71 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3812 إلى 3830 || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالاسانيد المختصرة الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
0:24باب مناقب عبد الله ابن سلامة حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنيسي قال سمعت مالكا وهو الامام مالك قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله
0:43عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ان كانت لديها حاجة يا اخي الكريم لا تؤخرها ان كانت لديها حاجة عندي فلا تؤخرها
1:10والله لا يوجد للنساء الاستازة احضر ان شاء الله ايه ابو مالك ان قبلت هذه الهدية فلتأخذها يقول عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيهم قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله ابن سلام
2:05قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسرائيل الاية لا ادري قال مالك الاية او في الحديث ثم قال البخاري عقب هذا حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا ازهر هذا عبد الله بن محمد المسندي
2:27ونصد بالمسند لكثرة روايته المسندات واعراضه عن المنقطعات قال حدثنا ازهر السمان وهذا ازهر السمان يذكرنا بصفة النبي صلى الله عليه وسلم عن انس حينما قال كان ازهر فهو من الاسماء الحسنة اسم ازهر والسمان بمعنى الزيات
2:48عن ابن عون وهو عبد الله ابن عوف ابن اردغان البصري المتوفى عام احدى وخمسين ومئة عن محمد وهو محمد ابن سيرين ان قيس ابن عباد بضم المهملة وخفة الموحدة
3:01ثم نقول صفة الموحدة يعني عباد وليس عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلى ركعتين تجوز فيهما اي خففهما
3:22ثم خرج وتبعته فقلته انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم. وساحدثك لم لا؟ رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
3:41فقصدتها عليه ورأيت كأني في روضة نكر من ساعتها وخضرتها ووسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاها في السماء في اعلاه حروة فقيل له ارتح اي اصعد على هذا
4:03قلت لا استطيع فاتاني منصة اي خادم ويقال له الوطيف الصغير للخدمة واذا لما تكون خادمة عند المرأة السيدة يقال لها وصيفة فرفع ثيابي من خلفي فرغيت حتى كنت في اعلاها
4:24فاخذت بالعربة فقيل لي استنفذ فاستيقظت وانها نسي يدي فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك الروضة في الاسلام ويرفع الاسلام روضة عظيمة مديدة وفيها من العلم والخير والبركة ما ينبغي على الانسان ان لا يضيع وقته
4:47بل عليه ان يأخذ من هذه الرياضة ولذا احسن النووي حينما سمى كتابه برياض الصالحين فكان اسما على مسمى وذلك العمود العمود الاسلامي وتلك العروة عروة مثقال فالانسان يتمسك بهذا الدين حتى يثبت فيه
5:10فانت على الاسلام حتى تموت اي قال النبي لعبد الله بن سلام فانت على الاسلام حتى تموت وهذه اشارة الى حسن الخاتمة يا عبد عبد الله بن سلامة وذلك الرجل عبد الله بن سلامة وقال لي خليفة يعني بعد ان انتهى الحديث قال البخاري وذلك الرجل عبد الله بن سلام وقال لخليفة اللي هو ابن خياط
5:32حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد قال حدثنا قيس ابن عباد عن ابن سلام وقال وصيف مكان منصف يعني الوصيف اللي هو الخادم يعني فيما يتعلق باختلاف الحديث بهذه اللفظة
5:50حدثنا سليمان ابن حروف سليمان ابن حرب ابن بجيل الذي كان يحضر مجلسه اربعون الفا وضحوا قصة حينما ذكر على الامين تدل على علمه وحلمه وفطنته ويدل على فضل بني العباس في ذلك الزمان حينما قربوا المعتزلة وابعدوا اهل الحديث. فكان هذا بداية نهاية الدولة العباسية
6:17قال حدثنا شعبة عن سعيد ابن ابي بردة وهو عامر ابن ابي موسى الاشعري فاضل شوفه عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله ابن سلام فقال الا تجيء فاطعمك تسويقا وتمرة السويق هو الطعام الذي بسهولة صياغتهم
6:38وتدخل في بيت ثم قال انك لارض الربا انك بارض الربا فيها فاشل عياذا بالله هذه اضحية لا كانت ارض العراق قال له انك بارض الربا فيها فاش اي شائع
6:58اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة ابن او حمل شعير او حمل القتل هو جت ويقال له القطب لانه كلما غضب طلع وهذي اية من ايات الله تعالى وهو مذكور في سورة عبسة
7:19فالغت كلما قطت او غضبت كلما طلع وهو خاص بالحيوان ليس بالانسان. وذكر ربنا في هذه السورة في سورة عبس وتولى اشياء خاصة بالحيوان في القتل واشياء خاصة بالانسان في العلب
7:36واشياء مشتركة من ضمنها الحب وفي هذا الشهر لان هذه النعم نعم لنا ونعم في حيوانات التي لنا لانعامنا واذا اكلت الانعام ستؤول الينا لبنا وحليبا وبيظا ولحما وذهنا وزبدا وقيمر مشتقات اللبن
7:57فالانسان عليه ان لا يأكل كما يأكل الحيوان الذين كفروا الذين كفروا يأكلون ويتمتعون وهذا ليس بعيب ايه لكن العيب ما هو كما تأكل الانعام وذاك النار مثلا لهم لماذا؟ لانهم لا يتدبرون هذه النعم
8:17فهنا يعني يبين له الحكم الشرعي قال فلا تأخذهم فانه ربا يعني انت اذا لك دليل على شخص واعطاك شيء قال لم يعطك لثواب عينيك انما لان لديك مالا عنده
8:31ولم يذكر النذر ابو داوود وهو هيب عن شعبة البيت. يعني هذا فيما يتعلق وتدخل في بيت هذه اللفظة يعني هذه الحديث يرويه عن شعبة من والحين لما رواه النضر بن شميل وابو داوود اللي هو الطيابسي
8:49ووهب لما رواه عن شعبة ما ذكره وتدخل البيت بس اللي ما بنحر متابع للحديث الا في هذه اللحظة وهنا زاد هاي الزيادة ما هي زيادة ثقة؟ ان يأتي راوي من الرواة يروي عن شيخ هذا الشيخ يروي عنه عدة
9:06فينفرد هذا لزيادة بس اذا انولد نحر انفرد بجملة وتدخل في بيت. نعم باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها. اي من نفس تزويج النبي خديجة اي من نفسه وفضلها فضل خديجة رضي الله
9:24او عنها للزيادة السابقة لا تضر في هو الزيادة بغض النظر تظن ان يعني ندرسها بدراسة واسعة وننظر من اين جاءت هذه الزيادة؟ وكيف جاءت هذه الزيادة فقد يكون شعبة اختصر الخبر حينما حدث ابا حينما حدث النذر ابا داود
9:49اختصر ولم يأتي بهذا وحينما حدث سليمان هذا محتمل فنحن ننظر في كل زيادة هذه زيادة مقبولة لا شك انها مقبولة وليس فيها نشارة وسليمان ابن حرب مثله يقدم على النظر وابو داوود طيارة
10:06فهو ان كان واحد لشدة حفظه وعظيم اتقانه هذا دخل على اليمين واراد ان يمتحنه المعتزلة ولكن تكلم بكلام الزم الجميع حتى جعله قاضيا على مكة. نعم باب وذلك نفس الامين يجلس في اخر قصره حتى يسمع موعظته اما ابو حاتم الذي هو شحيحا في الحكم
10:32ما عليه ثناء عابرا باب تزويج النبي نعم حدثنا محمد قال اخبرنا طبعا هذا محمد لما يأتينا محمد لوحده عليه الصلاة والسلام يختلف فيه في اقوال كيف يقال محمد بن سلامة قال محمد ابن كثير
10:48ويقال محمد ابن يحيى الذهني وهكذا. قال اخبرنا عبده بن سليمان عن هشام عن هشام ابن عروة عن ابيه قال هشام ابن عروة عن ابيه يكثر عن ابيه والنسائي يقدم هشام في ابيه بينما بقية يجعلون اقوى الناس في عروة اللي هو الزهري
11:07قال سمعت عبد الله ابن جعفر قال سمعت عليا وهو ابن ابي طالب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شوف هنا ذكره ثم قال حدثني صدقة ما المناسب ان ينصر البخاري
11:24بين هذه النقاط وقبل ان يقول حدثني صدقة ما المناسب نعم اي تصريح مستمعي هذا هو ذكر سند ما ذكر المتن نعم سيدي لم يذكر لكن لماذا؟ لانه حول الى اسناد اخر فهنا مناسب ان يصلح التحويل. نعم. فهو حول لكن البخاري احيانا لا يذكرها التحويل
11:58فلماذا؟ حتى يشير الفعل ان ذكر حاء التحويل ليس واجبة وهذا منهج نبوي لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك بعض الاشياء ويقول عمدا صنعته عمدا فعلت ذلك يا عمر
