48 - التنكيت على المختصر في التفسير | الصفحة : 48 سورة البقرة || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بليل الى اجل مسمى فاكتبوه
0:29وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليبني للذي عليه الحق. وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملي الوليه بالعدل
0:58واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله
1:24ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة. وادنى ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد
1:50وان تفعلوا فانه فسوق بكم. واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم يا ايها الذين امنوا بالله واتبعوا رسوله اذا تعاملتم بالدين بان داين بعضكم بعضا الى مدة محدودة
2:16فاكتبوا ذلك الدين وليكتب بينكم كاتب بالحق والانصاف الموافق للشرع ولا يمتنع الكاتب ان يكتب الدين بما يوافق ما علمه الله من الكتابة بالعدل فليكتب ما يمليه الذي عليه الحق
2:40حتى يكون ذلك اقرارا منه وليتق الله ربه ولا ينقص من الدين شيئا في قدره او نوعه او كيفيته فان كان الذي عليه الحق لا يحسن التصرف او كان ضعيفا لصغره او جنونه
3:04او كان لا يستطيع الاملاء لخارته ونحو ذلك فليقم بالاملاء عند وليه فليقم بالاملاء عنه وليه المسؤول عنه بالحق والانصاف واطلبوا شهادة رجلين عاقلين عدلين فان لم يوجد رجلان فاستشهدوا رجلا وامرأتين
3:34ترضون دينهم وامانتهم حتى اذا نسيت احدى المرأتين ذكرتها اختها ولا يمتنع الشهود اذا طلب منهم الشهادة على الدين وعليهم اداؤها اذا دعوا اذا دعوا لذلك ولا يصبكم الملل من كتابة الدين قليلا كان او كثيرا الى مدته المحددة
4:07فكتابة الدين اعدل في شرع الله وابلغ في اقامة الشهادة وادائها واقرب الى نفي الشك في نوع الدين ومقداره ومدته الا اذا كان التعاقد بينكم على تجارة في سلعة حاضرة وثمن حاضر
4:30فلا فلا حرج في ترك الكتابة حينئذ لعدم الحاجة اليها ويشرع لكم الاشهاد منعا لاسباب النفاق ولا يجوز الاضرار بالكتاب والشهود ولا يجوز لهم الاضرار بمن طلب كتابتهم او شهادتهم
4:53وان يقع منكم الاظرار فانه خروج عن طاعة الله الى معصيته وخافوا الله ايها المؤمنون بان تمتثلوا ما امركم به وتجتنب ما نهاكم عنه ويعلمكم الله ما فيه صلاحه دنياكم واخرتكم
5:20والله بكل شيء عليم فلا يخفى عليه شيء اذا ايها الاخوة هذه اية الكريمة هي اطول اية في كتاب الله تعالى. وقد جاءت على ضبط مسألة الدين وتأمل اننا مر معنا في الدرس السابق
5:43اهمية الدين ومكانة الدين ثم جاء ضبط الدين لاجل ان لا تضيع الحقوق حق الدائن وحق المدين ايضا حتى لا يقع بالاثم فجاءت هذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا وصدرت يا ايها الذين امنوا معنى ان من لوازم الايمان ان الانسان
6:03يؤدي هذه الحقوق كما شرعه الله تعالى اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى. وهنا ينبغي ان يكون الدين الى اجل مسمى لا يطلق الامر فيكون سببا للمضرة فاكتبوه ندب ربنا الى كتابة الدين لاجل التوثق
6:24ثم جاء تأكيد الكتابة بقوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل ان يكون الكاتب عادلا وان يكتب عدلا ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله اخي الكريم اختي الكريمة تنبهوا الى هذه الاية
6:44ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله كما ان الله قد علمك القراءة والكتابة فادي حق القراءة وحق الكتابة فالكاتب الذي يطلب منه ان يكتب الدين عليه ان يكتب ولا يمتنع
7:01وليستذكر ان الله قد علمه الكتابة فليكتب جاء فليكتب وليمل الذي عليه الحفظ. وايضا انسان يوثق الحق على الذي عليه الحق وليتق الله ربه. وهاي التقوى عامة للجميع. لكن الانسان يتقي الله في كل حرف
7:21يحطه يمينه وكل كلمة ينطقها وكل عقد يمضيه وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. الانسان لا يتلاعب بحقوق الاخرين حتى وان كان يسيرا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ظعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملي الولي هو
7:45يعني يجعل وليه هو الذي يملي بالعدل وينبغي ان يكون بالعدل لا ننظر الى سفه السفيه وجهد الجاهل انما نجعل العدل هو الامر الذي نسير اليه واستشهدوا شهيدين من رجالكم ايضا
8:01ما ينبغي جعل فيه شهود نجعل فيه شهودا حتى نرفع الخصام ونحفظ الحقوق فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان المرأة قد تنسى فشرع الله تعالى شهادة رجل ومع امرأتين ممن ترضون من الشهداء شاهد ينبغي ان يكون عدلا
8:22ثم بين لماذا المرأتان ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. اذا طلبوا للشهادة لاجل حقوق الناس فلا يمتنعوا عن اداء الشهادة ولا تسأم ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجره
8:44الدين ينبغي ان يكون على شكل مكاتبة ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبها التعامل السريع البيع والشراء
9:10ودفع الثمن واخذ السلعة في الاشياء البسيطة لا يشترط له الكتابة. لكن الامور العظيمة التي تستدعي التوثيق كشراء البيوت ونحوها ينبغي فيها المكاتبة ثم قال واشهدوا اذا تبايعتم. بعض الاشياء تحتاج الى اشهاد
9:27ولا يضار كاتب ولا شهيد. لا تنسى الضرر لا على الكاتب ولا على الشهيد ولا على المكتوب له ولا على الذي عليه الحق وان تفعلوا فانه فسوق بكم. اذا الانسان ادخل الضر على نفسه او على الاخرين فهذا من الخروج
9:47عن امر الله تعالى واتقوا الله اي عموما ويعلمكم الله. فالانسان عليه ان يتقي الله والمرء اذا اتقى ربه وسار على نهجه الشرعي ازداد علما لان العمل يزيد العلم والله بكل شيء عليم. اذا ربنا بكل شيء عليم وهو محاسب
10:09وهذه الاية قد استخرج منها الشيخ السعدي اكثر من خمسين فائدة ارجعوا اليها من فوائد الايات مشروعية توثيق الدين وسائر المعاملات المالية دفعا للاختلاف والتنازل اذا ينبغي علينا ان نطبق ما امر الله به
10:31وجوب تسمية الاجل في جميع المداينات وانواع الايجارات لا بد من تسمية الاجل. ولا نجعل الدين مطلقا ثبوت الولاية على القاصرين اما بسبب عجزهم او ضعف عقلهم او صغر سنهم
10:47مشروعية الاشهاد على الاقرار بالدين والحقوق ان من تمام الكتابة والعدل فيها ان يحسن الكاتب الانشاء والالفاظ المعتبرة في كل معاملة بحسبها لا يجوز الاضرار باحد بسبب توثيق الحقوق وكتابتها. لا من جهة اصحاب الحقوق ولا من جهة من يكتبه
11:10ويشهد عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه في احسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته