58 - شرح كتاب تدريب الراوي | المجلس : 58 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع الثامن والخمسون النسبة التي على خلاف ظاهرها
0:24الظاهر شيء وتكرير هذه النسبة لشيء باطني اخر قد ينسى من راوي الى نسبة من مكان بالنسبة الى مكان او وقع وقع من وقعات التاريخ يسمى بايام العرب او قبيلة اللي هي العشيرة او صنعا هي اللي هي الحرفة
0:45وليس الظاهر الذي يسبق الى الفهم من تلك النسبة مرادا الى غير غيرها بل العارض عرظ من نزوله ذلك المكان مثل خالد الحدان ما كان حبان لكن كان ينزل عند
1:01مثل هذا ابو مسعود البدري ما جانا بدريا لكن نزل بدرا او تلك القبيلة ونحو ذلك ومثل هذا آآ موسى ابن اسماعيل من غير التبوذكي ما كانت ابو ذكي انما ذاقه اضيافا بنت ابو ذر
1:17قال من دافع ابو مسعود عقبة ابن عمر الانصاري الخزرجي البدري لم يشهدها اي بدر في قول الاكثرين طبعا خلافا لقول البخاري البخاري كان يرى انه شهدها منهم الزهري وابن اسحاق والواقلي وابن سعد وابي المعين والحربي وابن عبدالبر
1:37بل نزلها. يقول النووي بل نزلها وكأن النووي يأخذ بقول من؟ بقول البخاري ومن ناصره وقال الحربي سكنها وقال البخاري شهدها واختاره ابو عبيد القاسم ابن سلام وجثم به ابن الكلبي
1:53ومسلم في الجنا واخرون سليمان ابن طرفان التيمي والمعتمر ابو المعتمر نزل فيهم اي في بني تيم ليس منهم ليس تيمية بل نزل عندهم ابو خالد الدالاني نزل في بني دالان بط من همدان
2:13وهو اثري مولاهم ابراهيم ابن يزيد الخوذي بضم المعجم وبالذات ليس من الخبز بل نزل شعبهم بمكة. عبدالملك بن ابي سليمان العرفمي نزل جبانة غرم فرمم عجرم عرزم عزم عرزم
2:36نزل جبانة عرر لما قال العبدلي وهي قبيلة من فزارة بالكوفة فنسب اليهم محمد ابن سنان العوقي بفتحها وبالقاف باهري نزل في العوقة بطنا من عبد القيس فنسب اليهم احمد ابن يوسف السلمي الذي روى عنه مسلم هو
2:58وكانت امه سليمة فنسب اليهم وابو عمرو بن نجيد فانه حاقده اي ولد ولده. طبعا ابن الابن يقال له حفيد وابن منه يقال له سبت وابو عبدالرحمن السلمي الصوفو بن تركي كارونو
3:19وابو عبد الرحمن السلمي الصوفي كذلك فان جده ابن عم احمد ابن يوسف كانت امه بنت ابي عمر ابن نجيد المذكور نفسا مولى ابن عباس هو مولى عبد الله ابن الحارث قيل له مولى ابن عباس رسومه اياه
3:36يزيد الفقير اصيب بعلة في فقار ظهره وكان يشكو منها فقيل له ذلك خالد بن مهران الحداد. لم يكن حذاء وكان يجلس فيهم فقيل له ذلك وقيل كان يقول احذوا على هذا النحو فلقب به طبعا الاول هو الصواب
3:58هذا يجلس فيهم يجلس نسج فيهم عندهم يعني اظافير النوع التاسع والخمسون المبهمات اي معرفة من ابهم ذكره في المتن او الاسناد من الرجال والنساء. طبعا اذا كان الابهام في المتن لا يضر
4:18اما في الاسناد فيضر لاننا نشترط العدالة والظبط فالمظهر لا نعرف عدالته ولا ظبطه قال اي معرفة من ابهم ذكره في المتن او الاسناد من الرجال والنساء صنف فيه الحافظ عبد الغني بن سعيد المصري ثم الخطيب فذكر في كتابه مئة
4:38وواحدا وسبعين حديثا. ورتل كتابه على الحروف في الشخص المبهم يعني على من افهمه يرتبهم وفي تحصيل الفائدة منه عشر يعني ان تقرأ في الكتاب وترجع اليه فيه صعوبة فان العارف باسم المبهم لا يحتاج الى الكشف عنهم والجاهر به لا يدري مظنته
5:01يعني لما يأتينا في الربع ابن حراك عن رجل فانت لا تعرف ان الذي ابهم هذا الراوي ربعي على حرف الراء بعسر ان تبحث في هذا الكتاب ثم غيرهما في ابي القاسم ابن بشكاوى نحن هذا الحصى تيسرت الامور وصار الواحد الجدراني يخفف المسألة
5:26لكن ينبغي ان يكون التصنيف من غير تصحيف حتى يجد الانسان لما كان بابي فروة وابي طرة لما تصحف لا يحرج عندك عن طريق الحاسب الالي او الهواتف الذكية في هذه قال ثم غيرهم ان صنف غيرهما بالغافل ابن بشكوال بشكوال وهو اكبر كتاب في هذا النوع وانفسه
5:51جمع فيه ثلاث مئة وواحدا وعشرين حديثا لكنه غير مرتب وكأبي الفضل ابن طاهر لكنه جمع فيه ما ليس من شرط المفهمات يعني وقد كل كتاب يعوزه شيء قال المصنف اي النووي
6:11وقد اختصرت انا كتاب الخطيب مختصر النووي بتحقيق الدكتور طه الدليمي راح اه دكتور حمدان الدكتور طه عفان الحمداني الحمداني طه حمدان رجل طيب جدا وزارني في ذا الحديث اخوه الدكتور محمد ايضا
6:36قلت طيب كان رئيس جامعتنا يعني عالة متدينة اصحاب علم اصحاب خلق وطبع في بلاد الشام دفع الله عنا وعنها القتلى وهذبته ورتبته ترتيبا حسنا. طبعا الامام النبوي ينماث بحسن التوصيف وقوة الترتيب
6:58على الحروف في راوي الحديثين راوي الذي روى الخبر وهو اسهل للكشف وضممت اليه نفائس يعني نفائس اخرى زيادة نعم. ومع ذلك فلتشفي منه قد يصعب لعدم استحضار اسم صحابي ذلك شيخ الحديث. وقد فاته ايضا الغفير. من الذي يقول فاته ايضا الغفير
7:19فؤاد النووي فجمع شيخ ولي الدين العراقي اللي هو ابو زرعة ابن الحافظ العراقي في ذلك كتاب اسمه المستفاد من مبهمات المتن والاسناد جمع فيه كتاب الخطيبة والبشكوال والمصنف النووي
7:37مع زيادات اخر ورتبه على الابواب وهو احسن ما صنف في هذا النوع دائما المتأخر ينتفع من المتقدم ومن الناس من افرد كتاب ومن الناس من افرد مبهمات كتاب مخصوص يعني نأتي على مفاهمات البخاري مفهمات اسمه مفاهمات الموطأ
7:57هكذا بشيخ الاسلام في مقدمة شرح البخاري عقد فيه فصلا لمبهمات البخاري. استوعب ما وقع فيه قال الشيخ ولي الدين اللي هو العراقي ومن فوائد تبيين الاسماء المبهمة يعني ما فائدة هذا قد يقول؟ هذا الجواب هنا قال تحقيق الشيء على ما هو عليه
8:19يعني نتوصل الى معرفة الواقع والحقيقة فان النفس متشوقة الى معرفة الواقع والحقيقة وان يكون في الحديث منقبة له فيستفاد بمعرفته فضيلته وان يشتمل على نسبة فعل غير مناسب فيحصل بتعيينه السلامة من جبلان الظن في غيره من افاضل الصحابة
8:41خصوصا اذا كان ذلك من المنافقين وان يكون سائلا عن حكم عارضه حديث اخر فيستفاد بمعرفتهم هل هو ناسخ او منسوخ يعني يستفاد منها منافع متعددة ان عرف زمن اسلامه
8:58يعني حتى الراوي الفترة الزمنية يعني ندرك التلمع وحديث من مس ذكره فليتوضأ في حديث مصر الثاني هيدي اخر هاي الطلقة من علي يعني توصلنا بان حديث المصحف والحديث الاخر
9:18بسبب ان الراغب هذا متقدم الاسلام الذي روى حديث وهل هو الا بضعة منه فهنا لما يزول الابهام ننتفع بمنافع عديدة جدا بعضها يتعلق بالاحكام بعضها يتعلق بالرجال قال وان كان يفهم في الاسناد اما الابهام بالاسناد فهذا سيمنعنا من قبول القبر حتى نعرف من هذا المبهم
9:42واذا عرفناه لماذا ابهم ثمة اسباب للابهام فمعرفته تفيد ثقته واضاف الى ثقة سنعطيه ماهية الشيء ونحكم عليه بما يليق به اذا كان ضعيف سنحكم على الخوارج ما يليق بهم
9:58ليحكم للحديث بالصحة او غيرها كيف ما قال الصحة والحسن والضعف زي ما قلت لي فوق اه جمع الشيخ وليد الدين يراهم ونفسه باعرابه ابو زرعة يراقب للعراق وسيدي هو
10:16ولي الدين هو كنيته ابو زرعة ولقبه ولي الدين من توفى يا عم ثمان مئة وسبعة وعشرين. نعم المعاصر لا في لاك ابو زرعة عبيد الله بن وفاته مئتين واربعة وستين ليس له مصنف
10:35من الذي قال له لفظ الشيخ؟ فجمع الشيخ هذه اللفظة يعني على ماذا؟ من شاخ في العلم. نعم هذا هو لافتا هو العراقي سألوه قالوا له يعني من نسأل بعدك
10:57فقال ابني ابو زرعة وابن حجر والهيثمي فكان واحد من ابدع اهل الزمان وهو وكان العراقي معتني بولده ابي زرعة والف تقريب الاسانيد لهم ثم شرحها ثم مات جاء اكمله وشرح ممتاز جدا طرح التسريب
11:18ويعرف المبهم بوروده مسلما في بعض ارواح قد لما يأتينا رأى بالمبهم من وين نعرف انه هذا المبهم اسم هذا لما نبحث بالطرق نظيفة وذلك واضح وبتنصيخ اهل السير على كثير منه
11:36لما تأتي السيدة عائشة تقول فخاد النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين العباس ورجل. اهل السير قال الرجل هو علي ابن ابي طالب وقال السبب لان لماذا الهمك نعم وحق له قال له قالت يعني قال طلقها فالنساء كثير
11:58وهذا مثل الانترنت ولكن حنا را عدم جواز التطليق بغير سبب ونرى حرمة يتزوج الانسان بنية الطلاق نرى حرمة هذا وربنا قد سماه بالميثاق الغليظ وربما تدلوا بورود حديث اخر اسند فيه
12:18بمعين ما اسند لذلك غالبا في ذلك العراق وفيه نظر لجواز وقوع تلك الواقعة الاثنين. يعني اذا كانت واقعة واحدة هذا شيء واذا كان في واقعتين فهذا شيء اخر في اغلب الوقائع تكمن واقعة واحدة ليست واقعتين
12:38واحيانا يستبعد ان تكون واقعة في بعض الاشياء وهو اقسام الاول وهو اب ابهمها رجل او امرأة او رجلان او امرأتان يعني بعض اللبثين عن رجل بعضهم فمر رجلان في سيد ابن حضير عباد ابن بشر
12:58يعني قرية جماعة يعني بعضها قد يكون ثلاثة او اربعة او رجال في حديث ابن عباس ان رجل قال يا رسول الله الحج كل عام هو الاقرع ابن حارس هو الذي سأل ولكن كان السؤال يعني
13:17سكت النبي حتى يبين له معناته تدل عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم واجعل الامر هكذا ولا تنقر كما نقرت بنو اسرائيل وسألوا عن نوع البقرة وعن لون البقرة وعن صفة البقرة
13:31هو الاقرع ابن حارث ابن عقاب قاله الخطيب واقتصر عليه المصنف في كتاب المبهمات وكذا سمي في مسند احمد وغيره وقيل هو سراقة ابن مالك كذا في حديث سفيان من رواية ابن المقرئ
13:47وقيل عكاشة ابن نحصن قاله ابن سخن وحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما في الشرك الحديث قال الخطيب هو ابو اسرائيل قيصر العامري وقال عبد الغني ليس في الصحابة من يشاركه في اسمه وكنيته
14:03ولا يعرف الا بهذا الحديث ومن ذلك في الاسناد ما رواه ابو داوود من طريق حجاج بن فراقصة عن رجل عن ابي سلمة هذا مبهم في الاسناد عن ابي هريرة المؤمن غر كريم. تكملته المنافق حفظ لئيم
14:22فليفترض ان هذا الرجل يحيى ابن ابي الكثير فقد رواه ابو داوود والترمذي من حديث بشر ابن رافع عنهم عن ابي سلمة باعتباره هنا عن رجل عن ابي سلمة عن ابي هريرة
14:36وحديث السائل عن غسل الحيض فقال للنبي صلى الله عليه وسلم خذي فرصة من مسك فتطهري بها الحديث رواه الشيخان رواه منصور ابن صفية عن امه عن ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فذكره
14:53في اسماء بنت يزيد ابن السفر الانصاري قاله الخطيب وغيره وفي رواية لمسلم هي اسماء بنت شكل بفتح المعجمة والكاء فقيل بسكون الكاف. اي شكل قال المصنف في مبهراته اي النووي
15:08فيحتمل ان تكون القصة جرت للمرأتين في مجلس او مجلسين شوف هذا محتمل باعتبار مسألة تتكرر النبي صلى الله عليه وسلم نوعا ما خصص اليوم لمثال يسألنه وكثير من الاشياء يتكرر السؤال بها مثل هذه الامور التي تمر على الناس كثيرا
15:27وحديث البخاري عن عائشة ايضا دخل النبي صلى الله عليه وسلم فرأى امرأة فقال من هذه؟ قالوا فلانة لا تنام فقال مه هذا نهي عن هذا الفعل الحديث. قال الخطيب هي الحولاء بنت سويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزى
15:45وذلك مصرحا به عند مسلم وحديثه في ليلة القدر فتلاحى رجلان هما شعب ابن مالك وعبدالله ابن ابي حدرق قاله ابن دحية اي ابن دحية الشنبي وهذا المشهور اركب فيه ابن دحية وبعضهم يلفظه ابن دحية
16:04والشيخ علي العمران في كتابه تقييد المهمل وتمييز المشكل ظبطه ابن دحية بالفتح فلقيته قبل خمسة عشر عام واردت ان اخطئه في هذا فقال لا هو انا عمدة قال حتى الطباخ صلحه الى وانا اعدته الى دحية
16:23وجه كبير هو يعني مشهور لحية وكأن الارض لحية وحديث ابي هريرة ان امرأتين من هريرة اقتلتا اقتتلتا. الحديث طبعا هو من افضل المحققين الشيخ علي العمران مع الديانة والامانة
16:43اكلت في بيته طعاما يعني يمنيا غاية في اللذة. لقد افاء الله عليه ما شاء الله من الولد والزوجات ما شاء الله لديه ثلاث زوجات. واثنى عشر ولدا اللهم ارزقنا وارزقه
16:58واحفظنا واحفظه امة محمد اجمعين واجعل لاهل اليمن والشام وافريقيا الوسطى النصيب الاوفر من السلامة قال اسم الضاربة ام عفيف انت مسروح وذات الجنين منيسة بنت عويمة وقيل عويم وحديث ابن عباد ابن الصامت وهو احد النقباء ليلة العقبة الحديث
17:22بقية النقبات يعني بيان اسعد بن زرارة هذا كان كعب ابن مالك كل جماهيره يقول رحم الله اسعد ابن كان حفيده طاهر فما بقى لهما اكثر ما تترحم على اسعد ابن الزوار؟ قال هو اول من جمع بنا اسعد بن زرارة
17:40في حق بني بياضة في هزم المبيت في نقيع يقال له نقيع الخطبات اسعد ابن زرارة وسعد ابن الربيع وسعد ابن خيثم وسعد ابن عبادة والمنذر ابن عمرو وعبدالله ابن رواحة والبراء ابن معرور وابو الهيثم ابن
17:58زي هام واسيد ابن خضير وعبدالله ابن عمرو بن حرام ورافع ابن مالك وحديث ام زرع بطوله الاولى والتاسعة لم يسمها والثانية عمرو بنت عمرو والثالثة هبا بنت كعب والرابعة
18:21مهدا بنت ابي هارون والخامسة كبشة والثالثة هند والسابعة بنت القمح او حبة بنت علقم والثامنة بنت دوس ابن عبد ويروى اسماء بنت عبد والعاشرة كبشة بنت الارقم والحادية عشرة ام زرع بنت
18:42وكيمل ابن ساعدة وقيل عاتكة الثانية الابن والبنت والاخوة والاخت والادنان والاخوان وابن الاخوة يعني يأتون هكذا بالاسانيد طلبها مني في حديث ام عطية في في غسل بنت النبي صلى الله عليه وسلم بماء وسدرا وهي زينب زوجة ابي العاص ابن الربيع
19:08لما قال اللاتي يغسلن ابنتها اغسلنها بماء وسدر وسدر ابن اللتبية الذي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة فقال هذا لكم وهذا لي باعتبار وهذا مهدي لي يعني
19:24اسمه عبد الله كما في صحيح البخاري وهذه النسبة الى بني يرس باسكان التاء من الفوقية وضم اللام بطن من الازد وقيل به ابن الاثبية ابن حمزة ولا يصح ابن ام مكتوم
19:39تكرر في الاحاديث اسمها عبد الله ابن زائدة قاله قتادة ورجحه البخاري وابن حبان وقيل عمرو ابن قيس حكاه ابن عبد البر عن الجمهور منهم منهم الزهري وابن اسحاق وموسى بن عقبة والزبير بن بكار واحمد بن حنبل
19:57ورجحه ابن عساكر والمزي وجعل زائر جدة قال ابن حبان وغيره من قال ابن زائدة فقد نسبه الى جده وقيل غيره فقيل عبدالله بن شريح بن قيس بن زادة واختاره ابن ابي حاتم وحكاه عن ابن المديني والحسين ابن ماقد
20:16وقيل عبدالله بن عمرو بن شريح بن قيس بن زائدة وقيل عبدالله بن الاصم قال ابن حبان وكان اسمه الحصين فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وامه اسمها عاكفة
20:32ومن ذلك حيث ان عمر رأى حلة في اراء الحديث وفيه فكساها عمر اخا له مشركا بمكة هو اخوه لامه عثمان ابن حكيم ابن امية السلمي قاله ابن بشكوى وحديث ربعي بنحراش عن امرأته عن اخت حذيفة في التحلي بالفضة هي فاطمة وقيل خولة
20:55وحديث عقبة ابن عامر قلت يا رسول الله ان اختي نذرت ان تمشي الحديث هي ام حدبان بالكسر والموحدة بنت عامر ذكره ابن ماشولة وحديث اليهود فاسلم منهم ابناء دعية
21:12احدهما ثعلب والاخر اسد او اسيد اسد او اسيد او اسيد اقوال وحديث قول ابي بكر لعائشة انما هما اخواك واختاك هما عبد الرحمن ومحمد واسماء وامك والحديث جاءت ام كلثوم
21:36بنت عقبة بن ابي معيط مسلمة فجاء اخواها يطلبانها هما عمارة والوليد اذ لا عقبة قاله ابن هشام وغيره وحديث هل في البيت الا قرشي؟ قالوا غير ابن اختنا الحديث هو
21:52النعمان ابن مقرب العم والعمة قال ابن الصلاح ونحوهما اي كالخال والخالة والاب والام والجد والجدة وابن او بنت العم والعمة والخال والخالة في رافع ابن خديج عن عمه في النهي عن المخابرة
22:10هو ظهير بضم الظاء المعجمة ابن رافع ابن عدي وقيل اسيد ابن ظهير ابن الحارث زياد ابن علاقه عن عمه مرفوعا اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق الحديث رواه الترمذي
22:26هو خطبة ابن مالك الثعلبي كما في صحيح مسلم في حديث اخر اي بين في حديث اخر. بسم الله الحمد لله ومن ذلك عم تجابر التي بكت اباه لما قلت له يا ابا جابر
22:54يوم احد كما في الصحيحية فاطمة بنت عمرو ابني حرام وقعت مسماة في مسند الطيارسي طبعا يقود المحقق هنا لم اقف عليه في مستطيعاته وهو عند مسلم وفي البخاري قول جابر عمتي فاطمة
23:16وقيل هند قاله الواقلي طبعا الاولى ان يقول الشيخ وهي مسمات في الصحيحين ثم يشير الى البخاري ثم مسلم ومن ذلك حديث ابن عباس اهدت خالتي الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:32سمنا واقبل واظمه ماذا تسمون يا شيخ زكريا في العراق اذن قيل اسمها هزيلة وقيل حفيدة بنت الحارث وتشنى ام حسين وقيل ام عتيق وحديث ابي هريرة كنت ادعو امي الى الاسلام الحديث اسمها اميمة بنت صبيح ابن الحارث ابن دوس قاله ابن قتيبة
24:02وحديث ان شردا ابن سفيان قال يا رسول الله خرجت انا وابن عم لي في الجاهلية فحثي فقال من يعطيني نعلا انكحه ابنتي ان انكحه ابنتي. الحديث قال الخطيب ابن عم الطارق ابن المرقع ابن عمه طارق ابن المرقع
24:28والخبز المرقب وحديث نافع تزوج ابن عمر بنت خاله عثمان ابن مظعون فقالت امها بنتي تكره ذلك اسمه بنت خاله زينب وامها خولة بنت حكيم ابن امية الرابع الزوج ذكر الزوج والزوجة في الافهام
24:50والعبد ام الولد زوجته البيعة الاسلامية التي ولدت بعدها وفاته بليال الحديث في الصحيحين هو سعد ابن خوذة زوج بروى حاجة بروع ويقال بروى هكذا بروع من هذا في يوم من الايام كنا نعمل
25:11كنا نعمل على كافة اشراف فمرت عندنا اردنا ان نطبق الى ساعات نبحث في ظبطها فجاء الدكتور بشار قلنا له لقد اعيانا قال خلاص اذهبوا الى القاموس او الى فلا شك انهما سيأتيان فعلا في القاموس كلاهما موجود
25:32استفدنا فائدة على ان اصحاب المعايير لكان محدثا يعتني في مثل هذه الاشياء بالفتح للباء عند اهل اللغة شف برا وعند المحدثين بالكسر اي ذروة هو هلال ابن مرة الاشجيعي
25:49ومثل ابن الصلاح للزوجة بزوجة عبد الرحمن ابن الزبير التي كانت تحت رفاعة القرى ذي فطلقها اسمها تميمة بنت وهب فقيل سمينة لضم التاء وقيل سهيمة ومثال ام الولد حديث ام ولد لابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انها سألت ام سلمة فقالت اني اطيل ذيلي وامشي الحديث
26:12هي حميدة ذكره النسائي ومثال العبد حديث جابر ان عبدا لحاق قال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار اسمه سعد. تنبيه المفهوم. نعم. من المبهم ما لم يكن ما لم يصرح به شيء
26:31بل يكون مفهوما من سياق الكلام في قول البخاري وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة فلنقول له ذلك مطوي وهو الاسود ابن ابن هاني لم يبصر الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
26:52اللهم صلي على نبينا الا بالاسانيد لابد ان تعرف احسنت. اما في المجلس الى من فقد الناس زيادة معلومة فقط ونستفيد فيما يتعلق بتقدم وفاة الراوي وتأخر وفاة تقدم اسلامي وقد تستفيد منها في بعض الاحيان
27:15لكن هل لدينا مثال مبهم استفدنا من اسمه وفيه فائدة يعني كبير فائدة الجواب لا ومجرد زيادة علم فقط والله اعلم