197 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 7300 إلى 7345 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مع صحيح الامام البخاري وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
0:25الحديث الثلاث مئة بعد السبعة الاف حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم التيمي قال حدثني ابي قال خطبنا علي على منبر
0:44من اجر اللي هو يعني يقال له الطاب المشوي هكذا يقولون عنه وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرأ الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل
1:11وهذا فيه ملمح لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبة معلومة معروفة لم يخص احد بشيء من العلم دون احد. فعلى الناس ان يقرأوا السنة ويعمل بها ويقرأ الكتاب ويعمل به
1:28واذا فيها اي مما فيها من الخبر عن المعصوم صلى الله عليه وسلم فالمدينة حرم من عير الى كذا اللي هو موضع فمن احدث فيها حدثا اي بدعة وظلم فعليه لعنة الله
1:47والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا اي لا يقبل الله منه فرضا ولا نفسا واذا فيه اي في الكتاب ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخبر مسلما اي نقض عهده باعتبار ان المسلم اعطى احد للاخرين لا بد ان نحترم هذا عهد الميثاق
2:13ثم جاء التهديد والتأكيد على هذا المعنى فقال فمن اخبر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدل والى فيها من والى قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
2:37لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم عن مسروق هذا مسجد ابن صبيح مسجد ابن صبيح ليس صبيح. نعم
2:56وذاك الربيع بن صبيح مكبر وليس مصغر عن مسروق وهو ابن الاجدى قال قالت عائشة صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه اي اسهل فيه يعني مثل الافطار في
3:12بعظ الايام والصوم في بعضها في غير رمضان وتنزه عنه قول اي تنزهوا عن هذا الترخص اللي هو ترخص مباح فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثل اولئك الذين جاءوا وقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
3:34وهناك رد عليه وقال ان اخشاكم لله واتقاكم انا وهنا فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشيء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية
3:52وهو اعلم هذه الامة بالله وهو اتقى هذه الامة واخشى هذه الامة وهنا القرن العلم مع الخشية فيه مقولة السلف من كان بالله اعرف كان منه اخوف حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا وكيع عن نافع ابن عمر عن ابن ابي مليثة قال
4:18كان الخيران كان الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع ابن حارث اي بان يكون اميرا وهذا عمر الذي اشار بهذا
4:39الاقرع بن حابث الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر اي ابو بكر بغيره فقال ابو بكر لعمر ان ما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم
4:58فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى قوله عظيم وقال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعده ولم يذكر ذلك عن ابيه عن ابا بكر. نعم
5:17يعني جده الى الام. اذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديثنا اذا حدث عمر النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار يعني يخفض صوته كثيرا ولم يسمعه حتى يستفهمه
5:35بترجع واحد ما يسمع ما يفهم ماذا يقول لك حتى يستفهم تمام حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام ابن عرظة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين فهشام بن عروة
5:59نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروء ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لن يسمع الناس من البكاء
6:14تمر عمر فليصلي فقال مروا ابا بكر فليصلي للناس. يعني ما ارادت ان يتفائل يعني ليس بالجميل باعتبار انه تقدم ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وايضا خشيت على ابيها ان ينال الامامة
6:33رأفة به ورتبة فقالت عائشة قلت بحق فقولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء اي الكفة في بكائه وخشوعه في صلاته ومر عندنا انهم لما كانوا قبل الهجرة ان كان الكفار والنساء والصبيان يستمعون لقراءة الصديق
6:56تمر عمر فليصلي للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف معناها انتن تشوشن الامر علي كما انهن كن يشوشن على يوسف حتى دعا من الله السجن
7:20يوسف مروا ابا بكر فليصلي للناس فقالت حصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا لا شك ان الضر ما سمي ذرة الا لانها تضر بضرتها وتضر ضرتها حدثنا ادم ماذا حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب؟ قال حدثنا الزهري عن سهل ابن سعد الساعدي
7:46قال جاء عويمر الى عاصم ابن عدي قال ارأيت رجلا وجد مع اهله رجلا فيقصده اتقتلونه به تلي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فكره النبي صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها
8:04يعني ان الانسان يسأل اشياء مبنية على شكوك وربما قد تنزل فيها اشياء او تقع هذه الاشياء واذا الانسان يتفاءل بالخير دائما ويسد ابواب الشر عن نسله واهله ومن تحت يده
8:20فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل فقال عوينر والله لاتين النبي صلى الله عليه وسلم تشجع بالسؤال فجاء وقد انزل الله القرآن خلف عاصم اي بعد رجوعه فقال له قد انزل الله فيكم قرآنا فدعاهما فتقدما
8:41فتلاعما اي عويمر وزوجته ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يأمره بالفراق فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمرا
9:05قصيرا مثل وحرك فلا اراه الا قد كذب يعني قد كذب عليها واتهمها فيما ليس فيه وان جاءت به افحم اي اسود ازحم اعيني عظيم العينين دائريتين فلا احسب الا قد صدق عليها. فجاءت به على الامر المكروه. نسأل الله العافية
9:26والسلام حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ما لك بن اوت النصري وكان محمد ابن جبير ابن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك
9:46هذا مغول ابن شهاب فدخلت على مالك فسألته فقال انطلقت حتى ادخل على عمر اتاه حاجبه يرفع فقال هل لك في عثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد يستأذنون؟ قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا
10:08قال هل لك في علي وعباس؟ فاذن لهما. قال العباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين الظالم استبى فقال الرهط عثمان واصحابك يا امير المؤمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر
10:26فقال التئذوا انشدكم بالله اي اسألكم بالله رافعا صوتي انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هذا تعظيم لله حتى الانسان يخشع لربه فاذا خشع الانسان لربه يكف عن ما عنده من الشر
10:47هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورك ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قال الرهد قد قال ذلك فاقبل عمر
11:02على علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؟ قال نعم اذا ما دام النبي صلى الله عليه وسلم قد قال هذا ينبغي ان لا يتنازع
11:18قال عمر فاني محج هل يعني هذا مقتضى الاعتصام بالكتاب والسنة قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله في هذا المال بشيء اي شيء لم يعطه احدا غيره. قال الله ما افاء الله على رسوله منهم فما اوجزتم عليه الاية
11:41فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثرها عليكم اي استقل واستبد وقد اعطاكموها وبثها فيكم اي فرقها حتى بقي منها هذا المال. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة
12:03من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل ما لله اي ما هو لمصالح المسلمين فعمل النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. ثم قال لعلي ابن عباس انشدكما بالله. هل تعلمان ذلك؟ قال نعم
12:28ثم توفى الله نبيه فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضبها ابو بكر فعمل فيها ما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتما حينئذ
12:49فاقبل على علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر
13:11فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر ثم جئتماني وكلمتكما على كلمة واحدة وامركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن اخيك باعتبار
13:32انه عم فيأخذ من ابن اخيه تعصيبا لعدم وجود الاولاد الذكور وعدم وجود الاباء وهل اذا كان يورث لكن الانبياء لا يورثون لكن الانسان يصيبه في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بحسنه
13:54واتاني هذا يسألني نصيب امرأته من ابيها فقلت ان شئتما دفعتها اليكما حتى ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيه بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما عمل فيه ابو بكر وبما عملت فيها. يعني توضع ليس لكم الا اجرة الناظر
14:19وما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلت ما ادفعها الينا بذلك يعني فقط عمل لهم اجرة العمل والرعاية فدفعتها فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك؟ قال الرهط نعم
14:42فاقبل على علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك؟ قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك. حتى تقوم الساعة
15:05فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها اي عن التصرف فيها باب اثم من اوى محدثا اللي هو المبتدع والظالم ومعنى محدث اي محدث معصية ومثل اصدقاء الانترنت لما واحد صاحب معصية صادقة كأنك قد اويت محدثا
15:30رواه علي عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قلت لانس احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان هل جعلها حرما
15:50قال نعم ما بين كذا الى كذا لا يخضع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسى ابن انس انه قال او اوى محدثا
16:08باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس. وقول الله ولا تقف ما ليس لك به علم. اي لا تتبع حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن ابن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال
16:29حج علينا عبدالله بن عمرو اي مر علينا حاجا فسمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه انتزاعا ولكن ينتزعه عنهم مع قبض العلماء بعلمهم
16:51فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون من الضلالة والاضلال فحدثت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اذا كان العلم يذهب بموت العلماء فينبغي على العلماء لف العلم حتى اذا ماتوا يكونوا قد ادى ما عليهم بان
17:18لم يركون العلم قد قبض لموتهم فعليهم ان يبثوهم في حياتهم فاذا بثوه في حياتهم بقي مبثوثا حتى بعد وفاتهم يؤجرون عليه ثمان عبد الله بن عمرو حج بعده فقالت يا ابن اختي انطلق الى عبد الله
17:37فاستثبت لي منهم الذي حدثتني عنه فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عائشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد حفظ عبد الله ابن عمرو هذا من طلاق اهل الحديث
17:56انهم يستمعون للراوي ثم يستمعون منه بعد مدة لينظروا هل حفظ ام لم يحفظ وهل تسمى المعاودة؟ يقول حماد ابن زيد ما ابالي من خالفني اذا وافقني شعبة فان شعبة كان يسمع من الراوي مرارا
18:15ومرة عندنا في درس الدرس السابق ان نقل عن سفيان مرارا يقول ثم حدثنا ثم وهكذا حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة وهو محمد ابن ميمون السكري قال سمعت الاعمش قال سألت ابا وائل هل شهدت صفين؟ قال نعم
18:37فسمعت سهل بن حنيف يقول هاء وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي وائل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رأيكم على دينكم لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم رددته
19:04لرددته لكن الصحابة ليس لهم الا بتطبيق السنة وما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر يخضعنا الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه غير هذا الامر. يعني ان كان الصحابة في غاية الجد بالجهاد
19:26لما حصل اقتتال بين الصحابة انفسهم امسك كثير منهم حتى لا تتلطخ سيوفهم بدماء المسلمين قال وقال ابو وائل شهدت في الطيب وبئس الصف. نعم اي ليست مقاتلة التي وقعت فيها. تعرفون وقعت صف في اين المكان؟ حصلت فيه
19:52موجودة لحد الان في الطريق الى الرقة نعم قال ابو عبد الله الدهمي ورأيكم يقول ما لم يكن فيه كتاب ولا سنة لا ينبغي ان يفتات به يعني لا يتعجل انسان من لم يكن لديه برهان
20:08من الله ورسوله لا يتعجل لا يتعجل بالفتية ولا يتعجل بالرأي باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأله احيانا يقول لا ادري يقول لا
20:26روى ابن وهب روى ابن عبد البر عن ابن وهب عن مالك عن عبد الرحمن ابن هرمز يقول كانوا يعلمون طلابهم لا ادري فقال محمد ابن من ترك لا ادري اصيبت مقاتله
20:40وقال عبد الرحمن ابن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر صديقا لا ان يلقى الانسان ربه جاهلا خير له من ان يفتي بغير علم فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ادري فغيره اولى بان يقول لا ادري فيما لا اعلم
20:55وقال الفضيل ابن عياض لا ادري نصف الدين اي نصف العلم ومرضى عندنا في صحيح البخاري واظنه سيأتي هنا يقول ان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم
21:10قال اولم يجب او لم يجب حتى ينزل عليه الوحي. يعني يقول احيانا يقول لا ادري واحيانا لا يجيب حتى ينزل عليه الوحي ولم يقل برأي ولا بقياس بقوله بما اراك الله
21:28وقال شوف بما اراك الله بما اوحاه الله اليك وقال ابن عباس سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتى نزلت اتاك في الباب بامثلة وساق هذا الخمر
21:44حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنتذر يقول سمعت جابر بن عبدالله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان
22:02فاتاني وقد اغمي علي فتوظأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت اي من الاغماء فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان ابن عيينة فقلت اي رسول الله ايه هنا بمعنى ياء؟ من اين داء القريب وياء
22:23عليكم السلام نداء البعيد كيف اقضي في مالي كيف اصنع ثمالي؟ قال فما اجابني بشيء حتى نزلت اية الميراث هذا وجه المطابقة فما اجابني بشيء باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس برأي ولا تنتهي يعني مخالقا
22:48ساق ابواب عديدة جدا على مسألة الاعتصام بالكتاب والسنة وان الانسان لما يبين للناس الدين عليه ان يبين الدين كما انزله الله من السماء حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمن ابن الاصفهاني عن ابي صالح عن ابي صالح لكوان عن ابي سعيد
23:11قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال لحديثك يعني بعضهم قال علم الحديث علم رجال اخ ربما اخذت من هذه فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا
23:30مما علمك الله يعني اجعل لنا من اجعل لنا من اوقاتك فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله
23:50ثم قال ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثا الا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة منهن يا رسول الله اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين
24:11باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق قال البخاري وهم اهل العلم هذا من كلام البخاري حدثنا عبيد الله بن موسى وهو العبد الكوفي هذا من كبار شيوخ البخاري اظنه مئتين وعشرة توفي يغلب على ظنه
24:35عن ابي حازم عن المغيرة ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي ظاهرين حتى يأتيهم الله اي يوم القيامة وهم ظاهرون اي غالبون على من خالفهم
24:54حدثنا إسماعيل وهو ابن أبي هويت عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن أبي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
25:12وانما انا قاسم والله يعني قسمة العلم اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم من عند ربه وصار يبث والناس تأخذ والله ويعطي الله يعني يعطي الفهم ولذا فهم العلم مهم جدا على قدر ما يقسم لك من ميراث النبوة
25:30ولن يزال امر هذه الامة مستقيما حتى تقوم الساعة او حتى يأتي امر الله عز وجل انا عندي حتى يأتي امر الله عز وجل ايه حتى يأتي امر الله وهم باهظون
25:56باب قول الله او يلبسكم شيعا. نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو ابن دينار سمعت جابر ابن عبد الله يقول لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
26:20قال اعوذ بوجهك او من تحتي ارجلكم يعني كالخسف قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعة ان يخلطكم فرقا اصحاب يعني اهواء مختلفة ويذيق بعضكم بأس بعض اي يقتل بعضكم بعضا. قال هاتان اهون او ايسر
26:42فهي كلها ابتلاء واختبار باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما حكمها ليفهم السائل هذا اللي هو القياس الحاق واقعة لم ينص عليها بواقعة نص عليها لاشتراكهما في علة الحكم
27:04حدثنا اصبغ ابن الفرج قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان اعرابيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
27:18ان امرأتي ولدت غلاما اسود واني انكرته لاني ابيظ وهو اسود يعني اقصد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا احد الاشخاص هنا ولديه ولدان واحد اسود وواحد ابيض
27:33بسأله هل اعتماده هذا ابنك اسود؟ قال هذا جاء في الليل. في الصلاة فهو ابيض فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل؟ قال نعم قال فما الوانها؟ قال حمر
27:52قال فهل فيها من اورق؟ قال ان فيها لورقى قال فانى ترى ذلك جاءها؟ قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرض نفعه. ولن يرخص له في الانتفاع منه اي في اللعاب انك الولد من نفسها. ما رخص له
28:14النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقد يوجد يعني سمرة من الزوج وبياغ من الام او بالعكس وهكذا فيأتي احدهم على الاب ويأتي الاخر على الابن حدثنا مسد حدثنا مسدس قال حدثنا ابو عرانا عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير
28:36عن ابن عباس ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها؟ قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك دين اكنت قاضية؟ قالت نعم
28:56قال اقضوا اقضوا الذين فان الله احق بالوفاء. وهذا ذهب الشافعية والحنابلة انه تقدم حقوق الله على حقوق والعباد اخذا من هذا النص باب ما جاتش اجتهاد القضاء بما انزل الله
29:14لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. نعم ومدح النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها اي بالحكمة ولا يتكلف من قبلها من اجتهاده
29:31ومشاورة الخلفاء وسؤالهم اهل العلم حتى يأتي الانسان بالصواب لانه كلما تلاقحت الاراء لما وصل الانسان الى الرأي الاجود حدثني شهاب حدثني شهاب ابن عباد وهو الكوفي قال حدثنا ابراهيم ابن حميد عن إسماعيل
29:51عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلقه على هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
30:10حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة قال سأل عمر بن الخطاب اي سأل الصحابة عن املاص المرأة وهي التي يظرب بطنها فتلقي جنينا. هذي جملة اعتراظية للبيان
30:32فقال ايكم سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيئا فقلت انا فقال ما هو؟ قلت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه غرة فيه غرة عبد او ام ويرى فيه غرة
30:47يعني بالاظافة وبالتنوين رفعا فقال لا تبرأ حتى تجيئني بالمخرج. يعني بشاهد شهد بهذا عدة وقائع حصلت لعمر طلب فيها جاهد فيما قلته يعني ما اراد الناس ان تتساهل في رفع الشيء الى النبي صلى الله عليه وسلم
31:10فخرجت فوجدت محمد ابن مثلها هل مما عيب على محمد فهد عبد الله؟ جعل له رقمين فجئت به فشهد معي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او انا
31:25تابعه ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن المغيرة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم. يعني في كل شيء مما نهى عنه الشرع فتجد
31:42كثير من الناس يقلدون الكفار ويروى سنن ويروى سنن فيرى السنن هي الطرائق والسنن هي القوانين حتى تعرف الامرين نعم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري
32:05عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تأخذ امتي باخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل يا رسول الله كفارس والروم؟ قال ومن الناس الا اولئك
32:26وهذا هو الذي يجعلنا لماذا نحن قد امرنا بالتأمين بالدعاء بعد سورة الفاتحة لان فيه ان الانسان يتجنب طريقة المغضوب عليهم والظالين. فهم اساس كل بلاء يقع فيه المسلمون حدثنا محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو عمر الصنعاني ولا تجد الان كثير من الامراء يحاول ان ان يرضي شيطان الغرب فيسعى
32:51المعاصي كل يوم بيستجد معاصي جديدة حتى يرضي شيطان الغرب عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تتبعن
33:05سنننا او سننا على اختلاف الرواتب من قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموه حتى الاشياء الضيقة والصعبة يعني كثير من الناس يحاول ان يقلد قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن
33:27يعني نعم هم هؤلاء باب اسم من دعا الى ظلالة او سن سنة سيئة لقول الله ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. فهذا يحمل وزره ويحمل وزر الاخرين حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله
33:52قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كسل منها نصيب لماذا هو اول من سن القتل وربما قال سفيان من دمها لانه ثن القتل اولا لانه قتل اخاه هابيل وهو اول قتل وقع في العالم
34:15بعض ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وحظ طبعا حفظه بمعنى حفظه وحض على اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بهما من مشاهد النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار
34:37ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والقبر حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد ابن المنتذر عن جابر ابن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام فاصاب الاعرابي واكل بالمدينة اللي هو شدة وحرارة الحمى
35:02فجاء الاعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي يعني اريد ان اخلع البيعة فسامحني فما رضي لانه لا يعينه على معصية فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:17ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابى ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابى فخرج الاعرابي اي ترك في المدينة. وخلع البيعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالجير
35:35تنفي خبثها وينفع طيبها حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو البصري قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد قال حدثنا معمر عن الزهري قال حدثني عبيد الله ابن عبد الله قال حدثني ابن عباس قال كنت
35:58اقرئ عبد الرحمن ابن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر. فقال عبدالرحمن بمنى لو شهدت امير المؤمنين هذا خطاب لابن عباس اتاه رجل فقال ان فلانا يقول لو مات امير المؤمنين لبايعنا فلانا
36:20قال عمر لاقومن العشية اي خطيبا واحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم يعني يغصبون ارائهم وافكارهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك اي يكثرون في مجلسك. فاخاف ان لا ينزلها على وجهها
36:50فيطير بها كل مطير فامهل حتى تقدم المدينة اي اصبر ولا تستعجل دار الهجرة ودار السنة هذي فيه ملمحة لان يعني المسجد النبوي ما شاء الله يبث منه الخير بثا
37:07فتأخذ فباصحابه باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار ويحفظ مقالتك وينزلوها على وجهها. فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقد ان المدينة فقال ان الله بعث محمدا بالحق
37:33وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية كان فيما انزل اية الرجم حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان. فتمخط فقال بخ بخ
37:59ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني واني لاخر اي اسقط فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجرة عائشة مغشيا عليه فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي
38:19ويرى اني مجنون يعني يظن انني مجنون. وما بي من جنون ما بي الا الجوع فعلى الانسان ان يحمد الله تعالى على ما انعم الله علينا من النعم حدثني محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابد قال سئل ابن عباس
38:41اشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتى العلم الذي عند دار كثير ابن الصلت فصلى ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة
39:02ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الى اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء
39:29ماشيا وراكبا فهي فيها ماشية نصلي فيها في المسجد ويأتي راكبا يصلي فيه ثم يعود حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
39:47قالت لعبدالله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلى الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكى لما تكون معهم وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الى عائشة
40:08ائذن لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهن باحد ابدا اذا احد من الصحابة ارسل يسألها نصفا
40:26لكن عمر لعظيم منزلته في الاسلام ومكانته في امر الخلافة حدثنا ايوب ابن سليمان قال حدثني ابو بكر حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان ابن بلال عن صالح ابن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس ابن مالك
40:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر فنأتي العوالي والشمس مرتفعة اي حال كونها مرتفعة زاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة حدثني عمرو ابن زرارة
41:11قال حدثنا القاسم ابن مالك عن الجعير قال سمعت السائل ابن يزيد يقول كان الصاع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه سمع القاسم
41:30ابن ما لك الجعير في البخاري يهتم بمسألة السماع حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك
41:45لهم في مكيالهم وبارك لهم في طاعهم ومدهم. يعني اهل المدينة اللهم بارك للمسلمين اجمعين وكن للمهجرين والمحصورين والمقصوفين يا ارحم الراحمين واسعد المسلمين بذهاب الغصب عن اهل الغوطة وغيرها
42:10حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة واسمه انس ابن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل وامرأة زنايا
42:25فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجنائز عند المسجد حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عمر مولا المطلب عن أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع
42:42له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. فانظر الى التربية لما حصل من الجراح ما حصل ما ارادهم ان يحملوا في قلوبهم على جبل فكيف صار الانسان يحمل على اخيه المسلم
42:58اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلى الله عليه وسلم في احد. اي لم يتابعه في التحريم. انما روى جزء من الخبر
43:13حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن محمد ابن الحكم ابن ابي مريم المصري الجمحي قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة
43:32وبين المنبر ممر الشاة اي قدر ما يمر فيه الشاة حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن خبير ابن عبد الرحمن ان حصلني عاصم عن ابي هريرة قال
43:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ولذلك هذا المكان من العبادة فيه تؤول الى الجنة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عن عبد الله قال سابق النبي صلى الله عليه وسلم بين الخيل
44:17فارسلت التي اضمرت منها اي من الخيول والتظمير يعني ان تجلل وتطعن طعام مركز قليل من اجل ان يخف شحمها وامدها الحسياء اي امل الغاية الى ثنية الوداع والتي لم تظمر هذي تكون اقل مسافة
44:37امدها ثنية الوداع الى مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق باعتبار ان هذه التقوية على امور الجهاد والقتال حدثنا اسحاق وهو من راهويه قال اخبرنا عيسى وابن ادريس
44:56وابن عيينة عن ابي حيانة عن الشعبية عن ابن عمر قال سمعت عمر على منبر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني السائل ابن يزيد
45:14قال سمعت عثمان بن عفان خطيبا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام ابن حسان ان هشام ابن عروة حدثه عن ابيه ان عائشة
45:32قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا اي نتناول منه الماء بلا اناء وندخل اليد حدثنا مسدد قال حدثنا عباد ابن عباد قال حدثنا عاصم الاحول عن انس
45:57قال حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في دار التي بالمدينة هذا هو محل المطابقة. وقناة شهرا يدعو على احياء من بني سليم وهذا فيه مشروعية الدعاء على الكفرة
46:14لان في اظعافهم تقوية للمؤمنين بالدعاء عليهم حدثنا ابو هريرة محمد ابن علاء قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد ابن اسامة قال حدثنا بريد عن ابي بردة وابو بكر فقيل اسمه عامر وقيل الحارث والصواب ان اسمه كنيته
46:34قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله ابن سلام فقال لي انطلق الى المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
46:54فانطلقت معه فاسقاني سويقا طبعا السويس سمي سويقا ينساق سريعا في الفم ولا يحتاج الى كلفا في المظغ واطعمني تمرا وصليت في مسجدي فاذا كان الصحابة يتبركون باناء شرب فيه النبي صلى الله عليه وسلم
47:15ونحن نقرأ حديثه صلى الله عليه وسلم ونجتمع على ذلك فنسأل الله ان يرزقنا اضعاف ما رزق غيرنا من البركة حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي الكثير قال
47:33حدثني عكرمة قال حدثني ابن عباس ان عمر حدثه قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي اللي هو ملك والظاهر انه جبريل وهو بالعقيق ان نصلي في هذا الوادي المبارك
47:52وقل عمرة وحجا باعتبار انه قد امره ان يحج قارنا بين الحج والعمرة وقال هارون ابن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجه مع تقديمه وتأخير شوف عمرة وحجة وهنا عمرة في حجة
48:08فكانوا ينقلون الخبر كما سمعوا حتى ولو كان الفرق حرفيا حدثنا محمد بن يوسف وهو احمد البيكندي قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال وقف النبي صلى الله عليه
48:25وسلم قرنا لاهل نجد والجحف لاهل الشام وذا الحليفة لاهل المدينة قال سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناك نحن بالكريتين نعم نعم الله اكبر الله اكبر قال سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم وبلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لاهل اليمن يلملم يعني هذا ما سمعه مباشرة
48:58وذكر العراق فقال لم تكن عراق يومئذ. اذا ولاهل العراق بات عرق هذه ليست بثابتة في الخبر تعلنها في العراق بايدي المسلمين حينذاك هذا هو المقصد والا العراق عريق حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك قال حدثنا الفضيل قال حدثنا موسى ابن عقبة
49:20قال حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة الى هنا ونسأل الله ان يبارك لنا ولكم وقد ختمنا بالبركة
49:42الله اكبر الله اكبر