113 - التنكيت على المختصر في التفسير || الصفحة 113 سورة المائدة || ماهر ياسين الفحل
0:07بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في
0:38فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون من اجل قتل قابيل اخاه اعلمنا بني اسرائيل
1:10ان من قتل نفسا بغير سبب من قصاص او افساد في الارض بالكفر او الحراب فكأنما قتل الناس جميعا لانه لا فرق عنده بين البريء والجاني ومن امتنع عن قتل نفس حرمها الله تعالى معتقدا
1:37حرمة قتلها ولم يقتل فكأنما احيا الناس جميعا. لان لان صنيعه فيه سلامتهم جميعا ولقد جاءت رسلنا الى بني اسرائيل بالحجج الواضحة والبراهين الجليل ومع هذا فان كثيرا منهم متجاوزون لحدود الله بارتكاب المعاصي
2:08ومخالفة رسلهم هذه الاية الكريمة قد جاءت بعد قصة قتل احد ابني ادم لاخيه. فربنا جل جلاله بين للناس الحكم لجميع بني ادم من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل كتبنا بمعنى فرضنا واوجبنا
2:34على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض وهنا ذكر بني اسرائيل فيه مزيد العناية وان الله سبحانه وتعالى قد انزل عليهم التوراة فيها الهداية وفيها العلم ولكنهم خالفوا
2:56وفي هذا تحذير للمؤمنين في اذا ساروا على طريقتهم انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض اي لا تقتل النفس الا اذا قتلت او فساد في الارض او كالفساد في الارض في الحرابة
3:15ونحوها او الكفر او اشاعة فساد في الارض فساد عظيم فكأنما قتل الناس جميعا لان الله قد حرم بني قد حرم قتل النفس المؤمنة الا بالحق فمن فعل هذا فقد انتهك هذه الحرمة
3:33وفيه يعني عظم الوزر ووزر قتل النفس المؤمنة وزر شديد كبير يقابلها ان من لم يقتل النفس وانه حرمها او احياها فاجره عظيم فكأنما قتل الناس جميعا. وانظر الينا نحن جميعا ابناء ادم
3:56وكذلك هذه النفس التي تقتل قد يحصل منها خير كثير وذرية تتبع ذرية لما ذكر ربنا هذه الجريمة قال ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. والقاعدة تقول تحريم قتل النفس المؤمنة احياء لها
4:18ولذلك لما يحصل قتل محرم يجب على الناس جميعا ليس فقط على اهل العلم ان ينكروا القتلى وان يحذروا من القتل ثم ختمت هذه الاية الكريمة بقوله تعالى ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فربنا جل جلاله ارسل الرسل وانزل الكتب
4:40واقام الحجة ولذلك ينبغي على طالب العلم في هذه الدنيا ان يسعى لمرضاة الله تعالى وان يبلغ للناس دينهم وان يكون حجة لله على الناس يوم القيامة ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون
5:06كثير من الناس والعياذ بالله يتجاوز الحد والانسان لا يحق له ان يتجاوز الحد الذي حده الله له. لان مجاوزة الحد من الطغيان ثم قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا
5:33او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ما عاقبة الذين يحاربون الله ورسوله ويبارزونه بالعداوة والافساد في الارض بالقتل واخذ الاموال
6:01وقطع الطريق الا ان يقتل من غير صلب او يقتل مع الصلب على خشبة ونحوها او تقطع يد احدهم اليمنى مع الرجل اليسرى ثم ان عاد قطعت يده اليسرى ورجله اليمنى
6:20او يغرب في البلاد فذلك العقاب لهم فضيحة في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم نعم ايها الاخوة ربنا حينما ذكر جريمة القتل وبين ان الله سبحانه وتعالى بين خطورتها
6:36وبين الاجر العظيم والثواب الكريم على من حرم قتل النفس المؤمنة ربنا بين جريمة من الجرائم وفيها قتل وارهاب للناس. قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. المحاربة هي المخالفة والمحادة والمضادة
6:57اذا يحذر الانسان من كل مخالفة ومن كل مضاد فاي مجلس تجلسه للمعصية؟ وتمكث فيه فانت مضاد فاحذر يا اخي الكريم من المعاصي فانها راح غائرة مهلكة قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء بالرسالة عن الله تعالى فمن خالف امر الله فقد
7:26الف رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اطاع الله فقد اطاع الله تعالى ويسعون في الارض فسادا. هذا اخافة الناس وقطع الطريق وسلب اموال الناس وعدم يعني تخويف الناس هذا من الفساد في
7:43ارض ان يقتل حكمها يقتل وهنا يقتل يعني جاءت مشددة ان يقتلوا فردا فردا وطريقة القتل فيها شدة لاجل ان يرهب ولاجل ان يعني يخاف غيرهم من هذا كما انهم فعلوا بالناس او يصلبوا الصلب حينما يوضعون على خشبة ويعلقون
8:10حتى يكونوا عبرة لمن اعتبر او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف تقطع اليد اليمنى وتقطع اليد اليسرى وهكذا اليد اليمنى والرجل اليسرى. واذا عاد تقطع اليد اليسرى مع الرجل اليمنى
8:29من خلاف او ينفى من الارض اذا رأى الامام الشرعي العادل ان المصلحة في ذلك فهو تهجيرهم ذلك لهم خزي في الدنيا اي خزي وعار ومذلة كما انهم قد خالفوا امر الله تعالى ووقعوا في محرم علانية فان الله يفضحهم ويخزيهم
8:54ولهم في الاخرة عذاب عظيم. هؤلاء اذا لم يتوبوا مع هذا العذاب الكبير في الدنيا لهم عذاب عظيم في الاخرة ثم قال تعالى الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم
9:13الا الذين تابوا من هؤلاء المحاربين من قبل قدرتكم يا اولي الامر عليهم فاعلموا ان الله غفور لهم بعد التوبة ورحيم بهم ومن رحمته بهم اسقاط العقاب عنهم. وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى. فشريعتنا مبنية على الرحمة والتخفيف
9:35يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واطلبوا القرب منهم باداء ما امركم به والبعد عما نهاكم عنه
9:59وجاهدوا الكفار ابتغاء مرضاته لعلكم تنالوا تنالون ما تطلبونه وتجنبون ما ترهبونه اذا قمتم بذلك جميع ايات القرآن ايها الاخوة هي خزائن الله في الارض وهذه الاية من الايات التي ينبغي ان يتذكرها الانسان كل يوم
10:25وان يعتبر بها في كل عمل نعمله فربنا الجليل العظيم يندب عباده المؤمنين قائلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي عموما في فعل الطاعات وترك المحرمات وان يجعل الانسان بينه وبين عذاب الله تعالى وقاية
10:45وابتغوا اليه الوسيلة الوسيلة هي يعني ما يتوسل به الانسان الى شيء ويتحصل به الى شيء اي عمل صالح يعمله الانسان يجعله وسيلة وهو القرب والحظوة التي يجعلها الانسان يديه. يعني الامور القلبية في الحب والخوف والرجاء والتوكل على الله سبحانه وتعالى
11:13وكذلك الاعمال البدنية كالزكاة والحج والاعمال المشتركة كالصلاة يجعلها الانسان وسيلة وقربة يريد بها وجه الله وما عند الله تعالى وربنا قال وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. كلما اردت ان تحسن
11:36تذكر ان الله احسانك واياك ان تمن على احد واياك ان تحاسب احدا انك قد انفقت عليه او اكرمته مهما كان. وربنا قال واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين
11:54الكثير من الناس والعياذ بالله تعالى يقع في الفساد ولا يبالي في فساده بالاية ايها الاخوة عظيمة يا ايها الذين امنوا وانتبه الى انها قد قدمت تنبيها بالايمان باعتبار ان من امور الايمان ان الانسان يفعل هكذا
12:10فهذا تنبيه عظيم اتقوا الله ان يجعل الانسان التقوى هدفه وديدنه وكل فعل وكل ترك وكل امر مباح يطلب ان يجعله وقاية له من عذاب الله تعالى وابتغوا اليه الوسيلة. اي ان الانسان يطلب الوسيلة والقرب الى الله تعالى في اعماله. يستحضر النية في هذا
12:38وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون شوف لما ذكر مجاهدة النفس في هذا ذكر مجاهدة الكفار. وفيه الماح على ان من لم يجاهد نفسه وهواه لن يستطيع ان يؤدي الجهاد الذي يريده الله
12:51وايضا ذكر ربنا امر الجهاد لانه من اعظم القرب فالجهاد في سبيل الله تعالى لا ينقطع ولا يتوقف نحن الان نبعد عن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم المسافة الكبيرة جدا جدا جدا. ما الذي اوصلنا الى هنا؟ الفتوح التي فتحها المسلمون
13:14ولذلك ابو ايوب الانصاري وصل هذا المكان ووصل الى ما هو ابعد من هذا المكان وكذلك التابعون فهؤلاء الذين بذلوا ما بذلوا من جهد وجهاد حقهم يجب ان يحفظ وان يحافظ على بلاد المسلمين
13:29وان تقام هذه الشعيرة لماذا؟ قال وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. اي رجاء ان ينال الانسان الفلاح فالفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب. وهو النعيم الذي لا ينفد ابدا
13:52ثم قال تعالى ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ان الذين كفروا بالله وبرسله لو قدر ان لكل منهم
14:17ملجمة في الارض جميعا ومثله معه فقدموه ليفكوا انفسهم من عذاب الله يوم القيامة ما قبل منه ذلك الفداء ولهم عذاب موجع في الدنيا بعض الناس يرتكب شيئا ثم يستطيع عن طريق المنصب او المال ان يدفع ذلك عن نفسه. اما في الاخرة فلا
14:41وربنا لما ذكر في الاية الخامسة في الاية الخامسة والثلاثين الاعمال القلبية والاعمال البدنية والمجاهدة وانما ينفع الانسان عند ربه ما يكون بداخله لا ما يكون من خارجه المال الذي تدفعه وهو خارج عنك
15:03ولا تبتغي به وجه الله لا تنتفع منه فاذا ماذا يراد الاعمال القلبية التي تقرب الانسان الى ربه؟ فلما ذكرها ذكر ان الشيء الخارج عن الانسان لا ينفع الانسان ثم ذكر ربنا جل جلاله مصير اولئك الذين توحدوا في المعاصي في هذه الدنيا
15:25فهؤلاء لو ان الدنيا تكون ملكا لهم لقدموها ليتخلصوا. وهي ليست ملكا لهم. لا تكون لهم ولا يقبل منهم ما يقدمونهم ولا يؤخذ منهم فدية ولا يقبل منهم شفاعة ابدا وهذا فيه دلالة
15:42على شدة العذاب واذا ربنا قال ولهم عذاب اليم اي لهم عذاب موجع فالانسان لما يقرأ الايات يعني يستفتر الانسان خطورة هذا الامر من فوائد الايات حرمة النفس البشرية وان من صانها واحياها فكأنما فعل ذلك بجميع البشر
16:08وان من اتلف نفسا بشرية او اذاها من غير حق فكأنما فعل ذلك بالناس جميعا. اذا قتل النفس امر قد حرم قد عظم الله وزره وقد عظم الله اجره لمن عمل باحياء النفوس
16:25وان تجعل من هدفك في الحياة احياء النفوس بتحريم قتلها وبمحافظة عليها والمدافعة عنها وبتذكير الناس بخطورة الامر عقوبة الذين يحاربون الله ورسوله ممن يفسدون بالقتل وانتهاب الاموال وقطع الطرق هي القتل بلا صلب
16:47او مع الصلب او قطع الاطراف من خلاف او بتغريبهم من البلاد وهذا على حسب ما صدر منهم اي على حسب ما صدر منهم من الاعمال تنوع العقوبة توبة المفسدين من المحاربين وقاطعي الطريق قبل قدرة السلطان عليهم توجب العفو
17:10تمت الصفحة بحمد الله تعالى نصيحتي ايها الاخوة ان نجعل ايات القرآن خزائن وندخل هذه الخزائن فنعلم ما فيها. كما قال سفيان ابن عيينة ايات القرآن خزائن الله في الارض
17:29فاذا دخلت خزانة فلا تخرج منها حتى تعلم ما فيها اوصينا بالاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اي دائما حينما تفعل عملا تعمل عملا فعلا او تركن او احسانا
17:49استذكر انك تتقرب به الى الله وانك تجعله وسيلة للوصول الى مرضاة الله ومحبته والقرب منه وفي هذا اشارة الى صلاح القلب واصلاحه ومن الكتب النفيسة التي الفت في هذا
18:05كتاب اعمال القلوب للدكتور خالد السبت هذا الكتاب هو مهم جدا ولو انك اكتفيت بهذا الكتاب عن اعمال قلوب يكفيك وبودي من كل مسلم ان يشتري رزقة من الكتاب او يحصل عليه
18:26بطريقة شرعية من اجل ان ينتفع منه ويجعله هدفه وديدنه يقرأ فيه فان هذا الكتاب فيه ابداع وابتكار انا من الناس لا استغني عنه وارجع اليه كثيرا وجعلته وسيلة لنفسه فيما بيني وبين ربي لاصلح سيري الى الله تعالى
18:49هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته