124 - التنكيت على المختصر في التفسير : الصفحة 124 - سورة المائدة || ماهر ياسين الفحل
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
0:38وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون احل الله لكم صيد الحيوانات المائية وما يقذفه البحر لكم حيا او ميتا منفعة لمن كان منكم مقيما
1:01او مسافرا يتزود به وحرم عليكم صيد البر ما دمتم محرمين بحج او عمرة واتقوا الله من امتثال اوامره واجتناب نواهيه فهو الذي اليه وحده ترجعون يوم القيامة فيجازيكم على
1:25اعمالكم ربنا جل جلاله حرم على المحرم صيد البر وفي ذلك حكم يعلمها الله تعالى ومما نعلمه من ذلك لاجل ان يتعود الانسان على امتثال امر الله فهو في الحج ممتثل لامر الله يراقب امر الله تعالى
1:49لاجل ان يتربى الانسان في هذه العبادة على المراقبة لاجل ان تكون المراقبة في حياته جميعها فيعيش الانسان في بيته وفي عمله وفي خارج عمله يعلم ان الله حرم عليه اشياء
2:06وامره باشياء فعليه ان يؤدي حق الله تعالى في الانتهاء عما حرم وفي فعل ما امر وهنا احل لكم صيد البحر وطعامه يعني هذا الصيد ما يصيد الانسان الطعام ما يلقى ميتا او حيا
2:26ولذلك هو الطهور ماؤه الحل ميتته يعني اخذ هذا المعنى من هذه الاية الكريمة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض. وان الله بكل شيء عليم
2:54جعل الله الكعبة البيت المحرم قياما للناس. به تقوم مصالحهم الدينية من الصلاة والحج والعمرة ومصالحهم الدنيوية بالامن في الحرم وجباية ثمرات كل شيء اليه وجعل الاشهر الحرم وهي ذي القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب قياما لهم بامرهم فيها من قتال غيرهم لهم
3:23والهدي والقلائد المشعرة اي مشعرة بانها هدي للحرم والقلائد المشعرة بانها مسوقة الى الحرم اي مسوقة لتذبح في الحرم تعظيما لحرم الله ويدعمها فقراء الحرب قياما لهم بامن اصحابها من التعرض لهم باذى
3:46ذلك الذي من الله به عليكم لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم فان تشريعه لذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار عنكم قبل حصولها
4:04دليل على علمه بما يصلح للعباد اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن عصاه وغفور لمن تاب رحيم به ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
4:35ليس على الرسول الا تبليغ ما امره الله بتبليغه فليس عليه توفيق الناس الى الهداية فذلك بيد الله وحده والله يعلم ما تظهرونه وما تخفونه من الهداية او الضلال وسيجازيكم عليه. اذا الامر بيد الله
4:54وعلينا ان ندل الناس الى الخير. اما التوفيق فهو من عند الله تعالى قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون يا ايها الرسول لا يستوي الخبيث من كل شيء. مع الطيب من كل شيء
5:19ولو اعجبك كثرة الخبيث فان كثرته لا تدل على فضله فاتقوا الله يا اصحاب العقول بترك الخبيث وفعل الطيب لعلكم تفوزون بالجنة ان الفلاح هو شق طريق الى الجنة يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسؤكم
5:43وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم عفا الله عنها والله غفور حليم يا ايها الذين امنوا لا تسألوا رسولكم عن اشياء لا حاجة لكم بها وليست مما يعينكم على امر دينكم
6:04ان تظهر لكم تسؤكم لما فيها من المشقة وين تسأل عن هذي الاشياء التي نهيتم عن السؤال عنها؟ حين ينزد الوحي على الرسول تبين لكم وذلك على الله يسير فقد تجاوز الله عن اشياء سكت عنها القرآن فلا تسألوا عنها
6:24فانها ان سألتم عنها نزل عليكم التكليف بحكمها فالقرآن منزل على التخفيف والواجب على الانسان ان يتعلم احكام القرآن لا ان يسأل عن الاشياء قبل نزولها قد سألها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين
6:47قد سأل عن مثلها قوم ممن سبقوكم فلما كلفوا بها لم يعملوا بها فاصبحوا كافرين بسببها وهذا فيه تحذير كبير من ترك الوحيين ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون عن الله الكذب
7:12واكثرهم لا يعقلون احل الله الانعام فلم يحرم منها ما حرمه المشركون على انفسهم لاصنامه من البحيرة وهي الناقة التي تقطع اذنها اذا انجبت عددا والسائلة وهي الناقة التي اذا بلغت سنا معينا تترك في اصنامهم
7:33والوصيلة وهي الناقة التي تصل انجاب انثى بانثى والحامي وهو فحل الابل اذا نتج عدد من الابل من صلبه لكن الكفار زعموا كذبا وبهتانا ان الله حرم المذكورات واكثر الكافرين
7:52لا يميزون بين الحق والباطل والحلال والحرام. ولذلك المؤمن يخالف الكفار في تعلم الحلال ليعمل به ويتعلم الحرام ليجتنبه من فوائد الايات الاصل في شعائر الله تعالى انها جاءت لتحقيق مصالح العباد الدنيوية والاخروية ودفع المضار عنهم
8:18عدم الاعجاب الكثرة فان كثرة الشيء ليست دليلا على حده او طيبه وانما الدليل يكمن في الحكم الشرعي من ادب المستفتي تقييد السؤال بحدود المعينة فلا يسب السؤال عما لا حاجة للمرء ولا غرض له فيه
8:37لموا مسالك المشركين فيما اخترعوه وزعموه من محرمات الانعام كالبهيرة والسائبة والوصيلة والحامي وهذه الاية هي اصل في التحذير من البدع وقال الله واياكم كل شر وفتح الله لنا ولكم كل خير
8:55هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته