146 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5484 إلى 5503 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الطيل اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي اذا غاب عن الصائم
0:27حدثنا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ثابت ابن يزيد وهو تاج ابن يزيد الاحول قال حدثنا عاصم وهو عاصم ابن سليمان الاحولي عن الشعبي وهو عامر ابن شراحيل الشعبي عام اربعين
0:48عن علي ابن حاتم وهو علي بن حاتم والده معروف عند العرب وعليه ايضا معروفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث خمسة الاف واربع مئة واربعة وثمانين اذا ارسلت كلبك وسميته
1:06فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تأكل لانه اذا اكل فقد صاد لنفسه لا لصاحب هذا الكنز فانما امسك على نفسه وهذا من تعذيبه صلى الله عليه وسلم واذا خالط كلابا
1:26لم يذكر لم يذكر اسم الله عليها فامسكنا وقتلنا وثم ولا نعرف ايها وجميعها ما علم وقد سمي عليها انه يؤكل لكن لما قال لنا واذا خالط كلابا اي خالط كلبك كلابا
1:46لم يذكر اسم الله عليها الكلاب الاخرى فامسكنا وقتلنا فلا تأكل فانك لا تدري ايها قتل يعني اجد ايها الذي قتله ربما الذي قتله وكلب غير مسمن عليه وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر فهمك فكن باعتبار ان سبب الموت هو السهم الذي سميت به
2:15وهذا قد يحصل للانسان قد يرى غزال يرميها ثم هذي تهرب ثم يجدها بعد يوم او يومين في مكان اخر الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تأكل. لماذا؟ لان ربما الماء هو الذي قد قتله
2:32وقال عبد الاعلى عن داوود عن عامر عن علي انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتدي اثره اليومين والثلاثة. ثم يجده ميتا وفيه فهم قال يأكل ان شاء
2:52يعني يأتوا الانشاء واذا اراد ان يتركه يعني يعني قد نفس الانسان يعني تعافى الشيء الذي قد ترجى في الصحراء يوم او يومين باب اذا وجد معصي كلبا اخر حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس احد من حفظ كتاب الله
3:13كتب له بحسن خاتمة ولذلك في القرآن الذي تواظب عليه لن يضيعك ابدا هذا حدثنا الشعب ورد بن الحجاج عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن علي بن حاتم قال قلت يا رسول الله
3:30اني ارسل جلبي واسمي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وثنيت فاخذ فقتله فاكل فلا تأكل لانه اذا اكل منه ربما قد مثلا لنفسه فانما امسك على نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر
3:54لا ادري ايهما اخذا فقال لا تأكل فانما سميت على كذبك ولم تثني على غيره وسألته عن صيد المعراج. المعراج هو السهم لما ترميه وقديما تأتي الطيور الكثيرة فاذا قتل بحمده واذا قتل بعرضه
4:14هذه تسمى منقوذة لا تؤتي الا اذا سقطت ميتا فقال اذا اخذت بحجه فكن واذا اصبت بعرضه فقتل فانه فقير فلا تأكلوا بعض ما جاء في التصيد اي حكم التصيد
4:30ولكن التصيد بامكانه اتخذ اه احد انواع الارزاق التي يسترزق الناس بها ولكن الناس صاروا يلعبون بهذا فصاروا يقتلون الطير لا ليأكلوا نحوه. هذا حرام يحرم على الانسان ان يصيد الصيد
4:45ولا يأكله ينهال من التبذير ومن الاسراف من قتل الحيوانات التي قد خلقها الله تعالى طعمة للناس حدثنا محمد قال اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن علي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:05فقلت انا قوم نتصيد بهذه التلاء فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكنا عليك الا ان يأكل الكلب فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه
5:26وان خالطها كذب من غيرها فلا تأكل حدثنا ابو عاصم عن هيبة ابن شريحة. وحدثني احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا سلمة ابن سليمان عن ابن المبارك عن حيوث ابن شريح قال سمعت ربيع ابن زيد الدمشقي
5:45قال اخبرني ابو ادريس عائل الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتم يا رسول الله انا بارض قوم اهل اي كتاب اي للشام كانوا بالشام
6:04وكان في الشام هي مستعمرة للروم نأكل في انيتهم فاذا ونعم نعم وارض صيد اصيد بقوس واصيد بكلبي المعلم الذي ليس معلما والذي ليس معلما يعني حزب الكلاب فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك
6:32فقال اما ما ذكرت من انك بارض قوم اهل الكتاب تأكل في انيتهم. فان وجدتم غير انيتهم فلا تأكلوا فيها يعني الانسان يبتعد عن اليهود والنصارى ما وجد لذلك سبيلا حتى تلقي ان الانسان يكون مع المؤمنين مواليا لهم ومبتعدا عن عادات وتقاليد
6:52واحوال اهل الكتاب وغيرهم وان لم تجدوا لن تجدوا غيرها من اواني المسلمين والمسلمون يهتمون بالنظافة وقد جاء في الحديث الصحيح قال الطهور شطر الايمان قال وان لم تجدوا فان لم تجدوا غيرها اثرتلوها اي اوان اهل الكتاب استعملوها
7:13ولكن بعد ان تفصلها اذا تستعمل اواني اهل الكتاب بشرطين الشرط الاول ان لا يوجد غيرها والشرط الاخر ان تقتل لماذا؟ لانهم لا يتحرون من النجاسة ثم كلوا فيها. واما ما ذكرت من انك بارض صعيد
7:32والانسان لما يكون بارض صيد يسأل عن الصيد لما يكون لارض تتعامل يسأل يعني الانسان لابد ان يسأل عما يمسه من الامور فما خفت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل
7:46وما طبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم تقول يعني حتى لو وجدته ميتا وما خفت بكلبك الذي ليس معلما فادركت زكاته فكن حدثنا ليش؟ يعني هذا الغير معلم فقط هذا هو انت دكيته يعني
8:08والله اعلم انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلية السنة والظفر ثم قال البخاري حدثنا مسدد وهو ابن مترهد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني هشام ابن زيد عن انس ابن مالك قال انتجنا ارنبة. طبعا الارنب هي معروفة
8:28بمر ظهران موضع ظهران معروف ونسأل الله السلامة لما حصل حرب بين المسلمين من الجهتين عصارة صواريخ تقع هنا نسأل الله ان يعيد ارظ المسلمين في كل مكان امنا وامانا
8:47فسعوا عليها حتى لغبوا فسعيت لغبوا اي تعبوا باعتبار ان الارنب لم تتحرك بسرعة والتراب وغمة ويسرا ما الارنب اللغة التركية يا ايها الفتى تشكل ادنى يقول فسعيت عليها حتى اخذتها فجئت بها الى ابي طلحة اللي هو زوج امه فبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم
9:09بوركيها وفخذيها فقبله. اللي هو طبعا ما فوق والفخذ تكون فيها لحمة طبعا نحمل الارنب لحما احمر وهو ايضا مثل لحم الغزال يعني ليست لذتهم الجيدة. وحتى الان الحبارة يعني لحمها ليس ذكيا كالدراج وكالحجل
9:28وهذه اشياء كلها قصدناها واكلناها بحمد الله تعالى نعم هذا والدي الله يرحمه كنا لاعبين كان هذا الحشو يضع فيها الحشو وكان يعني لا يرمي الصيد الا اذا كان فجاءت غزال ومعها شيء
9:47فيستطيع ان يضرب الخشفين يسقطهما ويستطيع ان يضرب الام بيسقطها لكنه ضمأ اراد لا مو الثلاثة اراد الغزال مع احد الخسوف فظن عن فعلا سقطوا هذي مصارينها خرجت صارت وبقي ثلاث ساعات
10:06وليس لديه عنده حصن لما جا على الحصوة ما قتلها بقي يغسل وراءه ثلاث ساعات اخر شيء ضربه كانوا يحملون بقي لما لما عاد الى البيت اخذ عمي وراح يذهب الى هذا الخشف الذي قد اصيب فوجدوه قد مات
10:30طبعا هذا يعني الراجح انه هو كان وادي يسمي انه يؤكل اخذا بهذه لا يؤكل الا مو هذا شوف يعني الشوكاني ذكر ان هذا الرصاص وان كان غير مسنن لكن قوته بحيث يدخل من هنا ويخرج من هنا
10:50ويكون مخرج اكبر من المدخلة يدخل في حكم المحدد هذا هو الصحيح نص على ذلك الشوكاني في في تفسيرهم في تفسير سورة المائدة نعم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن نافع مولى ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع
11:13النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان لبعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه ثم سأل اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا
11:31فسألهم رمحه فابوا لانه لا يعينون صي هذا لانهم محرمون لماذا تعظيما لحرمات الله؟ لان المحرم يحرم عليه اشياء عديدة كانت حلالا واذا كان الحلال يحرم فالمحرم يزداد اثمه فاخذه ثم شده اي حمل عليه ثم شده على الحمار فقتله فاكل منه بعض
11:56اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وابى بعضهم بعضهم يعني تخوف وبعضهم اجتهد وهاي مما يعني مثال لاجتهادات الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمتموها اطعمكموها الله
12:20تعالى ان هذا حلال باعتبار انهم لم يفعلوا شيء لن يصيد ولم يصل لاجلهم ولم يساعدوا عليه استنى حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن أسلم عن عطاء ابن يسار عن أبي قتادة مثله إلا أنه قال هل ما اكل من لحمه شيء
12:46باب التصيد على الجبال اللي هو جمع جبل حدثنا يحيى سليمان الجعفي وهو ابو سعيد قال حدثني ابن وهب اللي هو عبد الله ابن وهب المريض عن سبع ومئة ومترفعان
13:03سبع وتسعين ومئة. خمس وعشرين ومئة عام ثمان وتسعين بالمئة صاحب كتاب اهوال القيامة قرئ عليه في اخر حياته فسقط مغشيا عليه ثم مات قال اخبرنا عمرو وهو ابن الحارث في المسجد طبعا كثيرا ما يروي ابن وهب المسح عن عمرو ابن الحارث المسند
13:23ان ابا النظر حدثه عن نافع مولى ابي قتادة وابي صالح مولى التوأمة قال سمعت ابا قتادة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون
13:41وانا احل انا فرسي اي حلال غير محرم وكنت رقاء على الجبال اي يعني له نشاط في صعود الجبال فبين انا على ذلك اذ رأيت الناس متشوفين لشيء اي ناظرين
13:59فذهبت انظف فاذا هو حمار وحش. والحمار الوحش لحد الان يؤكل اما الحمار الاهلي فكان حلالا ثم حر فقلت له ما هذا؟ قالوا لا ندري قلت هو حمار وحش فقالوا فما رأيت
14:16يعني ما اراد ان يعينه وهنا لا ندري ليست كذبة باعتبار ان الشيء الذي بعيد. وهو نفس هل هو نمر ام هو غزال ام هو حمار وهكذا يعني يكون بعيدا نوعا ما
14:29وكنت نفيت الفوضى. لماذا نفي الفوضى؟ لانه قد عجلوا والصياد يعني اذا تأخر ربما تفوته صيدته فقلت لهم اعملوني صوتي فقال لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره
14:45يعني اي سارة وهنا قال لما قال ضربت يضرب اللسان يضرب الانسان دابته حتى تسير فلا نكن الا ذلك حتى عقرته عقرته بمعنى جرحته فاتيت لهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا
15:02قالوا لا نمسه فحملته حتى جئتهم به. باعتبار انه يعني ثقيل فابى بعضهم من امتنع بعضهم عن اكله واكل بعضهم فقلت انا استوقف اي يعني انا استوقف لكم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني استوقف معا اسأله ان يقف
15:24سواء انها في مسير فادركتهم فحدثتهم حديثا فقال لي ابقي معكم منه شيء وهذا يهمني الاستفهام على وجه الاستخبار من اجل ان يطيبوا انفسهم في اكله صلى الله عليه وسلم. فقلت نعم. قال كلوا فهو طعم
15:44اطعمكموه الله فهذا حقيقة كل ما نأكله ونشربه هو طعمة من عند الله تعالى يعني حتى المهندس الشريف اتاك الثمن الله سبحانه وتعالى هو الذي رزقك ما تشتري به باب قول الله تعالى احل لكم صيد البحر
16:03وقال عمر صيده ما اصطيدة يعني الشي المصاب وطعامهما رمى بها اللي هو السمك لما تجد سمكة لاغطاها البحر ميتة فقال ابو بكر يعني هذا اللي نقوله ميتته هذا في السمنة لك ايضا
16:21وردت في القرآن وقال ابو بكر وهو الصديق الطافي حلال وهو الذي يموت في البحر ويعلي فوق الماء وقال ابن عباس طعامه طبعا هو الطافي وغير الطافي حلال ما لم يتفسخ
16:37طعامه نيشته الا ما قدرت منها يعني باعتبار اي شيء لا يعيش الا في البحر هو يموت يؤكل الا ما قدرته يعني انت نسكت الى تتوقه نعم نعم بلا شك
16:56بل هو اللي يعني النهر يعني اعلى من البحر ولذلك شوف هذا البحر يتحدث المجلد الاول من البداية والنهاية يقول هذا البحر المحيط الذي يحيط في الارض من نعم الله انه قد جعله مالحا. قال ولو جعله عذب كماء الفرات
17:16لفسد لكثرة ما يموت فيه من حيوانات ولو فسد لتعفن الهواء الذي نشمه ثم يهلك للناس فربنا كل شيء قد جعله للمقدار قال والجريت لا تأكلها اليهود ونحن نأكله. وقال ابو شريح صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
17:36كل شيء في البحر مذبوح يعني حاله حال الشاشة التي تذبحها وتأكلها يعني كله خلاص وقال عطاء سيد ابي رباح اما الطير فارى ان يذبحه طبعا التغير لا بد ان نذبحه لا يحق له ان يأكله ميتا
17:55وقال ابن جويد هو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قلت يا عراقة ابن جريج لازم علاء سنوات وكان ذكي ما كان له شيئا في العلم فلما رآه احدهم قال له لو جالست عطاء فذهب هذا الذكي وجالس اعطاه فوجد نفسه ينتبه لازمها ثمان سنوات
18:12يقول قلت لاعطاء صيد الانهار وقيلات السيل اصيد بحر؟ قال نعم. ثم تلا هذا عدل الفرات. وهذا ملح اجاج. ومن كل تأكلون لحما طريا فهل اعظم مصدر في السمك انه صففه باللحم الطري
18:31وركب الحسن على سرج من جلودي في باب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم. طبعا لا تؤكل وجاء النهي عن قتلها وما يعيش في الماء ويعيش في البر فهذا يختلف عن الذي لا يعيش الا في الماء
18:58ولن يرى الحسن بالسلحفاة بأس رأي بعض العلماء فقال ابن عباس كل كل من الصعيد البحري وان صاده نصراني يعني الان السمك الذي نشتريه يأتي من الدنمارك هذا زي ما
19:15بعض البلاغ من السويد وربما من صاده غير مسلمين فهذا يؤكل وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي فقال ابو الدرداء في المريء بضح الخمر راح لنا يا شيخ انت
19:34ايمان الميلان والشمس الاشباح نحن المشكلة لا نقرأ الشروح ابدا نسأل الله ان يتوب علينا حدثنا مسدس قال حدثنا يحيى علي ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا يقول غثونا جيش الخبط وامر علينا ابو
19:57وعبيدة اي كان اميرا ابو عبيدة ابن الجراح فجعنا جوعا شديدا الانسان قد جعل الله الانسان يحتاج الى الطعام والشراب ولا يستغني عنهما ولن علامات تقصى الانسان وربنا هو الغني سبحانه وتعالى
20:14فالقى البحر حوتا ميتا لم يرى مثله اي لم يرى مثله في حجمه يقال له العنبر اسم هذا الحوت العنبر فاكلنا منه نصف شهر اي خمسة عشر يوم فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه
20:30فمر الراكب تحته اي نصب والعين الراعي هكذا والراكب على الدابة من تحت يعني اشارة الى عظم هذا الحوت حدثنا مسدد نعم حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجعفي قال حدثنا سفيان عيينة عن عمر وابن دينار قال سمعت جابر يقول
20:53بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة راكب. واميرنا ابو عبيدة نرفض عيرا لقريش والعير هي الابل التي تحمل الميرا وهي الطعام فاصابنا جوع شديد حتى اكلنا الخبر اللي هو ورق الشجر
21:13فسمي جيش الخمر فالقى البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شحم واذهنا بودكه اللي هو يعني شحم حتى صلحت اجسامنا يعني انت الان لو فرضنا واحد لا يأكل ويوزن ربما يجد نفسه قد نقص ثلاث كيلوات
21:38فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته. يعني هم يستشعرون عظمة هذا المخلوق الذي قد جعله الله طعمة لهم والانسان ينظر في كل مخلوق ينظر فيه على عظمة الخالق سبحانه وتعالى
21:56فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل اللي هو قيس ابن سعد ابن عبادة الانصاري وهذا قيس كان من شجعان الصحابة وكان يحمل راية النبي صلى الله عليه وسلم له اقوال نفيسة من اقواله يقول
22:10كان يدعو قل اللهم ارزقني مالا وفعالا فلا فلا يصلح فعال الا المال وكان غني هذا الرجل وباع ارض في المدينة لمعايير بتسعين الف درهم فذهب الى السوق فنادى من كان له حاجة الى مال فليأتني فجاء الناس يستقرضونه ويسجلون فرج
22:32فبعدها بايام ثم ماذا فرأى الذين زاروه قلة قال لزوجته ما لي ارى قد قل عوادي الذين يثورون وانا مريض الان قليلون قالت له لانك تطلبه من مال وربما يستحي ان ندين ان يرى دائنه
22:51فنادى في السوق كل من له دين عنده فهو قد سامحها به يقول فلما اشتد الجوع ونحر ثلاث جزائر يعني هي جزور ثم ثلاث جزائر جزر ثم نهاه ابو عبيدة لماذا؟ العلم يحتاجون هذه الاشياء
23:10لاجل ان يركبوا عليها ما باكل الجراد لانه الجراد حلال اتله وكنا في العراق لما يأتي الجراد يؤذي الزرع يأتي بكميات كبيرة جدا والجراد جند من جند الله تعالى. اسأله الله تعالى على محاصيل افسدها جميعا
23:30يحدث لونه اخضر ما هذا الذي ياتي؟ يعني يتحول لنفس المأكول الذي يأكله بقدرة الله تعالى وهذا فيه تخويف لا هو تخويف ان الانسان يعني ربنا يسلط ما يشاء على من يشاء
23:46حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن ابن ابي اوفى يقول غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات او ستا
23:59كنا نأخذ الجراد معه طبعا هذا الجراد الذي يؤكد يكون كبير هكذا وهذا يضع في الماء يسلق سلقا ثم تقطع رؤوسه ثم يقتل وفق جناحين شديدا جدا باب انية المجوس والميتم
24:18من منكم عشاء الجراد؟ لا احد اليس كذلك؟ فاحمدوا الله على الحمد لله على النعم ايها حدثنا ابو عاصم عن حيوث ابن شريح قال حدثني ربيعة ابن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلب الخشني
24:34قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارظ اهل الكتاب فنأكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبالكلب الذي ليس بمعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم بارض اهل الكتاب فلا تأكلوا في انيتهم
24:56الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك. فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكله
25:13وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكل حدثنا المكتبة هذا الحديث اللي هو السابع عشر من ثلاثيات الامام البخاري خمسة الاف واربع مئة وسبعة وتسعين ثلاثية معناه دين النبي صلى الله عليه وسلم بين البخاري ثلاثة رواة فقط فهذا من العالي اعلى ما يوجد في صحيح البخاري
25:34حدثنا المكي ابن ابراهيم فهذا اثم من مكة وهذه الالف واللام تسمى الف ولام للمح. فهو اسمه مكي وهو كان يسكن في مكة. لا تقول على شخص حارث وتقول الحارث ايضا لللمس من هو اسمه حارث؟ وهو ايضا كافر يكسر بنفسه ولاهل بيته
25:55قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن سلمة ابن اكرم من شجعان الصحابة قال لما انسوا يوم فتح خيبر اوقدوا النيران قال النبي صلى الله عليه وسلم على ما اوقدت من نيران؟ قالوا لحوم حمر الانسين شف هذي الجيوش الجرارة لما تجر
26:14يعني لها مؤونة وهي مأونة الطعام امر يحتاج الى نقل ويحتاج الى حمل ولم تكن لديهم السيارات مثل الان السيارات الموجودة وغيرها قال اهريقوا ما فيها واكثروا قدورها. شوف لما امرهم بالقدور. القدور يحتاج اليهم. لكن اراد لما جاء التحريم
26:33اراد ان يعلمهم على مسألة الالتزام صارت تتساهل بالمحرم هذي ثم هذه ثم هذه فالنبي صلى الله عليه وسلم ارادهم ان يأخذوا الالتزام للامر الوارد عن طريق الوحي فقام رجل من القوم فقال نفريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلى الله عليه وسلم او ذاك يعني او افعلوا هذا الشيخ ما دام انه قد علم انه قد التزموا في هذا
26:59ثم قال باب التسمية على الذبيحة ومن ترك متعمدا. ابتسمي على ذبيحة واجبة. فلو ترك متعمدا هل تؤكل لا تؤكل. لكن هو لم يذكر هنا اذا فترك ناسيا هل يدخل ضمن العفو عن النسيان ام لابد من التسمية
27:15قال ابن عباس من نسي فلا بأس هذا مثل عبد الله ابن عباس ان من نسي اخذا بالعلومات الواردة وربنا قد ذكر على لسان عباده الصالحين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
27:29وقالوا انه قال الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. يعني اذا اكل الانسان شيء غير مسمى هذا خروج عن الطاعة قال والناس لا يسمى فاسقا يعني ايضا وجه الاستدلال ان الناسي لا يسمى فاسقا منه ناسي
27:49لم يخرج عن طاعة الله عامدا وقوله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم يجعلونهم ماذا يجعلون يخالفون وهذا لم يحصل له هذا العام انما حصل له عارض النسيان حدثنا موسى ابن اسماعيل طبعا مثل الشافعية ان اذا نسي التسمية فلا تؤتد بها
28:13هذا مذهب الشافعي والامام البخاري يرى انه يعني لما بوض هكذا وساق هذا الاثر معناه انه يرى ويذهب مذهب عبد الله ابن عباس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوان عن سعيد ابن مسروق عن عباية ابن رفاعة ابن رافع عن جده رافع ابن خليل
28:33قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم للحليفة فاصاب الناس جوعا اصاب فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصب القدور فدفع النبي صلى الله عليه وسلم اليهم
28:51فامر بالقدور فاطفئ ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير يعني اذا كان بيذبحون اليوم الخمسة بئر يذبحون خمسين فلذ منها بعير وهذا بعير طبعا الحيوانات ترى هذه الاشياء وينبغي ان
29:07لكن انت قد تكون في موقف يعني يعسر عليك المواراة. فند منها بعير اي شرد وهذه البعران قوية وقد تعظ الانسان فتقتلها وترفس الانسان فتقتله لكن الله قد ذلها لنا
29:23قال وكان في القوم خيل يسيرا فطلبوه فاعياهم. يعني حتى ينتكر فاهوى اليه رجل بسهم فحبسه اي اصابه السهم نعم طاقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها ان لهذه البهائم اوابد
29:40توابل يعني الشيء الاخر يعني شرائر تشرق وتتوحش فما نزل عليكم منها فاصنعوا به هكذا اي مهم السبب فلو ان رماها بالسهم وقال بسم الله وجاء اليه وجوده ميتا يؤكل هذا الحيوان
29:58قال وقال جدي اللي هو رابع بالخليج اللي قال قال لواء عباية انا لنرجع او نخاف هذا شيخ من الرغبين. ان نلقى العدو غدا وليس معنا مدن اي سكاكين. افنذبح بالقصب يعني ما ارادوا ان يكلوا
30:17طالما انهر الدم وذكر اسم الله فكن ليس السن والضفر وسأخبركم عنه اما السن فعظما واما الظهر فمدى الحبشة وهذا طبعا من باب المخالفة ان نخالف الكفار وانت لا تستغرب قال يعني كيف انهم يريدون ان يقتصدوا بالسكاكين
30:39انه هذا البعير يحتاج الى نذر يحتاج الى تقطيع يحتاج الى تفسير وهكذا فحتى ندرك يعني التعب الذي تعبه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى بلغ الينا هذا الدين
30:53كما انزله الله تعالى من السماء باب ما ذبح على النصب والاصنام. اللي هي ذبح لغير الله تعالى عياذا بالله. وهذا يوجد يعني نحن ادركنا اشخاص يذهب كل عام ويأخذ الشاة الى
31:07الولي الفلاني او المقام الفلاني او المرقد الفلاني وهذا عياذا بالله تعالى من اخطر ما يكون وما ينحر للطواغيت لا يؤكل حدثنا معلا ابن اسد قال حدثنا عبد العزيز ابن المختار قال حدثنا موسى ابن عقبة
31:26قال اخبرني سالم انه سمع عبدالله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لقي زيد ابن عمر ابن نفيل باسفل بلدة وذاك قبل ان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا في المناقب البخاري رحمة الله عليه قال
31:47جعل له زيد ابن عمرو ابن وجاء عند دفاع مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه يبعث امة وحده يوم القيامة وكان هو يعني يتتبع احوال النبي المنتظر لو اضطر ان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي
32:07فقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم. فابى ان يأكل منها اي فامتنع زيد ثم قال اني لا لا اكل مما تذبحون على انصاركم ولا نأكل الا مما ذكر اسم الله عليه. يعني يوجد من اهل الاكزان قبل البعثة من كان لا يأكل مما اهل لغير الله
32:29بل هو كان لا يأكل وكان ينكر على اهل مكة انهم يذبحون الى غيره. يقول هذه اشكاة خلقها الله وانزل الله لها رزقا من السماء فكيف تذبحونها لغير الله طبعا هو مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
32:46يعني كان ذاهب الى الشام كان راجع في الطريق كان ينتظر البعثة المحمدية لكنه سلب في الطريق فمات يرحمه الله تعالى باب قول النبي صلى الله عليه وسلم فليذبح على اسم الله
33:03ان يذبح قائلا بسم الله حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن الاسود ابن قيس عن جند ابن ابن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:16اضحاة ذات يوم فاذا الناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف لماذا قضى الصلاة؟ يعني بعض الناس لما علم بهذا الامر يعني عجل بهذا الامر من باب المسارعة فلما انصرف رآه النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل الصلاة قبل صلاة العيد فقال من ذبح قبل الصلاة فليسبح مكانها اخرى
33:41ومن كان لم يذبح حتى صلينا فليذبح على اسم الله. يعني قائل بسم الله او كما تقول على بركة الله باب ما انهر الدم من القصب والمروة والحديد. ما انهر اي مأساة وزارة النهر لماذا سمي نهر لانه ينهر الارض اي يشقها
34:01رحت لها لما لو فرضنا ينشف النهر ماذا تجد ارض مشقوقة؟ هكذا وهذا ما نهر له اي ما اسال الذنب باعتبار ان هذا الذنب لو بقي في الحيوان من اكله يعني يتضرر وربما يصاب بالتسمم تسمم بالامعاء
34:19ولكن هذه الدابة تذكر وتزكو في نهرها بذبحها ان النحر غير الذبح بعض الاشياء تنحر ولكن كان في بني اسرائيل الذبح اما في امة النبي صلى الله عليه وسلم النحر والذبح
34:37ان الله يأمركم ان تذبح بقرة. يقول زيد ابن علي ابن الحسين وكانت اليهود ذبح وفي امة محمد صلى الله عليه وسلم الذبح والنحر حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم قال حدثنا معتمد اللي هو معتمر بن سليمان ابن برخان
34:53العبيد الله هو عبيد الله بن عمر العمري النافع انه سمع ابن كعب ابن مالك يخبره يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعى غنما مثال فابصرت فابصرت بشاة من غنمها موتها يعني شاة تريد ان تموت
35:15فكسرت حجرا فذبحك طبعا بعض الحجر يكون مسنن مثل هذا يسموه البراد يضرب بعضه فهذه توجد في بعض الاماكن يقول فذبحتها فقال لاهله لا تأكلوا حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم
35:31فاسأله او حتى ارسل اليه من يسألهم. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم او بعث اليه هذا شك من الراوي فامر النبي صلى الله عليه وسلم باكلها وهذا يدل على ان ذبيحة المرأة جائزة وصحيحة حتى بحضارة الرجال
35:48وستستغرب ان بعض الناس لما يسأل عن هذا والنساء شقائق الرجال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة اخبر عبد الله ان جارية لكعب ابن مالك ترعى غنما له
36:06بالجبيل اللي هو تصغير جبل بالجبيل الذي بالسوق وهو بسلا اللي هو جبل المدينة فاصيبت شاة منها فادركتها فكسرت حجرا يعني كسرت حجر حتى يخرج منه ضلع مسمى فذبحتها فذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم فامرهم باكلها. وهذا يدل على حرص الصحابة على انهم
36:32لا يقدمون على شيء حتى يتفقهوا فيه ولذا بعظهم الف يعني يعني آآ الامور التي ينبغي على الانسان ان تعلمها ولا يجبها. نعم. ما لا يحسن بالانسان ان يحذفه. ما لا يسع الفقيه جهده. ما لا يسع المسلم جهله
36:48ماذا يفعل؟ تاجله وهكذا حدثنا عبدان قال اخبرنا ابي عن شعبة عن سعيد ابن مسروق عن عباية ابن رفاعة ابن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس معنا مدن اي سكاكين
37:05فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكن ليس السن والظفر. اما الظفر فمدى الحبشة واما السن فعظم باحضار عظم والعظم لا يجرح وندب بعير فحبسه فقال ان لهذه الابل اوابد
37:25كاوامر بعضها تتوحش والابدة اللي هي الامر الشاذ والامر الصعب فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي