136 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5273 إلى 5287 || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري علينا وعليه رحمة الله باب الخلع وكيف الطلاق فيه
0:24سيسوق الاخبار الواردة في الخلق وان الطلاق كيف يحصل في الخلع وقول الله تعالى ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا اي من المهور لا من حق الزوج ان يغصبها بشيء من مهرها ولا من حق اهلها ان يكسبوها بشيء من مهرها
0:46الى قوله الظالمون واجاز عمر الخلعة طبعا الخلعة ربنا جل جلاله شرعه لان الذي يملك الطلاق هو الرجل ولكن قد المرأة لا تطيق الرجل وتطلب منه الطلاق فلا يطلقها فاجيز
1:07ادخل حينما تتخلى له عن المهر او تدفع له المال رحمة بالزوجية قالوا اجاز عمر الخلع دون السلطان يعني بغير اذنه فيصح الخلع من غير الذهاب الى القاضي واجاز عثمان الخلع دون
1:28عقاب رأسها يعني حتى ولو ولو كان شيئا يسيرا وقال طاووس الا ان يخاف ان لا يقيم حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة باعتبار ان الزوج والزوجة
1:48مأموران بفرائض ومنها صيانة حق الزوجية وان الانسان يرعى حق الله في الزوجية فقد الزوج لا يستطيع ان يؤدي حق الزوجة فيطلقها او الزوجة لا تستطيع ان تؤدي حق الزوجة فتطلب منه خلق
2:04وفي هذا ملمح مهم جدا على ان الانسان المهم في ذلك ان يؤدي حق الله تعالى فيجعل حق الله هو الميزان في كل شيء. كما ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم
2:16هي الميزان في فعل الفعل وفي ترك الفعل اي فيما فرض لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتى تقول لا اغتسل لك
2:33من جنابة يعني هذا القول ينسب الى طاووس ابن كيسان انه هكذا قال يرد على هذا القول والاغتسال جناية عن الوضع اما يعني بناء على حدثنا ازهر ابن جميل وهو البصري واسمه ازهر من الاسماء الجميلة. وهو الابيظ المشرق
2:59هذا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد وهو ابن مهران عن عكرما وهو ابن عمار عن ابن عباس ان امرأة ان امرأة ثابت ابن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
3:20ثابت ابن قيس قال ثابت ابن قيس ابن شماس كان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن خطيب النبي الا وقد اتصف بالصفات العالية ولكن هذه المرأة خافت ان تقصر في حقها ان تقصر في حق الله فارادت الخلق
3:40حتى لا تقع في الحرج الشرعي فقالت للنبي ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ما اعتب الى ارغب ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اكفر في حق الزوجية او
3:59واكثر هذه نعمة ولا اؤدي حق الزوج كاملا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته يعني المهر الذي منحه اياها قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة. طبعا هذا الامر ليس امر وجوب بل هو امر ارشاد
4:22واصلاح اقبل الحديقة وطلقها تطليقة يعني اقبل هذا الشيء ليس ترده بلا شك وطلقها تطلقا لان الطلاق الخلع طلقة وليس فسخا كما هو مذهب الشافعي حدثني اسحاق الواسقي قال حدثنا خالد اللي هو خالد الطحال
4:48عن خالد الحداد وخالد ومهران الحداء عن عكرمة شوف هذا خالد عن خالد عن عكرمة ان اخت عبدالله بن ابي ان نرفع عبدالله بن ابي بهذا يعني بهذا الحديث الى تردين حديقته؟ قالت نعم فرددتها وامره يطلقها
5:08وقال ابراهيم ابن دهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وطلقها اي قال له طلقها. اذا هو طلاق ولكن هذا الطلاق مقابل عوظ والطلاق مقابل عوظ ماذا يسمى يسمى بالخلق
5:27وشاهدنا بعض الكرما حينما طلق زوجتي مقصرة وطلقها على السنة واعطاها حقا كاملا وايضا تم تدشينه متعة الطلاق ان يعطيها شيء زيادة فالمرأة حينما تطلق تكسر وتأخذ حقها فهو حقها
5:43فاذا جبر هذا الكسر بشيء بزيادة منه تسمى المتعة المطلقة فهذا حسن وعن ابن ابي تميمة عن عكرمة عن ابن عباس انه قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
6:00اني لا اعتب على ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه اي لا اطيق معاشرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فترد فتردين عليه حديقته هذا استفهام محذوف الاداء يعني اثر الدين
6:20قالت نعم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك المخرم قال حدثنا مراد ابو نوح قال حدثنا جرير ابن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شمات الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم على ثابت
6:44اي ما اعثر في دين ولا خلق فسرنا ان قم باعته اخذنا بالرواية السابقة في دين ولا فرقة. لا دينه ضعيف ولا خلقه سيء الا اني اخاف الكفر يعني اخاف الكفر حق الزوج
7:01والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال يكفرن العشير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فرددت فردت عليه وامره ففارقها حدثنا سليمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان زميل
7:21فذكر الحديث باب الشقاق يسمى الشقاق شقاق لان كل واحد في شق باب الشقاق هو هل يشير بالخدع عند الظرر بان يحصل شقاق يحصل شقاق وهذا لا يطلق وهذا لا يطلق والامور
7:40يعني المصلح او الحاكمين هل يشيران الى الخلع وقوله نعم يشيع اشاره قال تردينا على حديقة اشار لها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا
8:00يوفق الله بينهما وهنا شفت مقصد النية ان المصلح اذا ذهب بنية صالحة فان الله يفتح على يديه حدثنا ابو الوليد وهو هشام ابن عبد الملك الطيابسي قال حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مخرمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
8:21ان بني المغيرة استأذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا ادم وهاي طبعا من حسن خلقه مع انهم استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم لان بنت النبي صلى الله عليه وسلم عنده فقال فلا اعلم
8:36باب لا يكون بيع الامة طلاقها حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم ابن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
8:53كانت في بريرة ثلاث سنن اي يوجد بسببها ثلاث سنن من سنن الاحكام احدى السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها اذا اصبح المخيم لا تنفث عنده جبن. انما يستحب لها ان تبقى وتتصبر
9:11ولكن هي ما ارادت وهذا حق لها وذاك الاسلام اختاروا محق المرأة واعطاها حقها كاملا موفرا لن ينقص منه شيء وجعلت اميرة بيتها ومالكة بيتها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق
9:29الولاء اللي هي النصرة والميراث اذا لم يكن له عصبة لمن اعتقه ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تكون بلحم اللي هو القدر فقرب اليه خبزا وادمن من ادم البيت فقال الم ارى برمة فيها لحم؟ اي يعني في القدر اي لحم
9:52ولذلك انسان لا بأس ان يتفقد المطبخ قالوا بلى ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وانت لا تأكل الصدقة بل حتى نساء النبي لا يعرفن صدقة قال عليها صدقة ولنا هدية. ولا شوف هاي النيات يعني تؤثر في الاشياء
10:11باب خيار الانا تحت العبد هي عبده مملوكة وتحت العبد ثم اعتقت حدثنا ابو الوليد وهو الضيان قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج وهمام وهو ابن يحيى دينار العودي ام قتال اللي هو ابن دعامة السدوسي عن ابن عباس
10:32قال رأيته عبدا يعني زوجة مريظة حدثنا عبد الاله بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرم عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوجة مريظة
10:45كاني انظر اليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها بعض من رأى اول حب في الاسلام يبكي عليها نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم المسلمين اجمعين حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن اكرم عن ابن عباس رضي الله عنهما
11:11قال كان زوجي بريرة عبدا اسود يقاد لهم غيب عبدا لبني فلان اي لبني مغيرة كاني انظر اليك يطوف وراءها اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها على طريقة هذا اللي يقبله ذا الجدال وذا الجدار
11:32باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس
11:44ان زوجي بريرة كان عبدا يقال له المغيث لاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي صارت يبكي جملة حرارية ودموعه تسيل على لحيته اي صار حال تاني. يبكي ولا معه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس يا عباس
12:05الا تعجب من حب المغيث بريرا اي من كثرة محبته اياها طبعا الحب لهذه المرحلة حب مذموم ويجب ان يجعل الانسان محبة الله فوق كل شيء ومن بغض بريرا مغيثا هي ما ابغضته لكن الحرية
12:23امر عظيم حتى نستشعر ما من الله به علينا من الحرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه شف لو وتحظير قالت يا رسول الله تأمرني اي اتأمرني وجوبا ولو امره وجوبا لاستجاب
12:41وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال انما اشفع اي امرك استحبابا والشفاعة حسنة وفيه ثواب وفيه ان الانسان يكون في حوائج اخوانه. لا انه يسد هاتفه ويسد بابه امام اخوانه
12:58قالت فلا حاجة لي فيه باب حدثنا عبد الله ابن رجاء قال اخبرنا شئب عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عائشة ارادت ان تشتري بريئة فابى مواليها الا ان يشترط الولاء
13:18فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم ثقيل ان هذا مما تصدق به على بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة وزاد فخيرت من زوجها
13:42هذه زيادة ثقة من الذي زادها زادها من الذي زادها؟ يا رب اقرأ جيدا يا ابا لا احسنت مثلا باب قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن اذا وقفنا على يؤمننا اليس وجوبا ان نظهر
14:15نونة مشددة بس احيانا بعض القراء حتى المشاهير يتساهلون في هذا نعم ولا ابة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم حدثنا قتيبة قال حدثنا بيت عن نافع ان ابن عمر كان اذا سئل عن نكاح النصراني او اليهودي قال ان الله حرم المشركات على المؤمنين
14:44ولا اعلم من الاشراك شيئا اكثر من ان تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله ملبح جدا على ان النصرانية التي يجوز النكاح ان تكون موحدا. اما هذي فليست نصرانية ولا على النصرانية
15:02نعم باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن فيقو اسيدي مش خلاص والمشركين يعني ماذا ما هو القول بجواز النكاح اعتبروهم من المشركين ولا يجوز النكاح بالاية صريحة لكن نحن نقول قول من قال من فقهاء مذهب ابن عمر انه غير الموحدين من هذا يعني الذي يقول عزير ابن الله هذه لا تنكح لانها كافرة هذي
15:36اليهودية نعم يعني هم المقصود بها على اليهودية وعلى النصرانية من غير التحريف وهل يوجد الان من الان في النصارى ثلاث انواع لاهوتنا سوسة يا لطيف الاغانيم الثلاثة نسأل الله العافية والسلامة
15:52وان يميتنا على التوحيد اي نعم نعم باب انشراح من اسلم من المشركات وعدتهن حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام عن ابن جريد وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم
16:12والمؤمنين كانوا مشركي اهل حرب المنزلتين. يقاتلهما يقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امرأة من اهل الحرب لم تخطب حتى تحيظ وتبهر فاذا ظهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه بالنكاح الاول
16:41وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما مال المهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا لم يردد
17:00وردت اثمانهم وهذا من عدل هذا الدين يعني يرد مهرها لزوجها الكافر انظر الى سماحة هذا الدين وان من خالف الدين فقد اضر بنفسه في هذه الدنيا الفانية وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر ابن الخطاب فطلقها
17:24فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض ابن غنم الفهري فطلقها توجهها كافرة فتتزوجها عبدالله بن عثمان الثقفي الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان