59 - شرح كتاب تدريب الراوي | المجلس : 59 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع الستون التواريخ لمواليد الرواة والسماع لتاريخ السماء
0:28والقدوم للبلد الفلاني ولذلك انا حتى اؤرخ قدومي لهذا البلد وكل يوم نقول اليوم الفلاني والوفيات اي وفيات الانسان لهم وهو فن مهم به يعرف اتصال الحديث مهم وفيه فوائد منها معرفة الاتصال والانبطاح
0:52والاتصال شرط الحديث الصحيح والانقطاع هو علامة على وهم السند وقد ادعى قوم الرواية عن قوم فنظرة في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين كما سأل اسماعيل ابن عياش رجلا اختبارا اي سنة كتبت عن خالد بن معدان
1:18فقال سنة ثلاث عشرة ومئة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين فامثال بان العلماء لما استخدموا التاريخ توصلوا الى كذب من كذب فانه مات سنة ست ومئة وقيل خمس وقيل اربع وقيل ثلاث وقيل كما ان يختلف في بعض وفيات الرواة لا سيما للرواة المتقدمة
1:45لان المصنفات الوفيات لم تكن عند القرن الاول وسأل الحاكم محمد بن حاتم الكشي عن مولده لما حدث عن عبد ابن حميد قال سند ستين ومئة فقال هذا سمع من عبدي من عبد بعد موته بثلاث عشرة سنة
2:09قال اذا اتهمتم الشيخ اذا اتهمتم الشيخ اي شككتم فيه فحاسبوه بالسنين يعني سنه وسن من كتب عنهم فان الانسان قد يدعي السماع عن شخص ويكون هذا قد مات قبل ولادته او قد مات وهو لم يكن قد بلغ
2:31سنا يتحمل فيه وقال سفيان الثوري وهذه قاعدة من قواعد هذا الفن. يقول لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التأريخ اي بتاريخه توصلنا الى معرفة كذب من كذب وقال حسان ابن يزيد
2:53لم نستعن على الجبارين بمثل التاريخ نقول للشيخ سنة كمل التاء فاذا اقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه وقال ابو عبد الله الحميدي ثلاثة اشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها يعني يجعل الانسان همته مبكرة في تعلمها
3:20العلل اي معرفة علل الاخبار لان هذا العلم علم عظيم من خلاله يعرف الصواب من المرويات من الخطأ والمؤتلف والمخطئ في الاسماء التي تاتلف كتابتها ويختلف في نطقها. لان هذا الامر امر الاسماء
3:38لا يدخله القياس فلا بد ان يحمله الانسان عن اهل صنعته ووفيات الشيوخ معرفة وفيات الشيوخ وذاك ان في صحيح البخاري او في جامع الترمذي احاول ان اذكر اسماء وفيات من اعرف وفياتهم
3:57وليس في وليس فيه كتاب يعني لا يوجد ماذا يصل بقوله ليس فيهم كتاب العلم كأنه لم يصنف حين ذاك كتاب مستقل بهذا بالوفيات يعني على الاستقصاء والا ففيه كتب يعني لا يجد كتاب جمع جميع الوفيات
4:21في الوفيات لابن زرع ابن ثمر له كتاب اسمه الوفيات ولابن ضامع وبين عناء ابي الزمر الحافظ عبدالعزيز بن احمد الكناني ثم ابو محمد الاكفاني ثم الحافظ ابو الحسن ابن المفضل
4:39ثم المنذري المنذري الثالث اسمه التكملة في وفيات النقبة من اهم كتب كتاب المندرج ثم الشريف عز الدين احمد ابن محمد ابن الحسين ثم المحدث احمد ابن ايبك الدمياط ثم الحافظ ابو الفضل العراقي
4:57فروع في عيون من ذلك يعني سيأتيك بامثلة بوفايات مهمة يقبح بطالب العلم جهلها الاول في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه العشر الصحيح في سن سيدنا سيد البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:20وصاحبيه ابي بكر وعمر ثلاث وستون سنة قاله الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهم؟ وصححه ابن عبد البر والجمهور وقيل سن النبي صلى الله عليه وسلم ستون روي عن انس وفاطمة البتول وعرو بن الزبير ومالك
5:44وقيل خمس وستون روي عن ابن عباس وانس ايضا ودغفل ابن حنظلة وقيلت اثنتان وستون قاله قتادة وحكي ايه الاخران ايضا في ابي بكر يعني قولان اخران وهوتي الاولان في عمر اي ثمة ببعض الاختلافات اليسيرة
6:09وقيل عاش عمر ستا وستين فقيل احدى وستين وقيل تسعا وخمسين وقيل سبعا وخمسين وقيل ستا وخمسين وقيل خمسا وخمسين اللهم ارحم اموات المسلمين اجمعين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين. اثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. اللي هو هذا
6:34الشهر الذي يحتفل الناس فيه بمولده وهذا مما لبسه ابليس على الناس وانطلت عليهم هذه التلبيسة فصاروا يحتفلون بوفاته فرحين بالوفاء مدبس عليهم انهم يحتفلون بولادته سنة احدى عشر من هجرته الى المدينة
6:56لا خلاف بين اهل السير في ذلك بغسل ولادة اليوم امر الولادة لا يمكن ان يضبط ابدا ما كان التقويم موجود هنا ولا احد يعرف ولا كان نفس يعني يؤشرون هذا
7:13الا بتعيين اليوم من الشهر فالجمهور على ما ذكره المصنف انه اليوم الثاني عشر وقال موسى بن عقبة والليث ابن سعد مستهل الشهر وقال سليمان التيمي ثاني قال العراقي والقول الاول وان كان قول الجمهور قد استشكله السهيلي من حيث التاريخ
7:31وذلك لان اليوم يوم عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة بالاجماع لحديث عمر المتفق عليه وحينئذ فلا يمكن ان يكون ثاني عشر ربيع الاول من السنة التي تليها يوم الاثنين
7:45لا على تقدير الكوامل الشهوري ولا نقصها ولا كمال بعظ ونقص بعظ لان ذي الحجة اوله لان ذي الحجة اوله الخميس فان نقص هو والمحرم والصفر شهر الثاني عشر ربيع الاول يوم الخميس وان كملت الثلاثة
8:02فثاني عشرة الاحد واذ نقص بعد وكمل ضعف ثاني عشرة الجرعة او السبت قال وقد رأيت بعض اهل العلم يجيب بان تفرض السحور ثلاث كوامل ويكون قولهم لاثنتي عشرة ليلة قالت منهم
8:19اي بايامها كاملة. فيكون وفاته بعد استكمال ذلك والدخول في الثالث عشر قالوا فيه نظر من حيث ان الذي يظهر من كلام اهل السير نقصان الثلاثة او اثنين منهما منها
8:35بدليل ما رواه البيهقي بسند صحيح الى سليمان ابن تيمية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين وعشرين ليلة وكان اول يوم بلغ فيه يوم السبت وكانت وفاته يوم العاشر ويوم الاثنين ليلتين ثلاثا من ربيع الاول
8:53وهذا يدل على ان اول سفر السبت نقصان للحج والمحرم وقوله كانت وفاته اليوم العاشر اي من مرضه فيدل على نقصان السفر ايضا وروى الباقري عن ابي معشر عن محمد ابن قيس قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاربعاء
9:13لاحدى عشرة بقيت من صفر الى ان قال اشتكى ثلاثة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين ليلتين خلتا من ربيع. فهذا يدل على نقص الشهور ايضا الا انه جعل مدة مرضه اكثر مما في حديث
9:31ويجمع بينهما لان المراد ابتداء مرضه وبالاول اشتداده قال السيوطي عقب ما نقل وقد اكثر في هذا فيما لا داعي له يعني الاختلاف في كتاب في المصطلح يعلمه كيف المصطلحات يذهب رونق
9:48كتاب قال له الواقع اللي هو مضعفه في الحديث وهو من ائمة السير وابو معشر نجيح مختلف فيه ثم قال وروى الخطيب في الرواة عن مالك من رواية سعيد ابن سلمة ابن قتيبة الباهري قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
10:06قال لما قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ثمانية فتوفي ليلتين خرجا من ربيع الاول الحديث واتضح ان قول الثاني منافقه راجح من حيث التأريخ قال وقول المصنف يا ابن الصلاح ضحى يستر عليهما في صحيح مسلم
10:27من رواية امس اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نقاط الحديث يعني فذكر الحديث وفيه وتوفي من اخر ذلك اليوم يعني ليس ابو محمد وهذا يدل على انه تأخر بعد الضحى ويجمع بينهما ان المراد اول النصف الثاني فهو اخر وقت الضحى وهو من اخر النهار
10:49باعتبار انه من النصف الثاني ما يدل عليه ما رواه ابن عبد البر بسنده عن عاشر قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفاع الضحى وانتصاف النهار يوم الاثنين
11:02وذكر موسى ابن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس المراسيل الزهري هكذا ومنها من الهجرة التاريخ هذا هذه فائدة زادها المصنف يعني سيذكر فائدة
11:21نعم قال روى البخاري في صحيحه عن سهل ابن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولا من متوفاه يعني ما عد من مبعثه اللي هو يسمى يعني صنعه احد العراقيين
11:35وله اتباع وسماه التقويم النور ايه فهذا خطأ لان هذا مخالف لاجماع الصحابة ولا المتوفى وانما عدوا من مقدمه المدينة باعتبار هذا بداية الدولة الاسلامية وروى في تاريخ اخيه الصغير عن ابن عباس قال كان التاريخ في السنة التي قدم فيها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
12:04وروى ايظا عن ابن المسيب قال قال عمر متى يكتب التأريخ فجمع المهاجرين فقال له علي من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فكتب التاريخ وروى ابن ابي خيثم في تاريخه عن ابن سيرين ان رجلا من المسلمين قدم من ارض اليمن
12:25فقال لعمر رأيتم اليمن شيئا يسمونه التاريخ يكتبون من عام كذا وسحر كذا فقال عمران ان هذا لحسن فارخوا فلما اجمع على ان يؤرخوا شاورما فقال قوم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وقال قوم بالمبعث وقالت قوم حين خرج مهاجرا من مكة وقال قائل بالوفاة حين توفي
12:50فقال ارخوا خروجهم من مكة الى المدينة ثم قال باي شهر نبدأ فلنصيره اول السنة فقالوا رجب فان اهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال اخرون شهر رمضان وقال بعضهم ذو الحجة فيه الحج وقال اخرون الشهر الذي خرج فيه من مكة
13:12وقال اخرون الشهر الذي قدم فيه فقال عثمان ارخوا من المحرم اول السنة وهو شهر حرام وهو اول الشهور في العدة وهو منصرف نافعا للحج فصيروا اول السنة المحرم وكان داعش في سنة
13:32سبعة عشرة وقد روى سعيد ابن منصور في سننه بسند حسن عن ابن عباس في قوله والفجر قال الفجر شهر محرم وهو فجر السنة فمن قال الشيخ هنا لم اقف عليه في المطلوب من سنة ابن منصور
13:51هذا يعني في في التفسير من سنة عيد النصر طبع لمفرده نعم قال شيخ الاسلام ابن حجر في امانيه في هذا يحصل الجواب عن الحكمة في تأخير التاريخ من ربيع الاول الى المحرم
14:07بعد ان اتفقوا على جعل التاريخ من الهجرة وانما كانت في ربيع الاول اي هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وروى ابن عساكر في تاريخه بسنده عن ميمون ابن مهران قال رفع الى عمر صك
14:24محله شعبان فقال اي شعبان الذي نحن فيه او الذي مضى او الذي هو اثم ثم قال للصحابة ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التأريخ فاجمعوا على الهجرة فلما حصل اجماع لا يحق لاحد الان ان يغير ما حصل عليه لانه قد صار سبيل المؤمنين
14:45يقول لكن رأيت في مجموع بخط ابي القماح ابن الصلاح انه قال ذكر ابو طاهر ابن محنة الزيادي في كتاب الشروط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخ بالهجرة حين كتب الكتاب لنصارى نجران
15:05وامر عليا ان يكتب فيه انه كتب لخمس من الهجرة. قال فالمؤرخ بها اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر تبعه في ذلك هكذا يا رب يقول السيوطي عقب هذا الكلام هذا طبعا لا يعتمد على ما يوجد فقط في تاريخ ابن عساكر
15:27يقول ولقد اسمعت الكلام في ذلك في مؤلف مستقل مختص بهذه المسألة نعم ممتاز في كثير من الاشياء التي فيها كتبه خاصة لما انتهى من هذا قال وتوفي ابو بكر في جمال الاولى سنة ثلاث عشرة
15:48يوم الاثنين وقيل ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان وقيل لثلاث بقين طبعا هكذا ما في صديق وكل منا له ليلة يموت فيها وله يوم يموت فيه ولابد للانسان ان يعد لهذا عدته
16:04وما اعد الانسان لهذا اليوم مثل كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل في بثهما بين الخلائق وليس الحريص الذي يحرص ان لا ان يملأ وقتها بالطاعات فان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته
16:25وقيل في جمادى الاخر ليلة الاثنين لسبع عشرة مضت منهم وقيل يوم الجمعة بسبعين ليال مقينة وقيل لثمان بقية. والصحيح الذي جازم به الائمة وصححه الحفاظ وثبت باسانيد صحيحة عن عائشة وغيرها عشية يوم الثلاثاء
16:45بثمان بقين من جماد الاخرة وتوفي عمر في ذي الحجة اخر يوم منه يوم الجمعة. سند ثلاث وعشرين ودفن يوم السبت مستهل المحرم وقتل عثمان فيه اي في ذي الحجة يوم الجمعة ثامن عشر وقيل ثامنه وقيل ثامن عشرين
17:09وقيل ثاني عشرة وقيل ثالث عشرة ثبت خمس وثلاثين وقيل اول سنة ست وثلاثين وفي تاريخ البخاري سنة اربع وثلاثين قال عبد الناصر وهو خطأ من راويه نعم وهو ابن اثنين وثمانين قاله ابو اليقطان ودع الواقعي الاتفاق عليه
17:35وقيل ابن تسعين وقيل غيره يعني غير هذا به الاعداد فقال ابن اسحاق ابن ثمانين وقال قتادة ست وثمانون وقال قتادة ست وثمانين وقيل ثمان وثمانين وقتل علي في شهر رمضان ليلة الحادي والعشرين منه. وقيل يوم الجمعة وقيل ليلتها السابع عشر وقيل الحادي عشر وقيل
17:59سنة اربعين وقال ابن زابر سنة تسع وثلاثين وهو وهم ولم يتاب عليه وهو ابن ثلاث وستين وقيل اربع وستين وقيل خمسة وستين وقيل اثنتين وستين وقيل ثمان وخمسين وقيل سبع وخمسين
18:18وطلحة والزبير ماتا معا طلحة والزبير في يوم واحد قتل في وقعة الجمل يوم الخميس وقيل يوم الجمعة عاشر عاش الجماد الاولى وقيل الاخرة وعليه الجمهور سنة ست وثلاثين هذان من المبشرين في الجنة والزبير
18:40وقتل هجلا. نعم وقبلهم يعني ايضا قتل ذكر من قتل من الخلفاء الراشدين واذا اهل الاسلام لا بد ان يعالجوا مسألة القتل ببث العلم والترهيب من القتل كما ان الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيه حتى كلما ختم المسلم القرآن لابد ان يعمل لدرء الدماء وعدم سفك الدماء
19:07سنة ست وثلاثين. ومن قال في رجب او ربيع فقولان مرجوحان. قال الحاكم كان ابني اربعة وستين سنة وهو قول الاخرين وتابعه ابن حبان. وقيل غير قوله. قال ابو نعيم كان لطلح ثلاث وستون
19:25وقال عيسى ابن ظلح اثنتان وستون وقال المدائن ستون وقيل خمسا وسبعون وقيل كامل الزبير سبع وستون وقيل ست وستون وقيل ستون وقيل بضع وخمسون وقيل خمس وسبعون هذا طبعا
19:41خلاف لا داعي له يعني انا الان لما اشرح للترمذي والبخاري ويأتينا يعني خلاف الوفاة لا اذكر هذا الكلام يعني هذا لا معنى له فائدة قال الزبير ابن بكار اعرق الناس في القتل عمر ابن حمزة ابن مصعب ابن الزبير ابن العوام
20:01قتل عمارة وابو حمزة يوم قديم وقتل مصعبا عبد الملك بن مروان وقتل الزبير وقتل الزبير وما الجمل الجمل وقتل العوام يوم الفجار زائد ابو منصور الثعالب في كتابه لطائف المعارف
20:18وقتل خويلد ابو العوام في حرب خزاعة قال ولا نعرف من العرب والعجم ستة مقتولين في نسق الا في ال الزبير. اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة في هذه اللحظة وذاك اهل القبور لا يتمنون الحسنة تأتيهم
20:40ودعاء المسلمين لهم منفعة فلا تنسوا المسلمين في كثرة الدعاء وتوفي سعد ابن ابي وقاص سنة خمس وخمسين على الاصح وقيل سنة خمسين وقيل احدى وخمسين وقيل اربع وخمسين وقيل ست وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين
21:02ابن ثلاث وسبعين يعني عمره ثلاثا وسبعون عاما فقيل اربع وسبعون وقيل اثنتين وثمانين وقيل ثلاثة وثمانين وهو اخر العشرة موتى علينا وعليها رحمة الله هذي لما حصلت الفتنة جلس في قصر فلم يخرج
21:20وقيل له اخ اشحت كيفك وهذا الف وسيف معك؟ قال سمعت النبي يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وذاك زمن الفتن يبتعد الانسان عن الفتن ويسعى لدرء الفتن ودفعها
21:39وتوفي سعيد ابن زيد سنة احدى وخمسين وقيل اثنتين وقيل ثمان وخمسين ابن ثلاث وسبعين او اربع وسبعين قال اول مدائن والثاني الف الناس اللي هو عمرو بن علي الفلاس
21:54وتوفي عبدالرحمن ابن عوف سنة اثنتين وثلاثين. وقيل احدى وقيل ثلاث ابن خمس وسبعين وقيلت اثنتين وسبعين وقيل ثمان وسبعين وتوفي ابو عبيدة بطاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين يرحمه الله امين هذه الامة
22:18فما احوجنا الى امناء في هذا الزمن بلا خلاف في الامرين يعني في السنة وفي العمر الى خلافه في بعض هذا خلاف كما تقدم التنبيه يعني في المذكورين السابقين رضي الله عنهم اجمعين. الثاني صحابيان عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الاسلام وماذا للمدينة ثلاث اربع وخمسين
22:43احدهما حكيم ابن حزام حكيم ابن حزام يعني قريبه خديجة وكان حكيم بالحزام قد اعتق الف نفس في الجاهلية فقال له النبي اسلمت على ما اسلفت من خير اكيلوا حزام بن خبير بن اسد بن عبد العزة بن قصي الاثري بن اخي خديجة يعني هي تكون عمته وكان مولده في جوف الكعبة
23:09قبل عام الفيل بثلاث عشرة وقيل ماذا سنة خمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ستين والثاني حسن ابن ثابت ابن المنذرة ابن حرام الانصاري الخزرجي النجاري قال ابن اسحاق عاش حسان واباؤه الثلاثة ثابت والمنذر وحافظ كل واحد منهم مئة وعشرين سنة
23:35ولا يعرف لغيره من العرب مثله باعتبار ثلاثة على نسب طبعا انا التقيت كفين عراقيين كل واحد منهم مية واربعة وثلاثين سنة ومر سألنا احدهما عن اغرب شيء فهل كنا اصحاب ابل في الصحراء فجاءتنا
23:57هو وحده وجاءتنا فتاة قد اظلت اهلها يقول قلت لها اين انت؟ قال ثلاثة ايام. قلت لغاية ثلاثة ايام اخذتها في الطريق. قل ما نظرت اليها ابدا ويجب ان اصير واحد يصير خلفي
24:13سبحان الله حفظ النفس يسبب بحفظ العمر وقيل ماتحساه سنة خمسين وقيل في خلافة علي وقيل سنة اربعين ايام قتل علي. وقيل مات وهو ابن مئة واربع سنين. وكذا ابوه وجده قاله ابن حبان والجمهور على الاولين
24:34تنبي هام احدهما في الصحابة ايضا من شارك حكيما وحسانا في ذلك كحويطن ابن عبد العز القرشي العامري من مسلمة الفتحات ستين سنة في الجاهلية وستين في الاسلام كما رواه الباقدي وما في ثلاث اربع وخمسين وقيل اثنتين وخمسين
24:54وسعيد ابن هلوع القرشي مات سنة اربع وخمسين وله مائة وعشرون وقيل اربعا وعشرون وهمنا بفتح الهاء المهملة وسكون الميم وفتح النون الاولى اخرها نون فيما ربطه ابن معثور وقال بعضهم حنز اخره زاد
25:12اخوة عبد الرحمن ابن عوف ذكره الزبير بن بكار والدار قطني في كتاب الاخوة وابن عبدالبر انه عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام ومات اربع وخمسين ومخرم ابن نوفل
25:25والد المسفر ماتت اربع مئة وخمسين وله مئة وعشرون جزم به ابو زكريا ابن مندح في جزء له جمع فيه من عاش من الصحابة مائة وعشرين وقيل عاش مئة وخمس عشرة
25:40وقد ذكره ابن مند في كتابه هذا وقد ذكر ابن منده في كتاب هذا جماعة عاش مئة وعشرين لكن لم يعلم كون نصفها في الجاهلية ونصفها في الاثنين كعاصم بن علي العجلاني مات سنة خمس واربعين
25:56والمنتج جده ناديا ونافع بن سليمان العبدي واللجلاج العامري وسعيد ابن جنادة العوفي والد عطير وفاته علي ابن حاتم الطائي قال ابن سعد وخليفة توفي سنة ثمان وستين عن مئة وعشرين
26:20بسم الله الحمد لله. وقيل سنة ستين وقيل سبعا والنابغة الجعدي والعبيد ابن ربيع هذا لبيد ابن ربيعة المهم انه ذكره لو لم يذكره لاستدركته عليه لانه عاش مئة وخمسين سنة وقال ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف نبيت
26:48واوصي بالمغراء السعدي وذكر الثلاثة الطيرفيني ونوفل بن معاوية ذكره ابن قتيبة وعبد الغني في الكمال. عبدالغني المجلس صاحب الكمال في اثناء طبعا هنا الشيخ حفظه الله عز الى تهديد الكمال انت الكمال صبر
27:05اصل تهريب الكمون ومن التابعين ابو عمرو الشيباني صاحب ابن مسعود. وزر ابن حبيش وقد لخصت جزء ابن منده المذكور وزدت عليه مفاتح. الثاني اذ قال الزبير ابن بكار كان مولد حكيم في جوف الكعبة
27:22قال شيخ الاسلام ابن حجر ولا يعرف ذلك لغيره وما وقع في مستدرك الحاكم من ان عليا ولد فيها ضعيف طبعا الحاكم هذا فيه من قول الحاكم نفسه ليس منقولا
27:40والحاكم في نقله نظر فما بالك في قوله وبينه وبين امير المؤمنين علي اربع مئة سنة ونيله يحاكم اربع مئة سنة اربعين اربعين لا لا والحاكم اربع مئة ثلاث مئة وخمسين سنة
28:07الثالث في وفيات اصحاب المذاهب المتبوعة الائمة الاربعة ابو عبد الله سفيان ابن سعيد الثوري كان له مقلد الى بعد الخمس مئة. ما شاء الله ولكن انت تجد الان الترمذي ينقل عنه بكثرة مذهبه
28:26ما تبي البصرة يرحمه الله مات متخفيا من المهدي ولد ابي جعفر المنصور ماشى بالبصرة سنة احدى وستين ومئة. قال ابن حبان فى شعبان موجود في سنة سبع وتسعين وقيل خمس وتسعين. هذا كان متخصص في البصرة في مرة من المرات
28:47واراد ان يحصل على عمل فذهب الى عمل قال له اعمل بقوتي في المزرعة. قال سقوتك يا رجل اما تتقي الله. نسف قوتك تعرفني نشتغل عليه احنا نذهب الى المسجد في القرية ويصلي
29:04ايه فجاءه ذات يوم من الايام قال له ائتيني بالقصف اتاه بالقبر من قال ايهما افضل عنب البصرة ام عنب الكوفة؟ فقال والله لا ادري لم اذق هذا. قال ها انت تعمل هنا ولا تذق العلم؟ قال انت قد جعلتني حارسا ولم تجعلني
29:20فقال وهل انت سفيان الثوري حتى تتورع هذا مم فذهب هذا صاحب المحل وحدث قال هذا ما له الا سفيان الثوري فهرب سفيان حينما علم هذا انه سيكشف امره لماذا تخاف من المسلمين
29:39ابو جعفر المنصور ارادوا ان يكون قاضيا راضي بغداد الاول فرفض وقاله الاقبعن عنقك او لتوافقن على القضاء قال له مهلا يا امير وغدا اتيت القضاء فخرج فبقي متخفيا ونسيت القصة يا رجل ما اكثرها ما تنسى
30:04حينما ذهب الى اليمن ذهب الى ثم اخر شيء في عام مئة وثمانية وخمسين علم ابو جعفر انها في مكة ولما اراد ان يحج وولده المهدي اراد ان يذهب مع ابي جعفر الى الحج
30:22يا بني يا محمد تبقى في قصر الذهب فاني ولدت في ذي الحجة وبوي علي بن خلافة في ذي الحجة واراني اموت في ذي الحجة بعدها قال له يا ابتي
30:41بلغني ان سفيان في مكة وان وهذا من الفقهاء لو عفوت عنه قال له يا ابن لا يا بني ان مهابة امير المؤمنين ينبغي ان تكون عند الفقهاء والعامة فلما رأى ان يصل ابو جعفر المنصور وعلم انه يعني كان يعد العدة لعقابه ومعها المصلبة التي يصلب بها ويعاقب بها
31:04هذا الانسان ادعوا عليه ان لا يدخل فقال كيف ادعو عليه وهو مسلم؟ ما ارضى عدم ما عرف شيئا قال برئت منها عند خذاها فذهب الى المقام ودعا الله فكان
31:18يعني مات عنده باب مكانه معروف يرحمه الله تعالى ابا جعفر حانت وفاتك وانقضت سنوكك وامر الله لابد واقع ابا جعفر هالكاهن او لك من حر المنية ما نوى لا مانع من امر الله
31:41فلما احتضرتني قال اللهم اني قد اذنبت كثيرا ولكني قد اخلصت لك بالتوحيد. فبارك لي في لقاءك نعم يقول مات بالبصرة سنة احدى وستين منه. قال ابن حبان في شعبان مولده سنة سبع وتسعين وقيل خمس وتسعين. وابو عبد الله مالك
32:04نحن سمعتها بالمدينة ثلاثة تسع وسبعين مائة قيل في صفر قيل في صبيحة اربع عشرة من ربيع الاول قيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدى وتسعين وقيل اربعا وتسعين وقيل سبع وتسعين وقيل سنة تسعين
32:21ابو حنيفة النعمان ابن ثابت مات في بغداد سنة خمسين ومئة. في رجب وقيل احدى وخمسين وقيل ثلاث يعني ثلاث مئة وخمسين ابن سبعين سنة فان مولده سنة ثمانين ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي ما اتى بمصر ليلة الخميس اخر رجب سنة اربع ومائتين
32:44وقال ابن حبان اخر ربيع الاول والاول اشهر وولد سنة خمسين ومئة بغزة من الشام وقيل بعسقلان وقيل باليهن. ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في ضحوة يوم الجمعة
33:00لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر وقيل ثلاث عشرة بقينا من فقيل من ربيع الاول. سنة احدى واربعين ومئتين. ولد سنة اربع وستين ومئة في ربيع الاول رضي الله عنهم اجمعين. اللهم امين
33:19تنبيه من اصحاب المذاهب المتبوعة الاوزاعي وكان له مقلدون بالشام نحوا من مئتي سنة ومات ببيروت ثلاث سبع وخمسين كيف مات في بيروت؟ مات مرابطا واسحاق ابنائهوي ثمان وثلاثين ومئتين. والصلاة سبع وثلاثين ومئتين
33:40وابو جعفر ابن جرير الطبري وفائز سنة عشر وثلاث مئة يعني ثلاث مئة وعشر طب هذا علام كبير بن جرير الطبري يقول شيخ الاسلام واما التفاسير فاجلها تفسير محمد ابن جرير
33:55وداوود الظاهري ووفاته في ذي القعدة وقيل في رمضان ببغداد خمسة وتسعين ومئتين ومولده بالكوبة سنة اثنتين ومئتين الرابع في وفايات اصحاب الكتب المعتمدة. ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل
34:13ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن دردزبح الحمد لله بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر المهملة وسكون الذال وفتح موحدة ثم هاء الجعفي البخار نسبة الى بخارى بالقصر اعظم مدينة وراءها اينها هذا؟ نهر قزوين
34:40ولد يوم الجمعة بعد الصلاة هاي الان تسمى تركستان فلها سنة ويتكلمون بهذه اللغة التي نريد ان نتعلمها لاجل الدعوة ولما ذهبت قبل ساعة الى صلاة العصر وسمعت الاتراك يتكلمون قلت اللهم ارزقني انسانهم
35:00واجعل لي من بركة العلم بهذا اللسان على عدد حروفهم وكلماتهم ولد يوم الجمعة بعد الصلاة اللي ثلاث عشرة خلف من شوال سنة اربعا وتسعين ومئة ومات ليلة السبت وقت العشاء
35:16ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين او مئتين بخرطن هذا مات غريبا ولذا هو ذهب عاد الى بخارى ومشى بهم بعض الحساد كما ان الحسد كثيرا ما يدخل في قلوب من نم
35:39يعني من لم يكن لله في قلوبهم لقاء فخرج اخرج من تلك الديار وذهب في هذه القرية في وقال اللهم قد بلغت بي الدنيا فقد امانتك خرج اليها لما طلب منه ال البخار خالد بن احمد الدهني ان يحمل له الجامع والتاريخ ليسمعه منه
36:03فقال لرسوله قل له انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب السلاطين فامره بالخروج من بلده فخرج الى وكان له بها اقرباء فنزل عندهم وسأل الله ان يقبضه فما تم الشهر حتى مات
36:24له من التصانيف غير الصحيح الادب المفرد ورفع اليدين الصلاة والقراءة خلف الامام وبر الوالدين وكانوا يقولون انه نحن نروح للكند والحمد لله طبع طبعات متعددة قرأناه نحن هنا والتاريخ الكبير والاوسط والصغير وخلق افعال العباد والضعفاء
36:45وكلها موجودة الان ومما لن نقف عليها الجامع الكبير ذكرها بن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره فلم والاشربة التي نهدانا بطني. بسم الله الحمد لله والهدى ذكره والراقص وراقه اللي اسمه
37:07ابو جعفر وراكم ابو جعفر ابن حمدان والراقي وكتب له محمد بن ابي محمد ابي حاتم ابو جعفر ووكيل ابو جعفر نعم وآآ اسامي الصحابة ذكرها ابو القاسم ابن مندح وابو القاسم البغوي والوحدان ومن ليس له الا حديثا واحد من الصحابة ذكره البروي
37:41والمبسوط ذكره الخليلي والعلل ذكره بمندا والجنى ذكره ابو حامد الحاكم والفوائد ذكرها الترمذي في جامعه ومسند ابن الحجاج ابن مسلم القشير النيسابوري ابو الحسين مات ابن سابور عشية يوم الاحد
37:57لخمس بقين من رجب سنة احدى وستين ومئتين ابن خمس وخمسين وقيل ستين وقيل سبع وخمسين لان المعروف ان مولده سنة اربع ومئتين قال الحاكم له من الكتب غير الصحيح الجامع على الابواب رأيت بعضه والمسند الكبير على الرجال ما ارى انه سمعه منه احد
38:21والاسماء والكنى والتميس طبعا التميس طبع مختصرهم والعلل والوحدان والافراد والاقران والطبقات وافراد الشاميين واولاد الصحابة واوهام المحدثين والمخضربون وحديث عمرو بن شعيب والانتفاع بهم السباع وسؤالات احمد ومشايخ مالك والثوري وشعبك
38:44وابو داوود سليمان ابن الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عمران الازدي المسجد الثاني بكسر المهملة والقيمة سكون السن المهملة ايضا نسبة الى تركستان وينسب اليها في الزي ايضا على غير قياس اتناشر البصرة في يوم الجمعة الثالث عشر شغال خمس
39:07وسبعين مئتين ومولده سنة اثنتين ومئتين له من التصانيف السنن الذي هو بين ايدينا والمراسيل وهو ايضا قد طبع والرد على القدرية والناسخ والمنسوخ وما تفرد به اهل الانصار اللي هو سنة تفرد وهذا الكتاب ينطوي منه المجزي يعني كان موجود لحد القرن الثامن
39:31وفضائل الامطار ومسند مالك ابن انس والمسائل ومعرفة الاوقات والاخوة وغير ذلك وابو عيسى الذي نقرأ كتابه كل يوم بحمد الله وابو عيسى محمد ابن عيسى ابن ثورة ابن موسى ابن الضحاك. الترمذي السلمي الضرير
39:54ما تبي ترمذ وهي مدينة على درك جيحون بكسر التاء وقيل بفتحها وقيل بظمها وكسر الميم وقيل مضموما. ولا نعلم ليلة الاثنين لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين
40:09وقال الخليلي بعد الثمانين وهو وهم له من التصانيف الجامع اللي هو اسمه الصواب الجامع الكبير المختصر احفظوه وهكذا والعلل المفرد اللي هو يسمى بعير الصغير اللي هو العيد الكبير المفرد
40:31والتاريخ والزهد والشمائل واسم الشمال الصواب كما في طبعتنا شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اما تسميته بالشمال المحمدية فهذا اسم وصفي والاسماء والفنون طبعا له الوقوف على الموقوف له عدة كتب يعني من الذين كتبوا عنه جيدا الشيخ عذاب الحمش كتب عنه كتابة جيدة
40:56وابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب ابن علي ابن كنانة ابن بحر ابن دينار الخرساني علينا وعليه رحمة النسائي ويقال النسوي نسبة الى نسب الى نسا وليس الى نسا لا تقول النساء يقول النسائي
41:14نسبة الى نسب الفتح والقصر يعني بالفتح وقصر الالف مدينة بخراسان. طبعا هذا القصر اللي هو الاملاء القديم والان نمنا بالطويلة مدينة بخراسان ما تبي فلسطين يوم الاثنين طبعا احد الاقوال انه مات بفلسطين يوم الاثنين وثلاث عشرة خرجت من صخر وقيل بمكة في شعبان
41:39من اهل الشام رفسوه ثلاثة وثلاثين يوم وليد اربعة عشرة وقيل خمس عشرة ومئتين. وله من الكتب السنن الكبرى والصغرى وخصائص علي ومسند علي ومسند مالك والكنى وعمل اليوم والليلة واثناء الرواتب والتمييز بينهما الضعفاء والاخوة
42:04وما اغرب شعبة على سفيان بص وما اغرب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة ومسند منصور بن زادان وغير ذلك. وابو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجح القزويني. شف ابن ما
42:20ياه اخره هاء وليست ماتوا في رمظان ثلاث وسبعين قيل ثلاث وسبعين ومئتين وهو الراجح ونحن نأخذ به خمس وسبعين لحادث في انفسنا ولم يذكر المصنف يا ابن الصلاح وفاته كما لم يذكر كتابه في الاصول
42:43وله من التصعالف السنن والتفسير له كتاب اسمه التفسير ثم سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسن التصنيف يعني هناك احسن التصنيف وعظم النفع بتصانيف ابو الحسن علي ابن عمر ابن احمد ابن مهدي ابن مسعود ابن النعمان ابن دينار
43:04ابن عبد الله ادان بطن قبره معروف لحد الان تحت الارض ستة امتار في منطقة اسمها قصر الطلائع ما اجمل بغداد اللهم احفظ بغداد وادفع عنها الشر واعد فيها مجالس القرآن والحديث يا ارحم الراحمين
43:26الدارقطني يعني دار القطن منطقة معروفة تسمى الان في الاعظمية برأس الحواش بفتح الراء وظمن غاف سكون الطاء نسبة الى دار القطن محلة ببغداد ما تبي بغداد في يوم الاربعاء لثمان من ذي القاعدة سنة خمس وثمانين وثلاث مئة
43:46ووجد في ذي القعدة سنة ست وثلاث مائة له السنن اللي هو السنن المعللة والعلل في ستة عشر مجللة والتصحيح اللي هو يعني التصحيح له فخ خاص بتصحيفات المحدثين وله المؤتلف والمختلف لو ذكره كان اولى من الاخيرة والافراد طبعا افراد
44:10لم يدفع طبع ترتيبه لابن طه في خمس مجلدات من اروع ما يكون ثم الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبدالله بن محمد بن حنبليه بن معين بن الحكم بن البيع
44:23اني سابوني ما تبيها يجيني ساقور في ثالث صفر سنة خمس واربع مئة وولد بها في صبيحة الثالث من شهر ربيع الاول سنة احدى وعشرين وثلاث مئة له المستدرك اي الحاكم
44:38وتاريخ ميسابور وعلوم علوم الحديث جيد وفيه خطأ وخطأه اقل من غيره والتفسير والمدخل والاكليل ومناقب الشافعي وغير ذلك. ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشير بن مروان الازدي
44:57حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة ومات بمصرف سفر لسبع خلونا منه سنة تسع واربع مئة له المؤتلف والمختلف وغيره ابو نعيم احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن اسحاق ابن موسى
45:16ابن مهران الاصفهاني نسبة الى اصفهاني فتح الهمزة وجسرها وفتح الباء ويقال بالفاء ايضا هي اصلها فيقال فلان اشهر بلاد الجمال ولد في رقبة الاصبهان معروفة والان الطائرات تطير من بغبغان الى اصفهان بكثرة فيها مطار كبير جدا
45:42سنة اربع وقيل ست وثلاثين وثلاث مئة ومات في يوم الاثنين الحادي والعشرين من صفر ثلاثة ثلاثين واربع مئة بيصفوهان باصفوهان له من التصاريف هذا افضل كتاب الف في هذا الباب حلية الاولياء وطبقات الاصفياء
46:04ومعرفة الصحابة اذا طبع طبعا الحلية في عشر مجلدات وتاريخ اصبهان طبع ودلائل النبوة طبع وعلوم الحديث لا اعلم عنه والمستخرج عن البخاري وكانت لديها نسخة في دار الحديث العراقي اعاد الله امجادها قولوا
46:19امين امين والمستخرج على مسلم وفضائل الصحابة وصفة الجنة طبعا الصحابة طبعا وصفة الجنة والطب وغيرها. وبعدهم ابو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري
46:37القرطبي بسم الله هذه قرطبة وما ادراك ما قرطبة ثم ذهبت من المسلمين حينما قصروا فيها قيلا ويحيي الله اولئك ويسألون عنها ماذا عملتم بها بعدنا ماذا سنقود لهم؟ اللهم اغفر لنا يا ارحم الراحمين
47:00حافظ المغرب ولد في يوم الجمعة والخطيب على المنبر الله الشيخ عبد الرحمن الشهري توفيت امه قبل اسبوعين والخطيب على المنبر اللهم ارحمهم عبدالرحمن الشهري رحمة واسعة وبارك في علم هذا الرجل ممن خدم القرآن خدمة عظيمة جزاه الله عنا وعن الاسلام خيرا
47:24بخمس بقين من شهر ربيع اخر سنة ثمان وستين وثلاث مئة وتوفي بشاطبة وهي مدينة بالاندلس في ليلة الجمعة سلخ ربيع الاخر سنة ثلاث وستين واربع مئة له من التصانيف التمهيد في شرح التمهيد لما في المقطع من المعاني طبعا هذا واحد من اعظم الكتب الاسلام
47:48يعني هي المحلى والمغني والسنن الكبرى والتمهيد هذه الاربعة لا يستغني عنها احد نص على ذلك الذهبي شيخ ابو اسحاق يضيف لها الاوسط ابن المنذر. وحق له ذلك والاستذكار طبعا الاستذكار هو نفس التنهيد لكن اعاده بصياغة على نهج ترتيب الموطأ
48:13مختصر والتقصي على التقصي صغير والاستيعاب في الصحابة الاستيعاب اسدى الغابة له اسمه الاستيعاب في معرفة الصحابة وفضل العلم فضل العلم اللي هو جامع جامع بيان جامع بيان العلم وفضله مثال قيم جدا
48:37وقبائل الروايات والشواهد في اثبات خبر واحد اسمع يا مالك اياك اياك ان تفارث الشواهد في اثبات الخبر الواحد والجنا والمغازي والانساب وغير ذلك ثم ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن موسى البيهقي نسبة الى بيهقي فتح الموحدة والهاء بينهما تحتية ساكنة
49:01ثورة بنماح وجد في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاث مئة ومات باليسابور في عاشر جمادى الاولى سنة ثمان وخمسين واربع مئة. ونقل تاروته الى بيته اللهم ارحمهم يا رب العالمين
49:17له من التصاريف السنن الكبرى هذا فيه خمسة وعشرين الف حديث يا والصغرى فيه اربعة الاف وثمان مئة حديث والمعرفة فيه ستة عشر الف حديث والمبسوط هو المدخل ويتفضل ان طبع كاملا وطبع قديما ناقصا
49:34وشعب الايمان هذا الكتاب تكثر يشرح حديث الايمان بما انه ستون شعلة والاسماء والصفات طبع في مجلد ضخم والبعث والزفد الكبير طبع والصغير ومناقب شافعي قبح والخلافيات طبع من تصرف والادب طبع والاعتقاد قبل
49:54وغير ذلك له كم كتاب؟ له ثمانون كتابا. وله الفاشيء شيخ لكن ما ذكر له كتاب في منهق الشافعي قلت لي ان له الفين شريف من هؤلاء الالفين ما ذكر كتاب الاعمى
50:20هو محدث يعني ليس ثقيل ثم ابو بكر احمد ابن علي ابن ثابت ابن احمد ابن مهدي الخطيب البغدادي ولد في يوم الخميس لست بغينا من جمادى الاخرة سنة احدى وتسعين وثلاث مئة
50:37وقيل اثنتين ومات في سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربع مئة من اراد ان يقرأ عن الخطيب فليقرأ كتاب يوسف العش له كتاب نفيس عن الخطيب قرأته ثلاث مرات
50:53وكان من امتع ما قرأته في حياتي له من التصانيف تاريخ وبغداد والجانب في اداب الرأي والسامي وارتفاعه في قوانين اسم الكتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية هذا اسمه الصحيح
51:07والرحلة طبع تحقيق الدكتور نور الدين عثر وتلخيص المتشابه طلع والدليل عليه فهو اسمه ثابت تلخيص ايضا طوع تحقيق الشيخ مشهور حسن ال تمام والفصل الفصل للوصل طبع تحقيق عبدالحكيم الانيس
51:25لا عبد السميع اللي نسمع ذرة والمبهمات اللي هو الانباء المحكمة في الاسماء المبهمة طبع ايضا واشياء كثيرة جدا في الفن ايضا له ثمانون كتابة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
51:40وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين كان درسا ماتعا بما فيه الاحياء والاموات ولم تدخله الغيبة بحمد الله