55 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|185-الجزء الخامس|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله تفسير سورة البقرة الدرس الخامس والخمسون
0:17نواصل الحديث فيما وقفنا عليه من قوله تعالى في سياق ايات الصيام فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر
0:46ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه هذا مرتب على قوله في اول الاية شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
1:25قوله فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان ومعنى شهد حظر اي من حضر منكم دخول الشهر وهو صحيح ومقيم فانه يجب عليه الصيام ودخول شهر رمظان يثبت باحد امرين
2:06الامر الاول رؤية الهلال والامر الثاني اكمال شعبان ثلاثين يوما لقوله صلى الله عليه وسلم قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته هذا الامر الاول الرؤيا فان غم عليكم فاقدروا له وفي رواية فاكملوا عدة شعبان
2:51ثلاثين يوما هذا الامر الثاني الذي يثبت به دخول شهر رمضان اما رؤية الهلال واما اذا لم يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان فانه يكمل شعبان ثلاثين يوما فان غم عليكم
3:28فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وهذان امران واظحان ولله الحمد ليس فيهما غموض كل يعرف هذين الامرين العلماء والعوام والبادية والحاضرة كلهم يعرفون هذين الامرين اما رؤية الهلال واما اكمال شعبان
4:06ثلاثين يوما ورؤية الهلال تتحقق برؤية شخص واحد تتحقق اذا رآه شخص واحد من المسلمين بدليل حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:44اني رأيته فامر الناس بالصيام وفي حديث اخر ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره انه رأى الهلال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله
5:14وان محمدا رسول الله قال نعم فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالصيام فدل على انه يكفي في رؤية الهلال شخص واحد من المسلمين واما اذا لم يرى بسبب الغيم او القدر
5:49الذي لا يتمكن الناس من رؤيته مع هذه الاشياء فان الشهر يكمل ثلاثين يوما شهر شعبان وبهذا نعلم ان ما يطنطن به الان من قل علمهم وفقههم من قوم يدعون الى
6:23العمل بالحساب الفلكي فيريدون ان الامة تصوم على الحساب الفلكي ان هذا غلط واضح ومخالف مخالف لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
6:48امر بالصيام باحدى علامتين العلامة الاولى رؤية الهلال والعلامة الثانية اكمال شعبان ثلاثين يوما وهؤلاء يقولون اتركوا هذا كله اتركوا رؤية الهلال واتركوا اكمال شعبان ثلاثين يوما وخذوا بالحساب الفلكي
7:22يا سبحان الله هذا تغيير لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا الحساب الفلكي عمل بشري يخطي كثيرا عمل البشر تدخله الخطأ كثيرا
7:50ليس بمعصوم ثم ايظا حساب الفلك ما كل يعرفه الحساب الفلكي ما كل يعرفه خلاف رؤية الهلال او اكمال شعبان ثلاثين يوما فهذا كل يعرفه ولله الحمد العالم والعامي والبدوي والحظري
8:18والرجال والنساء والدين ولله الحمد دين يسر وسهولة وليس دين العسر من حساب الفلك هذا عسر على الامة ارأيتم اذا ما وجد حساب فلكي ما وجد من يحسبون لا كيف تصوم الامة
8:52يتركون الصيام حتى يوجد الحساب الملكي او ان المسلمين يصومون على الهلال الذي يرونه او اكمال شعبان ثلاثين يوما علامتان واضحتان يسيرتان ولله الحمد ما فيهما غموم ولا خفى خلاف الحساب الفلكي
9:23فانه امر خفي واذا قالوا انظروا في التقاويم المكتوبة نقول التقاويم ما هي بمعصومة عرظة للخطأ لانه عمل بشري وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمرنا بالاعتماد على الحساب
9:50وانما امرنا بالاعتماد على رؤية على رؤية الهلال على رؤية الهلال ليلة الثلاثين من شعبان او اكمال شعبان ثلاثين يوما اذا لم يرى الهلال شبهة هؤلاء انهم يقولون ان الناس يختلفون في الرؤية
10:22يختلفون في الرؤية من بلد الى بلد ومن اقليم الى اقليم نقول نعم المطالع تختلف بحسب الاقاليم وكله اقليم لهم رؤيتهم كل اقليم لهم رؤيتهم اذا رأوه في بلادهم يصومون
10:46واذا لم يروه في بلادهم يكملون شعبان ثلاثين يوما فقول الرسول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما هذا صالح لكل زمان
11:10ومكان وكل وكل اقليم يبعد عن الاخر تختلف الرؤية فيه فان له حكمه فيصومون برؤيتهم اقليمهم ويفطرون لرؤيتهم قالوا هذا فيه هذا فيه اه اختلاف بين المسلمين يكون الناس يصومون وناس
11:41مفطرون نقول هذا لا يظر هذا الاختلاف لا يظر ولله الحمد وما زال المسلمون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصومون ويفطرون ولا حصل بينهم اختلاف ما حصل بينهم اختلاف
12:06ما زالت الامة تصوم وتفطر من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا حصل في الامة خلل ولله الحمد اذا كنتم تريدون توحيد الامة كما تقولون فلماذا لا تعالجون العقيدة
12:28عقيدة التوحيد لماذا لا تدعون الناس الى التوحيد وتنهونهم عن الشرك حتى تكون عقيدتهم واحدة ويتحدون على لا اله الا الله محمد رسول الله اما ان الناس مختلفون في دينهم هذا يعبد القبور
12:51والاضرحة وهذا يتبع غير الرسول صلى الله عليه وسلم يتبع رئيسه او حزبه يتبع شيخ الطريقة التي هو ينتمي اليها هذا الذي فرق الامة الذي فرق الامة ابتعادها عن كتاب الله
13:20وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلالها بعقيدة التوحيد فلماذا يا من تحرصون على جمع الامة لماذا لا تدعون الناس الى التوحيد؟ وترك البدع والمحدثات وان يكون الدين لله
13:41كما امر الله سبحانه وتعالى وان يكون القدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تتحد الامة اما انكم تتركون الناس على عقائدهم الباطلة ومحنهم الفاسدة والبدع والمحدثات ولا تعالجون هذه الامور يقولون الهلال
14:05اللي احدث الاشكال الهلال فسبحان الله الهلال ما احدث اشكال من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي احدث الاشكال هو الشرك والبدع والخرافات فعالجوا هذه الامور حتى تتحد الامة كما كانت
14:27في سلفها الصالح اذا كنتم تريدون الغيرة على الام لماذا تعقدون المؤتمرات والندوات من اجل توحيد الصيام بزعمكم ولا تعقدون المؤتمرات والندوات لمعالجة العقيدة واصلاح العقيدة والنهي عن الشرك والامر باتباع السنة
14:56وترك البدع والمحدثات لماذا اذا كان فيكم غيرة على الامة ما تعالجون هذا البلاء الذي اصاب الامة وفرقها وشتتها اذا كنتم صادقين في توحيد الامة فاجمعوها على عقيدة صحيحة وعلى طريقة
15:27نبوية وعلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حذروا من الشرك حذروا من البدع والمحدثات حتى تفقه الامة وتصلح عقيدتها وتصبح عبادتها من البدع وحينئذ تتحد الامة باذن الله قال الامام مالك رحمه الله
15:58لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها الذي اصلح اول الامة ما هو؟ اليس هو العقيدة اليس هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وترك البدع الذي فرق الامة ما هو
16:17الذي فرق الامة البدع والمحدثات والشرك هذا هو الذي فرق الامة فلماذا لا تتجه النية والعزم والعمل الى معالجة هذا البلاء الذي اصاب الامة في عقيدتها وفي عباداتها هذا هو السبيل الصحيح
16:45اما القظية الهلال والصيام الصيام ولله الحمد ما احدث تفرقا والمسلمون ما زالوا يصومون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعملون بقول الرسول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا شعبان ثلاثين يوما
17:08ما زالوا على هذا هذا الهدي النبوي ولا حصل بينهم ولله الحمد فرقة ولا اختلاف فمن شهد منكم الشهر اي شهر رمظان فليصمه هذا امر والامر يفيد الوجوب مع قوله تعالى
17:30يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ومعنى كتب اي فرظ ومع قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
17:52واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فجعل صلى الله عليه وسلم صيام رمضان ركنا من اركان الاسلام ومبانيه التي بني عليها من شهد منكم الشهر فليصمه
18:18فلا يجوز للحاضر الذي ليس بمسافر والصحيح الذي ليس بمريض لا يجوز له ان يفطر في رمضان بل يجب عليه الصيام حتما فان افطر متعمدا فقد فعل كبيرة من كبائر الذنوب
18:46فان كان لا يرى ان الصيام واجب او يرى ان الافطار من غير عذر جايز وان من شاء صام ومن شاء افطر من كان يرى هذا فهو كافر مرتد عن الاسلام
19:04اما اذا كان يعترف ان صوم رمضان ركن من اركان الاسلام وانه فرض وواجب لكنه افطر لكنه افطر تباعا لشهوة نفسه او تساهلا منه فهذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب
19:32يجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه قضاء هذا اليوم ويجب على ولي الامر اذا تظاهر بالافطار او ثبت انه يفطر في رمظان يجب على ولي الامر ان يعزره تعزيرا بليغا
19:55حتى يرتدع هو وغيره عن انتهاك رمظان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر كرر سبحانه وتعالى الرخصة للمريض والمسافر في هذه الاية
20:22وقد ذكرها في الاية التي قبلها من باب التأكيد واثبات هذه الرخصة للمريض والمسافر تقدم الكلام على ذلك في الاية الاولى وقال سبحانه وتعالى مبينا الحكمة من كونه رخص للمريض والمسافر
20:53في الفطر بين ذلك بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يريد بكم اليسر حيث حيث رخص للمريض والمسافر في الافطار لان هذا ايسر لهما والصيام في حالة المرض
21:22وفي حالة السفر فيه عسر والله جل وعلا يريد بعباده اليسر ولا يرظى لهم العسر فلا يكلفوا انفسهم فيصوموا وهم مرظى او مسافرون ويحملون انفسهم العنت والمشقة الله لا يرضى بذلك
21:49وانما يرظى لكم اليسر يريد يريد الله بكم اليسر والارادة هنا ارادة شرعية ارادة شرعية لان الارادة على قسمين ارادة الله على قسمين القسم الاول ارادة كونية قدرية والقسم الثاني ارادة شرعية
22:18وهي المذكورة في هذه الاية يريد الله بكم اليسر الذي هو الافطار في السفر والمرض ولا يريد بكم العسر الذي هو الصيام بحالة المرض وحالة السفر ثم قال ولتكملوا العدة
22:45هذا تعليل لقوله فعدة من ايام اخر هذا تعليل للامر بالقضاء امركم بالقضاء من ايام اخر من اجل ان تكملوا العدة عدة الشهر فتصومونه كاملا ولا تصوموا بعظه وتترك بعظه
23:15فالمسافر والمريض يفطران ويقظيان من ايام اخر حتى يكملا العدة عدة الشهر هذه هي الحكمة ثم قال جل وعلا ولتكبروا الله على ما هداكم هذا فيه انه يشرع للمسلمين اذا اكملوا
23:48اذا اكملوا رمظان اذا اكملوا رمظان وثبت هلال شوال ليلة العيد ان يكبروا ان يكبروا على اكمال الصيام ولتكبروا الله على ما هداكم تكبير ليلة العيد ليلة عيد الفطر سنة
24:14مؤكدة بان يقول المسلم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ويكرر ذلك ويرفع به صوته في المساجد وفي الطرقات وفي البيوت يعلنون التكبير يعلنون التكبير في ختام الصيام
24:39شكرا لله سبحانه وتعالى على ما انعم عليهم من اكمال صيام رمضان الذي هو ركن من اركان الاسلام فيختمون ذلك بالتكبير والشكر لله عز وجل ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. تشكرون نعمة الله عز وجل
25:07نعمة الدين الدين هو اعظم النعمة ومنه الصيام الصيام نعمة عظيمة جليلة يكفر الله به الخطايا ويمحو به السيئات ويدخل به الجنة وينجي به من النار فهو نعمة عظيمة تستحق
25:30الشكر لله عز وجل ولعلكم تشكرون اي لاجل ان تشكروا الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة فدل هذا على ان العبادات تختم بالذكر العبادات تختم بالذكر الاستغفار بالتكبير ولهذا يشرع بعد الصلاة
25:59الذكر التهليلات والتسبيح والتكبير والتحميد عقب كل صلاة العبادات تتبع بالذكر والاستغفار الحمد والشكر لله عز وجل ولا تتبع العبادات بالمعاصي والسيئات فان بعض الناس اذا انتهى رمظان انطلق انطلق الى المعاصي
26:32وانطلق الى المحرمات والشهوات والغفلة والاعراض الله جل وعلا ربطنا بالذكر ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون تعقبون صيام رمظان بالذكر والشكر لله عز وجل لا لا تتبعون رمظان بالمعاصي والفسق
27:02والغفلة عن ذكر الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم لاكمال هذا الشهر بالصيام والقيام والتوبة والاستغفار واغتنام اوقاته في الطاعات والعبادات
27:31حتى يكون ذخيرة لنا عند الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم
27:56الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء يقول السائل لي خال شقيق
28:18لي خال شقيق والدتي وانا عاقد القران على فتاة متنقبة ولم اجعله يراها ولكنه غضب مني فهل يجوز له ان يراها ولو لمدة ولو لمرة واحدة وما هما المحارم لامرأة افتوني مأجورين وجزاكم الله خيرا
28:41لا يجوز لخالك ان يرى امرأتك يعني ان تكشف له ان تكشف له وجهها وان يراها لانه اجنبي منها. غير محرم لها انما الذي يجوز لزوجتك ان تكشف لهم حجابها
29:07هم الذين ذكرهم الله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن يعني الازواج او اباء بعولتهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن الذي يجوز لزوجتك
29:36ان ان يراها وهو محرم لها هو ابوك او جدك هو ابوك او جدك ولو علا او ابنك او ابن ابنك وان نزل هؤلاء هم الذين يجوز لزوجتك يعني ابنك من غيرها
29:58ابنك من غيرها محرم لها فيجوز له ان يراها وان يسافر بها الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن يعني اباء الازواج او ابنائهن او ابناء بعولتهن ابناء ازواجهن من زوجات اخر
30:23فهم محارم لزوجته اما خالك فليس محرما لها. اخوك اخوك اقرب من خالك؟ اخوك اقرب من خالك ومع هذا لا يجوز له ان يرى زوجته. نعم يقول السائل اشتغل بتجارة الملابس فاستوردها من البلاد الاوروبية. لكن عند ادخالها الى بلادي يضطر
30:48اعوان الجمارك الى دفع مبلغ مالي فان لم ادفع اخذوا مني السلعة مع العلم ان هذه الطريقة ليست قانونا دوليا على كل حال اذا انهم اجبروك على ان تدفع لهم والا يصادرون مالك
31:09ادفع لهم لاجل ان تفتدي ما لك فدية لمالك لئلا يؤخذ ويكون الاثم عليهم يكون الاثم عليهم. اما انت فتريد انقاذ مالك يريد دفع الظلم عنك لا بأس نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل جمع زوجته
31:35متقدما على طلوع الفجر فلا بأس اما اذا كان الاذان على طلوع الفجر فهذا يكون جامع في نهار رمضان جامع بعد طلوع الفجر ولو كان بدأ الجماع قبل الاذان اذا استمر بعد الاذان
31:56فقد جامع بعد طلوع الفجر فيلزمه قضاء اليوم ويلزمه الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد انه يصوم شهرين متتابعين فان لم يجد فانه يطعم ستين مسكينا اذا لم يستطع الصيام
32:16اي انه يطعم ستين مسكينا نعم يقول السائل اشترت زوجتي ذهبا ليلة زواجها بمبلغ وقدره ثلاثون الف ريال وكان القصد منه اللبس والزينة فهل يلزمها زكاة الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم ان الحلي
32:41المعد للاستعمال ليس عليه زكاة لانه لم يعد للنماء والتجارة وانما اعد للبس فهو مثل المساكن والملابس والمراتب التي يركبها الانسان لحاجته ليس فيه زكاة هذا هو قول جمهور اهل العلم
33:04ومن ارادت ان تزكي حليها من باب الاحتياط من باب الاحتياط فلا فلا بأس بذلك. نعم اثابكم الله يقول السائل اما بعد فاني امرأة اريد الحج فكيف اغطي وجهي لكثرة الناس؟ وهل لي ان البس السروال
33:30المرأة المحرمة تلبس ما شاءت من الثياب لانها عورة وهي بحاجة الى الثياب. بحاجة الى الستر الرسول صلى الله عليه وسلم لم لم يمنعها من لبس الثياب التي تسترها وانما منعها من شيئين فقط
33:53شيئين فقط القفازان على اليدين الشراب على اليدين والنقاب على الوجه النقاب على الوجه. فلا تلبس النقاب ولا تلبس القفازين على الكفين وما عدا ذلك فانها تلبس من الملابس ما شاءت الا ثياب الزينة
34:17الثياب اللي فيها زينة لا تلبسها او الثياب التي هي غير ساترة لا تلبسها تلبس الثياب الساترة وتجعل بدل النقاب الغطاء على الراس والوجه. الخمار تخمر وجهها بالخمار اذا اتاها الرجال
34:40وتغطي كفيها بثيابها او بعباءتها نعم يقول السائل هل هدي الحاج يذبح في منى او في اي مكان الهدي يذبح في كل الحرم كل ما كان داخل الاميال فانه يجوز الذبح فيه
35:03يجوز الذبح فيه ولكن الافضل ان يذبح الهدي في منى هذا هو الافظل ويجوز انه يذبح في مكة او خارج مكة داخل حدود الحرم كله جائز ولله الحمد نعم يقول السائل ما حكم بيع العطور الكحولية واستعمالها؟ وجزاكم الله خيرا
35:30الكحول خمر الكحول مسكر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام الكحول مسكرة فاذا ثبت يقينا ان هذا الطيب فيه كحول انه لا يجوز بيعه
35:51وان كانت المسألة شائعة فقط يقال كذا ولم يثبت فالاصل الحل ولله الحمد الاصل في الاطياب والعطورات الحل الا ما ثبت يقينا ان فيه كحولا هذا حرام نعم اثابكم الله
36:13رجل اتى زوجته في نهار رمضان فما هي كفارته اذا اتى زوجته في نهار رمضان فهو قد فعل كبيرة من كبائر الذنوب فعليه التوبة الى الله وعليه قضاء اليوم الذي افسده بالجماع
36:40وعليه وعلى زوجته كل منهما الكفارة وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا مع التوبة الى الله عز وجل. نعم اثابكم الله. يقول السائل في بلادنا لا يوجد علماء. وانا اريد السفر لطلب العلم مع العلم بان والدي غير
37:10غير موافقين فما العمل اذا كان والداك يحتاجان اليك تبقى معهما لتخدمهما او لاجل ان تقوم على مصالحهما فطاعة الوالدين واجبة تبقى عندهما وانت معذور وانت مبرور ان شاء الله
37:34لانك بار بوالديك اما اذا كان والداك لا يحتاجان اليك فعليك ان تقنعهما ان تقنعهما وان تقول اذا اذنتما لي صار الاجر لي ولكما اذا اذنت ما لي بالسفر لطلب العلم نشترك في الاجر
37:57وترغبهما في الاجر وما اظنهما سيمتنعان ان شاء الله. نعم يقول السائل اذا كان الامام يبدأ في السورة بعد الفاتحة مباشرة فهل على المأموم قراءة الفاتحة ليس عليه قراءة الفاتحة ليس على المأموم قراءة الفاتحة والامام يجهر بالقراءة
38:24بل على المأموم ان يستمع قوله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وتكفي قراءة الامام للفاتحة تكفي قراءة الامام لك وله واذا قلت امين فقد امنت على الفاتحة وسمعتها
38:46هذا يكفي لكن اذا اذا كان هناك فرصة تقرأ الفاتحة في سكوت الامام تقرأها اما اذا لم يكن هناك فرصة والامام يشرع في القراءة بعد الفاتحة مباشرة فعليك الاستماع للامام نعم
39:07يقول السائل كيف اخرج زكاة الفطر هنا؟ هل اشتري ارز ثم اخرجه؟ ثم انا من مصر ولم اعرف فقيرا حقا بهذا البلاد هل اعطي لاي فرد احسبه فقير؟ ثم هل اخرج زكاة عن اولادي في مصر ام عن الذي معي هنا فقط
39:28الامر واسع في هذا ان شئت ان تخرج ان تخرج فطرتك هنا واولادك يخرجون فطرتهم في بلدهم فهذا هو الاصل وهو الاحسن انك تخرج فطرتك في هذا البلد والفقراء موجودون. الفقراء موجودون يتعلقون بالناس الان في الشوارع
39:51اعطهم فطرتك اللي يسألون اعطهم فطرتك ان تخرج فطرتك انت بهذا واولادك يخرجون فطرتهم في بلدهم ويجوز انك تخرج فطرتك وفطرة اولادك هنا يجوز هذا ويجوز العكس ان اولادك يخرجون فطرتهم وفطرتك
40:14في مصر يجوز هذا كل هذا امر جاي. المهم انها تخرج صدقة الفطر هنا او هناك هذا هو المهم نعم اثابكم الله. يقول السائل ما حكم من اتى امرأته في دبرها؟ ثم تاب الى الله بعد ذلك. فسأل عن
40:35كن فقيل له يفرق بينكم ولم يفعل وكان ذلك منذ اكثر من تسع سنوات اللي قال ويفرق بينكم هذا كذاب ما يفرق بينهم هذا كلام باطل ما يفرق بينهم لكن هو فعل محرما
40:55فعليه التوبة الى الله ولا يعد لمثل هذا العمل عليه التوبة والندم والاستغفار ولا يعد لمثل هذا العمل الخبيث واما زوجته فهي باقية في عصمته ولا يفرق بينهما. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل يجوز ان اعتمر عن غيري مثل والدتي او والدي المتوفى
41:22هل يجوز ان اعتمر عن غيري؟ مثل والدتي او والدي المتوفى في سفرة واحدة وجزاكم الله خيرا يجوز هذا لكن تجعل بين العمرتين فاصلا زمنيا اذ ينبت شعر الراس اما انك تكرري العمرة
41:44متقاربة في يوم واحد او يومين اهذا غير مستحسن هذا غير مستحسن اذا جعلت بين العمرتين فاصلا زمنيا بحيث يكون في رأسك شعر للحلق فهذا لا شك انه احسن واتم نعم
42:06يقول السائل لي اخ مريض لا يستطيع ان يأتي الى مكة للعمرة فهل اعتمر بدله؟ نعم يقول لي اخ مريض لا يستطيع ان يأتي الى مكة للعمرة. فهل اعتمر عليه
42:23ان كان هو اعتمر من قبل فالحمد لله ادى ما عليه ولا تعتمر عنه عمرة نافلة ما تعتمر عنه عمرة نافلة عمرة النافلة ما تدخلها النيابة لان ما في دليل على
42:41ان احدا يعتمر عن احد نافلة او يحج عن احد اه نافلة وهو حي اما الميت نعم الميت يعتمر عنه يحج عن فريضة ونافلة لكن الحي لا يعتمر عنه ولا يحج عنه ما دام على قيد الحياة
42:58الا في حالة واحدة اذا كان لم يؤدي حجة الاسلام او عمرة الاسلام ولا يستطيع ان يأتي عجزه مستمر ما ينتظر انه انه يتمكن فيما بعد ويجي ما ينتظر منه ذلك هذه الحالة يجوز النيابة عنه في الفريظة خاصة اما النافلة لا ما دام حي لا يعتمر عنه ولا
43:28يحج عنه نافلة ما دام على قيد الحياة. لان الاحاديث انما جاءت في النيابة عن الميت وعن العاجز عن الفريضة وهو حي. نعم اثابكم الله. يقول السائل هل نقول ان الله مستو على عرشه بمماسة او بغير مماسة
43:50مماسها بمن عندك ما ما جاءت في القرآن قل استوى على العرش كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى ولا تقل بماسة ولا غير ماسة نعم هذا ما ورد في القرآن ونحن
44:05لا نقول على الله بغير علم الا ما قاله الله او قاله رسوله صلى الله عليه وسلم فنحن نثبت الاستواء على العرش حقيقة كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى. نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل فيما يخص السؤال الاول عن الذي يذهب الى الدولة الاوروبية
44:30بالبضاعة ويضطر على اعطاء يعني المبلغ من اجل اخراج سلعته. هل يكمل في هذه التجارة؟ ام لا نكمل فيها اجبنا على هذا اجبنا على هذا اول سؤال قلنا اذا اضطر الى هذا لاجل انقاذ ما له لان لا يصادر
44:51لا يجوز له الدفع دفع الظريبة لاجل انقاذ ماله نعم ويقول هل يجوز اكمال هذه التجارة نعم ما يترك التجارة ما يجوز ما المسلم ما يترك طلب الرزق ولا يطلب يترك التجارة
45:12من اجل الظرايب بل يطلب الرزق ويتاجر واذا اظطر الى دفع الظريبة يدفعها انقاذا لماله ما يترك التجارة نعم اثابكم الله. يقول السائل هل تصح صلاة التهجد في شهر رمضان في المسجد جماعة
45:32لا بأس بذلك لا بأس بذلك في رمظان خاصة صلاة التراويح جماعة وصلاة التهجد جماعة هذا شي طيب في رمظان نعم اثابكم الله. يقول السائل هل ثبوت الرؤيا في بلد ما؟ يكفي لصوم البلد المجاور
45:52اذا كان قريبا ما تختلف المطالع نعم اما اذا كانت البلاد تختلف فيها المطالع فكل قوم لهم رؤيتهم كل قوم لهم رؤيتهم نعم اثابكم الله. يقول السائل اذا اخطأ العالم خطأ. فكيف فكيف يتعامل معه؟ وما رأيكم في من يقول؟ ان
46:15انا لا بد ان نحذر من هذا العالم وان لم نفعل اضعنا النصيحة للامة واضعنا التحذير من المبتدعة خطأ العالم يختلف ان كان خطأ في العقيدة ان كان من عنده خلل في العقيدة
46:32وظلال في العقيدة فهذا يجب يجب انه ينبه على هذا فان تراجع والا يترك ويبتعد عنه اما اذا كان الخطأ في مسائل الفقه وسائل الاجتهاد فهذا ينظر في الدليل اذا كان الدليل معه
46:53هو على حق وان كان الدليل مع غيره فانه يبين له يبين له هذا لكنه لا يهجر المسائل الفقهية هذه لا توجب الهجر انما هذا في مسائل العقيدة والاصل اما الاختلاف في المسائل الفقهية والفروع
47:14هذه يبين الخطأ فان رجع فالحمد لله والا فانه لا يهجر لان المسائل الاجتهادية تعلمون ان ان الامر فيها واسع الامر في المسائل الاجتهادية واسع والعلما يقولون لا انكار في مسائل الاجتهاد
47:37لا انكار في مسائل الاجتهاد. نعم اثابكم الله يقول السائل هل يؤذن المؤذن على التقويم؟ علما بان هذه التقاويم لا تحدد وقت الصلاة فماذا على المؤذن؟ هل يراقب وقت عند كل صلاة وجزاكم الله خيرا
47:59اذا حصلت مراقبة الوقت هذا شيء طيب. هذا هو الاصل الاصل انه هو يراقب الوقت يشوف غروب الشمس شوف طلوع الفجر يراقب الظل في النهار هذا هو الاصل لكن اذا كان ما يحسن هذه الاشياء
48:18او هو مكفوف ما يشوف ما يشوف اه طلوع الفجر ولا كفيف فهذا يسأل اهل الخبرة يسأل اهل الخبرة ولا بأس انه يعتمد على التقويم التقويم ما هو سوا تقويم الذي
48:38عممته الدولة واعتمدته الا يعتمد الذي اعتمده ولاة الامور هذا يعتمد اما التقاويم التي لم تعتمد من قبل ولاة الامور فهذه يتأكد منها اذا كانت صحيحة تعتمد واذا كانت ما هي بصحيحة تترك
48:57نعم لهذا الذي يعتمده ولاة الامور لابد انه مكرر ولابد انه اه لابد انه ملاحظ ولابد انه مدقق فيه نعم يقول السائل كيف اخراج كيف اخراج قيمة عروض التجارة؟ هل هي بسعر الشراء المعروف لدى التاجر؟ ام بسعر البيع الذي
49:21يكون مجهولا عروظ التجارة من اجل الزكاة تثمن على رأس السنة اذا تم الحول على قيمتها اذا تم الحول على رأس المال فان السلع تثمن بما تساوي في وقت تمام الحول
49:44ويخرج الزكاة على القيمة المقدرة بما تساوي في هذا الوقت لا ينظر الى ما اشتراها به بل يقدرها في الوقت الحاضر بما تساوي في الاسواق سواء كان هذا التقدير اكثر من قيمتها التي اشتراها به او مساويا او اقل
50:06يزكيها بحسب قيمتها نعم اثابكم الله. يقول السائل رجل وقع على امرأة وحملت منه بالحرام ثم تزوجها قبل ان تلد فما حكم هذا الولد الغير شرعي؟ هل يعتبر ابن زنا؟ وهل يرث
50:26هذا تراجع فيه المحكمة الشرعية تراجع المحكمة الشرعية للنظر بهذه القضية. نعم يقول السائل هل اقامة الحجة على من له شبهات في العقيدة؟ او في المنهج من خصائص اهل العلم فقط
50:44نعم اللي يقيمون الحجة هم اهل العلم ما هو الجهال او المبتدئين في طلب العلم بل الذي يقيم الحجة هم العلماء يناقشونه يشوفون الشبهات اللي عنده ويردون عليه ويقنعونه اهل العلم هم اللي
51:04هما اللي يناقشون هؤلاء. نعم اثابكم الله. يقول السائل ما قولكم اثابكم الله؟ هل الرجل يعتمر لامه وابيه واخوته وعمه وقد ماتوا نعم يعتمر لهم لكن ما يجمعهم بعمرة واحدة كل واحد له عمرة
51:26الحج لا يكون الا عن واحد والعمرة لا تكون الا عن واحد فله ان يعتمر عن هؤلاء عن امه عن ابيه الاموات عن عمه عن اخيه عن ما يريد من الاموات
51:40كل واحد بعمرة مستقلة نعم وهل يعتمر لزوجته واخوانه وهن بخير واخواته وهن بخير. لا تعتمر عنهم الا اذا كانوا عاجزين عن الفريضة اذا كانوا عاجزين عن الفريضة ما سبق انهم اعتمروا
52:03وهم عاجزون عجز مستمر ما يمكن يجون يعتمر عنهم عمرة الاسلام كذلك يحج عنهم حجة الاسلام اذا كانوا ما حجوا لانهم اصبحوا غير قادرين اما اذا كانوا قادرين ومتعافين فلا يعتمر ولا يحج عنهم. هم يأتون ويعتمرون ويحجون بانفسهم
52:26نعم وهل يستطيع ان يصلي لوالديه ركعتين صلاة ما تدخلها النيابة لا يصلي احد عن احد ما تدخلها النيابة نعم يقول السائل منذ سنوات عديدة وقعت في الزنا في رمظان فماذا علي الان
52:49عليك التوبة الى الله وعليك قضاء اليوم وعليك الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم تجد فانك تصوم شهرين متتابعين فان لم تستطع فانك تطعم ستين مسكين نعم اثابكم الله. يقول السائل
53:09سماحة الشيخ ما رأيك في الطريقة التيجانية؟ بارك الله فيكم كل ما خالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه فانه مردود من جميع الطرق ولا نسمي طريقة معينة بل نقول كل ما خالف
53:31سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه مردود. كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا ما ليس منه
53:49فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال عليه الصلاة والسلام ستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
54:14قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على ما انا عليه واصحابي هذا هو الفرقة الناجية وما عداها فانها متوعدة بالنار. من اي من اي فرقة؟ وباي اسم سمها ما تشاء
54:32العبرة بالمخالفة فما كان مخالفا لهدي الرسول فهو مردود ومرفوظ وصاحبه مبتدع حتى يتوب الى الله عز وجل نعم اثابكم الله. يقول السائل سماحة الشيخ نحن نعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ في عملية التغيير بالعقيدة لكن هل عملية التغيير
54:59تشمل العقيدة فحسب خاصة اذا كان الاسلام نظاما شاملا يجمع مظاهر الحياة كلها فهو دين ودولة افيدونا فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا التغيير جميع المخالفات جميع المخالفات تغير مخالفات التي تخالف الدين كلها تحتاج
55:23الى تغيير الى الحق لكن يبدأ بالعقيدة يبدأ بالعقيدة لانها هي الاساس فاذا صحت العقيدة تغير بقية الامور اما انه يبدأ بالامور الاخرى وتترك العقيدة على خللها وعلى فسادها هذا لا هذا خلاف منهج الرسول صلى الله عليه وسلم
55:48الرسول اول ما بدأ باصلاح العقيدة ثم اتبع ذلك باصلاح بقية الامور لاحظوا قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب
56:05فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة
56:26تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم انهم اجابوك للعقيدة بعد ذلك تأمرهم بالصلاة اما انك تأمرهم بالصلاة والزكاة وهم ما عندهم عقيدة هذا غلط هذا خلاف ما وجه اليه الرسول صلى الله عليه وسلم
56:46ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين