154 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5735 إلى 5763 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الرقى بالقرآن والمعوذات
0:25ولذلك القرآن فيه شفاء للناس هو القرآن الإنسان لا يهجر القرآن لا يهجر قراءته ولا ولا العمل به ولا الإستشفاء به. ولذا منصور هجر القرآن التي ذكرها ابن القيم ذكر سورة ترك الاستشفاء بالقرآن
0:49قال البخاري حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا هشام اللي هو هشام ابن يوسف الصنعاني عام سبع وتسعين ومئة ان نعمل وهو معمر ابن راشد اذا لما كان من صنعاء فهم اوثقوا الناس في معمرهم اهل صنعاء منهم عبد الرزاق ومنهم هشام ابن يوسف الصنعاني
1:09عن معمر عن الزهر اذا روى معمر عن الزهري فهو من اوثق الناس في الزهري عن عروة اللي هو عروة ابن الزبير عن عائشة رظي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:22كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات اي يقرأ المعوذتين ثم ينفث فيهما ثم يمسح على جسده الشريف صلى الله عليه وسلم ولذا هذا الهواء يتبارك الخارج من في النبي صلى الله عليه وسلم
1:45تقول فلما ثقل بمعنى اشتد به المرض فلما ثقل كنت انفث عليه بهن اي بالمعوذة بالمعوذتين سواء بالمعوذات هالمقصود فيها قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس مع قل هو الله احد ام المقصود فيها فقط سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس في ذلك قولان لاهل العلم
2:14تقول وامسح بيد نفسه لبركتها فلا شك ان بركة النبي صلى الله عليه وسلم متعديا لا هي المقصود فيها المعوذتين وليس المعوذات الثلاثة. نعم فسألت الزهرية القائل فسألت الزهرية هو معمر ابن راشد
2:38كيف ينفث؟ قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه لو نوجه باعتباره اشرف شيء في الانسان وبه يواجه المرء الاخرين باب الرقى بفاتحة الكتاب لما ان في القرآن استشفاء
2:55وان مما يستشفى به المعوذتين كذلك في سورة الفاتحة من الاستشفاء الكثير قال ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في هذا الباب ولم يذكره هنا من باب الاختصار وسائق حديث ابي سعيد الخدري
3:20فقال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بكر اللي هو جعفر ابن ابي وحشية عن ابي المتوكل وهو ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان
3:40ان نافر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا كان في ثرية وكانوا ثلاثين رجلا اسوا على حي من احياء العرب وهنا لم يعين الحي فلم يقروهم اي لم يضيفوهم
3:59فبينما هم كذلك اي على هذه الحال حينما لم يضيفوا اذ لدغ سيد اولئك اي دفئ. دسعته العقربة فقالوا هل معكم دواء او راق فقالوا نعم انكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا
4:21فجعلوا لهم قطيعا من الشاة اللي هو الشاة جمع شاة فجعل يقرأ بام القرآن جعل بمعنى طفقة ويجعل مذاقه ويجمع رزاقه اي النفس مع الريق ويدفنه فبرأ فاتوا بالشاي اي جلبوا الشاة لهم
4:45فقالوا لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال ما ادراك انها رقية يعني ما الذي اعلمك ان سورة الفاتحة رقية يسترقى بها وهذا يدل على ان هذا الصحابي قد فعل ذلك اجتهادا منه
5:11لما رأى في هذه السورة من المعاني العظيمة لان الانسان يبدأها بالمحبة ثم الرجاء ثم الخوف وهي ركائز العمل الثلاثة. فكل عمل صالح يعمل به الانسان له ركائز ركائز هذا العمل المحبة للانسان يعمل العالم محبة في الله
5:34ورجاء يرجو الانسان قبول الله تعالى والخوف وهو ان الانسان يخاف واذا صرت الفاتحة مملوءة الحمد لله تعالى ثم الثناء على الله تعالى ثم التمجيد لله تعالى وهنا اذا بدأ العبد بالحمد ثم الثناء ثم التمجيد استحق ان يخاطب الخطاب فيقول اياك نعبد واياك نستعين
6:02فقال ما ادراك انها رقية؟ فهنا ضحكه صلى الله عليه وسلم دلالة على اقراره وايضا فرحا بان هذا الصحابي قد اجتهدت في هذا فقر واضربوني بسهم اي من الشاة اعطونا من الشاة اللي هي جمع شاة
6:24اعطونا سهم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لاجل ان تطيب نفوسهم ثم قال باب الشروط في الرقية بقطيع من الغنم اي طائفة من الغنم حدثنا سيلال ابن مضارب
6:43ابو محمد الباهلي قال حدثنا ابو معشر يوسف ابن يزيد البراء وهاي نسبة الى بري العود قال حدثنا عبيد الله ابن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لذيذ
7:13مروا بماء فيهم اي بقوم نزلوا على ماء. هذا المقصود او سليم طبعا هذا شك من الراوي والعرب اذا واحد لدغ يقولون له سليم تفاؤل انه يسلم ولا يمت مثل تسمية البيداء بالمفاسد
7:31فعرظ لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق هذه من فائدة واتي بها للتأكيد ينهز فيكم راق مراقب اصله راقي لكن حذفت هذه الياء وعبر عنها بالتنوين
7:49ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم اللي هو ابو سعيد الخدري فقرأ لفاتحة الكتاب على شأن فبرئ على اشياء يعني على يعانى من الشاي لا مريظ
8:07يقول فبرئ فمرأى فجاء بالشاعر الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا
8:36كتاب الله يعني الاشياء التي يوجد عليها الانسان الاخذ على كتاب الله تعالى. هذا ظاهر الحديث باب رقية العين اي ان الانسان يرقي الاخر بسبب اصابته بالعين ومعلوم ان العين حق
8:57حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان وهذا هو سفيان ابن سعيد الثوري قال حدثني معبد ابن خالد قال سمعت عبد الله ابن شداد عن عائشة قالت امرني النبي صلى الله عليه وسلم او امر ان يسترقى من العين اي بسبب العين
9:22وهنا يسترقى ان يطلب الرقية ممن يعلم الرقى اذا تقول السيدة عائشة قالت امرني النبي صلى الله عليه وسلم او امر ان يسترقى من العين ان الانسان يطلب الرقية ممن يعرفوا الرقية اذا اصيب الانسان بالعين
9:41حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا محمد ابن وهب ابن عطية الدمشقي قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثنا محمد ابن الوليد الزبيدي قال اخبرنا الزفري عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة
10:02ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها تسعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة اي انها مصابة بالعين ومن اراد ان يسأل لماذا الاصابة بالعين فليرجع الى تفسيرنا
10:22لسورة الناس في موضع القناة تابعه عبد الله بن سالم عن الزبيدي وقال عقيل عن الزهري اخبرني عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري باب العين حق اي الاصابة بالعين
10:45شيء ثابت موجود ولا شك ان هذا مما تحقق انه موجود حدثني اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق
11:13اذا هذا الامر موجود وفيه حكمة ان الانسان قد ينظر الى شيء من حطام الدنيا فيعجب به والقاعدة حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وظعه. فهذا هو من اسباب حصول هذا الشيء
11:31ولذا كان الكفار يريدون ان يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم وعملوا بمقتضى هذا باشياء عديدة ومنها انهم جلبوا دعاء ليعين النبي صلى الله عليه وسلم يعني يصيبه بالعين كما قال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر
11:54ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. فارادوا ان يؤدوه بهذا الشيء وهذه الاية الكريمة مع الاربع الايات التي قبلها فيها تصبير للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها تصوير
12:13لكل داعية لان جميع من سار على هذا يؤذى فلا بد من الصبر ولابد من التحمل وان الانسان ما خلق لاجل ان ينعم في هذه الدنيا الفانية بل انها امتهان. وان الانسان يجلس الامتحان المشاق
12:31ولذا يقول قائل لا تحسب المجد حلوا انت انت اكله لن تنال المجد حتى تلعق الصبر. بعضهم طالب يرى اخاه يأخذ درجات عالية وهو يريد اننا الدرجات عالية من غير ان نتعب. نقول له لن تنال المجد حتى تلعق الصبر
12:49اليس صحيحا يا بني لا بد ان تقرأ ولابد ان تتعب قال ونهى عن الوشم وهذا الوشم عياذا بالله قد اشتهر وانتشر وشاع وذاع وهو من الاثم الكبير وفيه تغيير لخلق الله تعالى
13:07وهذه المحلات المختصة بالوسم هي غالبها تكون للسوء نسأل الله ان يقينا السوء واصحاب السوء باب رقية الحية والعقرب اي مشروعية رقية الحية والعقرب طبعا ما يرقى به للحية والعقرب الى ان يرزق الانسان
13:29الرقية بسورة قل يا ايها الكافرون والسر في هذا ان في ذلك البراءة من الكفار ومن براءة الكفار براءة عملية وفي لاجل تحقيق التوحيد والاخلاص لله تعالى وسورة قل يا ايها الكافرون لها وظائف من وظائفها ان تقرأ عند النبي وتقرأ
13:52عند اللذيذ وتقرأ ايضا في صلاة الفجر وتقرأ في السنة البعدية للمغرب وتقرأ في الشفع من الوتر وتقرأ عند الطواف فينبغي الاكثار من هذه السورة مع سورة قل هو الله احد
14:09حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقد التبولة قال حدثنا عبد الواحد وهو عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا سليمان الشيباني وهو ابو اسحاق قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود اي بن يزيد النفعي عن ابيه اللي هو الاسد ابن يزيد
14:27النفعي قال سألت عائشة عن الرقية من الحمى اللي هي ارتفاع الحرارة فقالت رخص النبي صلى الله عليه وسلم الرقية من كل ذي حمة ثم قال باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم اي التي كان يرقي بها
14:51حدثنا مسدس قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز طبعا عبد الوارث ابن سعيد ابن الصلت الثقفي وعبد العزيز الراوي عن انس وعبد العزيز ابن صهيب وهو احد المكثرين عن انس
15:11نعم قال دخلت انا وثابت وهو ثابت من اسلم البناني على انس ابن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت اي مرضت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى
15:31قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما اي لا يترك سقما اللهم اشفنا واشف كل مريض وعافنا وعاف كل مبتلى
15:51حدثنا عمرو بن علي وهو عمرو بن علي الفلاح عمرو بن علي بن بحر بن كنيس هكذا والبحر اللي هو ضده ماذا؟ يا طارق احسنت ضد البر قال حدثنا يحيى وهو يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري
16:15قال حدثنا سليمان وهو الاعمش عن مسلم وهو مسلم ابن صبيح ابو الضحى عن مسروق وهو التابعي الجليل المخضرم مسروق بن الاجدع عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعظ اهله
16:40يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفه وانت الشافي هنا الشافي اسم من اسماء الله تعالى كما جاء في هذا الحديث وتقدم لنا لا شفاء الا شفاؤك
16:58فالشافي هو الله سبحانه وتعالى والشفاء انما هو شفاء الشافي الله سبحانه وتعالى كفاء لا يغادر سقما وقال سفيان حدثت حددت به منصور اللي هو منصور ابن المعتمر فحدثني عن ابراهيم اللي هو ابراهيم يزيد النخعي عن مسروق عن عائشة نحوه
17:25حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا النذر وهو ابن سمير عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقي يقول
17:41امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت فالذي يمسح بمعنى يزيد لا يزيل شيء لا يزين شيئا احد الا الله سبحانه وتعالى وبامر الله تعالى. فالانسان يطلب الحاجات
18:00من الله سبحانه وتعالى حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المديني قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي قال حدثني عبد ربه ابن سعيد
18:19ان عمرة وهي عمرة بنت عبد الرحمن التابعية الجليلة عن عائشة رظي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا وطريقة بعضنا يشفى سقيمنا
18:38ونحن قد خلقنا من هذا التراب وفيه تذكير بالافتقار الى الله تعالى. وفي الافتقار الى الله تعالى استجداء رحمة الله تعالى اما ذاك الذي ينسى انهم انفراد فهو يتكبر على الله وعلى امر الله وعلى كلام الله
18:58ولذا جاء القرآن الكريم بالتذكير باصل الانسان ومن اي شيء خلق ومن ماذا خرج؟ اجلس ايها الحجر اجلس يا ولدي حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة اي باذن ربي ايها في بعض النسخ
19:21باب النسل في الرقية حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان هو ابن بلال عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري قال سمعت ابا سلمة اللي هو ابن عبد الرحمن قال سمعت ابا قتادة يقول
19:38حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة هذا صدقة من موسى وابن عينه وسفيان عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو ام عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقية تربة ارضنا طريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا
20:00باب النسل في الرقية اي نفس الهواء الذي قد قرأ القرآن به. فالانسان لما يقرأ القرآن بقدرة الله. ما هو الصوت؟ الصوت شيء يخرج عن طريق الوترين ويمر على اللسان
20:16وتتحرى هذه الاشياء فتخرج الحروف فهذا الصوت اية من ايات الله تعالى وهي ذمذة تبدأ من عشرين ولا تزيد على عشرين الف اذا كانت اقل من عشرين لا يخرج الصوت اذا اكثر من عشرين الف اذا لا يفقه الصوت
20:34وهاي الاوثاق تتحرك واللسان يتحرك فتخرج هذه الاصوات. ولذا صدر ما يسمى بعلم مخارج الحروف من ادق العلوم الجميلة الجليلة وهو من علوم النحو يعني علم التجويد ليس خاصا بعلم التجويد انما هو في احد علوم النحو
20:52حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال ان يحيا ابن سعيد الانصاري ايها الفتى لا اجلس جيدا واصبغ الدرس تقول بسم الله واجعل حضورك حضور تحصيل قال سمعت اذا حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري قال سمعت ابا سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
21:26قال سمعت ابا قتادة وهو الحارث ابن ربعي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث اين يستيقظ ثلاث مرات
21:50ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هذا مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره
22:13جزاك الله خير الجزاء وقال ابو سلمة وان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل يعني لما يتوقع من شرها يقول فما هو الا ان سمعت هذا الحديث فما اباليها. ولذلك يا اخواني احفظوا شيء في الرؤى
22:36انه اتق الله في الحقيقة ولا تبالي ما ترى في المنام. هذا القول قول من؟ قول ابن سيرين اتق الله في الحقيقة ولا تبالي ما تراه في المنام يعني هنا يقول وان كنت لارى الرؤيا اثقل علي من الجبل يعني بما يتوقع من شرها
23:00فلسنا رشيد يخاف فلما يأتيه الاخ نقول له اتق الله في الحقيقة ولا تبالي ما ترى في المنام حدثنا عبد العزيز ابن حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله الاويسي قال حدثنا سليمان وهو ابن بلال
23:20عن يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه نفث في كفيه يعني مثلا يريد ان ينام ينام على الوضوء ويقرأ الدعاء
23:38ويقرأ بي قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده اي ما اقبل وما اجدر من جسده قالت عائشة فلما اشتكى كان يأمرني ان افعل ذلك به
23:57قال يونس كنت ارى ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتى الى فراشه وهكذا الانسان حينما يتعلم شيء انما يتعلم به المرء ليعمل به ممدوح يطلق على الرؤية المنام على المنام؟ ولا شك ان كله يسمى منام
24:22ويطلق على الرؤيا حلم لانه جاء في بعض الاحاديث قال الحلم ثلاثة والحمد لله رب العالمين قال البخاري علينا وعليه رحمة الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان وهو الوظاح يشكرني عن ابي بكر وهو جعفر ابن اياس
25:20هو جعفر ابن ابي اياس يشكر ابو بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رخصا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتى نزلوا بحي
25:39والحي هو القبيلة من احياء العرب فاستضافوهم اي طلبوا منهم ضيافة فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي واللدغ هو اللثة فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شيء
26:08فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدق فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فهل عند احد منكم شيء فقال بعضهم اللي هو ابو سعيد نعم والله اني لراق
26:30ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا اي اجرة فصالحوهم بمعنى وافقوهم على قطيع من الغنم فانطلق فجعل يثقل ويقرأ الحمد لله رب العالمين. حتى لكأنما نشط من عقال. يعني عقال الشخص المعقول اي مربوط
27:01ولما قرأ عليه قام وقد كان مريضا فانطلق يمشي ما به قلبة اي ما به علة قال فاوفوهم يعني لما وعدوهم بالجعل اوفى معهم الكلام فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه اي الذي وافقوهم عليه
27:24فقال بعضهم اي بعض الصحابة الثلاثون كان احدهم او بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بمعنى الى ان فنذكر له الذي كان
27:47فننظر ما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكروا له فقال وما يدريك انها اصاب سم اقتسموا اقرهم النبي على هذا فقال اصبتم اقتسموا اي يقسموا هذا بينكم واظربوا لي معهم بسهم
28:14سيدي رقية ونجاحها لا بالامرين كليهما نعم قبل ما نبتدي الموضوع يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له ادعوا لنا وحديث اويس القرن مقاسا فليطلب منه ان يستغفر له
28:36وهنا الاستغفار في حقيقته هو نافع وايضا من يستغفر بهذه ايضا يختلف باب مكة الراقي في الوجع بيده اليمنى ما هو الوجع ايها الفتى الوجع هو المرض لما تحضر مجلس علم انتبه
28:58ولا تفرح ايها الفتى واجعل استماعك وحضورك اجتماع تحصيل نعم قال هنا باب مسح الراقي في الوجع بيده اليمنى. شوف اليمنى فيها يعني التيمن حدثني عبد الله ابن ابي شيمة وهو ابو بكر
29:20قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان عن سفيان وهو سفيان الثوري عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاعمش عن مسلم وهو ابو الضحى مسلم ابن صبيح ابو صبيح
29:38عن مسروق وهو ابن الاجدى عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بعظهم يمسحه بيمينه اذهب الباس اللي هو المرض رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك
29:59شفاء لا يغادر سقما. اي شفاء لا يترك سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم وهو النخعي عن مسروق عن عائشة بنحوه باب المرأة ترقي الرجل حدثني عبد الله ابن محمد الجعفي
30:26وهو المسندي الذي لا يروي الا المثاني توفي عام تسع وعشرين ومائتين قال حدثنا هشام اللي هو هشام الصنعاني قال اخبرنا معمر وهو معمر ابن راشد عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري عن عروة عروة ابن الزبير عن عائشة وهي ام المؤمنين
30:51رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفس كنت انفث عليه بهن وامسح بيده لبركتها
31:12فسألت ابن شهاب كيف كان ينفث؟ قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه باب من لم يرقد يعني هل يصح ان الانسان يصاب ولا يرقي او يطلب منها رقية ولا يرقي
31:34او ان انسان يحتاج الرقية ولا يطلب من غيره ان يرقى نعم يوجد من توكل على الله واحسن توكله على الله تعالى كما في الحديث الذي ساقه البخاري حدثنا مسدد
31:48قال حدثنا حصين ابن نمير عن حصين ابن عبد الرحمن عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم
32:13فجعل يمر النبي صلى الله فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورأيت سوادا كثيرا سد الافق اي العدد الكثير من الناس
32:37فرجوت ان تعرفون امتي فقيل هذا موسى في قومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق اي سد عين الشمس فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق
32:58فقيل هؤلاء امتك ومع هؤلاء طبعا يحرص الانسان فليتفكر الانسان ان لا يأتي يوم القيامة ويجد احدا يوقفه يحاسبه على مظلمة بل يترقى الانسان فوق هذا الشيء ويأمل من الله ان يأتي ويجد عددا غثيرا من الناس قد انتفعوا من علمه
33:25او من نصحه او من ارشاده او من رفع يديه فهذه الحياة هي رحلة وهذه الرحلة تنتهي بالموت وان الانسان مهما بلغ من الجمال والمال فاذا خرجت انفاسه الاخيرة ذهب كل هذا
33:47واذا وضع الانسان في قبره فتكفيه تكفيه ثلاث ليالي يكون فيها الانسان قد تغيرت ملامحه فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكنا امنا بالله ورسوله طبعا هذا الايمان بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم يحتاج الى عمل
34:13ولكن هؤلاء هم ابناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون. والتطير اللي هو يتشائم الانسان بالطير يريد ان يسافر فيخرج فيرى غرابا مثلا او طيرا اسود او كلبا اسود
34:31فيقول لا ارجع لاني رأيت كذا او يرى انسان هذا كله محرم ودل على عدم صدق اعتماد قلبه على الله تعالى ودل على عدم توكله ودل على ان ثقته بالله تعالى ليست بالثقة التامة لان الانسان يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه
34:54قال ولا يفترقون اي لا يطلبون الرقية وطلب الرقية مباح ليس بحرام ولكن من ترك هذا الشيء توكلا على الله فهذا يؤجر على هذا ولا يكتبون ايضا الشيء اخر الدواء الكي كما يقال عند الناس
35:12ونهي عن الكي ولا يستخدمه الانسان الا فيما لا بد منه وعلى ربهم يتوكلون هنا بيان لماذا هؤلاء يدخلون الجنة بغير حساب لعظيم توكله على الله يرحمكم الله لما خرجت من هنا لصلاة الجمعة كان الاخ الذي يقرأ القرآن صاحب الصوت الجميل
35:37وسألته عن عملهم وكيف انه قد مر بعملهم فتكلم بالكلام على قدرة الله وان كل شيء يعني من خلال يدخل السرور الى القلب فهكذا يعني الانسان لما يحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى
35:52يجد راحة وطمأنينة واي شيء يمر به لا يزيده الا سعادة وحسن ظن بالله تعالى ورضا على الله بل بعضهم يزداد شكره لله ان الله يبتليه وانه يصبرهم فقام عكاشة ابن محصن
36:11فقال امنهم انا يا رسول الله؟ قال نعم وهذا المتن في محله والنبي صلى الله عليه وسلم كان يمدح بعض الاشخاص في وجوههم لما يعلم انهم لا يتضررون بهذا ولا يعجبون بانفسهم
36:28وتجد بعض طلاب العلم حينما تمدحه يطير وربما تعالى على قومهم قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا يا رسول الله؟ فقال سبقك بها عكاشة وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم
36:46واذا سبقه الان فعلى هذا الصحابي ان يسابق بكثرة العمل الى الصالحات لان الله امرنا بالمسابقة الى طاعته قالوا مسؤوليته لا لمكانته نعم باب الطيارة وجاء في الحديث السابق دم
37:11التطير عياذا بالله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد الان موجود ما يسمى بالابراج وما يسمى الطابع وغيرها للاسف الشديد تجد كثير من المجلات يذكر هذا وهذا باب خطير من الاثام
37:27ولذا نحن حينما تنظر قل مطرنا بفضل الله وبرحمته ونعلم ان هذا فضل من الله وان فيه فوائد منها تنقية الجو ومنها المياه الجوفية ومنها حفظ الاشجار التي تنقي الجو ايضا
37:43تجد الان هذا اليوم قد اقيم الصلاة في الاستسقاء في مدينتنا الرمادي وتجد ايضا في بلاد الحرمين فلة الانظار فنسأل الله ان يسقي الجميع من فضله وخيره ونوره وبركته حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر وهو عثمان ابن عمر ابن فارس البصري
38:08قال اخبرنا يونس وهو يونس ابن يزيد الايمن عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري عن ثالث وهثام ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرا
38:27يعني لا يعدي شيء شيئا لحاله انما الامر بيد الله تعالى وربنا قد جعل لكل شيء سببا ولا يطير الانسان لما يرى طير شي او انسان والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدار طبعا لا شؤم ايضا
38:47ولو وجد الشؤم لوجد في هذه ولكن لا شؤم فالانسان لا يتشائم بالمرأة حينما يتزوج بانها لا تلد او لم تدخل السرور على قلبه او ان دخولها على البيت ادى الى موت فلان او
39:01هذا فلان او فلان لا والدار يعني هي بعضهم يقول من شؤم الدار ان تكون ضيقة فليس ايضا لا يتشيئا بشيء صحيح ان من سعادة المرء البيت الواسع والمرأة الصالحة
39:15والمركب الهنيء والدابة طبعا شؤم الدابة انه لا يغزى عليها في سبيل الله وكم من شخص لديه الان سيارة وهو لا ينتفع بها لا يبر الارحام ولا بالذهاب الى مجالس العلم
39:31فعلى المرء ان ينظر في النعم التي حباها الله بها هل ادى حقها؟ ام انه لم يؤدي حقها حدثنا ابو اليمان وهو الحكم المنافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طير
39:56وخيرها الفأل اي انسان يتفائل اي شيء يمر به يتفاءل حتى لو ان الانسان اصيب بمكروه شديد. يقول لعله هذا اخر مكروه يصيبنا ولعل ما بعده احسن. ولعلها قاتمة الاحزان ولعل الله اراد به خير وهكذا يحسن الانسان الظن بربه
40:18ويتفائل ان من تفاءل بالخير وجده ومن تفاءل بالخير سعده قال وما الفعل؟ قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم. يعني مثل المريض لما يقال له يا سالم وهكذا فهذه الكلمة الصالحة فيها صلاح القلب وفيها صلاح الحال
40:39باب الفعل يعني هنا لما بور للطيرة بوب للفأل حدثنا عبد الله بن محمد اي المسند قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله وهو ابن عصمة بن مسعود عن ابي هريرة فقال
41:01قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طير وخيرها الفعل اي ان الانسان يتفاءل قالوا وما سألوا يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم ولذلك هذا الذي يأتي بكلمة صالحة يستمع بها الاخرين يؤجر اذا كانت تبسم في وجه الانسان صدقة
41:26فان الكلمة الطيبة اعلى من التبسم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا يا رب
41:42ويعجبني الفأل الصالح الكريمة الحسنة باب لا هام حدثنا محمد ابن الحكم وهو الاحول قال اخبرنا النظر وهو ابن جميل قال اخبرنا اسرائيل وهم السبيعي قال حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة
42:10عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيارة ولا هامة ولا صفر باب الكهانة حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة
42:30عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرأتين من هديل اقتتلتا فرمت احداهما الاخرى بحجر فاصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم
42:58فقضى النبي فما في بطنها غرة ثم جاء تفسير الغرة يفترض ان نجعل بعد الغرة نقطتين هل لديك نقطتين في الطبعة جيد هذا هو الصواب لان هاي علامات الترقيم تعين على فهم النص
43:16عبد او امة يعني الانسان يدفع عبد مملوك او امن مملوكا فقال ولي المرأة وهو حمد بن مالك فقال ولي المرأة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله يعني كيف ادفع غرام؟ من لا شيء يعني هذا اللي في بطنها قد يخرج ميت قد يكون
43:42ما شاء الله كيف اغرم يا رسول الله؟ من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل يعني نستهل اذا صاح من الولادة فمثل ذلك يطل اي يهدر هكذا هذا رجل يعني يتعالى في حكمه على النبي صلى الله عليه وسلم يعني
44:04فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان اي المجاهدة فيه كلاما فقد حفظه هاي طريقة الكهان وهذا هو شجع الكهان الذي ابتليه النبي صلى الله عليه وسلم
44:20ثم قال حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان امرأتين رمت احداهما الاخرى فطرحت جنينها والجنين هو الولد في البطن
44:38فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة حاء وعن ابن عباس وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ماذا يسمى هذا الخبر
45:00سيد نصير تابعي ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل هو مرفوع نعم مرفوع لكن كلمة مرفوع من صفات المسنون لكن سند مختلف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين
45:17يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نفق ولا استهل يعني مستهل هو الذي يخرج من بطنه
45:33امي صارخة ومثل ذلك يطل ان يترك حدرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان لمجالسته اياها من سماع الكلام ولتشبهه بهم حدثنا عبد الله بن محمد وهو المسندي
45:52قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن ابي مسعود رضي الله عنهم قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المثلث اسمه عقبة ابن عمر البدري الانصاري
46:10يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن وهالوان فيها حلاوة التي يأخذها حتى الان تسمى حلاوة في بعض الاشياء وحلوانا شاهن ما يعطى الكاهن على كهانته
46:34حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن يوسف قال اخبرنا معمر عن الزفري عن يحيى بن عروة ابن الزبير عن عروة عن عائشة قالت سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس عن الكهان
46:53فقال ليس بشيء اي ليس قولهم معتبرا بل هو باطل فقالوا يا رسول الله انهم يحدثون احيانا بشيء فيكون حقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق
47:14يخطفها الجني فيغرها في اذن وليه اي وليه من الانس وهذه الموالاة السيئة التي يحاسب عليها الانسان فيحلضون معها مئة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكريمة من الحق. ثم بلغني انه اسنده بعد ان اتى به مرسلا
47:43ثم اتى به مرسلا وثالث واثاره مستهدفة باب السحر والعياذ بالله وقول الله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت. طبعا هذي معطوفة على واتبعوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
48:10وما كفرة سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل يعني واتبعوا. نعم في باب الى قوله من خلاق يعني هو النصيب وقوله ولا يفلح الساحر حيث اتى عياذا بالله لا يفلح بسحره ابدا
48:30ولا يحصل شيء في هذا الكون الا بامر الله تعالى وهذا فيه تهديد في خسران امر الساحر وقوله افتأتون السحر وانتم تبصرون؟ كيف يركب المرء المعصية وهو يبصر انه ميت لا محالة له
48:47وان هذه الدنيا منتهية وانه مبعوثا وانه مسؤول عن كل شيء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اي انها حية تسعى وقوله ومن شر النفاثات في العقد والنفاثات السواهر
49:07تسحرون طعم هكذا اتى البخاري بهذه من باب شرح اللفظة واتى بها استطرادا لانطباقها في هذا المعنى حدثنا ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
49:33سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق وبني زريق هم بطن من الانصار يقال له نبيل بن الاعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل شيئا وما فعله
49:53حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة اشعرتي اي اعلنتي الله اكبر الله اكبر ان الله افتاني فيما استشفيته فيه
50:12اتاني رجلان فقعد احدهما عند رأسي وهو جبرائيل والاخر عند رجلي وهو ميكائيل وهذا من ولاية الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. فمن احبه الله تعالى سخر له الملائكة في خدمته
50:31فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل؟ قال اي مسحور وهذا اذن على طريقة العرب في الاتيان للكلمة التي يتفائل فيها قال من طبه قال لبيد بن الاعصم هو الذي طبه
50:50قال في اي شيء يعني ما هو نوع الشيء الذي وضع فيه السحر قال في مفط ومشاطر اللي هو ما يخرج من المشط اي الشعر هذا يسمى عند احدى السحر عياذا بالله
51:04السحر بالاثر ويعدون السحر بالاثر هو اقوى انواع السحر وجب طلع نحوه ذكر اللي هو يعني يسمى بالكفر ما يوضع فيه الطلق قال فاينه؟ قال في بئر ذي اروان فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:28في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء اي ان ماءها كذب وربما فيه بعض الذل او كأن او كأن رؤوس نخلها رؤوس الشيابة. طبعا نحن لم نرى الشياطين الحمد لله تعالى
51:49ولكن معلوم في الاذهان انها قبيحة فشبه قبح رؤوس النخل لما تساقط منها صار منظرا قبيحا ومكانا مخيفا لعدم دخول الناس فيها قلت يا رسول الله افلاستخرجته قال قد عافاني الله
52:09فكرهت ان اثور على الناس فيه شرا يعني ارادت يعني ماذا لم تخبر الناس وتبين ان الذي سحرك فلان ماذا قال؟ قال فكرهت ان اثور على الناس فيه شرا. انظر الى الادب النبوي
52:28وانظر الى السنة الغائبة عند الكثير من الناس ممن يثيرون الفتن والطعن بالاشخاص والتشهير وذكر العيوب والمبالغة في الدم فقال فكرهت ان اثور على الناس فيه شرا فهذا الذي يبثها انما يبث الشر بدل ان يبث الخير
52:50فامر بها فدفنت ولذلك قد تسأل ماذا نقول له احرقها او ادفنها تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام تابعوا من؟ عن هشام عيسى ابن يونس وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة بدل ومشاقة ومشاقة
53:15قال ابو عبد الله وهو البخاري المشاطة ما يخرج من الشعر الى مشرق يعني بعض الشعر الذي يكون في المشط من الانسان يتقطع قال والمشاقة من مشاقة الكتان الى هنا ونقرأ بعد الصلاة عشرة احاديث باذن الله تعالى
53:36والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى