53 من 102|دروس التفسير في الحرم المكي|تفسير سورة البقرة|185-الجزء الثالث|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثالث والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:19الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه جاء في الحديث ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني اجد في نفسي قوة على الصيام في السفر
0:41فقال صلى الله عليه وسلم انما هي رخصة من اخذ بها فحسن ومن صام فلا حرج عليه قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
1:05لعلكم تتقون اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وقوله جل وعلا او على سفر يدل على ان المسافر يفطر في نهار رمضان وهل هذا الافطار واجب
1:30وانه لو صام لم يصح صيامه قال بهذا بعض العلماء قال الظاهرية ان الافطار واجب ولو افطر لم يصح صيامه وهذا الحديث يرد هذا القول فصل صلى الله عليه وسلم الحكم
1:59فيه وان الافطار للمسافر ليس بواجب وانما هو رخصة والرخصة عند علماء الاصول هي استباحة المحظور مع قيام سبب الحظر لمعارض راجل لمعارض راجح مثلا الصيام واجب فرض قيام رمظان فرض
2:30ومن افطر فيه فقد فعل محظورا يعني حراما ولكن جاء بالشرع ما يدل على ان الافطار للمسافر ليس بمحظور. وانما هو مباح ولا حرج على من افطر في السفر ومن صام
2:58فصيامه مجزي خلافا للظاهرية اللي يقولون ان صيامه غير مجزي هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما هي رخصة يعني تسهيل من الله عز وجل فمن اراد التسهيل واخذ بالتسهيل
3:17فهذا احسن عملا بالرخصة ومن لم يأخذ بذلك وصام قيامه صحيح وان كان خلاف الافضل وهذا يدل على فضل الله واحسانه الى عباده وانه رفع عنهم الحرج والمشقة واباح للمسافر ان يفطر
3:49تخفيفا عنه لئلا يجتمع عليه مشقة السفر ومشقة الصيام هذا من باب التخفيف ومن تحمل وصام في السفر هذا هو الاصل اخذ بالاصل ولم يعمل بالرخصة هذا ليس حراما قيامه مجزي والحمد لله
4:17وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم
4:38فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال تصوم شهرين هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وهل اوقعني الا الصيام قال هل تجد ما تطعم ستين مسكينا
5:03قال لا فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم واتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق يعني مكتل او زنبيل فيه تمر فيه تمر فقال خذ هذا تصدق به خذ هذا تصدق به
5:27يعني اطعم ستين مسكينا فقال على افقر منا يا رسول الله والله ما بين لابتيها يعني المدينة اللابتين الحرتين ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
5:53حتى بدت نواجذه ثم قال صلى الله عليه وسلم تصدق به على اهلك الجماع حرام على الصايم واذا فعله بطل صيامه بقوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
6:18وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر. ثم اتموا الصيام الى الليل اباح الجماع والاكل والشرب الى طلوع الفجر فاذا طلع الفجر حرمت هذه الاشياء
6:40الاكل الشرب الجماع فاذا جامع وهو صائم بطل صيامه ويجب عليه القضاء وعليه الكفارة المغلظة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مثل كفارة الظهار المذكورة في قوله تعالى
7:07والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فمن لم يستطع اه فمن لم يجد تحرير رقبة من قبل ان يتماسى فمن لم يجد
7:28وصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينة فكفارة الوطئ في رمضان مثل كفارة الظهار كما في هذا الحديث وهي على الترتيب على الترتيب اولا
7:51العتق يعتق رقبة رقبة مؤمنة يعني يعتق مملوكا رجلا كان او امرأة يعتق مملوكا من الرق الى الحرية سواء كان هذا المملوك عنده يملكه او يشتريه او يشتريه ويعتقه فاذا لم يستطع
8:23لم يجد لم يجد الرقبة ولم يجد قيمتها لم يجد الرقبة تباع او هي تباع موجودة لكن لا يجد قيمتها فانه ينتقل الى الصيام من لم يجد فصيام شهرين متتابعين
8:49لا يفطر في اثنائها الا الفطر الواجب كالعيدين او المرأة في الحيض والنفاس هذا فطر واجب ولا يقطع التتابع او فطر مستحب كالفطر في السفر والفطر للمرض هذا ايضا لا يقطع التتابع
9:17الفطر المرخص فيه شرعا لا يقطع التتابع اما اذا قطع التتابع من غير عذر شرعي فلا بد ان يستأنف من جديد استأنف الصيام من جديد لان من شرط صحة قيام الكفارة
9:43في هذه المسألة التتابع يوم شهرين متتابعين فاذا لم يستطع الصيام لمانع يمنعه لا من اجل الكسل ما هو من اجل الكسل وان الصيام فيه صعوبة عليه هذا ليس عذرا
10:08العذر ان يكون لا يستطيع الصيام لعارض يمنعه من مرض لا يستطيع معه الصيام او كبر او هرم او غير ذلك عذر شرعي لا يستطيع معه الصيام لا عذر الكسل
10:31لان بعض الناس يتثاقل عن الصيام وهو قوي يستطيع هذا لا يعذر الله جل وعلا يقول فمن لم يستطع من لم يستطع لم يستطع الصيام انه يطعم ستين مسكينا ستين فقيرا كل واحد
10:55نصف الصاع مقدار كيلو ونصف وكل واحد هذا اخر هذا اخر خصال الكفارة الظهار والجماع في ليالي رمضان النبي صلى الله عليه وسلم افتى هذا الرجل لذلك ولكنه في كل واحدة يقول لا استطيع
11:24ما هم قصده الكسل او التحيل الرجل جاء خائفا جاء خائفا الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال هلكت واهلكت الرجل ليس قصده التحيل او التخلص من الكفارة او الكسل وانما
11:46هو معذور لا يستطيع اي واحدة من هذه الامور فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر الفرج لعله يأتي امر يخرجه من هذا الحرج والورطة جاء الفرج اوتي النبي صلى الله عليه وسلم
12:15بتمر اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بتمر فاعطاه اياه وقال تصدق به يعني اطعم ستين مسكينا وهذا فيه ان انه يجوز دفع الكفارة بالاطعام يجوز دفعها من غير من وجبت عليه
12:41اذا تبرع بها اذا تبرع بالكفارة احد فانها تجزي عن من وجبت عليه فقال الرجل ما في المدينة اهل بيت افقر من بيتنا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت
13:08نواجذه النبي صلى الله عليه وسلم كان سمحا كان سمحا عليه الصلاة والسلام متلطفا باصحابه وهو يظحك عند الامور العجيبة لكنه لا يظحك الظحك المستغرق مثل ما يفعل بعض الناس
13:34من القهقهة و بل كان صلى الله عليه وسلم يتبسم ظحكه التبسم واذا بالغ في التبسم بدت نواجذه اي اضراسه عليه الصلاة والسلام فضحك صلى الله عليه وسلم تعجبا من هذا الرجل
13:59الذي جاء خائفا ثم في الاخير طمع في الاخير طمع وقال اعلى افقر منا هذا من العجب فقال صلى الله عليه وسلم خذه تصدق به على اهلك فدل هذا الحديث
14:24على مسائل عظيمة مسألة الاولى ان الجماع في نهار رمضان يبطل الصيام ويوجب الكفارة المسألة الثانية الحديث دليل على سؤال اهل العلم فهذا الرجل جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتيه
14:52وهذا هو المشروع ان من اشكل عليه شيء من امور دينه فانه يرجع الى اهل العلم ويسألهم عما اشكل عليه قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وفي الحديث
15:18دليل على خلقه صلى الله عليه وسلم على حسن خلقه عليه الصلاة والسلام حيث انه لما افتى هذا الرجل وبين له ما يجب عليه ثم اعطاه التمر ليتصدق به ليكفر به
15:48اعطاه اياه ليكفر به عن نفسه طمع الرجل وقال انهم احوج اليه من المساكين تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ولم يغضب عليه ولم بل انه تلطف به صلى الله عليه وسلم
16:11ثم قال عليه الصلاة والسلام خذه تصدق به على اهلك فهل معنى ذلك ان هذا الرجل سقطت عنه الكفارة فيدل على ان الانسان اذا ما استطاع الكفارة ما استطاع ان يعتق
16:32ولا استطاع ان يصوم ولا استطاع ان يطعم هل تسقط عنه هذا هو الظاهر ظهر الحديث كذلك انها تسقط الكفارة عن من عجز عنها هذا هو ظاهر الحديث ومن العلماء من يقول لا تسقط
16:55ولكن تبقى دينا في ذمته اذا استطاع يكفر تبقى دينا في ذمته الى ان يستطيع ثم يكفر ولكن هذا خلاف ظاهر الحديث ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا استطعت
17:18فانك تكفر بل سكت عن هذا عليه الصلاة والسلام ظاهر الحديث يدل على القول الاول ان من عجز عن الكفارة انها تسقط عنه وفي الحديث ما ذكرنا من ان الكفارة اذا تبرع بها
17:44اذا تبرع بها اخر عن المكفر ان ذلك يجزي يجزي عنه فاذا وجبت عليه صدقة وجاء اخر ودفعها عنه فان ذلك يجزيه لان النبي صلى الله عليه وسلم دفع التمر الى هذا الرجل
18:12ليكفر به فهذا دليل على انه اذا دفع الكفارة شخص اخر عن من وجبت عليه ان ذلك يجزي عنه ويبرئ ذمته هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
18:36على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن المرأة يجوز لها الطيب هل يجوز لها الطيب حتى بحضرة ابيها او اخيها المرأة يجوز لها الطيب في بيتها اذا لا ما تخرج به الى الشارع
19:01اما ما دامت في بيتها فلها ان تتطيب ولو عند محارمها اما عند الخروج فلا يجوز لها ان تتطيب لان هذا سبب للفتنة سبب للافتتان بها ولكن المرأة تتطيب بالطيب الذي ليس له رائحة قوية
19:30نفاذة وانما تتطيب بطيب رائحته غير قوية تتطيب بطيب رائحته غير قوية هذا يسأل عن اي اي كتاب احسن في السيرة النبوية اي كتاب احسن في السيرة النبوية يقرأه طالب العلم
20:07النبوية فيها كتب كثيرة ولله الحمد مطولة ومختصرة سيرة لابن هشام هذي مطولة اختصرت بمختصرات منها مختصر السيرة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب ومنها مختصر السيرة للشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
20:34ومنها كتاب فقه السيرة فقه السيرة للامام ابن القيم في كتاب زاد المعاد زاد المعاد في هدي خير العباد هذا مختصر سيرة وبيان لفقه السيرة وما يستنبط ويستفاد منها وهناك مختصرات كثيرة مثل مختصر السيرة
21:05للامام الذهبي مختصر السيرة للامام ابن كثير هناك مختصرات كثيرة وكلها ولله الحمد طيبة نعم هذا يقول نريد شرح مختصر صلاة الاستسقاء بمناسبة انها ستقام ان شاء الله بعد قليل
21:28صلاة الاستسقاء ان الامام يأتي ان الناس يخرجون ان الناس يخرجون لصلاة الاستسقاء والافضل ان تكون في صحراء خارج البنيان اذا امكن ذلك واذا لم يمكن فتصلى في الجوامع الكبر
21:51وفي مكة تصلى في المسجد الحرام يخرج الناس لها لانها سنة مؤكدة والناس بحاجة اليها ثم يأتي الامام ويصلي ركعتين يأتي الامام ويصلي ركعتين بلا اذان وبلا اقامة صلي ركعتين
22:17يقرأ في الاولى بيسبح لربك الاعلى والثانية طرت الغاشية ثم بعد ذلك يقوم ويخطب يخطب خطبة يكثر فيها من الاستغفار ومن الدعاء بطلب الغيث ويؤمن الناس على دعائه ثم في اخر الدعاء يستقبل في اخر الدعاء يحول رداءه
22:47الذي يلبسه سواء كان ردا او آآ جبة او او بشت يقلبه يحوله ويحول الناس ارضيتهم مثل الامام والحكمة في ذلك والله اعلم الاشارة الى تحول حال من قحط الى مطر
23:18اشارة الى تحول الحال وتحول الحال ايظا من الذنوب الى التوبة من الذنوب الى التوبة وهو سنة نبوية قلب الرداء سنة نبوية ثم يستقبل الامام القبلة كل واحد من المأمومين يستقبل القبلة واقفا
23:41ويدعو الله عز وجل سرا يدعو الله بالغيث ثم يتفرقون هذه صفة طلعة الاستسقاء وهي سنة مؤكدة اذا الى المطر اذا انحبس اذا انحبس المطر فانهم يطلبون من الله السقيا
24:05وقد استسقى موسى لقومه كما ذكر الله في القرآن واستسقى سليمان عليه السلام لقومه واستسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الاستسقاء سنة مؤكدة والناس بحاجة اليها نعم هذا يسأل عن اقامة حفل
24:31بمناسبة بمناسبة ان انسانا ختم القرآن يعني حفظ القرآن هل يجوز ان يعمل حفلا؟ نعم لا بأس بذلك هذا من باب الفرح والسرور بنعمة الله عز وجل ولا بأس ان يعمل حفلا قدم فيه طعام او يقدم فيه
24:55ما تيسر ما في مانع. نعم. البراءة من الشرك معناها ترك الشرك ترك الشرك الاكبر والاصغر هذه هي البراءة من الشرك ما يكون عنده شرك اكبر ولا اصغر قال تعالى فاهجر
25:14الرجز هو الاصنام وهجرها تركها فالمسلم يتبرأ من الشرك ويتبرأ من المشركين كما تبرأ ابراهيم الخليل من ابيه وقومه لما كانوا على الشرك نعم الفرق بين التقليد والاتباع لا فرق بينهما التقليد هو الاتباع والاتباع هو التقليد
25:44ولكن اذا كان الانسان يستطيع معرفة الحكم الشرعي بنفسه يجب عليه ذلك ولا يجوز له ان يقلد اما اذا كان ما يستطيع الوصول الى الحكم بنفسه فلا بأس ان يسأل اهل العلم
26:02ويأخذ بما يقولون ان كنتم لا تعلمون. بهذا الشرط ان كنتم لا تعلمون دل على ان الذي يعلم ويستطيع معرفة الحكم انه يبحث هو عن الحكم الشرعي واما الذي لا يستطيع
26:21فهو يسأل اهل العلم ويقلدهم لانه ما يستطيع اكثر من ذلك نعم هذا يسأل عن الذهب الذي تلبسه المرأة وتتحلى به هل فيه هل عليه زكاة الصحيح انه لا زكاة عليه
26:42هذا قول اكثر اهل العلم لا زكاة عليه لانه لم يعد للنمى وانما اعد للاستعمال ولان ما كل النساء تستطيع دفع الزكاة فقيرات وهم بحاجة الى الحلي فلا تجب الزكاة في الحلي المعد
27:04للبس الا يقول البعض الناس يستدل بقول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمة البدعة هذه عمر ما قال في صلاة التراويح نعمة البدع. ما قال في صلاة التراويح نعمة البدعة
27:24لان التراويح ليست بدعة وانما هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم باصحابه ليالي ثم تخلف عنهم خشية ان تفرض عليهم واستمر الصحابة يصلونها
27:42هي ليست بدعة انما يريد عمر الاجتماع جمعهم على امام واحد يريد جمعهم على امام واحد بعد ان كانوا متفرقين يصلون اوزاعا فجمعهم على امام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم جماعة واحدة
28:06فهو احيا سنة عمر احيا سنة ولم يأتي ببدعة كما يظن بعض الجهال بل هو احيا السنة التي كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يصلون خلف امام واحد وهو الرسول
28:28صلى الله عليه وسلم لانه بعد وفاة الرسول انتهت الفرظية ما فيه بعد وفاة الرسول ايجاب شي او تحريم شي اذنتها بموت النبي صلى الله عليه وسلم الواقع انه ما عمر ما عمل بدعة
28:50لا صلاة التراويح بدعة ولا اجتماعهم خلف امام واحد بدعة فلا حجة للذين يقولون هناك بدعة حسنة ليس في البدع شيء حسن لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة
29:14قال كل بدعة ظلالة يأتي واحد يقول لا ما هو بكل بدعة ظلالة يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول هناك بدعة حسنة وليست ضلالة هذا واظح البطلان. نعم
29:33هذا يسأل هل يجوز الكذب في بعض الامور الكذب حرام وكبيرة من كبائر الذنوب ولا يجوز الا في ثلاث حالات لمصلحة الراجحة حالها الاولى بين الزوجين بعضهم على بعض من اجل العشرة
29:53من اجل بقاء العشرة الحالة الثانية الكذب لاجل اصلاح ذات البين من اجل اصلاح ذات البين تشوف ناس متنازعين وبينهم سوء تفاهم فتأتي الى احدهم وتقول فلان يحبك ويثني عليك
30:14ووده انك تصلح انت واياه ويروح للاخر ومثل حتى يجمع بينهم هذا كذب للمصلحة المصلحة فيه ارجح والحالة الثالثة الكذب في الحرب الكذب في الحرب مع العدو لان الحرب خدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:38وما عدا هذه الامور الثلاث لا يجوز الكذب نعم هذا يقول رجل اشترى قطعة ارض واشترك معه شخص اخر على انها ملك للرجل الاول وبعد فترة تبين للرجل الاول صاحب الارض
31:02ان مال الرجل الثاني الذي دفع له نصف الثمن اذية ان ما له حرام ان ما له حرام فماذا يعمل اذا تحقق اذا تحقق يقينا ان هذا المال حرام فلا يجوز له
31:28ان يستعمله لا يجوز له ان يستعمله فعلى هذا الرجل ان يبيع الارض ويتصدق بقدر المال الحرام الذي دخل فيها يبيعها او ان كان عنده مال هو ان كان عنده مال
31:49فانه يتصدق بقدر المال الحرام الذي دخل عليه يعطيه للفقراء ويتخلص منه. نعم هذا يسأل عن الخشوع في الصلاة قال الله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
32:16وقال وقال آآ وقال سبحانه وتعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الخشوع في الصلاة هو السكون فيها والسكون فيها وقطع الحركة والاقبال على الله سبحانه وتعالى حضور القلب
32:43بالصلاة ولا يصلي وهو منشغل البال او متشعب التفكير هنا وهناك او يكثر من الحركات فالخشوع في الصلاة هو حضور القلب صدور القلب وعلامة حضور القلب انقطاع الحركات بيديه ورجليه وجسمه هذا علامة على الخشوع. اما اذا كان كثير الحركة والعبث
33:14هذا دليل على عدم الخشوع في الصلاة والخشوع هو روح الصلاة الصلاة التي ليس فيها خشوع كالجسم الذي ليس فيه روح فعلى المسلم ان يحظر قلبه في الصلاة ولا يدخل في الصلاة وهو مشوش الفكر
33:35يدخل في الصلاة وهو هادي البال حتى يقبل على الله سبحانه وتعالى هذا يسأل عن حكم حمل الخطيب للعصا في خطبة الجمعة. نعم يسن للخطيب انه يعتمد على شيء لان هذا اثبت له
33:56عند القاء الخطبة يعتمد على عصا يعتمد على طرف المنبر فيعتمد على شيء لان هذا يعينه على القيام وعلى اداء الخطبة ولا يتعين العصا لو انه امسك بطرف المنبر يكفي عن العصا
34:20نعم نعم هذا يسأل عن حكم ان الانسان رجل او امرأة انه ياخذ مال من من الدولة بمقابل عمل اما تدريس او غيره وظيفة يأخذ مرتب ولا يؤدي العمل على الوجه المطلوب هذا حرام
34:44حرام على الموظف انه ياخذ المرتب ولا يقوم بالعمل يجب عليه يقوم بالعمل على الوجه المطلوب لان هذا امانة في ذمته ولانه يتقاضى في مقابله مرتب فيجب عليه ان يؤدي العمل على الوجه المطلوب
35:08ويقوم بالوظيفة على الوجه المطلوب والا اذا قصر فانما يأخذه يكون حراما لانه يأخذه بغير مقابل. نعم هذا يسأل عن انسان يقود سيارة حصل انه حادث صدم رجلا ثم هرب
35:36ثم رجع ووجد الشرطة قد حظرت والرجل ملقى على الارض فخاف انه انت نبين نفسه لهم انه يكون عليه مسؤولية والسيارة مستعارة يقول ما هي بله يقول يجب عليه يجب عليه انه يعترف
35:57لان هذا خطأ حصل منه حصل منه خطأ اصاب رجلا ربما يكون قد مات فيجب عليه يعترف بالحق الذي عليه يجب عليه انه يعترف بالحق الذي عليه واذا لم يعترف يبقى في ذمته
36:18يسأل عنه يوم القيامة وكونه يتخلص منه في الدنيا اخف عليه من انه يبقى عليه يوم القيامة والاعتراف بالحق فضيلة اما انه وهذا خطأ ما تعمد هذا خطأ والجزا عليه
36:40معروف انه ما يكون فيه قصاص وانما فيه دية وكفارة فقط ويل سجن سجنته الدولة هذا ايضا امر سهل فكونه يعترف ويؤدي الحق الذي عليه ويبري ذمته هذا واجب عليه
37:04هذا يسأل عن الاقامة في بلاد الكفار هل يجوز للمسلم ان يقيم في بلاد الكفار اذا كان يستطيع الهجرة اذا كان يستطيع الهجرة فانه يجب عليه الهجرة الى بلاد المسلمين
37:26اما اذا كان لا يستطيع الهجرة فيبقى في بلاد الكفار للضرورة لكن بشرط ان يتمسك بدينه بشرط انه يتمسك بدينه ولا يتنازل عن شيء منه الى ان يستطيع الى ان يستطيع
37:47الهجرة في هاجر. نعم. هذا يقول جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انا لله عتقاء من النار في هذا الشهر وذلك في كل ليلة فماذا ينبغي للمسلم
38:05في هذا الشهر ينبغي للمسلم في هذا الشهر ان يجتهد في العبادة يجتهد في العبادة لصلاة الليل صلاة التراويح صلاة التهجد بتلاوة القرآن والاعتكاف المسجد الحرام واداء الصلوات الخمس فيه
38:29صلاة الواحدة عن مئة الف صلاة لما سواه من المساجد هذه فرصة تجمعت لك فظايل تجمعت لك فضائل فضيلة المكان وهو المسجد الحرام فضيلة الزمان وهو شهر رمظان فضيلة القيام
38:56بليالي رمظان فضيلة ليلة القدر فظائل عظيمة على المسلم انه ينتهز هذه الفظائل ولا يكسل ويتأخر عنها لانها فرصة قد تذهب ولا تعود عليه نعم هذا يسأل عن الصلاة خلف الامام الذي يحلق لحيته. اذا وجدت اماما
39:26مستقيما لا يحلق لحيته ولا تظهر عليه المعاصي فصلي وراءها اذا لم تجد فصلي وراء الامام ولو كان يحلق لحيته ولا تترك صلاة الجماعة لا تترك صلاة الجماعة ان وجدت جماعة
39:47خلف امام مستقيم اذهب اليهم اذا لم تجد ودار الامر بين كونك تصلي منفردا او تصلي خلف هذا الامام فصلي وراءه لان الجماعة واجبة صلاة الجماعة واجبة نعم هذا يسأل عن حكم فرقعة الاصابع
40:13فرقعت الاصابع تكره في الصلاة بالصلاة اما خارج الصلاة فلا مانع منها اما في الصلاة فتكره لانها من العبث ولانها تدل على الكسل فالمسلم يخشع في صلاته ولا يكون عنده حركات
40:33او فرقعة اصابع او تملل نعم هذا يسأل عن حكم حلق اللحية حلق اللحية كلكم يعرف انه حرام لماذا حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحية وامر باكرامها وتوفيرها وارخائها
40:56ومخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم حرام طاعته واجبة ومخالفة امره معصية قال صلى الله عليه قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول
41:20تجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد امر باعفاء اللحية واكرامها وتوفيرها فلماذا نخالف امره صلى الله عليه وسلم نزولا على عادات الناس وحتى لو ان احدا الزمك واجبرك على حلق اللحية لا تطعه
41:47لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق جل وعلا يسأل عن هل الافضل حفظ القرآن الاشتغال بالحفظ او الاشتغال بكثرة التلاوة من غير حفظ الذي اراه ان الافظل والله اعلم كثرة التلاوة
42:07واما الحفظ له وقت اخر في غير رمظان الحفظ ممكن في غير رمظان ممكن اما كثرة التلاوة في رمضان تفوت عليك فاكثر من تلاوة القرآن من المصحف وبامكانك الحفظ في غير شهر رمضان
42:27نعم هذا يسأل عن اذا كان الانسان حصل على شهادة لطريق الغش هل يجوز له يتوظف بها ويعمل بها نقول الغش حرام الغش حرام ومن غش فعليه بالتوبة الى الله عز وجل
42:51واما العمل الوظيفي اذا كنت تؤديه على الوجه المطلوب تؤدي العمل على الوجه المطلوب المطلوب القيام بالعمل بعض الناس يؤدي العمل وهو ما معه شهادة الكلام على اداء العمل واتقان العمل
43:13فاذا كنت تؤدي العمل على الوجه المطلوب فهذا هو المطلوب منك وتبرأ ذمتك. مع التوبة من الغش الذي حصل. نعم. اما اذا كنت ما تقوم بالعمل حتى ولو كان معك
43:26شهادة صحيحة ما فيها غش معك شهادة ما فيها غش لكنك لا تقوم بالعمل هذا حرام عليك هذا يسأل هل يجوز للانسان ان يعتمر عن امه الميتة نعم يجوز بيستحب
43:47يستحب ان تعتمر عن احد ابويك الميت المتوفى لكن بشرط ان تكون قد اعتمرت عن نفسك اولا وان تكون حججت عن نفسك اولا فاذا حججت عن نفسك حج عن غيرك
44:06واذا اعتمرت عن نفسك عمرة الاسلام اعتمر عن غيرك والاحرام ان كنت قادما الى مكة تحرم من الميقات الذي تمر به من المواقيت الخمسة وان كنت في مكة فانك تخرج الى التنعيم او الجعرانة او الحل وتحرم بالعمرة منه
44:32نعم هذا يقول اه انه جاء حديث ان الطواف سبعة اشواط الشوط الواحد عن خمسين شوط بالفضل والاجر الله اعلم انا ما اعرف هذا الحديث ولكن انا اعرف ما ضحت به الاحاديث القرآن ما جاء به القرآن من جاء بالحسنة فله
45:06عشر امثالها جاء بالحسنة فله عشر امثاله. وقد يضاعف الله اكثر من عشر الى سبع مئة ضعف الى اكثر حسب نية العامل حسب نية العامل فالمضاعفة جاءت بعشر وجاءت باكثر
45:29الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله اما تحديد خمسين فلا اعلم شيء هذا يسأل عن حكم الوشم الوشم في الجلد وهو انه يبشط آآ الجلد آآ ثم يضع فيه شيء من
45:52الكحل او غيره ويبقى لونه بالجلد هذا حرام كبيرة من كبائر الذنوب لانه من تغيير خلق الله عز وجل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وهو من كبائر الذنوب
46:13واذا وجد هذا في الانسان وتاب الى الله فانه يعمل على ازالته يروح للطبيب للمستشفى ويعملون على ازالته اذا امكن واذا لم يمكن يتوب الى الله عز وجل ويكفي ان شاء الله
46:34هذا يسأل عن حكم الساحر والعلاج عنده الساحر كافر الساحر كافر بدليل قوله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والملكان يقول ان لمن جاء يتعلم السحر يقول ان له انما نحن فتنة فلا تكفر
47:02السحر كفر والساحر كافر ولا يجوز العلاج عنده والذهاب اليه قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
47:23والساحر اشد من الكاهن ساحر اشد من الكاهن فلا يجوز بالذهاب الى السحرة والعلاج عندهم الله اغنانا بالعلاج المباح ما انزل الله داء الا انزل له شفاء عندنا الرقية الشرعية من الكتاب والسنة
47:48عندنا الادوية المباحة عندنا العلاج في المستشفيات عند الاطباء ما نحتاج الى السحرة يفسدون علينا ديننا ويفسدون عقائدنا يجب محاربتهم والتحذير منهم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد ما بقي على صلاة الاستسقاء
48:14الا عشر دقائق استعدوا لها بارك الله فيكم