61 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3438 إلى 3471 || د.ماهر ياسين الفحل
0:03نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد في السند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله قال
0:24حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا اسرائيل قال اخبرنا عثمان ابن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى وموسى وابراهيم فاما عيسى فاحمر جعد عريض الصدر
0:49واما موسى فادم جسيم ثبت اي ليس بجعد كأنه النجال الزبط حدثنا إبراهيم بن المنذر قال اخبرنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى عن نافع قال قال عبد الله اللي هو عبد الله بن عمر
1:12ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كان عينه كأن عينه عنبة طافئة
1:38واراني الليل عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من ادن اي من سمر من ثمرتهم من اذن الرجال اي من سمرة الرجال تضرب لمته بين منكبيه
1:57رجل الشعر يقصر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمنى
2:21كاشبه من رأيت بابن قطن ابن قطر اسمه عبد العزى واضعا اليه على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا هذا المسيح الدجال تابعه عبدالله عن نافع حدثنا احمد ابن محمد المكي قال سمعت ابراهيم ابن سعد قال حدثني الزفري عن سالم
2:51عن ابيه قال لا والله ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم لعيسى احمر ولكن قال بينما انا نائم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادى بين رجلين ان يمشي متمائلا الى احد طرفيه متمكنا من رجلين
3:17ينظف رأسهما اي يقطر رأسهما او يفاق رأسهما هذا شك من الرافض فقلت من هذا؟ قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل فاذا رجل احمر يتيم جعد الرأس اعور عينيه اليمنى اعور عينه اليمنى
3:41كأن عينه عنبة صافية فقلت من هذا؟ قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطم قال الزهري رجل من خزاعة هلش في الجاهلية قلنا اسمه عبد العزى حدثنا ابو اليمان
4:03قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس ابن مريم اي اقرب الناس وخص الناس
4:24انا اولى الناس بابن مريم والانبياء اولاد علاك. ليس بيني وبينه نبي باعتبار ان عيسى اخر من نزل قبل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فريح بن سليمان
4:45قال حدثنا هلال بن علي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والاخرة
5:04والانبياء اخوة لعلات امهاتهم ستة هذا تفسير العلاق امهاتهم شتى ودينهم واحد معنى ان اصولهم واحدة وفروعهم مختلفة فكل شريعة على حسب المناسب لاهل ذاك الزمان وقال ابراهيم عن موسى ابن عقبة عن صفران ابن سليم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال
5:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاء وحدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:52رأى عيسى رجلا يسرق فقال له اترقت قال كلا والذي لا اله الا هو فقال عيسى امنت بالله وكذبت عيني يعني انا امنت بالله حينما اقسمت وعظمت الله واكذب عيني
6:14السلام ورحمة الله حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهرية يقول اخبرني عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس انه سمع عمر يقول على المنبر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرف النصارى عيسى ابن مريم
6:38يعني المبالغة في المدح وزارة النصارى نزحوا عيسى قالوا ابن الله ثم مدح قالوا هو الله عياذا بالله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا فان فانما انا عبده ولكن قولوا عبد الله ورسوله
6:56وهذا اعظم وصف ان الانسان يوصف بانه عبد لله تعالى لان الانسان خلق لاجل العلم والعبودية لله ما الدليل عالاولى يا شيخ الانسان خلق لاجل العلم ولاجل العمل ثانيا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الاولى
7:24اية اثنعش من سورة الطلاق اخر اية الله خلق سبع سماوات مثلهن يتنزل الامر بينهن لماذا؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير ان الله قد احاط بكل شيء علمه
7:37ولاجل العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون حدثنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا صالح ابن حية وصالح ابن صالح ابن مسلم ابن حيان ونقل حيان حي وقد ينسب الى جده قال صالح ابن حي طبعا هذا بعض اهل الحديث تكلم فيه
8:01وقالوا انه كان يرى السيف يعني يرى الخروج على ائمة الجور ان رجلا من اهل الخرسان قال للشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:23اذا ادب الرجل امته فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران. واذا امن بعيسى ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقى ربه واضاع مواليه فله اجران. العبد هو الثدي
8:47حدثنا يعني القاعة الموالية هي طاعة سيد العبد هو العبد المملوك حدثنا محمد ابن يوسف وهو الفريالي قال حدثنا سفيان الثوري عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
9:03قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفاة عراة غرلا غير مخصوص بالنظر كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. انا كنا فاعلين. فربنا جل جلاله فيفعل وربما قال فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
9:29فربنا يفعل هذا ويعيد الناس ليسألهم عن جميع اعمالهم فاول من يكسى ابراهيم لانه جرد في ذات الله ثم يؤخذ لرجال من اصحابي ذات اليمين اي الى الجنة ولا في الشمال اي الى النار عياذا بالله
9:47فيقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم لكن بعض الصحابة قد ارتد كان صحابيا ثم ارتد ثم قاتل على ردته فيقول كما قال العبد الصالح عيسى ابن مريم
10:08وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. وفي اشارة على ان الانسان لابد ان يكون حريص على اسرته واهل بيته ومعيته وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم يعني ما دام ان بمقدور الانسان لا بد ان يعمل ما بمقدورهم
10:25فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد قال تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك
10:48وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر باب نزول عيسى ابن مريم اي نزوله من السماء الى الارض
11:12حدثنا اسحاق وهو ابن ابراهيم المعروف بابن راغويس قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وهو يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف قال حدثني ابي له ابراهيم ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف
11:32عن صالح وهو صالح ابن شيشان وهو مثال لمن بدأ بضرر الحديث متأخرا عن ابن شهاب ان سعيد ابن المسيب سمع ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:50والذي نفسي بيده ليوشكن اي ليطلبنه ما يوشفن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكثر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله احد. ما فائدة المال
12:10اذا زاد عن حوائجه الانسان لكن ابن ادم قد جبل على الصمأ حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها لان الناس يعيشون بلذة وحب للعبادة ثم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم
12:28وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به اي بعيسى قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. هذي بشارة بنزوله جاءت صريحة في السنة ملمح اليها بالقرآن حدثنا ابن مكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال
12:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي بسم الله الرحمن الرحيم باب ما ذكر عن بني اسرائيل اي من الاعاجيب
13:15هو الامام البخاري يدخل عند ابواب الكتب يعني سبعة وتسعين في تأثيراته بسم الله. البقية لا يذكر لكن هذا لما يكون ان الانبياء ندمي ثم جاء اسماعيل فاصبح مثل الكتاب المستقل
13:34نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ربعه ابن حراس هذا ربعي بن حراش الة على ان لا يضحك حتى يرى مقعده في النار او في الجنة
13:49قال مغسله فلما غسلته ابتسم قال قال عقبة ابن عمر لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا
14:09فاما الذي يرى الناس انها النار فماء بارد واما الذي يرى الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يرى انها نار فانه عذب بارد. اللهم ارزقنا العذب
14:30فالباب في الدنيا والاخرة قال حذيفة طبعا شوف العدل يدفع العذاب فالعطش عذاب فالماء العالي يرفع العطش وذاك عذاب سمي عذاب بانه يعني ما في علو قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم
14:57اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير؟ اي مما ينفع الناس قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيئا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا
15:15واجازيهم فانظروا الموتر واتجاوز عن المعسرة الموتر انظر اخذ عليه راح يسدد والمعسر الثاني فارسله الله الجنة لان الله سبحانه وتعالى اكرم من عبده قال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت
15:37فلما يأس من الحياة اوصى اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتى اذا اكلت لحمي وخلطت الى عظمي فانتحشتوا فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا
15:59يعني يوم في هواء تذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله تعالى فقال لما فعلت فيما فعلت ذلك؟ قال من خشيتك فغفر الله له قال يعني ربنا رحيم والا هذا مخطئ ومقصر
16:19وفي اعتقاده خلل قال عقبة ابن عمر وانا سمعته يقول ذلك وكان نباشا اي فارغا للاكفان عياذا بالله ما لكن رحمة الله فوق كل شيء. نعم حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري
16:45قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ام ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم قال لما نزل لرسول الله اي مرض الموت لما نزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم طفق اي شرع طفق يطرح خميصة
17:04وهو الكفاء المربع له على من على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهين لما يعني يتأذى من حرارة او يتأذى من قلة النفس يدفعها عن نفسه فقال وهو كذلك يعني في هذه الحالة
17:20لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يقول الراوي يحذر ما صنعوا اي يحذروا من هذا الصنع حتى لا تتبع امته اليهود والنصارى وهذا ملمح حينما نذكر في الصلاة نطلب من الله ان يرزقنا الهداية على الصراط المستقيم وان يكفينا شر المغضوب عليهم من اليهود
17:46من علم الحق ولم يعمل به ومن فراق الظالين كالنصارى الذين ظلوا عن الحق فتاهم بالمعاصي ولا هذا الدعاء عظيم وان يتكرر ونحن مأمورون بالتأمين عليه بل ان التأمين عليه فيه من قال عظيما ففيه تربية على ان الانسان
18:08لا يفلت مسلك اليهود والنصارى حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن تراث القزاز قال سمعت ابا حازم سلمان الاشجعي. سلمان مولى عزه وليس ابو حازم سبب الدينار لكن الذي يمنع عن سهل ابن سعد الساعدي
18:33قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء يعني النبي ثم يأتي نبي بنفس الدين وهكذا كلما هلك نبي خالفه النبي اي يأتي بعده نبي. وانه لنبي بعدي. لماذا؟ لان القرآن والسنة
18:57فيهما ما يحتاجه الخليقة اجمعين وسيكون خلفاء سيكثرون قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال فو ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم شوف هذا قال فان الله سائلهم عما استرعاهم
19:21هذه نصوص عظيمة بنا حاجة ان نخاطب الحكام بها في هذه الساعة اعادة الحاكم على الحق بان يؤدي الواجب الذي عليه. وليس انك تعين الحاكم على الناس يعني يوسف عليه السلام
19:42كان بالامكان ان يترك مصر ويذهب الى ابويه ولكنه ارسل اليهم وفي ذلك مشقة وكلف عليهم. لماذا لو كان مشغول بحق عظيم وهو حق الامة لو انه ذهب الى ابويه لجاعة اهل مصر
19:59فكان حق الرعية اولى من حق الابوين. فهذه المعاني التي نجدها في النص لابد ان نطبقها اما نحن نخاطب ونتكلم بطريقة واحدة فهذا ينبغي علينا ان نعدل لان الله امرنا سبحانه وتعالى بالعدل
20:18نعم حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا قال حدثني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن
20:34تنم من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلفتموه طبعا هذا الظب يخادع ويخادع الناس لخديعتين من خديعته لما يأتي الى مش دي حر يدخل من من هنا للجحر ويجعل فكيه مثل العقربة يؤمن ان ثمة هنا عقربة
21:04ويدخل هنا ويجعل هنا فالمفتاح يفتح يفتح فالغشاء رقيق جدا فلو فرضنا كان داخل يأتي ابي يظن ان هنا عقرب وثلاث يدخل حتى يقولون هنا يعني العرب مثل ضرب نضرب مثل
21:21الشيء الاخر لو فرضنا خرجوا هذه غير موجودة وتلحقه حيث اذا دخل الامام اين سيخرج من هذا المكان الذي هو جعله رقيق قال اسمه صاعق لما قد تدخل عليه الدارجة الاخرى وتأتيهم من صاعقات
21:38يعني يظهر شيء خلاف ما واذا الان لما صار التصوير بكثرة بعضهم حينما يصطادهم الضرب يصطادهم بطريقة ما يضغطون على هذه الامواج حتى تنفث ثم يمسكون الضوء. الناس تعلموا هذا الشيء
21:57هنا قال حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اي استفهام كان اي ليس المراد الا هم حدثنا عمران بن ميسر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد عن ابي قلادة عن انس قال
22:19ذكروا النار والناقوسة فذكروا اليهود والنصارى فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة كانت
22:40يكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله تابعه شرعا لا مش طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاحتفال في الصلاة ان الانسان يصلي ويديه هكذا
22:53ان الانسان يصلي ويديه هكذا وهي اظهار الظل والافتقار للعلي القهار حتى قيل الامام احمد الحنبلي لماذا يضع المصلي يده اليمنى عليه الصلاة والسلام قال يعني اظهار الفقر امام عزيز. فربنا عزيز والانسان هو الفقير امام ربه
23:12حدثنا قصيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس
23:30وانما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود الى نصف النهار على قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط
23:58ثم قال من يعمل يلي من صلاة العصر الى المغرب الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين
24:19فغضب اليهود والنصارى فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله وهل ظلمتكم اين قصدتم وهل ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شئت فهذه الامة كما قال النبي قال نحن الاخرون السابقون
24:44حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس قالت سمعت عمر يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود
24:59حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها اي شحوم الميتة هذا ابوها تابعه جابر تسمى الشاهد بالمتابعة يغيب ابن عباس قال ستطلق المتابعة على الشاهد والشاهد على المتابعة وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:23حدثنا ابو عاصم الظحاك ابن مخلد قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبش عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية
25:37يعني لو كنت لا تحفظ الا اية فيجب عليك البلاغ وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج يعني حدثه بما لا يعلم انه كذب ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار عياذا بالله تعالى
25:56لان الكاذب على رسول الله كاذب على الله كاذب على دين الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون
26:20فخالفوهم اي لا يحفظون الشعر واذا صبغ الشعار بهذه النية يؤجر عليه الانسان حدثنا محمد اللي هو محمد ابن معمر وقيل محمد ابن يحيى البري قال حدثنا حجاج وهو حجاج ابن محمد
26:39فيما احفظ والله اعلم قال حدثنا جرير عن الحسن هذا حجاج بن من هال معذرة حجاج بن محمد بن شيخ البخاري هذا حجاج بن من هذا قال حدثنا جرير وهو جرير ابن حازم توفي عن سبعين ومئة
26:53ويوجد يعني ما بقى من تباعد اهل جرير ابن عبد الحميد ابن قرطب الظبي لكن من شيوخ شيخ البخاري عن الحسن وهو البصري قال حدثنا جندك ابن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشى
27:11ان يكون جند الكذب على كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزح فاخذ سكينا
27:29فحز بها يده عياذا بالله اي قطع بها يده حتى يستنزف الذنب فيموت فلما رأى الدم حتى مات فما رقى الدم حتى مات. طيب الهمز اي لم ينقطع فما رقأ الدم
27:46قال الله عز وجل بادرني عبدي بنفسه فهو كناية عن استعجال الموت بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة اذا هذا ورد التغليط عياذا بالله تعالى من الذي يقتل نفسه وقد كثر الانتحار في بلاد العرب
28:05وكنا لا نسمع به الا نادرا نادرا. ولكن مع كثرة المعاصي ودخلت المحرمات الى البيوت وكثر هس الاعراض عياذا بالله فقد كثر هذا حديث ابرص واقرع واعمى هكذا ترجمة لهذا الحديث في اثناء ذكر بني اسرائيل
28:27حدثنا احمد ابن اسحاق هو يا سلام نسبة الياس الرمادا من قرأ بخارى هذا كم قتلة من الاتراك قتل الفا رجله كان من شيوخ البخاري الاقوياء غسلت الجهاز في فتح هذه البلاد الف
28:49حتى نعلم ان المسلمين ما فتحوا البلاد الا بالشدة وتجد الان والعياذ بالله تعالى المسلمون مع كثرتهم تجدهم يتبعون اليهود والنصارى عياذا بالله تعالى اللهم انا نظرأ اليك من الخيانة
29:11اللهم انا نبرأ اليك من كل تقصير في امر هذا الدين ولذلك شوف الانسان يقرأ سورة ايها الكافرون في صلاة السنة قبل الفجر السنة البعدية للمغرب عند قيام الليل عند الوتر
29:26عند النوم ايضا لان تطبيق عملي حتى الانسان يخالف الكفار لا انه يعني يسارع فيهم قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام قال حدثنا اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
29:42قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حاء وحدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن رجاء قال اخبرنا همام عن اسحاق بن عبدالله واسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
30:02قال حدثني عبد الرحمن ابن ابي عمرة وهو الانصاري ان ابا هريرة حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسرائيل طبعا هذولا الثلاثة لم يسموا
30:18ابرز واقرع واعمى بدأ الله عز وجل ان يبتليهم اي تباعد اليهما يعني ربنا جل جلاله اراد ان يختبرهم فاتى الابرص فقال الملك اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن
30:41وجلد حسن وقد قذرني الناس اي كرهني قال فمسحه فذهب اي مسح على جسمه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقالوا اي المال احب اليك؟ فقال الابن؟ قال او او قال البقر هو شك في ذلك
31:00ان الابرص او الاقرع قال احدهما الابن وقال الاخر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها قال واتى الاقرع اي الملك على هيئة رجل اتى الاقرأ فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن
31:21ويذهب عن ويذهب هذا عن قد قليلا من الناس اي كرهني قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال البقر فاعطاه بقرة حامل وقال يبارك لك فيها يعني دعا له بالبركة
31:39واتى الاعمى اي الملك اتى الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال يرد الله الي بصري فابصر به المأساة نعمة البصر نعمة عظيمة لا يعرفها الا من فقدها قال فمسحه اي مسح على عينيه
31:59ايوة فرد الله اليه بصره. قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم. الغنم بركة. فاعطاه شاة والدة. اي ذاك ولده. يقال حاملا فانتج هذان وولد هذا يعني صاحب النار وصاحب البقرة وايضا هذا ولدت لهم
32:22ويجي يقال انتجت الناقة وانتجت البقرة ويقال ولا الشاة. نعم فكان لهذا والد من الابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال
32:41رجل مسكين تقطعت بي الجبال تقطعت بي الحبال شوفوا الحبال هذا مثل يضرب يعني الشيء الحبل لما يضرب الشيء المتصل والشيء يتمسك به ويضرب للشخص الذي قد انقطع عنهم. هم
32:59يعني قلافة ان حبال الايام تبقى نعم فانت الك يوم لا يمر على شيء الا وانت تحت الارض تقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اي لا كفاية
33:15اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري اي يتوسل به ام غالي فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفه قال هو حقوق كثيرة
33:34يعني فقال وكأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله يذكره بنعمة الله فقال لقد ورثت كامرا عن جار اي عن ابائي واجدادي فقال ان كنت كاذبا فطيرك الله الى ما كنت
33:54واتى الاقرع في صورته وهيئته فقال ومثلما قال لي هذا ورد عليه مثلما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيمك الله الى ما كنت واتى الاعمى اي مات في صورته فقال رجل المسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري
34:16فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم لك اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري وقال قد كنت قد كنت اعمى هذا شوف الانسان قل يا ايها الناس
34:35اذكروا نعمة الله عليكم قال عليكم لان نعم في مصبوبة علينا صبر. ونحن ملفوفون بها لا مما قال ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءتهم قال يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
34:55لا اله الا هو فانى تؤفى كيف ان الانسان يصبر يعني انت تجلس ساعتين او ساعة مباريات. هذا يصرف نفسه عن نعمة الله وعن حق الله وعن اداء امر الله تعالى
35:07او يجلس ساعة وساعتين على الفيلم عياذا بالله تعالى قال فانى تؤثر فالانسان يعيش في حياته مؤديا بشكر العملة. لانه اي معصية انت تعصي الله في ارضه. ربي يقول فما اخبرهم على النار. يعني الذي يقيم على المعصية كالذي يمسك قطعة من
35:26في يده قد كنت اعمى فرد الله بصري هذا ذكر نعمة الله عليه وفقيرا فاغناني الله فخذ ما شئت فوالله لا احمد كاليوم شيئا اخذته الا. قال حتى ما لا اظن عليك المال مال الله. والملك ملك الله فخذ
35:46فقال امسك ما لك فانما ابتليت فقد رضي الله عنه وسخط على صاحبه باب قول الله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكتاب المرحوم مكتوب من الرقم قالوا لما تقول لي
36:08يا ماهر اكتب لي اجازة بهذي الاحاديث التي سمعتها اليوم اقول لك سأرقمها لك اي سأكتبها لك على المنزل في تهذيب الشمال لما يكتب عالراوي مين قال؟ نقول رقم له
36:24بعضهن يستخدم مصطلح هي صحيح لكن قول العلماء يقول رقم الكتاب المرقوم مكتوب من الرقم وربطنا على قلوبهم الهمناهم صبرا. هذا قول ابي عبيدة ما امرنا مثنى في مجاز القرآن
36:42لولا ان ربطنا على قلبها. يا سلام! هذه ان موسى وما ادراك ما ام موسى! اصبح فؤادها فارغا الا من ذكر موسى كبظ افراط الوحيد الفناء شوف هذا يعني هذه القصة تذكير الان لكل ام مكلومة بوالدها
37:04او مهيئة ان تتلى بيده حتى يعني تذكير يا ناس لا تنسوا انفسكم يؤثم الى تركيا فقط تريد ان تعيش وتترقى وتحصل على المال وتأتي في جامع الاغنياء او تتمسح على ظهورهم لا
37:21اعلم ان ثمة اناس تحت القصر اناس في المخيمات اعمل ان لا تفرق قلوبهم على ابنائهم لولا ان ربطنا على قلبها شقط افراط الوطيد الفناء وجمعه وفائد ووسط ويقال الوسيد الباء
37:42المؤصدة المطلقة. اخذ الباب واوصد. بعثناهم احييناهم. الف كاف اكثر ريعاء اي اكثر طعام فضرب الله على اذانهم فناموا رجما بالغيب لم يستبن وقال مجاهد يعني فليرجم بالغير شيء غايب عنا ويجي الانسان يتكلم
38:05وقال مجاهد تقرضهم تتركهم باب حديث الغار وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة الانسان يتوسل الى الله بالعمل الصالح يعني كما ان الله وفقك لهذا العمل فتطلب من الله ان ييسر لك الامر الفلاني باعتبار ان كل شيء لامر الله تعالى
38:30وليس معناه انك تمن على الله يا رب لاني فعلت كذا اعطيني كذا لا حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي ابن مسر عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر
38:42ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فووا الى غار فانطبق اي فانطبق باب الغار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض
39:00انه والله يا هؤلاء لا ينجيكم الا الصدق عشان يبقى الصدق مع الله لا يوجد مثله ابدا فندعو كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه يعني ان مت ايشقي يعني معناها انه ان الامر
39:24فاعلم انه كان لي اجير ادير عمل لي على فرق من ارز فذهب وتركها اي الاجرة واني كنت عمدت الى ذلك الفلق فزرعته. اتى وزرعه له فصار من امره اني اشتريت منه بقرا
39:47وان وقتان يطلب اجره فقلت له اعمل الى تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الى تلك البقر فانها من ذلك الفلق فساقها
40:06فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة اي انشقت قليلا فقال الاخر اللهم ان كنت اللهم ان كنت تعلم انه كان لابوان شيخان كبيران
40:25وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطأت عنهما ليلا اي تأخرت فجئت وقد رقد واهلي وعيالي يتباغون من الجوع من الضغاع اللي هو الصياح ببكاء وكنت لا اسقيهم حتى يشرب ابوي وهكذا يعلم الانسان زوجته واولاده على بر ابويه
40:55فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكن ان يغفر بشربتهما يعني ما رأيكم يذهب؟ ما راضي يوقظهم. فلم ازل انتظر حتى طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا
41:16فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا الى السماء فقال الاخر وهذا الاخر صاحب الشيخ اكثر الشهوات وما اعظم اجر الشهوات لما تشرك لله وتأملوا قول امرأة العزيز حينما قالت ان النفس لامارة بالسوء
41:35الا ما رحم ربك يعني الا من يرحمه الله تعالى لان يقيه شر شهوته وهذا ندرك لماذا نقرأ سورة الفاتحة؟ ولماذا نقرأ الرحمن الرحيم؟ فنحن نتدر رحمة الله. ومن ذلك ان يقينا شر المعاصي. والملائكة تدعو تقول
41:52السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كانت لي بنت عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها اي طلبت منها. فابت الا ان اتيها بمئة دينار
42:15فطلبتها حتى قلق اي جمع المال فأذيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله وهذه التقوى ذكر ابن جزيل في تفسيره عند تفسيره قوله تعالى هدى للمستلم خمسة عشر قاعدة للتقوى
42:39قالت اتق الله ولكن التقوى لله يعني التقوى تجرؤ ذا الايمان الكامل وذكرنا هذا يوم كنا ذكر ربنا هدى للمستقيم الصفحة اللي بعدها قال ان الذين كفروا بديش المجافرين كان ينبغي ان تكون مقابلة
43:00بالمؤمنين لكن ذكر التقوى باعتبار ان يعني التقوى يجر الى كمال الايمان قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه اي الا بحقه من الحلال والزواج فقمت وتركت المئة دينار
43:21فان كنت درجات الرواية وهي احب الناس اليك يعني هو ترك الشيخ وجد الله وهو يرغب الشهوة ليس شارع اللهب نزل يوسف لما همت به وهم بها يعني نفسه تريد هذا ويستطيع وتتوفر القوى
43:36ولكنه ترك رغبته لله تعالى ولذا لما سئل عمر عن اقوام يشتهون المعاصي ويحذرون عليها ولا يفعلون الا قال اولئك الذين يمتحن الله قلوبهم بالتقوى لهم مغفرة واجر عظيم الانسان لما يشتهي الشهوة يضيعها ويتركها لله زاده الله برا وايمانا وحلاوة وتقوى
44:00فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا. اللهم فرج عنا يا كريم ففرج الله عنهم فخرجوا باب لما يؤتى بباب ما معناها يا شيخ يعني من الباب الثالث
44:23وده في الترمذي استخدمه وقضية بغداد والبخاري له اشياء كثيرة له فيها ابتكار وابداع وجاء الاخرون ساروا على سيره. بسم الله يجوز يعني الانسان يحذر اذا دعا لله لا بأس
44:54لكن يحذر الانسان الرياح لانه الانسان لما يدعو للعمل الصالح مستحب للانسان يكفي العمل يقول من استطاع منكم ان يكون له قرء من عمل صالح فليفعل مسلما اللهم ان هذا اليوم اثنين ربيع الاول
45:16فاجعل يومنا خيرا من ماضينا وغدنا خيرا من يومنا واجعل اللهم خير ايامنا يوم البركة واجعل حياتنا الى ايمانا فخير وسرور وعطاء اللهم بارك لنا في القرآن وبارك لنا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:40اللهم اجعل قراءتنا لانفسنا ولامة محمد نفع بلاء ولد ابراهيم ندم يقول ان الله ليرفع البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم برحلة اصحاب الحديث الحمد لله باب حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد
46:11عن عبدالرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما امرأة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتى يكون مثل هذا
46:32فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامرأة تجرر ويلعب بها فقامت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المرأة فانهم يقولون لها تزني. وتقول حسبي الله ويقولون لها تسرق وتقول حسبي الله
47:04حدثنا سعيد ابن تليد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير ابن حازم عن ابيه اخبرني ابن حازم عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما كلب يطيح
47:24بركية اللي هي بئر كاد يقصده العطش اذ رأته بغي من بغايا بني اسرائيل وهي الزانية فنزعت موقها اي خفها فسقته فغفر لها. شف الان امرأة بغي من بني اسرائيل تقف سلم. فما بالك بالذي يسقي اطفال اليمن؟ او يدفع عنهم القتل او يدفع عنهم المرض؟ اللهم ادفع
47:51عنا وعنهم يا ارحم الراحمين حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن انه سمع معاوية ابن ابي سفيان عام حجة على المنبر
48:05فتناول قصة من شعر وكانت في يد حرثي فقال يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذ هذا مثال
48:25والغرض من باب تزيين الشعر والبصل هذا هو المراد ايه هذي بروح والان يوجد عياذا بالله يوجد الشعار الذي يباع ووسط الشعر موجود وهو محرم جدا ليس يوجد الان في
48:45شعر وان يوضع مع فهذا محرم هذا هو الغسل المحرم وفيه التزوير وفيه عدم الرضا وهو الاقبح منه عمليات تجميد الانف اسطنبول قد لعبوا بخلقة الله تعالى وقد جاء يعني التشديد في تغيير خلق الله
49:09حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضى قبلكم من الامم محدث اي ملهم
49:32وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر ابن الخطاب ولا شك ان عمر منهم قد جاء في احاديث في موافقات عمر لما ينزل من الوحي حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة
49:52عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان في بني اسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسأل فاتى راهبا فسأله فقال له هل توبة
50:10قال لا فقتله فجعل يسأل فقال له رجل ائت قرية كذا وكذا هذا طبعا من رقة المفتي ما قاله بان قبيحته سيئة تؤثر فيك قال له ائتي قرية كذا وكذا
50:25فادركه الموت يعني قبل ان يصل الى القليل فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب الخبر ان ثمة ملائكة للرحمة وان ثمة ملائكة للعداء اللهم اجعلنا بيد ملائكة الرحمة يا ارحم الراحمين
50:46فاوحى الله الى هذه ان تقربي اي الى الميت واوحى الى هذه ان تباعدني وقال قيسوا ما بينهما فوجد الى هذه اقرب بشبر فغفر له وفي ذلك بيان كمال سعة رحم الله تعالى
51:04كان يرتضي بالله العباسي دخل عليه ابن الجوزي فقال له عظنا فوظفه لانه لم ينصرني. القضية الفلسطينية فقال لهم حدثني عن سعة رحمة الله تعالى. فقال وانت قصرت وقصرت فتطلب مني الان ان احدثك عن سعة رحمة الله
51:21السلام ورحمة الله فالانسان في حياته وعندما تلتف الساق بالساق ليستجدي الانسان رحمة الله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان هذا ابن المدينة وسفيان هذا ابن عيينة
51:37قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة هنا السند ماذا في هذا؟ فيه زيادة وهو الاعرج عن ابي هريرة لو فرضنا جاء نفس هذا الحديث من غير ابي سلمة يسمى المزيد في متصل اسانيد
51:59لان الاعرج يروي عن ابي هريرة مباشرة وهذا اخذه بواسطة ابي سلمة فلو صح نفس الخبر سمعه من ابي سلمة ثم سمعه من ابي هريرة يسمى المزيد في منتصف الاسامي
52:11قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل على الناس فقال بينما فقال بينما رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت ان لم انا لم نخلق لهذا
52:32انما خلقنا للحق فقال الناس سبحان الله بقرة يكلم قال فاني اؤمن بهذا. انا وابو بكر وعمر. فربنا جل جلاله قد خلق هذا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما علم
52:50وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه استنقذها منه فقال له الذئب هذا استنقذها مني فمن لها يوم السبت يوم لا راعي لها غيره. شوف هذي الحيوانات لا تنطق
53:13لكن الله سبحانه وتعالى قد يخلق في ذلك النطق فتأملنا يعني يكفي فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم قال فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثمن حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن مصأر عن سعد ابن إبراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
53:43هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين بسم الله الرحمن الرحيم