116 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 4907 إلى 4916 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله باب قوله. يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
0:28ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حفظناه من عمرو ابن دينار اي الحديث قال سمعت جابر بن عبدالله يقول
0:49كنا في غزاة فشع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا هذا الانصار فقال المهاجرين يا ابا المهاجرين فسمعها الله رسوله فقال ما هذا؟ فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار
1:15فقال الانصاري يا ذا الانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة اي دعوة الجاهلية وهي يا لفلان فهي مكروهة شرعا منكرة اي مجتنبة ينبغي على الانسان ان يجتنبها لمتانتها وقبحها
1:39فقال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعده اي بعد هذه القصة. فقال عبدالله بن ابي اوقد فعلوا اللي هي الاسرة والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
2:03فقال عمر ابن الخطاب دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلى الله عليه وسلم له لا يحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه يعني لا يحدث وفي رواية لا يتحدث فكان النسخة هنا نسخة الصاغان لا يحدث الناس
2:29سورة التغابن وقال علقم اللي هو علقم ابن قيس عن عبدالله وهو عبد الله ابن مسعود وهذا الاثر يعني اسنده عبد الرزاق في تفسيره ومن يؤمن بالله يهدي قلبه هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي وعرف انها من الله
2:51اي فيسلم لقضائه سبحانه وتعالى فلا يحصل شيء في هذا الكون الا بتقدير الله سبحانه وتعالى سورة الطلاق مدنية وهذه تسمى بسورة النساء الصغرى جزاك الله خيرا يا اخي اعزك الله وغفر الله لك
3:14وقال مجاهد وباب امرها جزاء امرها فذاقت وبال امرها حدثنا حدثنا يحيى بن بكير وهو المخزومي قال يحيى ابن بشير له موفق واليوم وصلتني رابط النسخة للموقع موجود من اراد رابط النسخة اعطيناه اياها مجانا
3:40نعم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل وهو عقيل بن خالد بن عقيل لا قال يحيى ابن بكير دار يحيى بن يحيى النيسابوري يحيى بن يحيى الليثي نعم تمام ان هو له الموطأ
4:03ايه يعني ثلاثة عدنا اسمهم يحيى رووا من كتاب عن قال حدثني عقيدة وعقيدة بن خالد بن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سائل ان عبد الله ابن عمر اخبره انه طلق امرأته
4:20وفي عامر بنظفار وهي حائض فذكر عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله اي غظب لان عندنا الطلاق سني وبرعي ومن البدع ان يطلقها وهي حال اللي هو طلاق في الذم
4:40وان يطلقها في طهر لم يمسها فيه والعدد ان يبلغها تطبيق واحدة ثم قال لي راجعها فيه دليل على وقوع الطلاق في حالة الحيض مع كونه حرام يعني يرى شيخ الاسلام ابن القيم والصنعاني والشوكاني على انطلاق الحائض لا يقع
5:00صحيح انه طلاق يقع ومحمد ابن سيرين النقاد بقي عشرين سنة يبحث عن هذه الرواية حتى بلغه يعني انها قد حسبت عليه تلك التطبيقة كما جاء في اللواء سعيد بن الجبير عن ابن عمر نعم
5:19فقال لي راجعها الى المراجعة تكون لمن؟ للمطلقة وهذا الطلاق الرجعي لا بد ان نتعرف عليه ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتضهر فتضهر. فان بدا له ان يطلقها اي ظهر فليطلقها طاهر
5:38قبل ان يمسها اي في ظهر الذي مسها فيه فتلك العدة التي امره الله باب قوله واولات واولات الاحمال اجلهن اي انقضاء جثتهن مطلقات او متوفى عليهن ازواجهن اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
6:03اللهم يسر لنا امر الدنيا وامر الاخرة وولاة الاحمال واحدها ذات هم حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان وابن عبد الرحمن النحوي عن يحيى وهو ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلم وهو ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف
6:24قال جاء رجل الى ابن عباس وابو هريرة جالسا عنده فقال افتني في امرأة ولدت بعد زوجها اي بعد وفاته باربعين ليلة. هل انقضت عدتها بذلك ام لا ثلاث محبات اخر الاجلين
6:40هذا يفوت فيها ابن عباس وهذا محتمل بسم الله لكن اذا صح شيء عن المعصوم يقدم ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت انا القائل ابو سلمة
6:59وابو سلمة كان يجادل ابن عباس كثيرا ويكون الفلاح لابي سلمة وولاة الاحمال اجلهن اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة انا انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه ثريبا
7:20غلامه سليبا هذا شريبا منصوب على انه عقد بيان الى ام سلمة يسألها عن ذلك فقالت قتل زوجة بيعة اللي هي بنت الحلال الاسلامية وهي حبلى فوضعت بعد موته باربعين ليلة
7:37فخطبت فانكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ابو السنابل فيمن خطبها اللي هو ابو السنابل الباكر اذا هنا اجتمع صحابيان لابو هريرة وامثال من؟ هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن من فقهاء التابعين من يعني من
7:55من الفقهاء السبعة وقول ابن عباس هذا اجتهادا منه يرحمه الله تعالى وقال سليمان ابن حرب وابو النعمان طبعا هذا يعني في المواد منحرف اللي هو شيخ البخاري ابو النعماني هو محمد ابن شيخ البخاري وهذا موصول وليس معلق
8:18حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن في اللي هو ابن سيرين قال كنت في حلقة فيها عبدالرحمن ابن ابي ليلى. عبدالرحمن ابن رفعت مئة وثمانين من كبار علماء التابعين
8:32وكان اصحابه يعظمونه اي لفقهه ومكانته العلمية فذكر اخر الاجلين يعني فتوى كفتوى ابن عباس لانه تعتد بابعد الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال
8:52فظمن لي بعض اصحابه قال محمد هو ابن سيرين ففطنت له فقلت اني اذا لجريء اي لانكاره اني كذبت على عبد الله ابن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا اي عبد الرحمن بن بليلة عما وقال
9:12لكن عمه لم يقل ذلك نعم فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسألته فذهب يحدثني حديث السبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله ابن مسعود فيها شيئا؟ فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ؟ اي طول العدة بالحمل؟ اذا زادت نسبته على
9:31الاشهر عليها ولا تجعلون الرخصة يعني كيف يقول ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ يعني تسعة اشهر قال ولا تدعيون عليها الرخصة بحيث يكونون كانت حامل ثم ولدت بعد ايام بعد الوفاة
9:52يقول لنزلت سورة النساء القصرى بعد الطول باعتبار سورة الطلاق تسمى سورة النساء القصرى واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل مثل هذه عامة تبقى على عمومها اي بوضع الحمل سواء كانت مطلقة او علم فاتن. ولا تعتز بابعد الاجلين
10:14تورد المتحرم هكذا عندكم جيد باب يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك باب تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم وهذه ايضا من دلائل نبوة النبي وان القرآن من عند الله تعالى
10:36حدثنا معاذ ابن فضائل قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابن حكيم عن سعيد ابن جبير ان ابن عباس قال في الحرام يكفر يعني كيف بده يقول حرام علي ان افعل كذا ثم فعل قال به يكفر
10:56هكذا الفتية طبعا في هذه المسألة ذكر صاحب كتاب الجامعة لاحكام القرآن ثمانية عشر قولا وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في كفارة اليمين
11:14طب ما هي في اليمين نفس الذي يحرض نقول هذا شيء حرام عليك وما اقسمها ما فعل يميني غير انه ماذا صنع صنع انه قد خالف امر الله جاء الى هذا قال حرام علي ان اشرب هذا الشراب ثم شربه بسم الله
11:34على رأي ابن عباس انه يتبع كفارة يمين والذي ندين الله به انه لا شيء عليه لكنه اثم لانه حرم ما احل الله عليه فيفعل ولا شيء يعني هذا هو الراجح
11:53لكن غالب الناس يفتون بهذا الرأي. باعتبار انه لن يرد الا هذا. لم يرد في الكتاب شيئا عن هذا ولا في السنة النبوية ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ان سبب نزول النبي صلى الله عليه وسلم قد حلفت
12:06وهذا الذي حرم الشيعة حمده الله له يعني فقط اخطأ في تحريم ما احل الله عليه هو اليمين يمين قسم عظيم هي ذاك انت تحذف قل والله لنشرب ثم تشرب فماذا صنعت؟ حمدت
12:26انا قلت لن اشرب امك يرد اعمار نعم يعني ليس في حفظ المشارف لكنه اثم لانه قد حرم ما احل الله قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
12:48يقول الشيخ علي الطنطاوي في كتابه قال تحريم ما احله الله كتحريم ما حرمه الله. الامر ليس بامر الهين. وهذا مخطئ لكن نلزمهم الكفارة الكفارة يعني اثبات حق في مال الانسان لا يثبت لي
13:03حق في مال انسان الا بوروده بدليل شرعي حدثنا إبراهيم بن موسى قال اخبرنا يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد الله ابن عمير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش
13:25ويمكث عندها تواطأت انا وحفصة عن ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغاتير شخص احيانا يذهب في مكان ويأتي الطعام وزوجه تأخذ منه الريح تقول له هل اكلت الثوم؟ نعم. فاذا اكلت يعني قد لم يأكل ثوبه وسمع من هذا يعني
13:50يجد الامر قاسيا اني اجد من شريحة مغافير. قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحطم العسل ليس فيه رائحة فلن اعود له وقد حلف لا تخبري بذلك احدا
14:09باب تبتغي بذلك مرضاة ازواجك. اي ارضاهن. اي بما تحرم مبتغيا به مرات وهذه ملمح يعني الانسان لا يفعل شيء ليرضي اهله انما يفعل ما يرضي الله سبحانه وتعالى باب قوله قد فرض الله لكم اي شاع لكم تحلة ايمانكم اي تحليلها لما يحلف الانسان لما يوجد يمين ثم يتحلل
14:37والله مولاكم ان يتولي امركم وهو العليم الحكيم سبحانه وتعالى حدثنا عبد العزيز بن عبد الله وهو ابن يحيى قال حدثنا سليمان ابن بلال وهو المدني ان يحيى وهو من سعيد الانصاري عن عبيد الله ابن حنين انه سمع ابن عباس
14:58يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسأل عمر ابن الخطاب عن اهله سنة كاملة يريد ان يستفيد من اية وهو يعلم معاني الاف الايات وانظر الى حرص الصحابة فما استطيع ان اسأله هيا اي لاجل الهيبة الحاصلة له. يعني بقي سنة يراوده باطنه في ان يتعلم اذا كم انه كان يريد العلم
15:22حتى خرج حاجا فخرجت معه هذا في الحج فرصة فلما رجعت وكنا لبعض الطريق وهو مر الظهران عدل الى الاراك لحاج اي كناية عن التبرج عدل الى الاراحل حاجة له. قال فوقفت له حتى فرغ. ثم الاراك باعتبار شجر ما شجر حتى يختبئ به الانسان لا يظهر ثغته
15:48ثم سرت معه فقلت يا امير المؤمنين هنا يعني صار الوقت المناسب لا يجد احد وارتياح لذلك الانسان لما يقضي حاجته يرتاح ويطمئن فقلت يا امير المؤمنين من اللتان تظاهرتا
16:05تظاهرت المعنى تعاونته ابا النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه وهذا حقيقة يعني حصل لفرض غيرتهما ومثل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغار عليه لكن غير ينبغي ان تكون بالمعروف لا بالمعصية
16:26فقال ذلك حصل عائشة ثاني هيئة الاشارة قال فقلت والله ان كنت لا لا اريد ان اسألك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك شوف عندنا خوف وعدنا هيبة
16:41ترى الحية تخاف منها لكنك حينما ترى اباك تتهيأ ان تفعل شيئا امام اباك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسل يعني لا لا تتهيأ اي شيء تظن ان فيه جواب تم
17:00فان كان لعلم خبرتك قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله فيهن ما انزل وقتلهن ما قسم يعني يعاشروهن بالمعروف وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن
17:20قال فبين انا في امر اي يتفكر فيه فبين انا في امر اتأمره في باقم اذ قالت امرأته يعني يقول عمر اذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك؟ وبما ها هنا؟ اي الامر الذي نحن فيه
17:41فيما تكلفك في امر اريده اي في هذا يعني ليس في هذا الامر للنساء شيء فقال في عجب لك يا ابن الخطاب اي عجبا من مقالتك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت
17:58وان ابنتك لتراجع رسول الله حفوا ما تريد ان تراجع انت يعني تناقش وان ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبانا شوف هاي فتنة النساء بطريقة
18:16مهددة فقال عمر فاخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة مباشرة ما تأخر فقال لها يا بني انك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يوم يظل بمعنى يغفل
18:32يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسول الله اذ حذرها وانظر كيف حذرها تحذيرا نافعا مطيعا يا بني لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها
18:52حب رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها يريد عائشة باعتبارهن صارت يعني متل الحزب قال ثم خرجت حتى دخلت على ام سلمة لقرابتي منها لان ام عمر كانت مخزومية كام سلمى وهي بنت عن امها
19:15فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب! دخلت في كل شيء حتى تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه بل لم ازواجه ان دخلت في كل شيء من امور الناس
19:30فاخذتني والله اخذا كثرتني عن بعض ما كنت اجد اي منعتني بكلامها هذا فخرجت يعني فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر شف الصحابة كانوا يصنعون النبي
19:49وليس كل ما حدث به سمعوه منه مباشرة وكانوا يتناوبون النزول عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يفوتهم شيء من الخير اي من الوحي واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر اي من الوحي وغيره ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان
20:08ذكر لنا انه يريد ان يثير الينا اي لياخذونا فقد امتلأت صدورنا منه اي خوفا فاذا صاحب الانصار يدق فقال استعد فقلت جاء الغساني يا سلام شوف هذا الخوف كيف ان الله يخوف العبادة حتى من احتسب الخوف وتوكل على الله ازداد اجره
20:35فقال بل اشد من ذلك اي بالنسبة الى عمر مثل مكان حفصة بنته اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم ان تحصن عائشة قال تعالى عليهن فاذا كان يدعو على ابنته بهذه الطريقة لا يحق له ان يدعو على عائشة بهذه الطريقة لكن اخذته البشرية
21:01فاخذت ثوبي فاخرج حتى لان الانسان في بيته قد يتبسط باللباس. انا عندي ثوب تشهيت ان اتي به الى هم بسبب اسهم لكن مخرق فيه ثلاث فمات احنا اليوم الفين وثمنطعش عام الفين خيضه لي اخي
21:21ومن ذات زمن يأتي به من العراق الى سوريا الى هنا ولما جئنا زحفنا زحفا في الطريق فصار وهذه يعني مرت عندنا في السنة قلت فاخذت ثوبي فاخرجوا حتى جئت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له
21:43اللي هي غرفة يلقى عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسود اللي هو رواح على رأس الدرجة اي قاعد فقلت هل فقلت قل هذا عمر بن الخطاب
22:02فاذن لي. قال عمر فقصصته على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا فرح بجواب ام سلمة وفرح بشغف عمر وصلافته في الدين
22:20ولا حتى الصديق حينما اوسس اوسع من قال له واني لاقبض ان يفتح على يديك فتحا عظيما وخيرا كبيرا وانه لعلى حصير ما بينه وبينه في الحسد مباشرة وتحت رأسه وسادة من ادم اللي هو الجلد الجلد المستعمل له اذى
22:43حشوها لي وان عند رجليه فرضا مصبوبا وعند رأسه احد اللي هو ايضا جلود. معلقة فرأيت اثر الحصير في جنبه فبكيت ذلك فقال ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله ان كسرى وقيصر
23:03فيما هما فيه وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة فهؤلاء لهم الدنيا الفانية اي ولنا الاخرة الباقية بسم الله الرحمن الرحيم
23:24باب قوله واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه على سبيل الاثم واعرض عن بعض يا سلام تكرما منه وحلما واذا الانسان لا يحاسب بكل شيء. لا بد ان يتغافل عن بعض الشيء
23:47ما لم تنتهك حرمات الله فلما نبأها به قالت من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير سبحانه وتعالى فيه عائشة عن النبي اي يثقل في هذا الباب حديث عائشة عن النبي هذا كما سبق في الذي قبله
24:03ثم قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة يعني يقول يذكر السند عن البخاري قال حدثنا عليه قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد فقال سمعت عبيد بن حنين قال
24:21سمعت ابن عباس يقول اردت ان اسأل عمر فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا اي تعاونتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة
24:38باب قوله ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما طغوت واصغيت منكم لتصغى لتميل. باب وان تظاهر عليهم فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا ظهير عون تظاهرون تعاونوا وقال مجاهد قوا انفسكم واهليكم بتقوى الله وادبوهم
25:10حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو الانصاري قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس يقول
25:22كنت اريد ان اسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة لم اجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران موضع بين مكة والمدينة
25:39ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه ورأيت موضع هذا جائز بعض الناس لما يرون شخص يوضح شخص ويقولون هذا حرام حرام لا يجوز لا اجد من اين اتوا بهذا
26:00تحريم لما احله الله فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا اي تعاونتا؟ قالت العباس فما اتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة اي مباشرة باب قوله عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات اي مقرات الاسلام مؤمنات
26:25خامسات اي مطيعات تائبات اي من الذنوب عابدات سائحات اي صائمات او مهاجرات في سبيل الله كتيباتي وابكاها حدثنا عمر ابن عون حدثنا عمر ابن عوف ابن ابي البصرة قال حدثنا هشيم وهو ابن بشير
26:45طلب انه حميد وهو الطويل عن انس قال قال عمر اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية اي هذا من جملة
27:07ما وافق فيه عمر ابن الخطاب يعني انتم تبارك الذي بيده الملك سبحانه وتعالى التفاوت الاختلاف والتفاوت والتفاوت واحد اي في المعنى اذا تنظر الان الى السماء لا تجد فيها خللا ولا عيبا
27:26ولا قطع خيار تحتاج الى تبديل تميز تقطع مناكبها جوانبها تدعون وتدعون مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن يضربن اجنحتهن هذه الطيور يعني برحمة الله انها تغيظ وقال مجاهد صاف فات بسط اجنحتهن
27:52ونفور الكفور نون والقلم وقال قتاد حرب جدا في انفسهم يعني هؤلاء لما ذهبوا يعني يخلص البستان كانوا مصرين على هذا الذنب وقال ابن عباس انا لضالون اظللنا مكان جنتنا لما وجد الجنة فقد تغيرت وذهبت الاشجار
28:19وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل. يعني اشياء قد ذهب حليا والليل انطرب من النهار وهو ايضا كل رملة انظلمت من معظم الرمل والصليب ايضا المفروم مثل قتيل ومقتول الى هنا هذا وبالله التوفيق
28:38وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه