131 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5177 إلى 5190 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب من ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
0:26اذا من لم يجب الدعم من لم يجب الدعوة فهو اثم لانه قد خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة
0:42هذا من اصح الاسنان ابو الزين راح الاسامي وهو ليس من رواية ابي زناد ابن رواية ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة وايضا ابي شهاب من المقدمين في الاعرج
0:57وهو من رواية الامام مالك وهو ايضا من المقدمين في جميع الشيوخ عن ابي هريرة انه كان يقول شر طعام شر الطعام طعام الوليمة. يدعى لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله
1:22اذا اذا دعا الانسان فليدع الفقراء وليحتسب الاجر في دعوتهم حتى لا يكون طعامه شرا اما ذاك الذي فقط ينتقي علية القوم او اصحاب الاموال فانه لم يكن عمله خالصا لله تعالى
1:43ولما نزل قوله تعالى عبث وتولى تجد الصحابة والتابعين واتباع التابعين كانوا يهتمون بامر الفقراء ويقدمونهم في مجالسهم وذكروا ان سفيان الثوري كان الفقراء في مجلسه كالملوك على الاسرة هكذا اذا عظم الانسان ربه. وقال بعضهم لو قبلت يد الفقير ما اعطيته حقه
2:10لانه يوصل صدقاتي الى الله حدثنا عبدان وهو عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو دعيت الى تراع لاجبت
2:29ولو اهدي الي كراع لقبلت ما بو اجابة الداعي في العرس وغيرها. وهذا طبعا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وانسان يجيب الدعوة واذا اهدي له شيء مهما كان قليلا فيقبله الانسان
2:47حتى لا يرد كرامة اخيه ولان هذا القليل هو خير من العدم باب اجابة الداعي في العرس وغيرها اذا اجابة الدعوة ليست خاصة في الوليمة العرس انما في اي دعوة ينبغي على الانسان ان لا يعتذر
3:08الا اذا كان عذره قهريا حدثنا علي ابن ابراهيم حدثنا علي ابن عبد الله ابن ابراهيم وهو البغدادي تشوفون لما قال ابن ابراهيم لانه غير علي ابن المدينة وصفه بذلك حتى لا يلتبس الامر علينا
3:30قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها
3:49قال اي النافع كان عبدالله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صام حتى اذا كان صائم يأتي والصائم اذا حضر يحق له ان يفطر اذا كان صومه نفلة ويحق له ان يجلس فقط ويدعو لهم ويستجيب لدعوة اخوانهم
4:11باب ذهاب النساء الى الصبيان الى العرس وهذا يعني الترجمة له لئلا يتخيل احد كراهية ذلك فاراد ان يبين بانه مشروع من غير كراهية فريضة الا يكون في الامر معاصي. فاذا كان في الامر معاصي فالامر يحرم لا لذاته بل لغيره
4:35ويسمى بالمحرم النسبي وهذا يشبه ما اخذناه صباحا في الغريب المطلق والغريب النسمي حدثنا عبد الرحمن ابن المبارك وهو العيش قال حدثنا عبد الوهاب وابن سعيد طبعا هذا العيش اخوه عبد الله ابن المبارك ذاك ليس عيشيا
4:59قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال ابصر النبي صلى الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقال ممتنا فقام ممتنا ايه ايضا انا عندي فخامة
5:21فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي فهنا اللهم يعني يقدم به للتبرك والاستشهاد. نعم. لله في صدقه. نعم لكن اعرابه ما هو اعرابها لا ادري باب هل يرجع اذا رأى منكرا في الدعوة اذا ذهب في الدعوة وجد منكرا هل يرجع ام لا يرجع
5:47ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع ودعا ابن عمر ابا ايوب فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء اي على وضع الستر على الجدار
6:04يا ابا ايوب هكذا معناها فقال من كنت اخشى عليه فلم اكن اخشى عليك. والله لا اطعم لكم طعاما فرجع طبعا هو ستر الجدار بشيء مباح ليس محرم انما هو مكروه لان فيه صرفا
6:23لكن اذا كان فيه محرم فهنا يحرم لحرمة الموضوع فيه حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي هويد قال حدثني مالك عن عن ابن شهاب حدثني ما قلتون عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة
6:43زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباري فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة
7:01فلم يدخل اي يعني غرضا ورأت وجهه الكراهة بسبب هذا فقلت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله اي ارجع عن المخالفة ماذا اذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة
7:21قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها اي تتوسدها يعني بحيرة احدى التعيين للمماثلة للمماثلة وللمجانسة للمماثلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة
7:40ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة لو الملائكة غير الحفظة لان الحفظة لا يفارقه لكنها ملائكة الرحمة التي تدعو للمؤمنين ولذلك من يشاهد الصور محرمة تبعد عنه الملائكة وتبعد عنه دعوة الملائكة
8:03باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس اي بنفسها حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال لما عرس ابو اسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه
8:19سلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولا قربه اليهم الا امرأته ام اسيد بللت ثمرات في ثور من حجارة من الليل يعني هذا بمعنى شراب مثل الشراب الان فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام
8:44اماتته اذا رهبته له فثقته تحفة بذلك والله انا عندي هكذا تحفة بذلك هذي الطبعة التي عندي باب النقيع والشراب الذي لا يفطر في العرس باعتبار ان الخبر مما يصنع من التمر والعنب
9:14ولكن هذا كان ينبذ بحيث لا يبلغ مبلغ الاسكار يوم او يومين حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن ثعل ان ابا اسيد الساعدية دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعرسه
9:35فكانت امرأته خادمتهم يومئذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انقعت له ثمرات من الليل في ثور طبعا احنا لحد الان يعني نقيع
9:53نقيع المشمش يسمى نقيع فانت ما تسمونه اه المشمش. مم حينما ييبس ويستخدم شراب ينقع يسمى نقيق ترى فويل يصير شراء يسمى نجوع بلهجتنا العراقية كان والدي يرحمه الله يحبه كثيرا
10:15وكنا بطالين فاذا بقي عندنا من هذا يعني الذي سميتو النمرود نأخذه ليلبسه باب المداراة مع النساء وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما المرأة كالضلع يعني ينبغي مراعاتها كما يدار ضلع الانسان
10:36فالانسان قد يسقط سقوط ينكسر ضلعه وقد يدهس بالسيارة ستتكسر اضلاعهم فينبغي للمرأة ان تدار وان يحسن اليها هو ان يرأف بحاله وان ايضا مع ذلك الاصلاح والانصاف حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة
11:06رجع ان اقمتها كسرتها اي طلقتها تحاسبها على كل شيء ليست النظر الى بلغها وان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج. فالانسان يبتغي الاجر ويقول وبشر الصابرين فيترفق معهم بالصدر
11:27واذا المرأة تؤجر في صدرها على زوجها وترفقها به وتلطفها وحينما نقول المرأة تحتاج الى الصبر ايضا الرجال يحتاجون الى صبر وركن من امرأة صالحة صابرة تؤجر اجرا عظيما على ادائها حق الله وعلى اداء حق زوجها وحق الاولاد
11:48ولذلك شوف المرأة اكثر رقة على الولد من الاب قد تجده خرج الشيء من انفه من المخاطي وغيره ويخرج البول والغائط وتأتي وتحتضنه وتقبله ولكن الزوج قد يهرب حينما يرى هذه المناظر
12:07نعم باب الوصاة بالنساء اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اوصى وقلنا بان سورة كاملة وهي سورة النساء الكبرى يا اخي اصلاح المرأة وانصافها حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين يعطي عن زائدة عن ميسرة
12:26اللي هو ابن عمار الاشجعي عن ابي حازم هذا ابو حازم الاشجعي سلمان مولى عزه ليست لا بأس بها عن ابي هريرة ولذلك هذا ليس ايضا اشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
12:50يعني اللي عنده الايمان يجعله يصبر ولذلك انت الان في هذه الشقق بامس الحاجة الناس الى ان يترفق بالصوت ويترفقوا بالنظر ويترفقوا بالشبابيك وكلما احتسب الانسان الاجر فهو يغرف من الحسنات
13:10اما اذا غرف من ذاك النهر الذي حذر منه طالوت فان الانسان يعب السيئات حبا واستوصوا بالنساء خيرا. شوف الامر يعني وصاية من النبي وامر بالتواصي على هذا الشيء فانهن خلقن من ضلع
13:32ولذلك المرأة الصالحة لما ابنها يتزوج وترى ولدها يضرب زوجته عليها ان تقول لها المرأة لا تضرب وانها لا ينبغي ان تحترم بل عليها ان تشد عليه حتى يتعلم اكرام الزوجة وليس اهانة الزوجة
13:51وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعبد فاستوصوا بالنساء خيرا. اذا لا بد للانسان ان يستوصي خيرا وكيف يضربها الانسان ضرب العبد ثم يأتي في اخر النهار يضاجعها
14:11وربنا جل جلاله اضاعنا للناس نقصهم وانهم بحاجة الى الزوجات وان الزوجات بحاجة الى الرجال حتى الانسان يبقى دائما خاضعا لربه هذا الماء لا نستغني عنه وهذا الشراب لا نستغني عنه
14:26وهذا الهواء لا نستغني عنه ويستذكر انسان ربه الحي القيوم القائم على كل نفس المنزه عن صفات النقص ولذلك الانسان لما يستذكر صفات النقص بنفسه يسبح ربه الذي هو منزه عن صفات النقص وعن مشابهة المخلوقين
14:50حدثنا ابو نعيمة وهو الفضل ابن دكين قال حدثنا سفيان وهو الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شيء
15:12فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا يعني كما قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل ولكن سنة تقريرية حتى ان لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بالامر فان الوحي يعلم
15:30وهذا يدل على ان القرآن كان ينزل في جميع امورهم وفي جميع اصلاح احوالهم. وان الشرع جاء لرعاية مصالح البشر. ودفع الشر عنهم والظهر باب القول اسقوا انفسكم واهليكم لا يجلس ان يصلي ويقول خلاص
15:48لا لابد الانسان ان يوقف اهله وان يترفق بهم في نصحهم وان يتحبب اليهم في ان يحذرهم من الوقوع في السيئات انه لا يصح بالصلاة في الصف الاول ويقرأ القرآن ويمكن اهله من النظر الى الحرام او الاستماع الى الحرام
16:05او مخالفة الحرام حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فاللسان رائد يعني حتى الانسان راعي على جسده على بطنه وعلى صنعه
16:25وجميع هذه الامور فمسئول الاسلام وكلما ازدادت مسؤوليته كلما ازداد حسابهم وكلما زادت مسؤوليتهم واحسن اداء الامانة الجماهير زاد اجره عند ربهم فهي امور تخيف وايضا بالمقابل جزاؤها جزاء موفور
16:44فالامام راع وهو مسؤول عن رأيه لما يفضح ويصلح الرعية يكون صلاح الرعية في صلاحه فهذا باب من اعظم ابواب الحسنات لا يتوفر هذا الا له والرجل راع على اهله وهو مسؤول يعني اذا مسؤول على تربيتهم وتوجيههم واطعامهم الحلال وتحذيرا من الحرام
17:04والمرأة راعية على بيت زوجها مسؤولة على جسدها ومسؤولة على سمعها وبصرها مسؤولة على ماله مسؤولة على شنته مسؤولة على ولده مسؤولة على صوتها مسؤولة على توجيهه على تعليمه على ايقافه
17:21وهي مسؤولة والعبد راع على ما ليس الاسلام لا يوجد عبيد. اذا كان الابن قد يكون في محل ابيه او ما اشبه وايضا مسؤول على هذه الامانة والاجير احسنت والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول
17:40انا هذا ذات تنبيه لينبه على ان الامر مهم فانتبهوا. الا وكلكم راع وكلكم مسؤول يعني معناه لا اقل ان الانسان راع على اعضائه. فما دام انه راعي فلا بد ان يرعى الامانة وان يؤدي الامانة
17:57باب حسن المعاشرة مع الاهل حسن المعاشرة مستحبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس لاهله وهذا من مقاصد كثرة الزواج لان نساء النبي كن ينقلن ما يصل في بيوتهن
18:12من اجل ان يقتدى به صلى الله عليه وسلم حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وهو المعروف بابن بنت في رحبيل الدمشقي وعلي ابن حجر وهو السعدي قال اخبرنا عيسى ابن يونس
18:29قال حدثنا هشام ابن عروة عن عبد الله ابن عروة لهذا عبد الله بن عروة اخو هشام متلاف إسماعيل وعبدالله وهشام وكان يستمع لهم فكان عبد الله لما والده يعطيه الاحاديث السمع يعني نوعا ما يتذمر ويقول له اما تفرح اني استمع لك فان اخطأت صححت لك
18:52عن عروة عن عائشة قالت جلس احدى عشرة تمرة تتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتبن من اخبار ازواجهن شيئا اين مر عندنا هذا الحديث اين؟ قالت الاولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سهل فيرتقى
19:16ولا ثمين فينتقل يعني وصفته بهذه الاوصاف يعني رجل فيه شدة قالت الثاني زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره. ان اذكره اذكر اجره قالت لا اتكلم وايضا اخشى على نفسي
19:35فهي نعمة احفظها وهذه حفظت سر اهلك. حفظت سر اهلها قالت الثالثة زوجي العشنق اعوذ بالله ان امضت وطلق وان اسكت اعلق طيب ايش المعلقة لا الزوج ولا غيره يعني معلق كيف المعلقة
19:55قالت الرابعة زوجي كليل تهامة هذا العشب يضرب به المثل انه ضيق لا حظ ولا قر لا هو حار ولا هو معتدل ولا مخافة ولا تأمن انسانة هي الملل اعدادي خوف ولا بملل. قالت الخامسة زوجي ان دخل فهج وان خرج اثد ولا يسأل عما طب هذا ذم
20:20بس ربما بعض النساء يعجبها يعني من يدخل اناء مثل الفهد يعني وان خرج اسده بالخارج ايضا هم سبع يعني ولا يسأل عن واحد من اللي يجلب البرتقال وما قدموا له لا يقول لهم اين البرتقال فان اكلوه خلاص
20:37قالت السادس لزوجي ان اكل لفة اعوذ بالله ان يأكل جميعا يلف جميع ما هو موجود وان شرب اشتف لما يشرب يخرج صوتا وان اضطجع التف على طريقة لا تأكل كثيرا فتشرب كثيرا فترقد كثيرا
20:57فتتحسر عند الموت كثيرا. هل تحفظ هذا النص ولا يوجد الكف ليعلم به يعني كناية عن ترك الملاعب والبقاء يعني ما يجي يعني يداعبها حتى يعلم ماذا عندها من اشواق وحنان له
21:16قالت السابعة زوجي غياياء او عيا ياء طبقات يرفع صوته ثأما كل داء له داء تزدكي او فلتي او جمع يعني اما يضربها ويكسر ايدها واما يخلع ايدها او الجماعة يعني اعتبارا مشجر رأسي وجرح الجسد
21:34قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب هل وصرت بانه فيه خير وبركة وانه كريم وانه سريع النفع قالت التاسعة زوجي رفيع العماد قال لما يكون البيت عالي طويل النجاة عظيم الرماد اي جناية عن كثرة اضيافه
21:55قريب البيت من الناس باعتبار انه كبير جدا لا يأتيه الضيف يبعده بعيدا اي المجلس القومي تصفه بالكرم. قال في العاشرة زوجي مالك ومالك شوف هذي ما مالك للتعجب تعظم امره
22:13مالك خير من ذلك يعني جميع المذكورين هو افضل منهم عندكم لا التعظيم انها الاسلحة تعجب سيدي ما لازم تعجب سنين يصلح الام تعجب فقط ويصلح علامة الاستفهام والافضل علامة تعجب الاستفهام فمعنى انه
22:37يعني سؤال لغرض التعجب هذا هو الافضل مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المساجد قليلات مثلا مخليهن رباية خاصات للذبح والكرم واذا سمعنا صوت المذهب ايقنا انهن هوارة دباح عرفا انه خلص
22:58قال في الحادية عشرة وهي انذار زوجي ابو ذر فما ابو ذر اناس من حلي اذني شف الناس من الناس يتحركون وهذا باعتبار ان لابسه ذهب يتحرك وملأ من شحم عضديه وبجحني فبجحت يعني اسعدني فاسعدته فاصبت سعيدا
23:16فبجحت الي نفسي وجدني في احدى غنيمة تصغير غنم في شرق يعني مكان اهل الفقراء فجعلني في اهل الصهيل يعني الخيل الافراس واطيل كناية عن الابل ودائع اللي هي يعني البقر
23:35فعنده اقول فلا يقبل يعني اتكلم وانطق يعني لما تطلب شي خلاص يتوفر. وارقد فاتصبح يعني اذا ارادت تنام الساعة عشر الصبح حداشر يمشي الحال واشرب فاتقنح يعني تشرب من الشراب
23:50المباح ما تشاء ام ابي ذر يتحدث عن نفسها فما ام ابي ذر؟ عكومها رداح ايه عم بحكي انا زوجها ابو زهرة ام ابي الله اي ام احسنت فهمت ام ابي ذر فما ام ابي ذر؟ ركونها رداح
24:18اي عظامها كثيرة في الحجم. نعم وبيتها فساحة ابن ابي ذر فما ابن ابي ذر؟ مضجعه كمسل ليس ينام كثيرا يعني ولد شاب طيب وتشبعه ذراع جفرا ليس مثل طارق ابننا يحاول ان يأكل كل ما يراه
24:36يعني اي شيء بسيط اشبعهم بنت ابي ذر يعني معناها اسرة متكاملة طيبة فما بنت ابي ذر؟ طوع ابيها وطوع امها هاي قرة العين النيتين اما الميتة يتمنى الانسان ان يكون ولده ابن مثل ابن الناس
24:53وملء كفاءها يعني انها ليست ظعيفة هزيلة ويا اخي عربي يعني تذم الشيء الهزيل وتذم الثمين ايضا يعني معنى ان جسمها حسن وغير جارتها باعتبار يعني ضرتها او الجار باعتبار انها يعني
25:10مقبولة امام البنات جارية ابي زرع الجارة التي عنده في البيت فما جارية ابي ذر لا تبثوا حديثنا في الدين. المشكلة لما شخص في البيئة ينظر اسرار البيت ولا تنغث ميرتنا تنغيثها لما تأتي اللي
25:25تأتي بالطحين لتعمل العجين لا تبذره وتضيعه ولا تملأ بيتنا تعشيشها يعني ناس تجعل القمامة يفطر انما كلما حصل شيء رفعته وبقي البيت نظيفا وهذا مما يمدح به بعض النساء لما تزار امرأة يقال ما شاء الله بيتها دائما
25:45نظيف قالت خرج ابو زرع والاوطاب تنخض يعني باعتبار وعاء اللبن فلقي امرأة معها ولدان لها في الفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتيه طبعا الرمانتين هو الثديين والعرب يطلق على الثري ثدي المرأة بالرمان اعان الله غير المتزوجين
26:10فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا ثريا سري اي من صراط الناس اي شرفائهم والسري من كل شيء خيارهم ركب شرية يعني دابته التي اركبها حسنة واخذ خطية وراح علي نعما ثريا يعني كثيرات
26:30واعطاني من كل رائحة زوج تحتاج وقال كل يعني اكلي حتى الشباب اكلي ام زرع وميري اهلك ويدز اعطي لاهلك ما يحتاجون قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني هذا الثاني ما بلغ اصغر انية ابي ذر
26:50بقيت طحن على الاول قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع هذي فيها حث على ان الانسان يحسن مع اهله مثل ابو زرع ومثل هذا الاخر
27:04اللي جاء بعد ابو ذر حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن اروى عن عائشة كان الحبش يلعبون بحرابهم يعني حرب ولاجل التدرب على القتال فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انظر
27:26فما زلت انظر حتى كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة في السن اي قريبة في العهد في الصغر تسمع الا هو يعني لابد من الترفق مع الاهل جميعا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
27:51يعني راح وشاف وحدة اسمها يعني ذهب ورأى امرأة اخرى فتزوج هذه الارملة مات لولدين وطلق هذه