127 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 5092 إلى 5100 || د.ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. قال الامام البخاري باب الاكفاء في المال وتزويج المقل المثني. المقل اللي هو الفقير. والمثري اي الكثير في المال
0:25حدثني يحيى ابن بكير اللي هو يحيى ابن عبد الله ابن مكير قال حدثنا الليث وهو ابن سعد عن عقيل وهو عقيل ابن خالد ابن عقيل عن ابن شهاب هو الزهري قال اخبرني عرظة وهو ابن الزبير انه سأل عائشة
0:42وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فقالت يا ابن اختي باعتبارها بالاسماء هذه اليتيمة وهي التي مات ابوها تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص
0:58طلاقها او صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن وربنا جل جلاله قد جعل الامر واسعا حتى لا يظلم المرء المرأة التي كانت يتيما
1:16قالت وسست الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله يستفتونك في النساء اذا وترغبون ان تنكحوهن فانزل فانزل الله فانزل الله لهم ان اليتيم اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها
1:39ونتبه في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكم فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها
2:01ويعطوها حقها الاوفى من الصداق وهذا هو تمام العدل والشريعة كلها قد جاءت لتحقيق العدل. واقرأ في مقطع سورة الرحمن كيف تجد ان جميع الايات جاءت تحث على اقامة العدل
2:19بعض ما يستقى من شؤم المرأة وقوله تعالى ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم اذا انشغل الانسان فقط ليكسب له حلال او من حرام من اجل ان يعطيهم ولاجل ان يتمتعوا فهذه هي الفتنة في هذا
2:36او انهم شغلوا الانسان عن امور الواجبات من امور الدين فهذا ايضا من الفتنة حدثنا اسماعيل وهدنى ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم ابني عبد الله ابن عمر عن عبد الله
2:52ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في المرأة والدار والفرج يعني هو شؤم غير موجود ولكنه لو وجد ففي هذه الاشياء وهو غير موجود وان الانسان لا يتشائم ابدا
3:10حدثنا محمد ابن منال قال حدثنا يزيد ابن الزريع قال حدثنا عمر ابن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكر الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس
3:30فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه غير موجود ولو كان موجود لوجد في هذا لان هذه الاشياء هي اكثر ملاصقة مع الانسان نعم رضي الله عنها انكارها لذلك واخبارها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال ذلك اخبارا منه عن اهل الجاهلية. نعم. انه كانوا يقولون
3:53غير انها ذكرته عنها عليه السلام بالطير بالطيرة لا بالشؤون نعم هو بنفس المعنى وهو ايضا صيغه ويتشائم نعم وهو لا تشاءم ونهينا عنها اقل لا عدو ولا ظيافة ولا شؤم. ويعجبني الفائدة الحسنة الانسان يتفائل
4:09ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حصل له قصة ما قال هو خير فعلا وكان خيرا له ولاهله صلى الله عليه وسلم فهو لا يوجد لكن لو وجد لكان في هذه الاشياء وهو غير موجود
4:22حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الانسان اذا تشاءم انه هو غير متوكل على الله تعالى
4:36قال ان كان في شيء ففي الفرج في الفرس والمرأة والمسجون لكنه غير موجود حدثنا ادم وهو النبيان قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهري عن اسامة ابن زيد
4:51عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. امر هناك محاضرة لاحد العلماء بعنوان كبريات الفتن فذكر منها فتنة المعاذ وفتنة النساء وفتنة العالم الذي
5:10يدلس على الناس امر الدين. فهذه لا شك انها من كبريات الفتن. ففتنة النساء فتنة شديدة بما غرز في الرجال في امر حب النساء وحب الشهوة وسميت الغريزة غريزة لانها شيء مغروز في نفس الانسان
5:26لكن المرء يدفع هذا بقراءة كتاب الله وتدبره وفهم معناه وان الانسان يقدم الاخرة على حطام الدنيا ولذلك كل ما في هذه الدنيا حينما يزول يتحول الى حتى ان ابانا ادم من اسمه ادم من الادنى وحواء تأنيث احباء
5:47فمهما رأيت شيئا جميلا فبعد ايام في القبر يتحول الى قطعة سوداء باب الحرة تحت العبد يعني هل يصح ان تتزوج الحرة عبدا نعم يصح الزواج حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مبيعة النبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت
6:15كانت في بريرة ثلاث سنين طبعا ثلاث ابن حجر ذكر مئة واربعين فائدة في حديث ابي هريرة مئة وعشرين فائدة والشيخ محمد ادم الاثيوبي في شرح لسنة ذكر مية واربعين فائدة
6:31عتقت يعني معناها اعتقدها فخيرت يعني خيرت في هل يبقى زوجها تبقى ام لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يعني اشار لها ان تبقى قالت له هل انت
6:45يعني هل تأمرني؟ قال لا انما انا شافع. فدل على انها لو ارادت ان تبقى عنده زوجة قالت لا شئن لي بها. يرحم الله ابي لما حدثته بالحديث غضب عليها
6:59وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرمة على النار فقرب اليه خبز واذن من اذن البيت فقال لم ارى البرم فقيل لحم تصدق على بريرة وانت لا تأكل صدقة قال هو عليها
7:19صدقة ولنا هدية ولذلك معاني الاشياء والنيات الاشياء امر مهم جدا ان هو كان صدقة لكن حينما تملكت فبليغ صار ملكا لها واهدته الى النبي صلى الله عليه وسلم واله
7:34باب لا يتزوج اكثر من اربع لقوله مثنى وثلاثة واربع اخر شيء الاربع طبعا جاء هناك بروايات عديدة تدل على امسك اربعا وطلق سائرهن لكنها احاديث متعددة معلولة وقال علي ابن الحسين اللي هو علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب يعني مثنى وثلاث او رباع
7:56نعم الحصر وليس انه يتزوج اثنين ويتزوج ثلاثة ويتزوج اربعة المجموع تسعة لا ليس هذا المقصود وقوله جل ذكره قلي اجنحة مثنى وثلاثة ورباع يعني مثنى او ثلاث او ربع
8:12لكن بعض الملائكة جنحان بعضها ثلاث بعضها اربعة. بعضها ست مئة جناح مثل جبريل حدثنا محمد قال اخبرنا عبده عن هشام عن ابيه عن عائشة فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى قال اليتيم تكون عند الرجل وهو وليها
8:34فيتزوجها على مالها ويسيء صحبتها ولا يعدل في مالها. يعني من يسيء من الاسلام فليتزوج من طاب له من النساء سواها مثنى وثلاث ورباع اذا الاجماع على انه لا يجوز للمرء ان ينفي اكثر من اربع نساء
8:54فهنا الاجماع دل على فهم هذه المسألة باب وامهاتكم اللاتي ارظعنكم قال ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب يا حبي لا تذكرني اليوم حتى اتيكم بالورقة باذن الله فيما يتعلق بالتحريم وننشرها ايضا
9:13ارسل لي رسالة حتى اجهزها حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن أبي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله
9:26صلى الله عليه وسلم كان عندها اي في حجرتها وانها سمع صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اراها فلانة اي اظنه فلانا
9:42لعم حفصة من الرضاعة قالت عائشة لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة نشرحها باذن الله عن طريق الصورة لاجل ان تقرب عند الناس
10:00وهذا ما يسمى بالتحريم بلبن الفحل حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن جابر ابن زيد عن ابيهم. عن ابن عباس قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم فمن قال علي ابن ابي طالب
10:17الا تزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة باعتبار ان حمزة اخو النبي صلى الله عليه وسلم باي شيء بالرضاعة فاذا هذه يكون النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابنة حنبل
10:32فقال بشر ابن عمر حدثنا عن شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت جابر بن زيد مثله لعلنا نتوقف الى هنا لاقضي بعض حوائج اهلي. فهذا مما امرنا بهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
10:50اللهم امين