12:11حدثني صدقة قال اخبرنا عبدا اللي هو ابن سليمان عن هشام اللي هو ابن عمر عن ابيه قال سمعت عبدالله بن جعفر عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير سائها
12:21مريم اي خير نساء عالمها كما جاءت الرواية مصرح في مسند الحارث بن ابي اسامة وخير نسائها خديجة فخديجة من خير نساء هذه الامة مريم من خير نساء العالمين طبعا مريم معناها باللغة العبرية العادلة
12:43حدثنا سعيد ابن عفير وهو سعيد ابن كثير ابن عفير نسب الى جده قال حدثني الليث وهو الليث ابن سعد الامام المصري الكبير. مقولته هل حفظتها يا احمد الليل قال من رحمة باسرع منها شيء الى مستمع القرآن. نعم. وهي ليست صعبة هو اخذها من الاية واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم
13:08لكن اذا قالها قال ان لم تكن في غربة فلست على السنة المقولة نفيسة. نعم جيد قال كتب لي هشام ابن بغينا نستفيد من هذا بصحة المكاتبة وانه ارد في كتب الصحاح
13:25والان نستطيع ان نقوم بالمكاتبة عن طريق المكاتبة الصوتية يرسل لشيخ اصدر صوتك ترقم له الاسانيد بالصوت وتصلهم وهذا كنت احمل صحيح اذا يعني عرف صاحب الصوت وعلم لمن يرسل صوته
13:47فيكون هذا سماعا وهي اقوى من المكاتبة هذه ذهب الي كتب الي هشام عن ابيه عن عائشة قالت ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم المرأة ربنا قال اومن ينشئ في
14:01وهو في الخصام غير مبين يعني المرأة مبنية على الظعف والعاطفة وجمالها لعاطفتها لانه لو يعني مثل الضلع والجوفات عدله وكانت قوية لما يعني لفسد كثير من صلابتها وقساوتها فهذه الغيرة يعني مما يمدح به الرجال ان زوجته تغار عليها
14:29فتقول ما غرت على يعني كان تغار كثيرا فاكثر شيء تغار من خديجة مع العلم ان خديجة قد ماتت فتقول ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة
14:43هلكت قبل ان يتزوجني يعني معناها تقول معنى الكلام لو كانت موجودة لكانت غيرت غيرتي منها اشد ماتت يعني هو يطلق لفظ هذا معنى مات. الانسان يهلك الانسان حينما يموت. هذا الجسد وهذه الخلايا وهذه
15:05لما تتوقف هدك الانسان تقول هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت لماذا؟ قل لي نهائي لام التعليل؟ لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قسط هذا ايضا من اسباب الغيرة
15:27على هذه المنزلة نامتها خديجة ولذلك لما حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم بيت هادئ وساكن ليس فيه منغصات ليس من القصر ايمن لؤلؤ طبعا جاء في الاراء الاخرى لا صخب فيه ولا نصب لا تعب لان ما كانت تتعب النبي صلى الله عليه وسلم ولا تخف ما كانت تسمحها الاصوات العارمة
15:50وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها اللي هي صديقاتها وان كان هذه مخففة اسمها ضمير الشأن في خلائلها وان كان ليذبح الشاة يهدي في خلائلها منها ما يسعهن يعني اعطهن ما يكفيهن
16:10يعني صلة بخديجة رضي الله عنها حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة
16:27من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها قالت فتزوجني بعدها بثلاثة وامره ربه او جبرائيل ان يبشرها ببيت في الجنة من قصر ولا شك في ان الله بشره عن طريق جبريل عليه السلام
16:45حدثني عمر ابن محمد ابن حسن قال حدثني ابي قال حدثنا عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت ما غبت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة
17:04وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة طبعا ربما دقة وتخفف ويراد بها التفسير ويراد بها التقليل ثم يقطعها اعضاء ان يفسد قطعها لكن لما تهدي انسان لحم على السرير تهدي غير مقطع لكن لما تريد ان
17:31يعظم الاحسان عليه تقطعوا له قطعا بحيث لا تتعبه بالتقصير ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة كأن الشأن فيقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد
17:53فيبدأ باختصارها واذا يذكر ما كان له منها من ولد عمر بن محمد بن حسن كابن حسن هاي النفس الذكية الذي قتل لما خرج على ابي جعفر المنصور واسدى له
18:19نعم واخويلة ابراهيم قتل وهما من العترة من عترة اهل البيت حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن إسماعيل قال قلت لعبدالله ابن أبي اوفى بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة
18:38قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. اي بيت من ذر ليس فيه صخب اي صياح ولا نصب اي تعب والذال انت اي شيء تعمله في الدنيا تناله جزاء وفاقا فربنا
18:54يعني جل جلاله لا ظلم عنده ابدا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتى جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها
19:14فيه ادام او طعام او شراب هذا شيخ من الراوي فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني لو ان ربنا جل جلاله لا يدعو ولما نقول السلام عليكم هو دعاء بالسلامة فربنا لا يدري لكن
19:35هذا الشخص لكرمه اصبح يستحق مثل ويل للمطففين وانه دعاء بالويل ربنا لا يدعو لكن مع ان هؤلاء قد ارتكبوا من القبائل ما يستحقون وهذي قد فعلت من الحسنات ما تستحق بها السلامة
19:49وربنا يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قطب لا صخب فيه ولا نصب وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي ابن مسهر عن هشام عن ابيه عن عائشة
20:09قالت استأذنت هالة بنت خويلد الاخت خديجة اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك يعني نفس الطريقة في الاستئذان فتذكر فقال اللهم هذا يعني اللهم اجعلها هذا
20:33قالت ثغرت فقلت ما تذكر من من عجائز قريش حمراء الشدقين يعني الشدقين باعتبار الانسان لما تسقط اسنانه من هنا واسنانه من هنا ينزل هذا نعم واذا دائما نقول بان الاسنان من اركان الجمال واركان الصحة
20:55امرأة الشدقين هلكت في قد اذنك الله خيرا منها يعني تعني بذلك نفسها وهذا على أنحاء البشرية والانسان حالته البشرية مهما بلغت يبقى الإنسان يحتاج الى المكملات ويدل على وفاء النبي صلى الله عليه وسلم على من كان عنده ومن كان معه واذا هو قبل ان يموت بثلاثة ايام ذهب وصلى صلاة ودع الاحياء
21:21باب ذكر جرير ابن عبد الله البجلي الجليل ابن عبد الله ابن جابر المجلي الاحمس من اهل اليمن وكان مقام في العراق بقوة هذه القبيلة ارسلها عمر بن الخطاب الى العراق واعطاهم ضعف ما يعطي غيرهم لقوتهم
21:42حتى يحفظ هذه البلاد حدثنا اسحاق الوثقي قال حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير ابن عبد الله قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت
22:03يا جماعة تركني انتظر ولا رآني الا ظحك اي الا تبسم اكراما له وتلطفا. ويشهد الخلق الحسن يرفع الانسان اعلى المنازل ولذلك نحن لما يعني نريد ان نكون على السنة لا بد ان نتخلق بهذه الاخلاق التي تخلق بها النبي صلى الله عليه وسلم حتى نكون على سنته حقا
22:30وعن غيث عن جرير ابن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلفة وكان يقال له الكعبة اليمانية يعني مشابه الناس كانت تذهب اليه وهو بدء من قاله الكعبة اليمنية يعني تشبيها ببيت الله العتيق
22:51والكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلقة؟ يعني هل انت تريح قلبي تحطم هذا قال فنفرت اليه في خمسين ومئة فارس من احمد
23:08الحديث مر عندنا وذكرنا بان احد خلفاء بني العباس له عمل نحو هذا من هو ذاك؟ العباسي ابو العباس السفاح في زمنه. متى تولي الخلافة اخذها غصبا وقصرا وقهرا وجعل بركا من الدماء بحيث احد سيوفة قتل ست مئة الف
23:30اللي هو ابو مسلم الخرع الثاني هذا خلاف عامية واثنين وثلاثين وتوفي عام ست وثلاثين ومئة. العباس السفاح ولقى بنفسه بالسفاح لانه سفك دماء بني امية. واراد ان ضع وقد اساء في هذا العمل. الشاهد من محاسنه النادرة والقليلة انه بنى منطقة الهاشمية. يعني قريبة من بيتنا ولي حد الان
23:58الاطلال موجودة فيها تقلاوية في الرمادي وكان القليس تعرفون قصة القليس وحش يا ابني نعم الحبشي بنى كنيسة كبيرة سماها القليس بحيث عالية حتى تسقط القدم هكذا فلما لم يزرها الناس وحصل جاء هذا رجل من الامام ويتغوط فيها وحصل ما حصل
24:30فالشاهد لما جاء ابرهة حصلت قصته في هلاكهم. بقي هذا المكان مهجور وبعضهم لا يذهب اليهن بعضهم يتكلم ان فيه الجن وما اشبه ذلك فبقي هذا المكان الى زمن ابو العباس فلما اصر
24:47ارسل مئة وخمسين فارس وارسل معهم اربعين فقيها. وانظر الى يعني الفقه كم نحن نحتاج الى الفقه ونحتاج الى صناعة الفقيه وبعض العلماء قال لا يجوز ان تقيم في مدينة ليس فيها فقيها يرجع اليها
25:06ولذلك يا احبة لو فرضنا بعدنا مئة الف هنا نحتاج فقيه يرجعون اليه فكرا فقيها نحتاج فالشاهد ارسل مئة وخمسين الف وثمان مئة واربعين فقيها فجعلوها يعني حتى اثرا بعد عين لها حتى اثاره قد
25:23رفعوها قال فكسرنا وقتلنا من وجدنا عنده من الوثنيين. فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا اي المجموعة التي ذهبت مائة وخمسين وعلى رأسهم جرير ابن عبد الله البجلي فدعا لنا ولاحمد هذه القبيلة القوية
25:40واذا كان الذي جعل عمر بن الخطاب يرسلهم الى اين؟ يرسلهم العراق من هون. العراق بلد كبير فتح في زمنه لابد ان يحافظ عليها. وان الامر لا يهمل باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي
25:59حدثني اسماعيل ابن خليل شوف الفقه لابد منه يعني بعض الناس مسكوا اراضي كبيرة جدا وضيعوها الى الفقه غاب الامر يتحول الى انتهاك عياذا بالله. لماذا نقول لا بد ان نقرأ التاريخ؟ حتى لا نقع في الاخطاء
26:19فالمقولة التأليف ويعيد نفسه التأريخ لا يعيد نفسه لكن نحن لا نعتبر من التأريخ نحن لا بد ان نقرأ ريحة حتى نعتبر ولذلك ربنا قال ان في ذلك لعبرة لمن يخشى
26:35هذا بعد اي قصة بعد قصة هلاك فرعون فلابد ان نعتبر بكل شيء كبير او صغير اصل حتى لا نغلط احسنت حتى نصحح المسار قال اخبرنا سلمة ابن رجاء عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة
26:59فصاح ابليس اي عباد الله هذا اي حرف نداء من داء القريب وياء قلنا نداء البعيد اخراكم فرجعت اولاهم على افراهم فاجتلدت اي اقتتلت فاجتنبت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابي فاذا اذا ماذا تسمى فجائية
27:17فاذا هو بابي فناد اي عبادة الله يعني يا عباد الله ابي ابي فقالت التي قالت عائشة رضي الله عنها فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لك بهذا الاسلوب وهذا الخلق الحسن هذا لما تكون العقيدة في القلب ثابتة
27:40وتؤثر في الجوارح قال ابي فوالله يعني ابو قال ابي ما الذي يغنى؟ قال ابي؟ عروة. احسنت. عروة ابن الزبير قد قال ابي. فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى
27:55حتى لقي الله يعني بقي يدعو لهم بالخير حتى مات يعني هذا صور بالصدمة الاولى وافعل الحسنة عندي الصدمة الاولى وبقيت به لم يتألم. ولم اجعله الان قد انت تتفق مع الاخ على هذا الموعد ولا يأتيك. تبدأ تدعو عليه. يا رجل اتق الله
28:14كيف تدعو عليه وانت تدعو لها في الصلاة لو انت فقهت الصلاة لما دعوت عليه باب ذكر هند بنت عتبة ابن الربيعة هند والدة من؟ والدة معاوية مالت في ثلاثة عمر
28:33هند بنت الرتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس وقال عدان يا سلام عندكم قال عدان هكذا مم هذا لما نقول واما الذي لشيخه عذابي قال فكره عنعنتن ما ادري فين البخار؟ ليس معلق انما هو موصول
28:54اخبرنا عبد الله اللي هو عبد الله ابن المبارك قال اخبرني يونس وهو يونس ابن يزيد الايدي عن الزهري قال حدثني عروة ان عائشة قالت جاءت هند انتوا طبعا يعني تصرف ولا تصرف في البيت
29:12يجوز الوجهان جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل حباءك كانت حاقدة وتتمنى لهم ان يذلوا
29:27ثم اصبح اليوم ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب اليه ان يعزوا من اهل خباك شوف هاي الرحمة لما تكون بالقلب مثل عمر لما ضرب زوج اخته وضرب اخته كانت لديه شدة لكن لما رأى الدم
29:47وجاءته الرحمة بدأ يستجيب للقرآن قالوا ايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك يعني ما يجعل المال عنده ما معنى نسيك؟ صيغة مبالغة بمسك المال فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا
30:08قال لا اراه الا بالمعروف يعني طبعا ليس طبعا جاء في رواية صريحة تقول روى ان ابا سفيان رجل شحيح وهو ليس شحيح ابدا. والعرب لا يتسيدوا على عليها من كان بخيلا
30:25ولذلك معركة احد نصف التكلفة هو الذي جهزها ولكن لكثرة ما يكرم الاخرين ربما قصر على عياله وانشغل عنهم باب حديث زيد ابن عمرو ابن نفيل يا سلام اي ذكرها في المناقب
30:46وهذا زيد ابن عمر ابن نفيل والد من زيد ابن عمرو ابن والد من ذكرناه قبل قليل ولم يسمه. وادي السعيد سعيد من احد ايه احد عشان تعيد صحيح بس ذكرناها قبل قليل هذا هو زوج فاطمة اخت
31:14عمر بن الخطاب تمام فعمر لما دخل ضربه وارداه فجاءت لله فعن فظربها على وجهه على وجهها فخرج الدم من وجهها فهذا زيد ابن عمرو ابن نفيل تام لا يعبد الاصنام ابدا
31:33وكان ينتظر النبي المنتظر وكان ينكر على اهل قريش فيقول لهم هذه الشاة خلقها الله وادر لها رزقا من السماء وانتم تذبحونه الى الصوم. كان لا يأكل الطعام الا ذبحه على النصف
31:49احسنت كان يراجع عنده ورقة وكان يذهب الى الشام وكان يذهب الى غيرها يعني ينتظر النبي ولذلك البخاري ذكروها في المناقب حدثني محمد ابن ابي بكر طبعا هو لما توقع
32:09البعثة جاء في الطريق توقعها توقعا فبالطريق قد سلم وقتل هذا لما كان السفر طلعة من العذاب بس اصبح السفر متعة عند الناس حتى تعرفوا كم انتم في نعيم ولكنكم لا تؤدون شكر الله
32:27والمواجهة نعم مع نزلت الى ليست فيه يعني هو قبل البعثة النبوية لكن كان يعرف انه سيبعث هذه الايام وهكذا كان يتابع حدثني محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل ابن سليمان قال حدثنا موسى قال حدثنا سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر
32:53رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل مدح قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة فابى ان يأكل منها
33:15ثم قال زيد اي زيد ابن عمر مخاطبا الذين قدموا سفرة اني لست اكل مما تذبحون على انصاركم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه يعني هذا يحصل شهد له شيء قبل البعث لانه قدمت سفرة فيها طعام فما اكل منها زيد ابن عمرو ابن لانه
33:36ما في حدا غيرنا ثم يقول هنا وان زيد ابن عمرو هذا مصلى الاسنان السابق كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزلها من السماء الماء وانبت لها من الارض
33:53ثم تذبحونها على غير اسم الله شف انكارا لذلك واعظام له يعني كان يفعل مفعول لاجله يعني يقول هذا لاهل مكة منكرا عليهم فعلا ومعظما هذا اذن فالبخاري لما بوب له يعني معناه ان اصحاب الفترة متعبدون بما عندهم من العلم من بقايا
34:16ما تركه اسماعيل ويوجد حديث عند ابن سعد في الطبقات يعني ربما يرتقي الى القوة ولفظه زيد ابن عمرو ابن نفيل يبعث امة وحده يوم القيامة وهذا من جودة البخاري انه
34:35قد بوب له في المناقب وهو قد مات قبل البعثة النبوية لكنه كان على التوحيد قال موسى اللي هو موسى ابن عقبة وهذا المقصود بالاسناد السابق فانه هذه رواية محمد ابن البشر عن فضيل عن موسى
34:49قال موسى حدثني سالم سالم ابن عبد الله ولا اعلمه الا يحدث به عن ابن عمر ان زيد ابن عمرو ابن الفيل خرج الى الشأن يسأل عن الدين اي عن دين التوحيد
35:03ويتبعه يعني فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينه فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني اي انحاء دينكم فقال لا تكونوا على دينا حتى تأخذ من نصيبك من غضب الله
35:22قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيئا ابدا وانا استطيع فهل تدلني على غيره؟ يعني عالم من علماء الشام وهذا عالم يقول انا اريد ان اتبعك على دين سيده قال
35:39الان اهل مكة قد غيروا وانا الان احمل من غضب الله شيئا قال ما اعلمه الا ان تكون حنيفيا يعني على التوحيد. قال زيد وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله
35:55فزيد بن عمرو كان على هذه على بقايا ما تركه ابراهيم عليه السلام وكان هناك مكان إبراهيم يبث التوحيد من إسماعيل عليه السلام فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله فقال لن تكون على دينها حتى تأخذ وتمل لعنة الله
36:14باعتبار ان اليهود قد لعنوا بسبب ماذا؟ بسبب الايام التي عبدوا فيها العجل قال ما افر الا من كيف انا اتبعكم على اليهودية؟ فاخذ من لعنة الله ونحن نفر من لعنة الله تعالى
36:30ما اثر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا ابدا يعني انا اريد ان اهرب من العذاب فكيف ارضى بالعذاب فهل تدلني على غيرك ما اعلمه الا ان تكون حنيفيا؟ قال وما قال انت حنيفي
36:47قال وابا الحنيف؟ قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما رأى ليل قوله في إبراهيم خرج فلما برد رفع قال اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. يعني شف
37:03زيد ابن عمرو فعمد الله على ما عنده من العلم ولذا قبل من عنده وقال الليل كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره الى الكعبة
37:24يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيري هذا من الذي يقول؟ اسماء قالت رأيت زيد بن عمرو بن خلد قد تقول لي اسماء هل كانت هل ادركت اسماء كانت كبيرة؟ اه
37:41عاشت مئة سنة وكان يحيي الموؤدة لما الشيخ بنته يذهب يأخذها وهو الذي يتولاها يقول الرجل اذا اراد ان يغسل ابنته لا تقتلها. انا اكفيكها مؤنسها فيأخذها فاذا ترعرعت اي اذا نشأت وكبر قال لابيها ان شئت دفعتها اليك وان شئت كفيتك مؤنتها وهذا من فضله
38:07ولذا هذي صنائع المعروف يعني سبب للنجاة وسبب للفوز باب بنيان الكعبة حدثنا محمود قال حدثنا شف يعني هو ذهب الى عالمين في الشام وسألهم وقال له لا تتبعون حتى تأخذ بنصيب من غضب الله ونعمة الله تعالى
38:26انشر هذا السماء رظيهم ولما تعرف على دين ابراهيم اشهد الله انه على دين ابراهيم يعني يعبد الله بما عنده من العلم باب بنيان الكعبة حدثنا محمود وهو محمود ابن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريد قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبد الله قال لما بني
38:52الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة هذا عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال عباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك. يقيك من الحجارة يعني خلي شيء من الازار هنا
39:08من اجل لما تجعل الحجارة لا تتأذى بحمي الحجارة فخر الى اراد ان يأخذ بهذا ورفع فسقط النبي صلى الله عليه وسلم وضمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره
39:28حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار طبعا فقبل قبل ماذا؟ قبل البعثة خمس سنوات وعبيد بالله ابن ابي يزيد قال لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى
39:48كان عمر فبنى حوله حائطا اي في زمن الخلافة قال عبيد الله جذره قصير فبناه ابن الزبير اي مرتفعا طويلا. نعم نتوقف الى هنا ونكمل بعد قليل ان شاء الله تعالى
40:07هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله