201 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 7434 إلى 7458 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب قول الله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وما هذا من اظهر الادلة على
0:25الفرق بينهم الضاد والظاء وناظرة من النضارة والنظر من النظر الى الله سبحانه وتعالى فهي وجوه متنعمة تنظر الى ربها فاعظم النعيم اعظم اللذات النظر الى وجهه الكريم وانما يتمتع بالنظر الى الله يوم القيامة من نظر الى الله بقلبه في كل كلمة ينطقها وفي كل حرف يكتبه وفي كل
0:52عمل يقوم به فمن نظر الى الله باعماله وافعاله واقواله وحركاته وخلواته وجلواته ينظر الى الله تعالى متنعما يوم القيامة حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبدالله قال
1:19كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر. لا اله الا الله وهنا هذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم انه يبسط المعلومة ويقرب الاشياء لاجل ان تحفظ عنه
1:39لا تظاعمون في رؤيته. يعني لا تجد الضيم حينما تنظر يعني لا تجد مشقة لا تجد تدافع انما بسهولة لما يكون الجو ليس فيه غيم الجميع يرون القمر ليلة البدر وما اجمل القمر
1:58قال فان استطعتم لما اخبر بهذه اللذة العظيمة لعباد الله حثهم على الاعمال التي توصل الى هذا المقام المنيب فقال فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس
2:14وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا. فالانسان يحافظ على جميع الصلوات واكد على بعض الصلوات باعتبار ان وقتها فيه يعني ربما النفس تنازع الانسان والمشاغل تنازع الانسان ولكن الحريص هو الذي يحرص ان يجعل وقته بطاعة الله تعالى ويرتب اقواله واعماله
2:39حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عاصم ابن يوسف اليربوعي قال حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل ابن ابي خالد عن غيث ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال
2:55قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا فتراه وتنظر اليه هذا طبعا الرؤيا خاصة للمؤمنين. اما الفجرة والفسقة فمحجوبون عن رؤية ربهم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
3:14شافعي استدل بها على رؤية المؤمنين لربهم وقد اثبت الرؤيا اهل السنة والجماعة ونفاها المعتزلة المبتدعة حدثني عبدة بن عبد الله قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة قال حدثنا بيان ابن بشر عن غيث ابن ابي حازم قال حدثنا جرير ابن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
3:44وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو ابو القاسم القرشي العامر الاويس المدني ابو القاسم القرشي العامر الاويس المدني
4:08قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر؟ قالوا لا يا رسول الله
4:33قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك. اي واضحا جليا بلا شك ولا مشقة ولا اختلاف يجمع الله الناس يوم القيامة
4:51فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه والعياذ بالله فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع ثاني مفعول به لكن واحدة ليستمعون ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الطاغوت كل من اطغى كل ما اطغى
5:22وجعل الانسان يتجاوز الحد الذي حد له وتبقى هذه الامة فيها شافعوها اي شافعو الامة نعم او منافقوها شك ابراهيم سيأتيهم الله عز وجل هؤلاء فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في
5:49بصورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويظرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيب ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. نعم
6:12وفي جهنم كلاريب مثل شوك السعدان. هل رأيتم السعدان؟ لا. هذا لبس له شوك عظيم قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك الثعبان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله
6:33تخطف الناس باعمالهم اي بقدر اعمالهم. فمنهم المؤمن بقي بعمله او الموبق بعمله ومنهم المخردل وهو المرمي المصلوح او المجازى او نحوه ثم يتجلى الله ثم يتجلى حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار
7:01امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله ان يرحمه ممن شهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باثار السجود انظر اليها قال تأكل النار ابن ادم الا اثر السجود
7:23هذه المواطئ الخمسة التي يضعها الانسان على الارض لله تعالى حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا. شف العبادة يعني امة محمد يعرفون بالغبرة والتحجيز في المحشر
7:41ومن كان له معاصي وكان قد له صلوات يأتي يعني يعرف باثر السجود في النار قد امتحشوا فيصب عليهم فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حمير السيل
8:03وهذي الحبة نأخذ بها يعني حبة العشب وليس حبة القمح او حبة الشعير او حبة الحنفر ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل منهم مقبل لوجهه على النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب يا رب
8:24اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها اي اذان واحرقني ذكاؤها اي ذهبها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسألني غيره
8:43شوف الذي يمن هو الله سبحانه وتعالى وليحذر العبد في الدنيا ان يمن على احد فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله في صرف الله وجهه عن النار
9:00فاذا اقبل على الجنة ورآها سجد ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الى باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسألني غير الذي
9:17اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب يعني يا رب يدعو الله عز وجل حتى يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك لا اسألك غيره
9:36ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الى باب الجنة. خطأ فيه اشارة الى ما يحصل عند الناس. كثرة ما يعطونه المواثيق ثم لا يوفن فاذا قام الى باب الجنة
9:50ان فهقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبر والسرور. كما قال السرور والحبور حظور السرور ولها كلمة اخرى نسيتها. هم فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة. فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسأل غير
10:13ما اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول اي رب لاكونن اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله منه فاذا ضحك الله منه قال له ادخل الجنة
10:31فاذا دخلها قال الله تمنى فسأل ربه طبعا هذي فعل امر من التمني وهذه الهاء يقال لها ها السبت تمنى فسأل ربه وتمنى له حتى ان الله ليذكره ويقول وكذا وكذا حتى انقطعت به الاماني. قال الله ذلك
10:54ومثله معه فرحمة الله واسعة. لا اله ولكن رحمة الله ينالها من رحم عباد الله. فلا يرحم الله من عباده الا الرحماء قال عطاء ابن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيئا حتى اذا حدث ابو هريرة
11:15ان الله قال ذلك لك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يعني رواية ابو سعيد فيها زيادة وزيادة الصحابي عن الصحابي مقبولة وابو سعيد قد شهد لابي هريرة بجميع الخبر الا انه اضاف وزيادة وعشرة امثاله معه
11:38يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حسدت الا قوله ذلك لك ومثله معه وهنا ابو هريرة ما زادها ولا انقص حرف ولا غير ولا بدل. اتى به كما سمعه
11:51وهنا ابو هريرة لم لم يخطئ رواية ابي سعيد وهنا لما قالوا من آآ زيادة علم ومعز ومن حفظ حجة على من لم يحفظ لكن لا يجعلنا حينما نأتي بزيادة الاخبار اننا نقبل جميع الزيادات
12:11قال ابو سعيد الخدري اشهد اي احذف اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة. اللهم اجعلنا من اوائل من يدخل الجنة. اللهم امين
12:31حدثنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بشير المخزومي المصري قال حدثنا الليل عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن زيد وهزيد ابن اسلم مولى عمر بن الخطاب
12:47عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضارون في رؤية اذا كانت صحوا؟ اي ذاك صحو قلنا لا. قال فانكم لا تضارون في رؤيته. في رؤية ربكم يومئذ
13:07الا كما تضارون في رؤيتها ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الى ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم اي النصارى واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر او فاجر
13:35وغبرات من اهل الكتاب وغبرات يعني القلائل لما يقول فغبر الماء اي بقية الماء احسنت وغبرات من اهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها تراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون
14:00قالوا كنا نعبد عزيرا كنا نعبد عزيرا ابن الله. فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون؟ قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم اي لشدة عطشهم
14:22وافراظ حرارتها ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون؟ فيقولون كنا نعبد المسيح من الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون؟ فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون حتى يبقى من كان يعبد الله
14:43من بر او فاجر فيقال لهم ما يجلسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم اي الناس زاغوا عن طاعة في الدنيا وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون
15:06وانما ننتظر ربنا. قال سيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ولا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونها
15:24فيقولون الساق في كشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد اي يذهب للسجود فيعود ظهره طبقا طبقا واحدة ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر
15:50قال مدحض مذلة عظيمة مذلة عليه خطاطيف وتلاليب وحشاشة مفلطحة لها شوكة عقيقة تكون بنجد يقال لها السعدان يمر المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش
16:23ومكدوش في نار جهنم حتى يمر اخرهم يسحب سحبا. فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار واذا رأوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا
16:49ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم على النار وبعضهم قد غاب في النار الى قدميه والى انصاف ساقيه
17:13فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون. فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه
17:33فيخرجون من عرفوا وقال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرأوا اعد لكم هذه فلن تصدقوني؟ ايه نعم ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون. فيقول الجبار
17:57بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها الى جانب الصخرة والى جانب الشجرة. فما كان الى الشمس منها كان اخضر وما كان منها الى الظل كان
18:28ابيظا فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فتجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن. لا اله الا الله ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه اي في الدنيا. ولا خير قدموه اي من الدنيا. فيقال لهم
18:51لكم ما رأيتم ومثله معه. فهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وعفوه لعباده وقال الحجاج ابن من حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يحبس
19:09المؤمنون يوم القيامة حتى يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيريحنا من مكاننا فيأتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. اشفع لنا عند ربك
19:40حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك اي لست اهلا لذلك وليسها وليست هذه المنزلة لي قال فيذكر خطيئته التي اصابها اكله من الشجرة اي اصابها وقد نهي عنها
20:03ولكن ائتوا نوحا اول نبي بعثه الله الى الارض فيأتون نوحا فيقول لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب سؤاله ربه بغير علم. ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فيأتون ابراهيم
20:27فيقول اني لست هناك ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن ائتوا موسى عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال سيأتون موسى فيقول اني لست هناك ويذكر خطيئته التي اصاب قتله النفس
20:54ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته. قال سيأتون عيسى فيقول لست هناك ولكن ائتوا محمدا اللهم صلي وسلم وبارك على على نبينا محمد. ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال
21:20قال فيأتوني فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فاذا رأيته وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني. فيقول ارفع محمد وقلت اسمع واشفع تشفع وسل تعطى
21:42قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدها فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه
22:11فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا
22:36فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرجه فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فاذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد
23:02وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطى قال فارفع رأسي فاثني على ربي بثناء وتحميد يعلمني قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول واخرج فاخرجه من النار وادخلهم الجنة حتى ما يبقى في النار الا من حبسه القرآن اي وجب عليه الخلود
23:36قال ثم تلا هذه الاية عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا باعتبار مقام يحمده الاولون والاخرون عليه قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم الحديث سبعة الاف واربع مئة وواحد واربعين. حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن صالح
24:01عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض
24:21حدثنا ثابت ابن محمد وهو ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي. قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن من جريج عن سليمان الاحول
24:35عن طاووس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن
24:54ولك الحمد انت نور السماوات والارض اي منورهما ومدبر امورهما انت الحق اللي هو رد الباطل وقولك الحق ووعدك الحق ولقائك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت في انسان في جميع اموره واعماله وفي عمله وفي بيته يستسلم لربه ومولاه
25:21وكذلك حينما يصاب بالقضاء المؤلم وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت اي من خاصمني من الكفار ومن اهل السوء وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت هذا اسهاب لكن هذا اسهال فيه افتقار لله تعالى
25:45وما انت اعلم به مني لا اله الا انت وقال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاعوس قيام نعم مثل قيم وقال مجاهد القيوم القائم على كل شيء طبعا هذا من تفسير الاية في اول ال عمران وفي سورة البقرة اية الكرسي
26:05وقرأ عمر القيام وكلاهما القيام القيوم القائم على السماوات والارض ومن فيهن حدثنا يوسف ابن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الاعمش عن خيثمة عن علي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه
26:24ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد عن ابي عمران الجوني
26:44عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنة عدن
27:11تسمى جنة عدل لان من دخلها لا يخرج منها ولا يموت فيها فهي باقية. جنات عدن يدخلونها حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا عبد الملك ابن اعين
27:31وجامع ابن ابي راشد عن ابي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان
27:47قال يعني هذا وجه لقي الله باعتبار لقاء العبد بربه سبحانه وتعالى فالانسان كادح ويلقى ربه يلقى ربه بعمله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه سواء من اهل الخير او من اهل الشر سيلاقي ربه لكن السعيد من لقي الله بعمل صالح واخلاص لله
28:12قال عبدالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله الاية
28:31حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي ثلاثة اصناف
28:47يعني لا يكلمهم كلام رحمة ولا ينظر اليهم لا ينظر اليهم نظرة رحمة ولا رأفة ولا ود رجل حلف على سلعته لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب. فهذا قد جمع بين الكذب
29:02وجمع بين المخادعة وعدم النصيحة. ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتظع بها مال امرئ مسلم هذا ايظا لم يعظم الله في قسمه واكل مال الاخرين بالباطل ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك
29:26فضلي كما منعت فضل ما لم تحمل يداك وهذا الذي منع فظ الماء الذي هو فوق حاجته ايضا هذا يحاسب لماذا؟ لانه يمنع فضل الله ويمنع احسان الله واحسن كما احسن الله اليك وربنا قال ولله ميراث السماوات والارض
29:46فمن منع هذا فقد منع احسان الله وفضل الله سبحانه وتعالى حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
30:06الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر هي اربعة اشهر ثلاثة متوالية لاجل الحج
30:29وواحد ليس متواليا معهم وفيها رحمة من اجل ان يتوسع الناس في الذهاب والاياب وفيها رحمة من اجل ان نتفرغ الانسان لاجل ان يزكي نفسه. لان المقاتل اذا بقي على طوال
30:42قاتل ربما تصبح في قلبه قسوة وحرم القتال الا لاجل الدفاع في هذه الاشهر الحرم لاجل ان يزكي نفسه. فاذا زكى نفسه في اربعة اشهر من العام زكى نفسه في بقية العام
30:56لاجل ان نعلم ان التزكية امر مهم. وربنا قال فلا تظلموا فيهن انفسكم. يقول ابن ابي عجيبة في النهر مات قال معناها لا تظلموا انفسكم بالتفريط بالاعمال الصالحة فالانسان يترك الذنوب وايضا يزكي نفسه بكثرة المراقبة لله تعالى
31:15يمكن التفرق في هذه واشكر الله لي يعني الناس سنة عند العلماء هو لماذا شرعت قال فلا تظلموا يعني انسان دائما لا احنا الان في جماد الاخرة ورجب بعد احد عشر يوما
31:32الان نراقب انفسنا. لا ننظر ينبغي ان لا ننظر الى الحرام ولا نفعل الحرام ويتأكد هذا في رجل اذا في رجب تأكد هذا وبعد ودته يأتينا شعبان نستعد الى رمضان وبرمضان نستعد للصيام وبعد صيام شوال ايضا تأتينا اشهر الحرم ذو القعدة ذي
31:51ومحرم وحج محرم يستحب الاكثار من الصيام يعني تجد يعني الشريعة ارادت للانسان ان يبقى يبقى مراقبا ربه فهذه كلها ابواب من ابواب الخير ونفحات حتى يستدر بها الانسان رحمة الله
32:09فاذا ترك الذنوب باي شيء يملأ وقته؟ يعني تلفونه شخص ينظر الى فلم من الساعة عشرة بالليل الساعة اثنعش لو فرضنا انه ما ينظر للسلم ما نام سيقضيه بالقراءة والكتابة والعبادة. فهذا هو المقصود اذا ترك الذنوب
32:23ولذلك يعني قال العلماء لم تشغلها بطاعة الله اشغلتك بمعصية الله فاذا لم نظلم الانسان نفسه بالمعاصي فيعود نفسه على العبادة والعمل الصالح يقال ان الفراغ والشباب والجدى ممثلة للمرء اي مفسدة
32:41قال ورجب مظهر الذي بين جمادى وشعبان اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحج؟ قلنا بلى. قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه
33:02لانه سواء ثمة اشياء تنفخ مثل المدينة لما غيرت الى طابع وايضا الصحابة لما سئلوا ظنوا انه سيغير اسمه. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يملهم حرمة المكان وحرمة الزمان
33:16قال اليس البلدة؟ قلنا بلى. قال فاي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم يعلمون النهي يوم النحر لكن ربما يغيره فسكت حتى ظننا انه سيسميه في غير اسمه فقال اليس يوم النحر سمي يوم النحل لكثرة ما ينحر فيها في سبيل الله
33:35قلنا بلى قال فان دمائكم واموالكم. قال محمد واحسبه قال واعراضكم هذا شك وبقية الروايات ليس فيها شك عليكم حرام كحرمة يعني اشياء المردودة في الشارع ليست مباحة لنا وانما ينظر الانسان الى ما احل له النظر ويأكل الانسان الى ما احل له الاكل ويشرب الى ما احلا. وهذه العبودية ان الانسان يستسلم لله تعالى
34:02اما الانسان يبيح لنفسه كل شيء هذا لم يعترف بالله ربا عن هذه الحالة كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن اعمالكم يسألك حتى عن
34:19الاعمال الصالحة. هل عملتها خالصة ام رأيت او سمعت الا فلا ترجعوا بعدي وضلالا. طبعا هذه في المواطن العامة والضخمة يركز الانسان على اهم الاشياء فهذرهم من هذا وحرمهم من التقاتل فيما بينهم. الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا. يضرب بعضكم رقاب بعض
34:46هسه موعدنا هانا دول اصبح الابن يعمل انقلاب على ابيه. وبعدها بايام الاب يعمل الانقلاب على ابنه. والاب ماذا يقول قل اياكم ان تصيبوا فلان بشيء لان هذا ابني. ابنك
35:03وانت قد من الله عليك بحطام الدنيا لماذا؟ انفوس وقتل واعدام وتجعل شعبك يكون شعبك من جديد وهكذا فالشاهد يعني هذا فلا ترجعوا بعديكم فلا تستغرب لا تستغرب هذه النصيحة في هذا المكان اذا الابن ينقلب على ابيه والاب ينقلب على ابنه
35:22وتبقى الرحمة في قلبه والله ينام اياكم ان تصيبوه بشيء الا فلا ترجع بعدي ضلانا. يضرب بعضكم رقاب بعض. الا ليبلغ الشاهد الغائب اي حاض المجلس ليبلغه من كان غائبا
35:37ثم رغب النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ قال فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعد. يعني ربما المبلغ اوعى من السامع الذي سمع فاذا كان كذلك سيؤجر المبلغ
35:56فيؤجر الثامن حينما بلغ المبلغ الاخر فعمل به المبلغ الاخر فصار السامع كانه قد عمل واذا ما فاتك انت كعمل تستطيع انت احنا اليوم رفعنا على قناتنا سورة البقرة بصوت وديع اليمن احنا ليس لدينا هذا الصوت وليس لدينا هذا الابداع
36:16لكن استطعنا ان نأتي بهذا الصوت سنجعله قل لعل احدا يقرأ فيخشع فينتفع وهكذا وهذا هدي النبوي لما قال فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض فينتفع السامع الذي بلغ الاخرين
36:34نعم فكان محمد اذا ذكره هذا محمد ابن سيد قال صدق النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت؟ الا هل بلغت؟ يعني اراد ان يقيم الحجة على عباد الله واراد ان يقيم الحجة لنفسه
36:49فهذه الامة تشهد لنبيها بالتبليغ وهو ايه؟ يشهد على الامم باب ما جاء في قول الله ان رحمة الله قريب من المحسنين. طبعا الشيخ ايمن حفظه الله يقول لماذا جاءت رحمة التائب طويلا
37:05وباعتبار هذا حتى اذا وقف عليها تقرأ بالتاء وليست تاء هذا صحيح وحسن وعلى الرأس بس لما نقرأ الى رسوم المصحف قد نجد بعض الرسوم مختلفة فينبغي ان يكون هذا امر متفق عليه حتى نفتي في هذا
37:22تمام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة ابن زيد قال كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقضي اي يموت
37:41يقضي فارسلت اليه ان يأتيها. ارادت قربه لانه نازلة فارسله يعني كان مشغول بالدعوة. والدعوة الى الله اعظم وظيفة للانسان في هذه الدنيا الفانية ان لله ما اخذ وله ما اعفى
37:59هو ربنا اعطى ويأخذ لكن باعتبار هذا الابن سيؤخذ وقد اخذ فما اراد ان اقول ان الله ما اعطى ثم له ما اخذ قرب لها البلسم النافع وبين انه حينما اخذ فهو المعطي وهو الذي يأخذ. وهذه ودائع انا لما مات ابني قلت اللهم انه كان وديعة عند عندنا
38:22والان هو وديعة عندك وقد نزل بك وانت خير منزول به ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء الى اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب لا فارسلت اليهم فاقسمت عليه
38:44ويحق لك ان تقسم على انسان اذا كنت تعلم انه سيستجيب فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وعبادة ابن الصامت فلما دخلنا
39:00ناولني رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبية ونفسه تقلقل في صدره اي تضطرب حسبته قال كأنها شنة اللي هو القربة فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رحمة بالحفيد ورحمة بابنته
39:18فقال سعد بن عبادة اتبكي؟ فقال انما يرحم الله من عباده نعم ابكي وهذا من الرحمة التي قد جعلها الله في قلبي وربنا يرحم من عباده الذين يرحمون عباده حدثني عبيد عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
39:38هاي ما شاء الله هذا من مثل عبد الرحمن بن عوف يعني شوف البركة التي نالها الصحابة ببركة دعاء النبي قد وصلت بعظهم اصبح من نسله شيوخ البخاري مثل محمد بن عبد الله بن يعني بن تظامه شيخ البخاري وهذا ايضا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
39:58قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح شوف هذا ايضا يعقوب عن ابي هو هذا اللي هو ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف ان صالح له بن كيسان عاش طويلا حتى طلب العلم ثم صار اسمه في كل كتاب
40:16ثبت العلم الانسان لما يخلص لله ويصدق الله ربنا جل جلاله يفتح لهم عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة الى ربك اختصمت الجنة والنار الى ربهما
40:33فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ظعفاء الناس وسقطت هذا فيه ترغيب ان الانسان يعني يصبر على ظعفه انه انسان يعني لا يقدر في المدارس وقالت النار
40:50وقالت النار. فقال للجنة انت رحمتي. وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء. ولكل واحدة منكما ملؤها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من فان الله لا يظلم من خلقه احدا
41:08وانه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ويلقون فيها فتقول هل من مزيد؟ ثلاثة حتى يضع قدمه فيها فتمتلئ ويرد بعضها الى بعض وتقول قطن قطن قط
41:32يعني يكفي حدثنا حفص بن عمر قال طبعا فيه تخويف على شدة عذاب الله وسعة ما عند الله من العذاب لمن عطاه وتجبر على امرهم حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليصيبن
41:53اقواما سفع من النار بذنوب اصابوها عقوبة ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته فيقال لهم اير الجهنميون؟ قال همام حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا سائق السند الاخر
42:13لان فيه التصريح بالسماع باب قول الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ان تزور اي كراهية ان تزوره بمعنى لان لا تزوره. هنا يتحدث الشيخ عبد الرحمن حسن الميداني بكلام نفيس في سورة العلق
42:35في الجزء الاول من كتابه وان الله سبحانه وتعالى يمسك السماوات والارض بحفظه ورعايته وامره والطافه ولو ان الله تركها لحظة واحدة او اقل من لحظة لاصبحت عدما وهذا صحيح فهي اية عظيمة في سورة فاقر
42:55وهذي السورة مجلجلة بما فيها من ايات تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى حدثنا موسى توهد اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقم عن عبد الله
43:14قال جاء حبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء على اصبع والارض على اصبع والجبال على اصبع والشجر والانهار على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يقول
43:32بيده انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وما قدر الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته تمام الاية والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى
43:51بعض ما جاء في في تخليق السماوات والارض وغيرهما من الخلائق قال وهو فعل الرب وامره اي الخلق والتخليق فعل الرب وامره. فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق. ربنا هو الخالق وهو غير مخلوق سبحانه وتعالى
44:17وما كان لفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن تريب
44:35عن ابن عباس قال بت في بيتي ميمونة ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد. فلما كان ثلث الليل الاخر او بعده قعد
45:02نظر الى السماء فقرأ ان في خلق السماوات والارض الى قوله لاولي الالباب. هذا طبعا ينبغي على كل انسان ان يقرأها حينما يستيقظ من الليل ثم قام فتوضأ واستن معنى استنى ثم صلى احدى عشرة ركعة. طبعا اذا فاتته هذه الصلوات قضاهن في النهار اثني عشر ركعة
45:25ثم اذن بلال بالصلاة اذن اي اعلن فصلى ركعتين ثم خرج فصلى للناس الصبح باب طوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين حدثنا اسماعيل وهدنا بهويد قال حدثني مالك عن ابي الزلال عن الاعرج عن ابي هريرة
45:49ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي ولذا هذه يعني التربية على رحمة الناس يعني قد جاءت بها النصوص مثل هذه
46:09هذا الامر وايضا الرحمن على العرش استوى الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان يعني لا يصلح قيادة الناس الا ان تكون الرحمة هي الرائدة حدثنا ادم وهو ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاعمش قال سمعت زيد بن وهب قال سمعت عبد الله ابن مسعود يقول
46:32حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق اي في نفسه المصدوق من عند الله ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علاقة مثله. اي زما جامدا
46:52ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله اليه الملك فيؤذن باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب اي ما قدر عليه
47:17فيعمل عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه نعم فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا عمر بن ذر قال سمعت ابي يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
47:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا وهذا يدل على شوق النبي صلى الله عليه وسلم على الوحي فينبغي على الانسان
47:56ان لا يزهد في ارث النبوة. وهذا من المحبة للنبي صلى الله عليه وسلم. فهذه هي سنته. والمرء يعيش سعيدا في اتباع السنة وقرأنا في الصباح كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
48:10وما نتنزل الا بامر ربك. له ما بين ايدينا اي امر الاخرة وما خلفنا اي امر الدنيا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا. اي ربنا ما كان ناسيا ولا تاركا
48:27تأخيرا الوحي انما ينزل بقدر مثل الرزق ينزله بقدر تدارك في الوحي بحكمة وما هي تأخر الوحي شهر كامل في قصته فيها مصلحة عظيمة والنبي صلى الله عليه وسلم قال عسى ان يكون خيرا وكان خيرا
48:44قال لا تحسبوه شرا لكم حدثنا يحيى قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقم عن عبد الله ابن مسعود قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة
49:01وهو متوكأ على عتيد. اي قضيب وربما كان من جريد فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح شوف تجد بعض الناس يسأل اشياء لا يجوز يستفيد وقد تشبه باليهود
49:17وقال بعضهم لا تسألوه فسألوه عن الروح فقال متوفلا على العتيب وانا خلفهم. فظننت انه يوحى عليه. فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا
49:36فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسألوه فهم يؤمنون بصدق ما جاء به وهم يحسدونه والحاسد لا يحسد الا على الخير حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
49:54ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيلهم لا يخرجه الا الجهاد في سبيله. وتصديق كلماته بان يدخله الجنة. او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة
50:18حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابي موسى قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل فقال الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء
50:37فاي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ونسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يقولون كلمة الحق لتكون كلمة الله هي العليا. نتوقف الى هنا ملتقانا الغد صباحا وظهرا باذن الله تعالى والسلام عليكم
51:04هذا سيدي محمد