8 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|023|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة الدرس الثامن. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
0:20وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال الكلام موصولا مع قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله تقدم الكلام على هذه الاية
0:52وما بعدها وبقي ما يتعلق بالنتيجة ما يتعلق بالنتيجة من مدلول هذه هذه الايات النتيجة هي اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بالبراهين والادلة القاطعة والحجج الساطعة فاولا قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا
1:42على عبدنا هذه شهادة من الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وانه جاء بها من عند الله مما نزلنا فلم يأتي صلى الله عليه وسلم بشيء من عنده
2:08وانما جاء به من عند الله فهذه شهادة من الله جل وعلا وهو اجل الشاهدين على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر الله هذه الشهادة في ايات كثيرة
2:33منها قوله تعالى ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وفي قوله سبحانه وتعالى اولم يكفي بربك انه على كل شيء شهيد
3:01فكيف يليق بالله جل وعلا ان يترك بشرا يدعي انه رسول من عند الله ويحلل ويحرم ويقاتل الناس لا يليق بالله ان يترك هذا البشر يكذب عليه سبحانه وتعالى فان الله سبحانه انتقم من الكذابين
3:40انتقم من الكذابين عليه وقال جل وعلا في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجز
4:07وقال سبحانه وتعالى وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات
4:30ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقد جرت سنة الله جل وعلا ان ينتقم من الكذابين وان يمحو اثرهم فاين مسيلمة الكذاب واين افتراءاته واين اتباعه اهلكهم الله سبحانه وتعالى
4:57وابطل كيده. اين الاسود العنسي في اليمن وادعائه للنبوة واين اتباعه؟ وماذا حل بهم لقد اخذهم الله اخذ عزيز مقتدر واين كل متنبأ كذاب لقد فضح الله هؤلاء الكذابين واخزاهم
5:26عاجلا ولم يمهلهم سبحانه وتعالى فما يليق بالله جل وعلا ان يترك بشرا يأتي الى الناس ويقول على الله انه ارسله وانه امره ونهاه ثم يتركه الا اذا كان هذا البشر صادقا
5:51وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قال للناس اني رسول الله وامرهم ونهاهم واحل لهم وحرم عليهم والله جل وعلا ينصره ويؤيده ويثبته فهذا برهان قاطع على رسالته صلى الله عليه وسلم
6:19البرهان الثاني هذا القرآن الذي اوتيه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واعجز البشرية بل اعجز الجن والانس ان يأتوا بمثله او بعشر سور او بسورة واحدة اعجزهم قل له
6:44جنهم وانسهم وتحداهم فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين ثم اخبر انهم لن يستطيعوا ذلك الى يوم القيامة فقال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
7:08فاتقوا النار قوله ولن تفعلوا هذا اخبار من الله عز وجل ان هذا التعجيز والتحدي سيستمر الى يوم القيامة فهذا برهان قاطع على صحة رسالة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
7:31بهذه المعجزة الباهرة الباقية فاعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم هو القرآن هو المعجزة هي الاية المعجزة هي الاية التي تدل على صدق من يدعي الرسالة ولا يستطيع البشر لا يستطيع البشر ان يفعلوها لا الرسول
8:03ولا غيره وانما هي من عند الله سبحانه وتعالى. فالمعجزة امر خارق للعادة خالق للعادة لا صنع للبشر فيه وانما هي من الله سبحانه وتعالى. كذلك القرآن لا صنع للبشر فيه ابدا. ولا
8:31بحرف ولا بكلمة ولا باية ولا بسورة ليس للبشر فيه صنع ابدا وانما هو كله لفظه ومعناه كله من عند الله سبحانه وتعالى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي قبلي الا اوتي ما على مثله امن البشر
9:01وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي. واني لارجو ان اكون اكثرهم يعني هذا القرآن انه ان معجزته الكبرى والباقية والخالدة هي هذا القرآن العظيم وانما الذي اوتيته وحيا اوحي الي يعني القرآن الكريم
9:35فارجو ان اكون اكثرهم تابعة والا فمعجزاته صلى الله عليه وسلم كثيرة من اراد ان يطلع عليها فليراجع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم المعجزة الكبرى والباقية والخالدة هي هذا القرآن
10:09ثم ليست اه دلائل النبوة مقصورة على المعجزات كما يقول علماء الكلام وانما دلائل النبوة كثيرة منها صفة المدعي للنبوة تظهر عليه تظهر عليه علامة الصدق او تظهر عليه علامة الكذب. من حين ما يراه الانسان
10:38يعرف هل هو صادق لكان اذا رأى ورأى اقواله وافعاله وتصرفاته عرف صدقه من كذبه ولهذا يقول عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه وكان من احبار اليهود في المدينة
11:00لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه يقول ان جهفل الناس اليه يعني ذهبوا اليه فذهب هو ليراه لانه كان على كان على دين اليهودية
11:23فذهب ليرى هذا هذا الذي قدم يدعي النبوة قال فلما رأيت وجهه عرفت انه ليس وجه كذاب وكان اول ما سمعته يقول ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل
11:48والناس نيام. فعرف هذا الحبر عرف انه رسول الله بمجرد ما رأى وجهه عليه ملامح النبوة وعليه نور النبوة وليس هو بالكذاب كذلك من من ايات النبوة ودلائل النبوة النظر فيما يأمر به وما ينهى عنه
12:16فاذا كان الذي يأمر به وينهى عنه يتفق مع ما جاءت به الانبياء من قبله هو ليس بدعا من الرسل قبله رسل قبله انبياء فيعرظ ما جاء به على ما جاء به من قبله
12:37فاذا كان موافقا ومطابقا لما جاءت به الرسل فهذا دليل على انه رسول وان كان مخالفا فهذا دليل على انه كذاب فسيرته تدل على صدقه وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جاء بما جاءت به الرسل. من الامر بعبادة الله ودعوة الناس الى التوحيد
13:15ونهيهم عن الشرك وامرهم بالمعروف. نهيهم عن المنكر امرهم بمحاسن الاخلاق بمحاسن الاعمال ومكارم الاخلاق هذا ما جاءت به الرسل من قبل الحاصل ان دلائل النبوة ليست محصورة على المعجزة
13:38فالمعجزة واحدة من دلائل النبوة وليست هي الدليل الوحيد كما يقول علماء الكلام بل مع بل هناك ادلة كثيرة من دلائل النبوة اعظمها هذا القرآن ولهذا لما اقترح عليه المشركون
14:05ان يأتي باية ان يأتي باية يعني بمعجزة وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه يعني معجزات قل انما الايات عند الله المعجزات من عند الله ما يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم من عنده ولا قدرة له على ذلك
14:30قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين. ثم قال جل وعلا اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب؟ يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ثم جاء بمعجزة بشاهد اخر ودليل اخر اولم
14:52قال قل كفى بالله قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا. يعلم ما في السماوات والارض فهم يقترحون معجزات والمعجزة بين ايديهم. اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب رجل امي لا يقرأ ولا يكتب
15:17ويعيش بين قومه دهرا من من الزمان لا يقرأ ولا يكتب وفجأة يأتي بهذا القرآن الذي لا يستطيع الجن والانس ان يأتوا بمثله الا يكفي هذا دليلا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم؟ اولم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب
15:41وقبلها يقول جل وعلا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الكافرون
16:08الحاصل ان معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودلائل نبوته كثيرة جدا واعظمها هذا القرآن فهو معجز في لفظه. فلا يستطيع احدا ان يأتي بلفظ يماثل لفظ القرآن مهما كان مهما اوتي من الفصاحة والبلاغة والنبوظ
16:37لا يستطيع ان يأتي بالفاظ تساوي الفاظ هذا القرآن ابدا. معجز في الفاظه وكذلك هو معجز في معانيه وما يدل عليه من الاحكام والحكم وكذلك هو معجز في اخباره عن الغيوب
17:01الماظية والغيوب المستقبلة التي لم يعايشها هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وبينه وبينها احقاب واحقاب من زمان ويتحدث عنها هذا القرآن حديث المشاهد لها والرسول لم يشاهدها عليه الصلاة والسلام
17:23وانما هي وحي اوحاه الله اليه فهو يقص على على بني اسرائيل وعلى غيرهم من الامم اخبارا يجدونها في كتبهم وفي وعند علمائهم وهو لم يحضرها ولم يشهدها صلى الله عليه وسلم. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل
17:49اكثر الذي هم فيه يختلفون ولما ذكر قصة موسى عليه السلام في سورة القصص قال وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر
18:10وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبله لعلهم يتذكرون
18:30فهذا من معجزات هذا القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم انه يتحدث عن اشياء سحيقة في التاريخ لم يشهدها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يحضرها ولا كانت له على بال
18:51الا بعد ما اوحى اوحاها الله اليه فهذا دليل قاطع على ان هذا القرآن من عند الله جل وعلا ودليل قاطع على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا هذا القرآن معجز من ناحية المتكلم به
19:17المتكلم به يقول انا خلقت السماوات والارض. انا خلقت ادم انا خلقت الملائكة انا خلقت الجنة والنار انا اقدر على كل شيء بيدي الملك ولا احد ينازع الله في ذلك
19:34ما احد قال لا انا خلقت كذا وكذا وانا انا احيي واميت انا اقدر على كذا وكذا ما احد نازع الله سبحانه وتعالى هذا دليل على ان هذا القرآن كلام الله سبحانه وتعالى
19:54اذ لا يمكن ان يأتي غير الله جل وعلا ويقول انا خلقت السماوات والارض انا انزل المطر انا انبت الاشجار انا اجري الانهار انا خلقت الليل والنهار انا خلقت البحار
20:13ما قال هذا الا الله سبحانه وتعالى فدل على ان هذا القرآن كلام الله سبحانه وتعالى فثبت بالبرهان القاطع ثبت صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وثبتت رسالته من عند الله عز وجل
20:40فمن كابر وعاند ولم يتبع هذا الرسول بعد ذلك قال الله جل وعلا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي لم يبقى الا النار اتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
20:59اعدت للكافرين فبذلك ثبتت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما ثبتت كما ثبت التوحيد في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم اتقون هذه الايات كما ذكرنا سابقا
21:32فيها معنى الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم له على امته حقوق كما ان لله جل وعلا على عباده
21:54حقوق يقول العلامة ابن القيم رحمه الله لله حق ليس لعبده ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا ولا تبيان الله جل وعلا له حق
22:21وهو العبادة عبادته وحده لا شريك له والرسول صلى الله عليه وسلم له حقوق على امته اولها الشهادة له بانه رسول الله واعلان ذلك ظاهرا وباطنا. الاعتراف برسالته صلى الله عليه وسلم
22:52باطنا وظاهرا الاعتراف بالقلب والنطق باللسان واعلان ذلك اما من اعترف انه رسول الله بقلبه ولم ينطق بلسانه ولم يشهد انه رسول الله فهذه حالة الكفار فانهم يعرفون انه رسول الله بقرارة انفسهم
23:22ولكن يمنعهم الكبر والحسد والعناد على التصريح بذلك او تمنعهم النخوة الجاهلية للاباء والاجداد قال الله جل وعلا قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هم يعترفون برسالته
23:55في قرارة نفوسهم ولكن منعهم الحسد والكبر والابقاء على ما الفوا عليه اباءهم واجدادهم من امور الجاهلية ولهذا يقول عمه ابو طالب عمه ابو طالب يعترف انه رسول الله في قلبه لكن لا ينطق باللسان
24:23ويقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبين ما منعه الا ما منعه الا العصبية الجاهلية ولهذا لما جاء حضرته الوفاة
24:50جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه ان يقول لا اله الا الله ليموت عليها فيكون من اهل التوحيد وكان عنده نفر من المشركين فقالوا له اتترك ملة عبد المطلب
25:10فاعاد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فاعادوا عليه وقالوا اتترك ملة عبد المطلب فقال من اخر كلامه اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب ومات على ذلك والعياذ بالله
25:28ما منعه الا العصبية الجاهلية كما قالها في ابياته لولا الملامة او حذار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا وكذلك من اعترف بلسانه شهد انه رسول الله بلسانه لكن لم يعترف بذلك في قلبه فهذا منافق
25:58بالدرك الاسفل من النار كما قال الله جل وعلا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقال عنهم يقولون بالسنتهم
26:20ما ليس في قلوبهم فمن شهد للرسول بالرسالة بلسانه ولكنه ينكر ذلك في قلبه فهو من المنافقين النفاق الاكبر الذي يجعل اصحابه في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيبا
26:44نسأل الله العافية فلا بد من الشهادة برسالته ظاهرا ولابد من الاعتراف بذلك باطنا في القلب والتصريح بذلك ولذلك اوجب الله علينا في الاذان اوجب علينا في الاذان بعد شهادة ان لا اله الا الله ان نشهد ان محمدا رسول الله. بكل اذان اشهد ان لا اله الا الله
27:16اشهد ان محمدا رسول الله على رؤوس الاشهاد كذلك في الاقامة وكذلك في التشهد في الصلاة اوجب وهذا ركن من اركان الصلاة لا تصح الا به. ان تشهد ان لا اله الا الله
27:37وان محمدا رسول الله وكذلك في الخطب خطب الجمع والاعياد والاستسقاء يعلن ان بالشهادة بشهادة التوحيد شهادة ان لا اله الا الله ويعلن بجانبها شهادة ان محمدا رسول الله هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم اعلان رسالته
28:06الاعتراف بها واتباعه صلى الله عليه وسلم. ثانيا من حقوقه صلى الله عليه وسلم محبته محبته عليه الصلاة والسلام احب مما يحب الانسان نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
28:33حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين ولما قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي
28:53قال له صلى الله عليه وسلم لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر رضي الله عنه والله لانت الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر
29:10فتجب محبته صلى الله عليه وسلم اكثر من محبة النفس واكثر من محبة الاهل والاباء والامهات والاجداد والجدات والاولاد واكثر من محبة الناس كلهم هو المقدم صلى الله عليه وسلم
29:31بعد محبة الله جل وعلا تأتي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الذي انقذنا الله به انقذنا الله به من الكفر الى الايمان. ومن الظلال الى الهدى وانقذنا الله به
29:51من النار الى الجنة اخرجنا به من الظلمات الى النور هدانا به الصراط المستقيم. فكيف لا نحبه صلى الله عليه وسلم اكثر مما نحب انفسنا وكل عزيز علينا. عليه الصلاة والسلام
30:13ولكن يجب ان نعلم ان محبته ليس معناها احياء البدع والمناسبات نقول هذا من محبة الرسول فنحدث مناسبات نحتفل بها بمولده او بهجرته الى المدينة او نحتفل بالاسرى والمعراج ونقول هذا من محبة الرسول صلى الله عليه وسلم
30:43هذا بالعكس هذا مضاد لمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لان محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تقتضي اتباعه وطاعته صلى الله عليه وسلم لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع
31:07فهؤلاء الذين يحيون البدع بمناسبات ينسبونها الى الرسول صلى الله عليه وسلم اما مناسبة المولد واما مناسبة الاسراء والمعراج واما مناسبة الهجرة الى المدينة فيجعلون احتفالات ومدايح وغير ذلك من الامور
31:36هذه بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الرسول الرسول يبغض هذه فكيف فكيف تأتي بشيء يبغضه الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تدعي انك تحبه هل الحبيب يأتي بما يبغضه حبيبه
31:57ابدا الحبيب لا يأتي بما يبغضه حبيبه والرسول صلى الله عليه وسلم يبغض البدع وينهى عنها ويحذر منها في كل مناسبة وفي كل مشهد ثم نأتي ونحدث بدعا ونقول هذا هذه تدل على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم
32:24هذا كلام معكوس وظلال مبين والعياذ بالله محبة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة تقتضي متابعته بفعل ما امر وترك ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع
32:44صلى الله عليه وسلم هذه محبة هذه علامة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم ثالثا من حقوقه صلى الله عليه وسلم من حقوقه صلى الله عليه وسلم تعظيم سنته ما صح عنه صلى الله عليه وسلم من الاحاديث
33:16يجب علينا تعظيمها واحترامها والعمل بها وان نعتبرها وحيا من الله جل وعلا كما قال كما قال الله تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالذي يشهد انه رسول الله
33:38ويزعم محبته صلى الله عليه وسلم لكنه ينكر سنته هذا لم يحقق شهادة ان محمدا رسول الله كيف تشهد انه رسول الله وترفظ احاديثه وسنته لان هناك طائفة من اهل الضلال يقولون يرفضون العمل بالسنة
34:05ويقولون لا نعمل الا بالقرآن وكذبوا في ذلك والله لان القرآن امرهم باتباع السنة كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال جل وعلا وقال جل وعلا
34:27وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال جل وعلا وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. الكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة النبوية التي تفسر القرآن اخذنا بالقرآن كما تقولون ورفضنا السنة
34:51من اين نجد تفسير القرآن القرآن امرنا الله جل وعلا فيه بالصلاة من الذي يعلمنا الصلاة وانها اربع ركعات في الظهر والعصر وثلاث ركعات في المغرب وركعتان في الفجر من الذي يعلمنا هذا؟ الا السنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
35:16الله امرنا في القرآن بالطهارة امرنا بالطهارة من الحدثين الاصغر والاكبر. من الذي يبين لنا احكام الوضوء واحكام الاغتسال من الجنابة الا سنة الرسول صلى الله عليه الله جل وعلا امرنا بالزكاة
35:36وجعلها الركن الثاني من اركان الركن الثالث من اركان الاسلام ولم يبين في القرآن مقدار الزكاة في الاموال مقدار ما يؤخذ ولم يبين لنا من اين تؤخذ من الاموال الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي بين انها تؤخذ من اربعة اصناف
36:01من النقدين من بهيمة الانعام من عروض التجارة من الخارج من الارض الذي بين هذا هو السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا رفظنا السنة كيف نعمل بالقرآن ما يتأتى العمل بالقرآن الا
36:26بوجود السنة الى جانبه تفسره وتوضحه تدل عليه لان الله انزل الكتاب على رسوله ووكل اليه بيانه وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم لتبين فهو الذي يبين القرآن عليه الصلاة والسلام
36:54ان هؤلاء القوم قد اخبرنا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حذرنا منه فقال عليه الصلاة والسلام رب رجل آآ شبعان او كما قال صلى الله عليه وسلم متكئ على اريكته
37:14يقول بيننا وبينكم كتاب الله فما احله احللناه وما حرمه حرمناه ثم قال صلى الله عليه وسلم الاواني اوتيت الكتاب ومثله معه حذرنا صلى الله عليه وسلم من من هؤلاء واخبرنا انهم
37:37سيحدثون في المستقبل وقد حدث ما اخبر به صلى الله عليه وسلم وما حذر منه صلى الله عليه وسلم كذلكم يا عباد الله من تعظيم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الا يدخل فيها الا اهل الاختصاص واهل العلم
37:57اهل العلم بالاثار من الراسخين في العلم الذين يحفظون المتون يحفظون الاسانيد ويعرفون التاريخ وتراجم الرجال والرواة فلا يتكلم احد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بتصحيح او تظعيف او تحسين
38:22الا اذا كان من اهل العلم المختصين بهذا الشأن اما ان يأتي اناس بدائيون يتهجون الحروف ثم يأخذون الكتب ويقرأونها ويشتغلون بالاحاديث تصحيحا وتظعيفا وتحسينا فهذا فهذا من الجناية على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
38:53لان هؤلاء ليسوا اهل اختصاص ولو سألت احدهم كم تحفظ من الاحاديث ما وجدته يحفظ ولا حديثا واحدا. كيف يكون من اهل الحديث العلماء ما كانوا يعدون من اهل الحديث الا من كان يحفظ الف حديث. على الاقل
39:14والا فالامام احمد يحفظ الف الف الف حديث كما قال الناظم عن الامام احمد حوى الف الف من احاديث اسندت واثبتها حفظا بقول واثبتها حفظا بقلب محصل الف الف حديث مليون حديث
39:39يحفظ متونها واسانيدها ويعرف الرجال واحدا واحدا بالاسانيد هذا هو المحدث وهذا هو الذي يشتغل بالحديث اما انسان متطفل يتتلمذ على الكتب ويطالع ويعلق ويحشي ويخرج ويقولون له محدث هذا والله من الجناية على على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
40:08وقد حدث بهذا ارتباك عظيم ولكن الله حفظ السنة ولله الحمد فالسنة قد قام عليها امناء من علماء هذه الامة فعزلوا الصحيح من الضعيف من الحسن في مؤلفاتهم ومجامعهم فلسنا بحاجة الى هؤلاء المتطفلين نرجع الى كتب الائمة
40:37نرجع الى كتب الائمة كالامام البخاري والامام مسلم اصحاب السنن الاربع والامام احمد نرجع الى هؤلاء الائمة ونرجع الى كلامهم ابن خزيمة ابن ابن حبان ائمة الحديث نرجع الى كلامهم ونرجع كله مدون وكله محفوظ ولله الحمد
41:08فنرجع الى المصابر الصحيحة ونعتمد عليها ولا نرجع الى هذه الكتب التي جاءت من بعد ملفقة جمعها اناس ليسوا من اهل الاختصاص ينبغي ان نعرف هذا كذلك من احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
41:37ان الانسان اذا سمع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان ينصت له وان يستوعبه وان يسأل عما اشكل عليه منه وان يعمل به ما يعتبر احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الكلام العابر
42:01وانما هي موجهة اليه وهو مخاطب بها فيصغي لها وينصت لها ويتلقاها بالقبول والمحبة ويتفهم معانيها ويعمل بها هذا من احترام سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن حقه علينا عليه الصلاة والسلام
42:34كذلك من حقوقه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه كلما ذكر عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
43:02صلى الله عليه في الملأ الاعلى وصلت عليه الملائكة في الملأ الاعلى ثم امرنا الله جل وعلا ان نصلي ونسلم عليه فهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا ان نصلي ونسلم عليه
43:20والصلاة والسلام عليه تارة يكونان فرظين واجبين وتارة يكونان مستحبين كما هو مفصل ومن اراد الاطلاع على احكام الصلاة والسلام على الرسول فليرجع الى جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام للامام ابن القيم
43:49فانه فصل الكلام بهذا الكتاب عن موضوع الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم والذي يهمنا الان ان من حقوقه صلى الله عليه وسلم ان نصلي ونسلم عليه كلما مر ذكره
44:11عليه الصلاة والسلام وقد صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر ذات يوم فقال امين امين امين ثم اخبر اصحابه بان جبريل عليه السلام جاءه فقال يا محمد من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له
44:39فمات فدخل النار قل امين قلت امين فقال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار قل امين فقلت امين قال ومن ذكرت عنده يا محمد ولم يصلي عليك
44:58فدخل النار قل امين فقلت امين فمن حقوقه صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام عليه في التشهد بالصلاة التشهد الاول التشهد الاخير بالصلاة والسلام عليه عند ذكره
45:22عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام عليه في الخطب في خطب الجمع والاعياد والاستسقاء هذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم ولابد ان تكون الصلاة والسلام عليه مطابقة لما جاء في الكتاب والسنة
45:43اما الصلوات المبتدعة التي احدثها الصوفية الصلوات المبتدعة والتوسلات المبتدعة المصاحبة لهذه الصلوات فهذه يجب الحذر منها وتجنبها وان تؤخذ صيغة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة
46:07لا من اقوال المخرفين واقوال المبتدعين من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا يا اخي اكتب سؤالك في ورقة من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا محبة محبة اصحابه من حقوقه صلى الله عليه وسلم محبة اهل بيته
46:37واقربائه المؤمنين قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته لهم حق حق المحبة على الامة بحب الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن هذا في المؤمنين منهم اما من كان
46:58من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ليس من المؤمنين فهذا لا حق له فعمه ابو لهب عمه اخو ابيه انزل الله فيه قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب
47:16لماذا؟ لانه كافر لانه كافر فمجرد القرابة من غير ايمان بالرسول واتباع للرسول لا تنفع اصحابه كما يظنه المخرفون فانه صلى الله عليه وسلم قال قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا
47:42يا صفية عمة رسول الله يا يا عباس عم رسول الله يا صفية عمتها رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا
48:04فلا مجرد القرابة من غير اتباع للرسول ومن غير ايمان به لا تنفع صاحبه فيجب علينا ان نحب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم المؤمنين به واهل الصلاح واهل الخير
48:22وكذلك محبة ازواجه صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين فانهن من اهل بيته كما قال الله جل وعلا لما ذكر اداب نساء النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الاحزاب قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
48:44ويطهركم تطهيرا فازواجه صلى الله عليه وسلم من اهل بيته وهن زوجاته في الدنيا والاخرة وهن امهات المؤمنين لهن حق المحبة والاحترام والتوقير والا يجد الانسان في نفسه بغظا لواحدة منهن
49:11لانهن امهات المؤمنين وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة وكذلك محبة اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي بعد محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لانه صلى الله عليه وسلم اوصى بذلك في قوله لا تسبوا اصحابي
49:35فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب والله جل وعلا يقول لقد رضي الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم الذين بايعوه تحت الشجر
50:01لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار ولا الذين اتبعوه في ساعة العسر تاب الله عليه وقال سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
50:25ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم فيجب علينا محبتهم كلهم المهاجرين والانصار واصحاب بدر واصحاب بيعة الرظوان وفي المقدمة وفي المقدمة الخلفاء
50:54الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبقية العشرة المبشرين بالجنة ثم عموم الصحابة يجب علينا ان نحب جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان نحترمهم
51:16والا الا نتنقص احدا منهم او نتكلم في احد منهم بما بما فيه تنقص له علينا ان نحترمهم وان نثني عليهم وان نترضى عنهم جميعا وان نتخذهم قدوة لنا لقوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان
51:42قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فهذا من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم
52:02احترم اصحابه وان نحبهم وان نجلهم وان وان نثني عليهم ونترضى عنهم وان نتخذهم قدوة لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه بعض حقوق النبي صلى الله عليه وسلم
52:25والا فحقوقه عليه الصلاة والسلام كثيرة لا يتسع المقام لذكرها نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا من امته
52:46وان يحشرنا تحت لوائه يوم القيامة وان يرزقنا التمسك بسنته وان يعيذنا واياكم من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
53:09نعم وين اللي يقرأ الاسئلة نعم نعم اقرأ اقرأ جميل اقرأ يقرأ واحد يحسن القراءة عندكم احد نعم استغفر الله نعم عفوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
53:58هذا السائل احسن الله اليك يقول ادينا العمرة يوم الاحد الماضي ويوم الاربعاء. سنذهب الى الطائف وسوف نرجع الى مكة في النفس اليوم فهل يجوز ان نؤدي عمرة ثانية بسم الله الرحمن الرحيم. الجواز يجوز. لكن تكرار العمرة في وقت متقارب
54:27لا يستحسنه اهل العلم لابد يكون بين العمرتين فترة فترة زمنية اما بيوم واحد تكرر العمرة هذا جائز لكن انه غير مستحسن نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول ما حكم لبس العباءة على الكتف؟ وما حكم بيعها وشرائها
54:50والصلاة فيها نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة للاخوات في لبس العبايات المزركشة والمطرزة وعباية لكم عباءة المرأة ستر لها عباءة المرأة ستر لها لا بد ان تكون ظافية ساترة لجسمها
55:16بكل جسمها وان تطرحها على رأسها عند الخروج ما تطرحها على كتفيها تطرحها على رأسها استر لها ولان لا تتشبه بالرجال في طرح العباءات على الاكتاف هذا من للرجال من عادة الرجال
55:38فالمرأة تطرح عباءتها على رأسها اولا لان هذا استر لها فرأسها بحاجة الى ستر ثانيا ان هذا فيه تجنب لمشابهة الرجال واما ان تكون العباءة مطرزة هذا لا يجوز لان هذا من الزينة
56:04والمرأة منهية عن لباس الزينة عند الخروج لان لباس الزينة عند الخروج او التطيب هذا من التبرج المنهي عنه. قال الله تعالى لنساء نبيه صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهن ولا تبرجن
56:25تبرج الجاهلية الاولى فتلبس عباءة سادة ليس فيها نقوش وليس فيها تطريز وتكون هذه العباءة ايضا سميكة ما تكون مجرد حيلة لان بعض العباءات مجرد حيلة لون العباءة لكن ما في عباءة
56:48تلتصق بجسمها ولا تسترها هذي ما هي بعباءة هذي حيلة او هي فتنة فلابد من ان تكون العباءة لها مواصفات شرعية ساترة ظافية واسعة ليس فيها زينة وان تلبسها على عادة النسا
57:10عند الخروج لا على عادة الرجال. نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول ايهما افضل؟ ان اطوف حول الكعبة ام ان احضر الدرس؟ ام ان احضر واستمع الى الدرس في وقت بين المغرب
57:25والعشاء حضورك الدرس افضل لان الجلوس في حلق الذكر تعلم العلم افضل من نوافل العبادات الطواف بالبيت الطواف بالبيت هذا نافلة في غير الحج والعمرة هذا نافلة وجلوسك في الدروس تعلم العلم النافع
57:52واستماع ما تستفيد منه افظل من الطواف نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول وايظا الطواف له وقت اخر. طواف ما هو بيفوت له وقت اخر. نعم وهذا السائل احسن الله اليك يقول السؤال ايهما افضل سنة الفجر ام سنة الليل
58:10سنة الفجر اكد هي اكد رواتب آآ الرواتب التي مع الصلوات وصلاة الليل فيها فضل عظيم ولكن بينهما فرق هذه من الرواتب وهذه من التهجد فسنة الفجر اكد وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها لا حظرا ولا سفرا
58:35نعم وهذا سائل يقول ما معنى الصحيح لقول الله سبحانه وتعالى؟ انما يخشى الله من عباده العلماء المراد بالعلماء علماء الشرع الذين هم ورثة الانبياء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء
58:53هؤلاء هم العلماء اذا اطلقوا علماء الشريعة الذين يعرفون الله سبحانه وتعالى حق معرفته ويعبدونه حق عبادته ويعرفون احكامه من الحلال والحرام ما يشرع وما يمنع هؤلاء هم العلماء اما اصحاب الصناعات والحرف هؤلاء يقال لهم صناع
59:22ويقال لهم اصحاب حرف واذا اطلق عليهم علماء لابد من تقييده علماء الصناعة علماء الهندسة علماء كذا وكذا ولا يقال العلماء العلماء اذا اطلقت فانصرف الى العلماء الذين قال الله جل وعلا فيهم انما يخشى الله
59:48من عباده العلماء. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اكثر اكثر اصحاب الصناعات والحرف والمهن اكثرهم كفار لا يعرفون الله عز وجل بل اكثرهم ملاحدة فكيف يقال هؤلاء هم العلماء؟ نعم
1:00:08وهذا سائل يقول هل قراءة الفاتحة واجبة في كل ركعة في الصلاة؟ مع الملاحظة ان بعض الائمة لا يتركون وقتا للماموم لقراءة قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة على الامام والمنفرد ركن
1:00:24على الامام والمنفرد ركن لابد من قراءتها في حقهم. واما المأموم فهذا اختلف العلماء فيه فمنهم من يرى انه تكفيه قراءة الامام ومنهم من يرى انه لا بد ان يقرأها
1:00:45والصحيح التفصيل في الصلاة السرية يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية التي يجهر فيها الامام لا يجوز للمأموم ان يقرأ والامام يقرأ لابد ان ينصت لقراءة الامام قوله تعالى
1:01:04واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. ولكن ان تمكن من قراءتها في سكتات الامام قرأها وان لم يمكن فانه يستمع لقراءة الامام وتكفيه ان شاء الله. نعم وهذا سائل يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اخذ عمرة عن والدي المتوفى؟ ومن اين ومن اين ومن اين احرم
1:01:32مع العلم باني مقيم الان بمكة جزاكم الله خير يجوز ان تأخذ عمرة لوالدك ما دمت اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام فيجوز ان تعتمر عن والدك واذا كنت في مكة فانك تخرج الى الحل. الى التنعيم او الى الجعرانة او الى عرفة
1:01:54تحرم من من الحل من خارج الاميال وتأتي وتؤدي العمرة. نعم وهذا السائل يقول احسن الله اليك كيف نوفق بين قوله تعالى وما وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وبين قوله صلى الله عليه
1:02:10وسلم لمن سأله عن ابيه قال ابي وابوك في النار وهؤلاء من اهل الفترة ولم يرسل اليهم افيدونا مشكورين مرسل اليهم الرسل من بعثة نوح عليه السلام الى الى بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
1:02:28الرسل والشرائع موجودة الشرائع موجودة تراعي الانبياء ودين اسماعيل عليه السلام موجود في هذه البلاد في بلاد الحجاز موجود دين ابينا اسماعيل وانما دخل عليه الشرك بسبب عمرو بن لحي الخزاعي
1:02:52ومن تبعه من من المشركين والا فهم على دين على دين ابراهيم واسماعيل ويحجون ويتصدقون ويعملون اعمال من