115 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث من 4885 إلى 4906 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري باب قوله ما افاء الله على رسوله
0:25حدثنا علي ابن عبد الله وهو علي ابن المدينة المتوفى عام اربع وثلاثين ومئتين. قال فيه النسائي كان الله خلقه لهذا الشأن اي علم العلل فهو علم من اشرف علوم الحديث واصعب العلوم
0:41قال حدثنا سفيان وهو الامام العراقي الكبير سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي المولود عام سبع ومئة المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة لما بلغ خمس عشرة سنة من عمره
0:58قال له والده يا بني قد ذهبت عنك شرائع الصبا فاعمل الخير تكن من اهله. يقول فجعلت وصية ابي قبلة لي احيد اليها ولا احيد عنها فيقول علي يقول حدثنا سفيان غير مرة ولذلك اهل الحديث لماذا يقولون حدثنا؟ لان اهل الحديث كثيرا ما يحدثون الناس
1:23جررونا التحديث غير مرة عن عمرو وهو ابن دينار عن الزهري عن مالك ابن اوس ابن الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النظير مما افاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا لشر
1:41فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ينفق على اهله منها نفقة سنته. ثم يجعل ما بقي في السلاح ولتراعي عدة في سبيل الله. نعم باب قوله وما اتاكم الرسول فخذوه اي ما اعطاكم من الشيء او امر اخر
2:04وكذلك ما جاءكم من الوحيين فخذوه واعملوا به وتمسكوا به حدثنا محمد بن يوسف اهو البيكندي قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة عن منصور وهو ابن المعتمر عن إبراهيم وهو النفعي عن علقمة وهو ابن يزيد
2:23عن يزيد النخعي؟ نعم عن عبدالله وهو عبد الله وهو عبد الله ابن مسعود قال لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله يقول فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها
2:48ام يعفور طبعا هذه ام يعفور لا يعرف اسمها ام يعقوب معذرة الان اخطأت اخطأت في القراءة اسمها نعم ام يعقوب ويعقوب من العقد جعل الله لنا ولكم عقبا يحمل راية الدين الى يوم الدين
3:11وهذه معروفة بام يعقوب لا يعرف اسمها ومر معنا في كتاب تدريب الراوي للسيوطي انه ينبغي معرفة اسماء المكنئين المسمين ولكن ليس كل شيء يردنا لا سيما اصحاب القرون المتقدمة جدا
3:32فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت وهذه الامة فيها من الصالحات الكثير قبل سنوات طبع تفسير اسمه العذب النمر افضل تفاسير هذا الزمن. لو كان كاملا لكن هو خمس اجزاء ليه تكاملا
3:56للشيخ الشنقيطي لزروف صوتية ثم فرغت وحقق الكتاب الشيخ خالد السبت. فالشنقيطي امام في التفسير من افضل المفسرين يعني لا اعرف احد في هذا القرن اعلى منه في تسفير القرآن
4:11امين الشنقيط متوقع عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين وحقق الكتاب الشيخ خالد السميت اللي هو ايضا يعني عالم من الراسخين في العلم وطبع قبل ثلاثة شهور كتاب اسمه اعمال القلوب في مجلدين
4:27تأليف قلب السبت يوم السبت الماضي احنا اليوم في يوم قبل امس توفيت امرأة اسمها بدرية وهي مقعدة كانت هي التي فرغت للعدل النمير ثم طبع وهي التي فرغت اعمال القلوب نسأل الله ان يرحمها
4:45فشوف الان ملايين الاشخاص ينتفعون من العدد النهير ويرجعون اليه وكذلك اعمال قلوبنا اوصيت واشتريت نسخة من هناك اهديتها لاحد الاتراك الذي يعلمني يعني بعض الاشياء باللغة التركية فاشتغل في الكتاب مباشرة اعطيته لهذا الرجل
5:04فالشاهد كم ان هذه فقيهة قرأت وجاءت تسأل ابن مسعود كذلك يوجد في هذه الامة من اهل الخير الكثير. يوجد امرأة اسمها تمر الارناؤوط امرأة اي عام الف وتسع مئة واثنين دكتوراة بالهندسة المدنية
5:23امرأة الان كبيرة في السن طال الله عمرنا وعمرها في طاعته قدمت خدمة وفرغت اشياء كثيرة جدا يعني تذهل العقل هذه المرأة جزاها الله خير الجزاء. نعم فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:45ومن هو في في كتاب الله؟ فقالت لقد قرأت ما بين اللوحتين فما وجدت فيهما تقول قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. انت قد وجدتيه لكن هل تقع فيه ام لا
5:58اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى. قال فانه قد نهى عنه قالت فاني ارى اهلك يفعلونه. طبعا هذه الطريقة ليست طريقة حسنة ان الانسان يجابه فالانسان مسؤول عن فعله وليس عن فعل الاخرين
6:24والمقصود بها زينب بنت عبد الله ثقافيا وفي الصحيح مسلم فقالت اني ارى شيئا من هذا على امرأتك قال فاذهلي فانظري فذهبت فنظرت فلم ترى من حاجتها شيئا اي ما ظنته من
6:41زوجة عبد الله بن مسعود وهي هنا اخطأت في التقدير وحاسبته عن فعل غيره فقال لو كانت كذلك ما جامعتها اي ما ما صاحبتها وذاك ينبغي على الانسان ان يبرأ من المعاصي ومن اصحاب المعاصي
6:59ولدينا شيء في هذه الشريعة اسمه الزجر بالهجر نعم حدثنا علي وهو ابن عبد الله ابن المدين قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي البصري عن سفيان والثوري قال ذكرت لعبدالرحمن بن عابس
7:18حديثا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امرأة يقال لها ام يعقوب عن عبدالله مثل حديث منصور اي مثل حديث منصور ابن المعتمر السابق
7:38اذ هي اصبحت تحدث به عن عبد الله ابن مسعود وهذا من فضلها ولعل البخاري لمح هذا الملمح فساق هذا الحديث حتى يبين فضل هذه المرأة نسأل الله ان يرحمنا واياها وجميع المسلمين
7:55باب قوله والذين تبوءوا الدار والايمان اي المدينة. نعم حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابو بكر وهو ابن عياش عن حصين وهو ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن ميمون
8:11قال قال عمر اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم يعني الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوأوا الدار دار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم
8:33ويعفو عن مسيئهم يعني ما دون الحدود وما دون حقوق العباد فانها لا يعفى عنها وهذا من حسنه انه قد اوصى بتقوى الله والاحسان الى اصحاب الاحسان باب قوله ويؤثرون على انفسهم
8:54فالايثار على النفس دلالة على المحبة في الله تعالى وصدق القربى الى الله تعالى الخصاص الفاقة وقيل حاجة يعني حاجتهم الى ما يؤثرون بهم. المصلحون الفائزون بالخلود والفلاح البقاء حي على الفلاح عجل
9:14يعني اقبل مسرعا وهذه الكلمة نسمعها في اليوم مرارا حي على الصلاة حي على الفلاح والفلاح والبقاء في النعيم الدائم وهي ارجى كلمة عند العرب كان والدي يخطئ فصاد صيدا جاءه بعض الرعاة في الصحراء
9:34فسأل ابي قال له ما هذا؟ قال له هذا غزال. هو طبعا ليس غزال. وهذه ارنب رحم الله الجميع. فهذا الفلاح صار الراعي صار ينادي لصاحبه ويا فلان اقبل الى الفلاح. باعتبار يعني لحم في الصحراء نعم
9:52والفلاح كلمة ارجل كلمة عند العرب وهي النجاة من المرخوب والفوز بالمطلوب هذا نأخذها في سورة عما يتساءلون النجاة من المرهوب اولا والفوز بالمطلوب ثانيا صفحة خزيت ان للطاغين ان جهنم كأس مرصاد للطاغين بعدها ان للمتقين مصادر لن يفوزوا بالجنة حتى نجوا من النار
10:23وهذا هو تعريف الفلاح النجاة من المرهوب والفوز بالمطلوب نحن لا نقول فقط هذي نقول الفلاح هو فلاح الدنيا والاخرة فاذا اقبل الانسان الى الصلاة بخشوع وفضل مقبلا على ربه
10:37وخشعت الصلاة شيء سيخشع خارج الصلاة. فاذا خشع خارج للصلاة تحولت حياته الى سجن من الاعمال الصالحة. قالوا فلاح الدنيا وفلاح الاخر لما يتصل فلاح الدنيا بفلاح الاخرة ولذلك الحسنة اسمها حسنة
10:52لانها تحسن حال الانسان في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة قال بشر الذين امنوا عملوا الصالحات اصحاب الصالحين اذا صلحت سرائرهم وصلحت اعمالهم فصلحت لهم الدنيا وصلح حالهم في البرزخ وصلح امرهم يوم القيامة وصلحوا لدخول الجنة ولجوار الرحمن جعلنا الله واياكم منهم
11:17وقال الحسن حاجة حسدا لا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وجها للحسد امر خطير جدا وهي نبتة موجودة في قلب كل انسان ولكن المؤمن يدفعه قل لمن بات لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله ادب. لانك لن ترضى ما لي وهب
11:39حدثني يعقوب ابن إبراهيم ابن كثير قال حدثنا ابو اسامة اللي هو اسامة الكوفي حماد ابن سلمة قال حدثنا فضيل بن غزوان قال حدثنا ابو حازم الاشجيعي اللي هو سليمان مولى عزب
11:55ابو حازم عندنا ابو حازم عن سيف ابن سعد من ذاك؟ سلمة ابن دينار صاحب المقولة النورانية كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية قالت في عام اربع وتسعين وذلك توفي عام خمس وثلاثين ومئة
12:11عن ابي هريرة قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا ابو هريرة كما هو مفسر في رواية الطبري فقال يا رسول الله اصابني الجهد هي المشقة والجهد
12:25فارسل الى نسائهم امهات المؤمنين ان يطلب منهن يعني ما يضيفه به صلى الله عليه وسلم فلم يجد عندهن شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يضيف هذا الليلة
12:40يبقى انا ذات تحضير اداة تحفيز ما عندنا احنا نقول اداة تحفيز نقول حث وحظ كلاهما بمعنى واحد بس ان حظ بها اشد ولا يحاضون على طعام المسكين يعني الحظ هو الحث بشدة اليمانية في حرف الضاد من الشدة
13:03يعني يعني حسا بشدة الا رجل يضيف هذا الليل يرحمه الله الدعاء للذي يضيف هذا الضيف فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله يعني انا اضيفهم فذهب الى اهله فقال لامرأته وهي
13:25ضيف رسول الله اي هذا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تدخريه شيئا يعني شعندك من الخير قدميه لنا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا ارادت الصبية العشاء فناموا يميهم
13:40وتعالي فاطفئي السراج فاطفئها الهمزة قفا ونطوي بطوننا الليلة اي نشدها نتحمل والصبر يعني من اجل غير ثاني اي نجمعها لان الجوع يطوي جلد البطن ففعلت اي كما قال زوجها ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
14:09لقد عجب الله او ضحك الله من فلان وفلانة اي طلحة وام سليم وقيل غيرهما فانزل الله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الخصاصة للحاجة والفقر الممتحنة. وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة. لا تعذبنا بايديهم. فيقولون لو كان هؤلاء على الحق ما اصابهم هذا
14:38بعظم الكوافر يعني استشف حصن بعض الاشخاص في بعض البلدان قد اعتقلوا من كبار العلماء فبعضهم صار يتحدث وبعضهم صار يتبجح عياذا بالله. اذا هؤلاء اصبحوا فتنة على لسان الاخر نسأل الله ان يستر علينا
14:55وعلى الجميع وان يهدي الجميع الى ما فيه طاعة الله تعالى قال امر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بفراق ثائه كن كوافر بمكة حيث قطع اسلام عن النكاح. نعم
15:10باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. اي كفار مكتوب عن اولياء في العون والنصرة ولذلك عقيدة الولاء والبراء من يعني هي المنهج التطبيقي لكلمة التوحيد الولاء والبراء وجد هذا ان العلم الذي يتكرر يعني انت الان
15:33بعض من ينتسب الى العلم عياذا بالله قدر فتوى وهي جواز تهنئة النصارى بهذا اليوم عياذا بالله تعالى وهم باي شيء يحتفلون؟ يحتفلون بالكفر عياذا بالله تعالى ويدعون دعوة عظيمة تكاد السماوات يتفطرن
15:54وهذا الامر من الذي يقول هذا؟ يقول هذا الذي موع مسألة الولاء والبراء عياذا بالله تعالى نعم فربنا يقول لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الدفن الحميري وهو عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان وابن عيينة قال حدثنا عمرو بن دينار قال حدثنا الحسن بن محمد بن علي
16:17انه سمع عبيد الله ابن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير هو الزبير ابن العوام والمقداد وهو مقدار ابن اسود. فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خان
16:38فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعالى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالضعين فقلنا اخرجي الكتاب بهزة القطع اخرجي قالت ما معي من كتاب؟ فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين او لتلقين الثياب
17:00عندكم بالنون ولا بالتاء؟ بالنون فاخرجته من عقابه شف يقولون بان السيف بضاربه والسيف عند الجبان عثرة عند الهرم فاهينا فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب ابن ابي بلتعة
17:22الى اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلى الله عليه وسلم اي من تجهيزه للجيش الكبير لفتح مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب؟ قالت انظر الى الحكمة وانظر الى الرحمة وان الانسان لا يتعجل
17:46قال لا تعجل علي يا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم ما اعجل انما سأله اني كنت امرأ من قريش اي بالحلف والوفاء. ولا الاكل من انفسهم. يعني ليس نسبا ولا اولادا انما عن طريق الولاء
18:01وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذا فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا اليد منة عليهم يحمون قرارتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني
18:24فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
18:48قال عمرو اللي هو عمرو ابن دينار بالاسناد السابق ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال اي سفاري بن عيون لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو يعني هل حملها بالحديث ام عمرو اجتهاد منه؟ قال هذا الشيخ
19:11حدثنا عيده ابن المديني وقال هنا حديث هو البخاري قيل لسفيان في هذا نزلت لا تتخذ عدوي قال سفيان هذا في حديث الناس حصدته من عمرو وما تركت منه حرفا وما ارى احد
19:26حفظه غيري يعني ما اظن قد ينفرد الراوي باشياء يمدح فيها كما حزب سفيان حديث ابن عمرو ابن دينار هنا والحقيق قديم يعني عمرو الذي عن سبع وعشرين مائة وسفيان توفي عام ثمان وتسعين ومئة
19:43فحفظه وضابطه للامة فيوجد يعني مثل حديث انما الاعمال بالنيات لم ينقل احد من الصحابة الا عبر ولا ينقلها احد من التابعين الا على القبر ولا عن حلقه الا محمد ولا عن محمد الا يحيى ابن سعيد ربنا يدخر لمن يشاء
19:58ويوجد في الانهار ما لا يوجد في البحار باب قوله اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات اي من الكفار وهذا بعد صلح الحديبية. حدثنا اسحاق وبن منصور او اسحاق بن ابراهيم الحنبلي اي اسحاق بن رهوي
20:21الله اعلم قد يكون هذا وقد يكون هنا مهمل قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب ومحمد ابن عبد الله ابن مسلم. كان الرسول سيد الكوسر هو نفسه؟ ايه الكوسر
20:35او اسحاق رهوي عن عمه اللي هو محمد ابن مسلم الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن ان يفترض من هاجر اليه اي من مكة الى المدينة قبل عام الفتح من المؤمنات
20:57هذه الاية في قول الله يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعن. الى قوله غفور رحيم قال عروة قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك
21:16كلاما اي بالكلام يعني لا باليد فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصافح النساء نعم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد
21:35بايعتك على ذلك وهكذا هي الامر تابعه يونس يعني تابع الناس الزهري ومعمر اللي هو ابن راشد وعبدالرحمن ابن اسحاق عن ثلاثة تابعوا ابن اخي الذهري وقال اسحاق واسحاق الارهاب من الاسحاق وقال اسحاق ابن راشد نعم
21:59اللي هو الجزري عن الزهري عن عروة وعمرو اللي هي عمرو بن عبد الرحمن العرو اللي هود الزبير. نعم. يعني هناك متابعات اخرى باب قوله اذا جاءك المؤمنات يبايعنك حدثنا ابو محمر وهو عبد الله بن عمرو المقعد رجل جاء احد من هؤلاء النساء
22:23كانت متزوجة وهاجرت لله تعالى بأي شيء امور المؤمنين امروا برد مهورهن الى من الى الكفار اي الى الكفار بننظر الى عدالة الاسلام الشهادة الذين يحملون السلاح هل يقومون بهذا الجار لا فدل على ان عملهم ليس بالعمل الصحيح
22:44حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حصفة بنت سيرين عن ام عطية قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه في السنة فقرأ عليهم ان لا يشركن بالله شيئا
22:59ونهانا عن النياحة وهي رفع الصوت على الميت بالندم نعم يعني بشر محاسنهم وهكذا واجب له واسداه فقبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة. اريد ان اجزيها اي بالاسعاد. يعني لما مات ابني ميت جاءت هي ونزل
23:20وتعددت فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم فيها فانطلقت ورجعت فبايعها يعني مارد عليه نية كلامها مخطئ يعني النهي يقتضي ما لا يقتضي التحريم سواء بافعال او بغير افعل
23:37حدثني عبد الله بن محمد وهو المسندي قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي ولد هو جرير ابن حازم قال سمعت الزبير عن عكرمة ابن عباس عن ابن عباس في قوله تعالى
23:52ولا يعصينك في معروف قال انما هو شرط شرطه الله للنساء يعني النوح نعم اي لا يخلمن برجل نعم يعني امور البيعة التي بايع بها النساء من شربها عليهن في البيعة
24:10حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس انه سمع ذلك قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا
24:35طبعا المبايعة هي امران يعني يعني مساعدة ويكون من طرف فنبايع يعطي الطاعة وينال الجنة وكان الانسان يبيع نفسه لله تعالى وقرأ اية في النساء واكثر لفظ سفيان قرأ الاية فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب
25:02فهو كفارة له ومن اصاب منها شيئا من ذلك فستره الله فهو الى الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية اي في اطلاقها وعدم تقييدها
25:18نعم حدثنا محمد بن عبد الرحيم وهو الملقب بصاعقة. اذا اردنا ان نرجع الى كتاب في الالقاب اشهر كتاب نزهة الالبات بمعرفة الالقاب ولدينا ايضا في اخر تقريب التهديد جعل فصلا في الانساب وفصلا في الالقاب وفصلا في المبهمين وغير ذلك
25:37قال حدثنا هارون ابن معروف وهو البغدادي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج طبعا هذا عطف على المسامع يحدث عن كذا وكذا قال واخبرني عن ابن جريج
25:52ان الحسن ابن مسلم اخبره عن طاووس اللي هو ابن جيسان اليماني عن ابن عباس قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابي بكر وعمر وعثمان
26:05اي في خلافتهم فكلهم يصليها قبل الخطبة اي صلاة العيد ثم يخطب بعد ولذلك نقل سنة الخلفاء امر باعتبار ان ان السنة النبوية باقية وثابتة على هذا الشيء لم يطرح عليها نسخ
26:21والا فنحن لا نستدل على السنة النبوية بفعل احد انما نستدل على انها ان الامر باقي هكذا فنزل نبي الله وكاني انظر اليه لما فرغ من الخطبة حين يجلس الرجال
26:39نعم هي يجلس الرجال في في شسمه يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى اتى النساء مع بلال فقال يا ايها الذين يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ان لا
26:55اشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن والمقصود به وأد البنات ولا يأتين بالبهتان يشترينه بين ايديهن وارجلهن حتى فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ ان تن على ذلك اي
27:15على المذكور في الاية وقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله طبعا البقية مقرات واحيانا حياء يمنع واحيانا يعني من باب خفض الصوت عند النبي صلى الله عليه وسلم
27:35لا يدري الحسن منهي وهذا الحسن قال حسن ابن مسلم راوي الحديث عن طاووس. نعم قال فتصدقنا وبسط بلال ثوبه فجعلنا يبقينا الفتخ والخواتيم في ثوب بلال يعني الحجج والمال
27:56اللي كان معها الناس سورة الصف وقال مجاهد من انصاري الى الله؟ من تبعني الى الله؟ وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص ليس بالرصاص لكن باعتبار
28:16يعني ايه مسؤولة عن تفسير التشبيه بالمقصود بالاوقاف اللي هو الثبات والتماسك والقوة باب يأتي من بعدي اسمه احمد حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني محمد ابن جبير
28:39محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لي اسماء انا محمد اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد فهذا الاسم لكثرة محامده صلى الله عليه وسلم. وانا احمد فهو احمل الناس لربه. وانا الماحي الذي يمحو الله لي الكفر
29:01وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب فهو اخر الانبياء ولا يعقبه نبي الجمعة باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم. يا ليتني جلبت كتاب حاشية الطيب على الكشاف
29:19من كان لديه حاشية الطيبة على الكشاف فليرجع الى تفسير هذه الاية لان هذه السورة الكريمة تدل على ان بقاء سلسلة الاسناد واتصال سلسلة الاسناد لانها خصيصا لخصائص هذه الامة
29:34سورة الجمعة يعني سورة بدأت بالتسبيح والتسبيح انت حينما تنزه الله لا سيما حينما ترى شيئا عجبا سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى ثم الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة فجعله غثاء احور
29:55فهنا التسبيح اعتبارا انت ترى شيئا عجيبا. فهذا الخالق تعظمه فتنزهه لا يشبه احدا تروح الجمعة يسبح الله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم بدأت من التسبيح ختمت بالعزيز الحكيم هذه الاية الاولى ودائما ختم الاية انظر الى اي شيء تختم الاية
30:15ثم قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلة ضلال مبين واخرين منهم انا وانت لما يلحق بهم شف لما عدنا لا من الماضي
30:32وننمي المستقبل. ولما الماضي لحد الان. الان لو فرضنا سأل او اليسر قال هل جاء الشيخ وانا اقول له لم يأتم يا بعد قليل هل يا فلان جاء لما يعني لا اجى ولا بعد اجا
30:49واخرين منهم لما يلحقون اي لم يلحقوا انا وانتم لم يدرك عهد التابعين ولا اتباع التابعين ولا الصحابة لكن الثاني بحمد الله جاءتنا متصلة حملنا علما عن شيوخنا متصلا الى المعصوم صلى الله عليه وسلم قال واخرين لما يلحق بهم
31:06وهو العزيز الحكيم. رجعت الاية وهو العزيز الحكيم. فهو العزيز الحكيم الذي جعل رجلا واحدا اميا يعلم العوام كيف نسبت هذه العلم الى النبي؟ هو الذي يعلمنا به؟ لما اتصلت الاسانيد بالعنعنة والسماء صار هو كأنه هو المعلم
31:26وهكذا فهي اية عظيمة جدا فلا بد من ابقاء هذه السلسلة. وقرأ عمر اي بن الخطاب فامضوا الى ذكر الله يعني فاسعوا الى ذكر الله فمن قرأها من باب التسبيح وليس من باب القراءة
31:43حدثني عبد العزيز بن عبد الله وهو الابيسي قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثوره بن زيد عن ابي الغيث وهو سالم عبد الله ابن ابي مطيع ابي هريرة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
32:01فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحق بهم. قال قلت من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعهم حتى سأل ثلاثة اي لم لم يعد عليه الجواب وفينا سلمان الفارسي وظع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا
32:22لانها ليست رجال او رجل من هؤلاء طبعا هي الارجح لنا له رجالا من فارس وليس المقصود رجل طبعا بعض المتعصبة للحنفية يكون هذا الحديث مقصود فيه من؟ ابو حنيفة. ابو حنيفة. وهذا بعيد جدا. وضع يلف على سلمان وقال باعتبار هذا من من فارس
32:42ولذلك فعلا ما ترجع الان الى كتب الرواية يعني حتى قبل ايام من بنجلاديش اجتمعوا مجموعة وقالوا العرب تركوا القدس فنحن لا نتركها فلان وفلان وفلان من اين ليسوا من العرب منا نحن
32:58بس شاهد يعني ان الله سبحانه وتعالى يهيئ لهذا الدين وذاك اشهر عالم في الحديث هو الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من الباني وكذلك الان يعني غيرهم كبار العلماء تجدهم من بلدان بعيدة. فنحن العرب اذا قصرنا في هذا فربنا جل جلاله
33:19يرفع راية الدين بمن يعني يخضع له سبحانه وتعالى بالخضوع لله ولذلك ترى لا يعطي هذه المزية نعم فالمقصود يعني هنا ما اجابه لكن معناها الذين سيأتون بعد وسيأتون من بلاد فارس ومن غير ومن وراء النهر ومن غيره طبعا في مدة يسيرة
33:41اذا وصل الصحابة الى تلك البلاد وانتشر طبعا بعض بعض الكتاب يعني يحاول ينفي ان يكونوا هؤلاء من من غير العرب وان الصحابة بقوا هناك فهؤلاء من ابناء العرب وهذا يعني فيه يعني فيه تعصب للقومية العربية
34:04ولذلك يعني القبلة ما كانت هي قبلة في اول الامر الا بعد سنوات طويلة ثم الهجرة الى المدينة ثم ستة عشر شهر ثم جاء التوجه الى القبلة حتى لا نتعصب الى القبلة. ولذلك نحن نحترم كل مسلم بعيدا
34:20ويجب علينا شرعا ان ندافع عن كل مسلم قريبا كان او بعيدا يعني الان سكوت العلماء عن ما يحدث في القارة الوسطى يعني جريمة كبرى ونسأل الله ان يغفر خطايانا
34:36وان يهدينا اجمعين للدفاع عن المسلمين حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز وهو الدراوردي كما جزى به ابو نعيم الجبائي ثم المجزي يسلموا هؤلاء ابو نعيم له له المستخرج
34:57والجبائي صاحب الجياني صاحب كتاب تقييد المهمل وتمييز للمشكل. هذا شف مهمل يقيده والمزئين في لا احسنت ولكن تهذيبك من اي شيء مبني على صحبة الاشراف قال اخبرني ثورة ثور ابن يزيد الديني عن ابي الغيث وهو ثاب مولى عبد الله بن ابي مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
35:26لناله رجال من هؤلاء يا سلام قاعدة الحديث الذي فيه شرك على اي شيء يحمل على الاذن شوف هذي السنة ليست فيها شك فنحملها مثل المحتوى المتشابه نحو المتشابه على المحكم حتى يصير الجميع محكما
35:44باب قوله واذا رأوا تجارة حدثني حفص ابن عمر قال حدثنا خالد بن عبدالله وهو الواسطي قال حدثنا حصين وهو ابن عبد الرحمن عن سالم ابن ابي الجأري وعن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله قال
36:05اقبلت عير يوم الجمعة والعير هي الابل التي تحمل الميرا ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم فتار الناس الا اثنا عشر رجلا طبعا هم العشرة المبشرون بالجنة وبلال وابي المسعود او عمار
36:24فانزل الله اذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. الى قوله لكاذبون يعني شوف هؤلاء كيف عملوا او من معاملة المسلمين. وربنا قال انهم لكاذبون. لكن من اظهر ان الاسلام قبلنا منه الاسلام الظاهر. اما الثواب فربنا يتولاها. واذا
36:51لا صلاتنا واستقبل قبلتنا واتنا الذي هدنا فذلك هو المسلم اي في الظاهر. ونحن ما امرنا الله ان ننقب على قلوب الناس او ان نشق على بطونهم ولذلك لما تجد الحكم بالرد الحكم بالرد عياذا بالله لهذه الجرأة هذا امر خطير جدا
37:09حدثنا عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل وهو ابن يونس عن ابي اسحاق وهو السريع عمرو ابن عبدالله عن زيد ابن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله ابن ابي اللي هو عبد الله ابن ابي ابن سليم اللي هو رأس المنافقين يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله الا المهاجرين حتى
37:30ينفضوا من حوله اي حتى يتفرقوا وهذا يوجد في بعض الاصدقاء لما يختلف انا وحسام مع شخص يقول حسام لذلك الشيخ لا تمشي مع ماهر كذا وكذا يوجد يعني فهذا الذي يفعل هذا ولديه هذه الصفة فهو قد اتخذ صفة من صفات المنافقين
37:52ومثل هذا لما يعني ناس تحاصر ناس وناس تؤذي نفسه ولو رجعنا من عنده ليخرجن الاعز يعني يريد نفسه منها الاذل يريد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
38:10يقول زي فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني شوف هذا لماذا دعاه لاجل التوثق فحدثته فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحدثتها بذلك
38:30فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه ايضا نحن مأمورون ان نأخذ بماذا
38:43بالظهر فاصابني هم لم يصبني مثله قط اي في الزمن الماضي فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الا ما اردت الا ان كذبك رسول الله ومقتت. يعني هذا اللون وهذا اللون
39:01صعب جدا اي ما قصدته منتهية من الهناء وما حملت في ذلك الا ان حصل لك ما حظرك وما قست بمعنى ابغضك والمقص هو اشد الضغط فانزل الله اذا جاءك المنافقون فبعث الي النبي صلى الله عليه وسلم
39:20فقرأ فقال ان الله قد صدقك يا زيد يا سلام شف مؤمن افعل شيء باحسان ربنا ينزلوا يعني في القرآن تصديقا له حتى يدفع انه يزيل همه وكيف انت تجعل الهم على الالام
39:36او على الملايين يعلم لسانه يأخذ من النص المقصد حتى يسير الانسان السير الحسن باب قوله اتخذوا ايمانهم جنا قال البخاري يجتنون بها اي يستترون بها يسيرون بها دماءهم ويسترون بها اموالهم. طبعا النفاق ما كان موجود قبله بذل لكن بعد بدر اظهروا النفاق
40:03لما قوي الاسلام حدثنا ادم ابن ابي اياس اللهم ارحمه في هذه الساعة وارحم جميع المسلمين قال حدثنا اسرائيل وهو ابن يونس عن ابي اسحاق عن زيد ابن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله ابن ابي ابن ابي ابن سلول يقول
40:22لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا اي يتفرقوا من حوله. وقال ايضا لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل
40:43رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله طب هل نستفيد منها في الحديث لما يأتينا راوية بشيء؟ ومجموعة يخالفونه. يقول الشافعي رواية الجماعة اولى
41:04الحب نحن لا نكذب هذا الواحد بل نقول ربما اخطأ هذا الرأي لكن النبي صلى الله عليه وسلم هنا في مجال الحكم فلا بد من ان يحكم بهذا يعني حتى لا يكون في المسألة شر
41:21لان البينة ما قامت لو كان شاهدا لقامت البينة. نعم فجلست في بيتي اي حزينا اللهم ارفع عنا الحزن يا ارحم الراحمين فانزل الله لماذا لم تقول امين؟ قولوا امين يا عباد الله
41:39فانزل الله اذا جاءك المنافقون الى قولهم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا الى قوله ليخرجن الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علي ثم قال ان الله قد صدقك
42:00باب قوله ذلك بانهم امنوا اي ظاهرا. ثم كفروا ثقل فطبع اي ختم على قلوبهم اي بالكفر عياذا بالله فهم لا يفقهون اي لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته. ولذلك الانسان يقرأ القرآن حتى يسير عليه ويقرأ سنة النبي ويتفاهم معانيه حتى
42:22يطبقها حدثنا ادم وهو ادم ابن ابي اياس. اتدرون لماذا ترحمت عليه قبل قليل؟ كان من حفظ وكان كثير الختم. فحينما حضرته الوفاة ختم القرآن وهو مسجل. نعم وذاك القرآن لن يخذلك ابدا. لا في الدنيا ولا في الاخرة
42:43قال حدثنا شعبة وهدن الحجاج عن الحكم وهو ابن عتيبة قال سمعت محمد ابن كعب القرضي قال سمعت زيد ابن ارقم قال لما قال عبد الله ابن ابي لا تنفقوا على من عند رسول الله
42:58وقال ايضا لئن رجعنا الى المدينة اخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم اي على لسان عمه جمعا بين الرواة فليس جمعا باحضار هذه الرواية تفسرها الرواية السابقة فالبخاري قدم المفسر على المجمل
43:17فلا انني على ذلك كلام من الانصار وحلف عبدالله ابن ابي ما قال ذلك فرجعت الى المنزل فنمت فاتاني رسول فاتاني رحمته وشفقته لامته فاتيته فقال ان الله قد صدقك
43:36ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا ولا وقال ابن ابي زائدة عن الاعمش وهو يحيى بن زكريا بن ابي زادة عن عمرو عن ابن ابي ليلى عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:51باب باب قوله واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم اي الحسن منظرهم وان يقولوا تسمع لقولهم اي لفصاحتهم كانهم خشب مسندة يعني يقال عندنا بالمنفل العامي نصبر يحسبون كل صيحة عليهم لما ينزل شيء يتخوفون بان عملهم الباطن يخالف العمل الظاهر
44:21هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكم نسأل الله العافية والسلامة حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت زيد ابن الارقم قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
44:38فان اصاب الناس فيه شدة وهي في غزوة تبوك او غزوة بني المصطنب شدة طبعا من قلة الزاد وغيره. فقال عبدالله ابن ابي لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله. حتى ينفضوا من حوله
44:56وقال لئن رجعنا نشوف هالاشياء لا تنسى عام الفين واربعة ذهبنا الى العمرة عن طريق عرعر وكان الطريق يعني مسدود سنوات فذهبنا فلما وصلت السيارات العراقية بالمئات اهل المخفر لا يعلمون بشيء من هذا الشيء
45:16اهل الحد عرعر فالناس يعني عدد كبير جدا وغير مستعدين اطلاقا يعني فاخرونا يومين حتى جاء الابن فالحمد لله ادخلونا فلما ادخلونا يعني لا توجد مكان ليس فيه مطاعم ولا غيرها
45:32جزاهم الله خير اكرمونا بالدجاج هذا الاخلال يدافعوا معي صاحب هو شخص مر اخذ سبع دجاجات وهذي مسلوقة جاهزة فقط الانسان يأكلها وكنا صيام على الفطور احنا فقلت له اعطنا واحدة
45:51قال لا والله لا اعطيكم شيئا انا سكت المجالس فكان امرأة من بغداد نسأل الله ان يحفظها ويحفظها لبغداد قال في تعال اجلس بالقرب منا ولديهم انواع الطعام سبحان الله
46:04في حد الان باقي استغفر له الذي اخذ سبع دجاجات حقه وحق غيره. وايضا ادعو لهذه المرأة بالرزق والصلاح والفلاح. واتمنى يعني رؤيته معرفتها حتى اتممها لكن اذا كنت لا اعلم فالله يعلم كما قال عمر لما عمر سئل من قتل؟ قال فلان قال وغيرهم كثير لا يعلمهم ما قال لكن رب عمر يعلمهم
46:26لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الى عبد الله ان يبين فسأله فاجتهد يمينه ما فعل. قالوا كذب زيد قالوا كذب زيد رسول الله
46:47نعم اي الانصار قالوا فوقع في نفسي مما قالوا شدة ذاك الكلام ماذا يسمى الكلام؟ لانه ماذا يسمى؟ لانه يؤثر والكلام يؤثر قالوا شدة نعم مما قالوا شدة حتى انزل الله تصديقه اذا جاءك المنافقون
47:08فدعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلو رؤوسهم اي حركوا حركة المعرض نعم عياذا بالله باب قوله وقوله خشب مسندا. قال كانوا رجالا اجمل شيء. يعني مثل النصر كما قلت
47:26باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو بوا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. يعني هؤلاء قد فضحوا ونزل القرآن بتكذيبهم. يعني المفروض حتى لا عندهم شك عليهم ان يزدادوا ايمانهم
47:43لكن من طبع الله على قلبه لا ينفعه موعظة واعظ حركوا اي استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو بمعنى حركم ويقرأ بالتخفيف من لويته لوووا رؤوسهم. نعم. وهي قراءة نافع وقرأ الباقون به
48:02تتقين لو واو. نعم حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن زيد ابن أرقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله ابن أبي ابن سلوم يقول
48:17لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفظوا ولئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الى عبد الله ابن ابي واصحابه فحلفوا
48:35ما قالوا وكذبني النبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم لما حلفوا فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست اي كئيبا حزينا في بيتي وقال عمي ما اردت الا ان كذبك النبي صلى الله عليه وسلم
48:53وما قتل فانزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك يا رسول الله. وارسل الى النبي وارسل الي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأهن وقال ان الله باب قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم اي درسوخهم في الكفر عياذا بالله
49:19ان الله لا يهدي القوم الفاسقين حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال عمرو اللي هو ابن دينار سمعت جابر ابن عبد الله قال كنا في غزاء قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار
49:40فقال الانصاري يا ال الانصار وقال المهاجرين يا ال المهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوة جاهلية؟ ما بال دعوة جاهلية؟ قالوا يا رسول الله كسع رجل
49:56من المهاجرين رجلا للانصار قال دعوها فانها منتنة عياذا بالله فسمع بذلك عبد الله ابن ابي فقال فعلوها اما والله لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الادب فبلغ النبي
50:13صلى الله عليه وسلم فقال عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. يعني هذا
50:30مآلات الامور لا بد على كل انسان ان ينظر الى مؤلاة الامور حتى لا يثقل الى الدين من حيث اننا نحسن باقي النتيجة فنحن يعني نفسد وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة
50:46ثم ان المهاجرين كثروا بعض. قال سفيان اي بعد هذه القصة فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم باب قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله
51:05حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والارض فيها اشارة ان المال لا يأتيك مال ابدا الا باذن الله. وان الى ربك المنتهى وان من شيء الا عندنا خزائنه فمنتهى كل شيء وقال ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون اي لا يفقهون ذلك لجهلهم عياذا بالله
51:32حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال حدثني عبد الله ابن الفضل انه سمع انس بن مالك هذا عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة. انه سمع انس ابن مالك يقول حزنت على من اصيب
51:52في الحرة وقعت الحر الذي حصلت وهي من اصعب ما مر بالتاريخ فكتب الي زيد ابن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار طبعا هؤلاء من الانصار
52:13من هو عبد الله ابن حنظلة عبدالله بن حنظل ذهب الى يزيد ورأى ابن يزيد اشياء كثيرة فقال ونزع عمامته وعلقها في المنبر قال انخلعت بيعتي من يزيدك وخرج اهل المدينة على يتيم وطردوا مروان ابن الحكم اللي هو كان في المدينة
52:33فارسل جيشا والعياذ بالله استباح المدينة قتل قرابة عشرة الاف نسأل الله كثير منهم من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين فهي من اشد المظالم التي حصلت في التاريخ وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسأل انس يعني قل باعتبار انس يدعو لهم فكيف يقتلون هكذا؟ نعم
52:59فسأل انس بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اوفى الله له باذنه حيث صدقه فيما قال انه سمعه يقول هذا الذي اوفى الله له باذنه
53:16لما قال انني سمعت عبد الله ابن يقول ربنا قد صدقه بما سمع فالانسان لا يستهين بمعصية من معاصيه ولا يستهين وليحذر الانسان غاية الحذر ولذا جاء التحذير من المعاصي لما قال ربنا واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض. هذي جاءت قبله واذا غيرهم امنوا كما امن الناس
53:38لان ترك الذنوب يعني باب من اعظم ابواب الحسنات قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته