قبل؟ بلى كانا مسلمين من قبل. اذا لماذا يقولان ربنا واجعلنا مسلمين المراد ثبتنا المراد ثبتنا على الاسلام
49:43وارزقنا الاخلاص لوجهك الكريم فالانسان لا يكتفي بقوله انا مسلم انا مؤمن بل يدعو الله ان يرزقه الاسلام وان يثبته على الايمان وان يزيده ايمانا اما اذا اعتمد على انه مسلم وانه مؤمن
50:05ولم يدعوا الله ان يجعله مسلما وان يجعله مؤمنا فربما انه ينحرف ربما ينحرف ويزل الانسان لا يأمن نفسه من الانحراف ولهذا قال قالا ربنا واجعلنا اي ثبتنا خاف على انفسهما
50:29من الانزلاق والانحراف اذا كان هذا في حق النبيين كيف بغيرهم الاولى بالمسلم الا يأمن على نفسه وان يخاف من الزيغ خاف من الضلال خاف من الانحراف محمد صلى الله عليه وسلم يقول
50:48اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ربنا واجعلنا مسلمين مسلمين لك ومن ذريتنا شوف لما دعوا الله لانفسهما دعوا لذريتهم في شرع للانسان انه ما يقتصر على نفسه في الدعاء بل يدعو
51:14لذريته يدعو لوالديه يدعو لذريته يدعو لاخوانه المسلمين ولا يقتصر على نفسه فهذا ابراهيم واسماعيل لما دعوا الله لانفسهما دعوا الله لذريتهما ومن ذريتنا امة مسلمة له لماذا لم يقول واجعل ذريتنا امة مسلمة لك
51:44اجعل ذريتنا كلها لانه ما علم انه يكون في ذريتهما الكافر قال لا ينال عهدي الظالمين لا ينال عهدي الظالمين فاجعل ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا ارنا مناسكنا
52:12اي بين بين لنا مناسكنا قيل المراد بالمناسك مناسك الحج والعمرة من اه الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار والمبيت بمنى وذبح الهدي والطواف والسعي هذه هي المناسك. مناسك الحج والعمرة
52:41طلبا من الله ان يبينها لهم وهذا مما يدل على ان العبادات توقيفية الانسان لا يعبد الله في ظنه ما يستحسنه او بما وجد عليه الناس بل لا يعبد الله الا بما شرع
53:03على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا ابراهيم واسماعيل قال ربنا وارنا مناسكنا ارنا مناسكنا فشرعية المناسك والعبادات هي من امر الله وتشريع الله والعبادات كما يقول العلماء توقيفية
53:30بمعنى انه لا يجوز ان تعبد الله بشيء الا اذا علمت ان الله شرعه في كتابه او على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ولا تعبدوا الله بالهوى او تعبد الله بالاستحسانات
53:52او تعبد الله بما وجدت عليه الناس من غير تمييز بينما عليه دليل وما ليس عليه دليل وقيل المراد بالمناسك جميع العبادات من مناسك الحج وغيرها من العبادات وهذا اصح
54:12وقيل المراد بالمناسك مواقع الذبح ذبح النسك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي نسيك والنسك تطلق على الذبيحة اي ارنا ارنا كيف نزكي كيف نذبح الذبائح تقربا اليك بين بين ذلك لنا من ذبح الهدي والقرابين
54:41والاضاحي والصدقات كل هذا كل هذا من العبادة لله عز وجل فالذبح فالذبح على وجه التقرب الى الله هذا عبادة عظيمة قرنه الله بالصلاة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. فصلي لربك
55:06وانحر قرن النحر مع الصلاة فالذبح لله هذا عبادة عظيمة فالذي يذبح لغير الله يذبح للقبور يذبح للجن يذبح للمشعوذين هذا مشرك بالله الشرك الاكبر الذي يخرجه من الملة ويجعله في عداد المشركين
55:31الذين حبطت اعمالهم والذين حرم الله عليهم الجنة ومأواهم النار الا اذا تابوا الى الله عز وجل واخلصوا دينهم لله عز وجل. اما من يذبح لغير الله فانه مشرك تلك الاكبر
55:51الذي يخرجه من الملة يذبح للقبور يذبح للجن يذبح للشياطين علشان ما يظرونه يذبح لاجل لاجل العلاج كما يأمره به الطواغيت يقولون انت مريض اذبح شاة صفتها كذا ولا تذكر اسم الله عليها
56:17هذا شرك بالله عز وجل وارنا مناسكنا وتب علينا شوف تب علينا اعترف بالتقصير في حق الله سبحانه وتعالى الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو الانبياء وابنه اسماعيل يقولان وتب علينا
56:47فهم بحاجة الى التوبة والتوبة معناها الرجوع الى الله وترك المعاصي التوبة هي الرجوع من المعصية الى الطاعة فابراهيم واسماعيل لم يزكيا انفسهما وخافا من المعاصي لان القيام بحق الله على وجه الكمال لا يستطيعه احد
57:13ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فلا بد ان الانسان مهما اجتهد في العبادة فلابد عنده تقصير ما يحتاج الى الاستغفار
57:28تاج الى التوبة الى الله سبحانه وتعالى ما احد يقول والله انا ما خبر ذنب انا ما خبر معصية وش هو له استغفر هذي تزكية للنفس الله جل وعلا يقول فلا تزكوا
57:43انفسكم هو اعلم بمن اتقى وتب علينا مع هذه الاعمال العظيمة يقولان وتب علينا فكيف بنا نحن المقصرون المذنبون المساكين ومع هذا لا نهتم بهذا الامر بطلب التوبة من الله والاستغفار
58:09النبي صلى الله عليه وسلم تقول ايها الناس توبوا الى الله فاني استغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة اكثر من سبعين مرة محمد صلى الله عليه وسلم
58:24انسان لا يكمل نفسه ولا يقول انا لست بحاجة الى التوبة انا ما سويت شيء انا ما اذنبت فما حصل منه شيء هذا معناه يزكي نفسه ويتمنن بعمله على الله سبحانه وتعالى
58:42وتب علينا انك انت التواب الرحيم هذا ايضا توسل الى الله سبحانه وتعالى باسمين من اسمائه التواب الرحيم التواب الذي يتوب على عباده تواب صيغة مبالغة من التوبة فهو سبحانه وتعالى كثير التوبة على عباده. الذين يستغفرونه ويتوبون اليه
59:12الرحيم الذي يرحم عباده سبحانه وتعالى يغفر لهم اذا انابوا وتابوا الى الله سبحانه حصلوا من الله على التوبة وحصلوا من الله على الرحمة منه سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
59:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شكرا لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
1:00:05وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء تقول السائلة تريد صيام الاثنين والخميس تطوعا لكن زوجها يرفض وعليها ايضا قضاء اشهر من رمضان حيث لم تكن تصم رمضان في بداية بلوغها فما الحكم
1:00:27اما القضاء فيجب عليها القضاء وليس لزوجها حق ان يمنعها من القول واذا اراد ان يمنعها من القضاء فانها لا تطيعه بل تقضي ما عليها اما صوم التطوع فانها لا تصوم الا برضا زوجها
1:00:48فاذا منعها من صوم التطوع فانها تمتنع نعم تقول زوجها يعمل من الساعة الثالثة صباحا حتى بعد صلاة الظهر واحيانا ينام ولا يصلي العصر والمغرب والعشاء الا جمعا اخر الليل. فما حكم ذلك
1:01:11حكم ذلك ان استمر على هذا العمل فهو ليس بمسلم لانه يخرج الصلاة عن وقتها متعمدا هذا لا يجوز له يعني اعمال الدنيا يروح لها ولا يخلي منها شي ويعمل الساعات الطويلة
1:01:29واذا جاء وقت الصلاة ينام عنها هذا مسلم فلا حول ولا قوة الا بالله الواجب ان يحافظ على الصلاة في مواقيتها يصلي وينام الحمد لله الصلاة ما تاخذ منه الا دقائق فقط
1:01:47يصلي ثم ينام واذا جاء وقت الصلاة يقوم ويصلي مع المسلمين اما انه ينام عن الصلوات ويتعمد هذا الشيء ويداوم عليه فهذا هذا خطير جدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله
1:02:13فاتته يعني فات وقتها فات وقتها اخرجها عن وقتها متعمدا قد حبط عمله واذا اخرجها عن وقتها متعمدا فانها لا تصح ولو صلاها لان الصلاة كما قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
1:02:39فاذا كان يتعمد تأخير الصلاة ويقول متى ما قمت ابصلي ويداوم على هذا انها لا تقبل منه نعم وتقول هل عليها اثم اي الزوجة على ما يفعله الزوج نعم اذا سكتت
1:03:01فانها تكون اثمة