47 - رواية صحيح البخاري : رقم الحديث 3100 إلى 3129 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله
0:22الحديث رقم ثلاثة الاف منه حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا نافع قال سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عائشة توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي
0:44وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلى الله عليه وسلم عنه هنا ضعف يعني اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد مشقة في
1:02اصلاح استواك فاخذته عنه فمضغته ثم سننته به ولذلك السيدة عائشة رضي الله عنها هذا الحديث من فضائلها وان النبي صلى الله عليه وسلم توفي عندها وقد بقيت خادمة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله تعالى
1:28حدثنا سعيد بن عفير وهو سعيد ابن كثير ابن عفير قال حدثني ليس هو الامام الكبير الليث ابن سعد قال حدثني عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن علي ابن حسين ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته
1:46انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب اي ترجع الى بيتها فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة هذا طبعا الموضع الترجمة
2:14انا اما بتكلم بعض ما جاء في بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما عند باب ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار
2:29فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا اي نشأة مسرعين فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما قال سبحان الله يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين لهما
2:52فقال على رتبتكما قال سبحان الله اي يعني يتعجبون لا يوجد من يشك بالنبي صلى الله عليه وسلم فربنا سبحانه وتعالى منزه ان يشك في نبيه سبحان الله يا رسول الله
3:10وكبر عليهما ذلك وهذا من علمهما وحيائهما وفضلهما وهكذا مدرسة الصحابة تخرجت على القرآن والسنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يبين حتى يكون هذا الامر تشريع
3:28وننتفع ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الذنب. كما ان الدم يجري بالانسان وهذه الدورة الدموية اية عظيمة من ايات الله وفضل كبير لا يتوقف ولا ينقطع حتى يموت الانسان
3:46حينما تنتهي حياته يطوى سجله ويحال بينه وبين هذه الدار فالدورة الدموية اية من ايات الله تعالى وهذا القلب يدق اكثر من مئة الف دقة في اليوم والليلة حتى يوزع الدم في جميع انحاء الجسم
4:07فالشيطان يراقب الانسان كما ان الدم يسير مع الانسان ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الذنب واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم لاجل ان لا يهلكه
4:27والحديث فيه فوائد ان الانسان يدفع عن نفسه الشهبة الشبهة او التهمة وكذلك فيه ان المعتكف لا بأس ان ينشغل ببعض حاجاته المباحة حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حبان الواسع ابن حبان
4:50عن عبدالله بن عمر قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشأن وهذا من الادلة على ان النهي انما جاء في الفضاء او في الفيافي
5:11وان الامر في البناء فيه فعل وعبدالله بن عمر لم يكن يترقب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا انما رقى لحاجة فوقع بصره على النبي صلى الله عليه وسلم
5:27حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها
5:45وهذا الحديث فيه معنى التبكير لاداء حق الله تعالى في صلاة العصر وهذا من عظيم هديه صلى الله عليه وسلم المبادرة والمسارعة في اداء حق الله تعالى وقد جاء في الصحيحين ومر عندنا حديث الصلاة على وقتها وقلنا بان على للاستعلاء
6:09بحيث ان الانسان يجعل صلاته على وقته ويجعلها هي المهيمنة على وقتها ويعطيها افضل اوقاته لا فضول اوقاته حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو المنقد التبوذكي قال حدثنا جويرية وهو جويرية ابن اسماء عن نافع عن عبد الله اللي هو عبد الله ابن عمر فاذا اتاك
6:33كنافة واجمله اسمه عبد الله ابن عمر قال قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عائشة اي جهة المشرق فقال ها هنا الفتنة ثلاثا ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة
6:52اي جهة المشرق وهي جهة ايران وجهة الاتحاد السوفيتي ولذلك لا تزال تلك الجهة هي ارض القلاقل والقلق كما قال ابو جعفر المنصور علينا وعليه رحمة الله ولذا تجد الشيوعية قتلوا من المسلمين ملايين قبل اربعين عاما وهجروا اربعمائة قرية للمسلمين
7:16وهذا التاريخ المعاصر والتاريخ القليل لابد ان نعلمه لننظر ماذا ماذا قدمنا تجاه اخواننا المسلمين واذا كان الكفار يفعلون هكذا فلابد ان نفعل فيما يتعلق بامر الدعوة وتبليغ رسالات الله تعالى
7:33ونجعل الدعوة الى الله اعظم زاد لنا نتزود به في رحلتنا من هذه الدنيا الى الدار الاخرة فكل لحظة تمر علينا هي تقربنا الى الموت تقربنا الى القبر تقربنا الى لقاء الله تعالى تقربنا الى القيامة
7:51وانت اذا عشت لن تعيش اكثر من سبعين عام وقد سبق منها سنين قبل البلوغ وذهب منها كثير في النوم فحينما تجمعها لن تجدها كثيرة وهذه لا تساوي ان تضيع بها الخلود
8:08يوم القيامة فخلود الانسان اما الى جنة واما الى نار فعلى الانسان ان يجعل دنياه مطية الى اخرته يركبها لا تركبه. يتوصل بها لا انها تسير عليه وحينما قال حيث يطلع قرن الشيطان فهذا مضرب المثل
8:32ماذا اقول ان النساء لما رأينا يوسف واكبرنه؟ قلنا حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم وصفوه بهذا وهم لم يروا الملك لانه قد جرى في عند الناس ان الملك جميل حتى يقال هذا عليه مسحة ملك
8:49وصار الشيطان ايضا مضرب مثل للشيء القبيح وهنا قرن الشيطان يطلق على الشر وجهة الشر حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيذي قال اخبرنا مالك وهو الامام مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبدالرحمن
9:09ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستأذن في بيت حقه فقلت يا رسول الله
9:28هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعمي حفصة من الرضاعة ان الرضاعة تحرم ما يخلو من الولادة. وهذا الحديث مر بيانه ومعناه
9:49ولعلك تذكرنا ان نجلب ورقة فيها ما يتعلق بالتحريم بلبن الفهد حتى نشرحها ونضعها للاخوة ينتفعون بها بابا ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه وسيفه وقدحه وخاتمه
10:09وهذا من عظمة هذا النبي صلى الله عليه وسلم اذ ان كل شيء كان تابعا له او قريبا منه قد نال شرف هذا النبي العظيم فذكر نعاله وذكر عطاءه وذكر سيفه وذكر قدحه وذكر خاتمه وكل ما يتعلق به
10:26قال وما استحمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم تذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما ترك فيه اصحابه وغيرهم بعد وفاتهم. في بعض النسخ بين بعض يرضي ربنا نعم
10:50حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري هذا من نسل انس ابن مالك وقد اصابته بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وهنيئا لمن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وانت تستطيع ان تفعل هذا حينما تلتحق بدورات حفظ القرآن
11:09وحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم فكل من يحفظ القرآن ويحفظ الحديث تناوله بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال نضر الله امرئا سمع مقالتي فحفظها ووعاها
11:23اداها كما سمع والدعاء بالنظارة هنا يشمل ان يكون له وزن وقيمة بين الناس فالى نجح اعطي واذا شفع يشفع واذا سار في امر تار له الامر فيا عباد الله انفعوا انفسكم بحفظ الوحيين
11:45وفهم الوحيين قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس يا سلام هذا مسلسل بنسلي انس من اوله الى اخره بسجلها عندك بالملحوظات مسلسل بابناء الصحابي لانك هذه المعلومة ربما لا تجدها في موطن اخر
12:03وهذه تنفعنا في دورة مصطلح الحديث ان ابا بكر لما استخلف باعثه الى البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم قال بخاتم بفتح التاء يقال بخاتم بكسرة تاء
12:22وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد صبر ورسول صبر والله صبر والنبي صلى الله عليه وسلم من جعل اسمه ثم فوقه بيسير رسول صدر اعلى ثم لفظ ثم لفظ اسم الجلالة ثم اسم الجلالة نقول اسم الجلالة افظل ان نقول من لفظ الجلالة اسم الجلالة في الاعلى
12:46حتى لا يكون اسم النبي صلى الله عليه وسلم اعلى من اسم الله تعالى وحتى نتعود على الادب مع الله ومع اياته حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله الاثري قال حدثنا عيسى ابن طحنان قال اخرج الينا انس النعلين
13:07جرداوين يعني ليس فيهما شعر لهما قبالان اي لهما سيران فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلى الله عليه وسلم عيسى بن رحمن سمع الخبر من انس
13:26واخذ ايظا شيئا من هذا نازلا عن ثابت ابن اسلم البناني حدثنا محمد ابن بشار وهو بندار قال حدثنا عبد الوهاب وهو عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي قال حدثنا ايوب وهو التحتيان عن حميد بن هلال عن ابي بردة وهو ابن ابي موسى الاشعري
13:52قال اخرجت الينا عائشة كساء ملبدا يعني ملذبة اي انه مرون بعظهم الى بعظ يعني حتى صار يشبه للابد يعني تخين والضوء من بعضه تخين بعضه وقالت في هذا نزع روح النبي صلى الله عليه وسلم
14:14وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة اخرجت الينا عائشة اذارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي تدعونها المذبذة حدثنا عبدان وهو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة الذي انفق الف الف درهم في سبيل الله
14:37ويقول كنت اذا احتاج احد اخواني شيئا قمت له بنفسي او كلفت احدا من اخواني او استعنت بالسلطان وهكذا ينبغي للانسان ان لا يقصر مع اخوانه والان بعض الاخوان لما ترسل له رسالة وتبدأها بالسلام عليكم ورحمة الله لا يرد علي
14:58والانسان اذا وصلته رسالة وجب عليها قد على اقل تقدير ان يرد السلام فرد السلام واجب عن ابي حمزة وهو ابو حمزة السكري محمد ابن ميمون وقلنا سمي بالسكري لحلاوة كلامه
15:15عن عاصمة وعاصم ابن سليمان الاحول المرادي عن ابن سيرين وهو محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك ان قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة اي مكان الكسر جعلت سلسلة سلك من فضة
15:33ويذاب هذا السلك حتى يذهب الشق والكسر قال عاصم رأيت القدح وشربت فيه وذاك هنيئا لعاصم انه شرب من القدح الذي كان يشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم وهنيئا لمن تضل عن
15:53في القرآن الكريم فهما وقراءة وملأ به وقته صباحا مساء صباح الفصحى حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي ان الوليد ابن كثير المخزوم حدثه
16:14عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة الدؤلي حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي ابن حسين حدثه هذا علي ابن حسين اللي هو الامام زين العابدين انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي
16:36الحسين ابن علي هو سيد الشهداء ومناقبه جنة ومن قتله او رضي بقتله نال وزرا عظيما فيقول هنا حين قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي لقيه المسمر ابن مخرمة فقال له هل لك الي
17:00حاجة تأمرني بها فقلت له لا فقال له هل انت معطي كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغضبك القوم عليك. وايم الله لئن اعطيتني لا يخلص اليه ابدا حتى تبلغ نفسي
17:25ان علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي جهل على فاطمة نعم اللي هي اسمها جويرية فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك على منبره على منبري هذا وانا يومئذ لمحتلم فقال يعني كنت بالغا
17:48فقال ان فاطمة مني اي بضعة نبوية وانا اتخوف ان تفتتن في دينها اي ان هذا الامر يضركم. فكيف تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله واذا ينبغي ان يكون
18:04تجانس في جمع الظرائب ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثنى عليه في مصاهرته اياك فقد حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا لماذا لن يرضى بهذا الزواج
18:28ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله ابدا حدثنا قتيبة وهذا حقيقة فيه ملمحة لان الانسان عليه ان لا يحب ما يبغضه الله وان لا يجمع في وقته بين طاعة الله ومعصية الله وان الانسان
18:46قلبه مما يبغضه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية اللي هو محمد ابن الحنفية قال لو كان علي ذاكرا عثمان
19:05نشره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان السعاة هم عمال الزكاة فقال لي علي اذهب الى عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله فمر سعادك يعمل بها فاتيته بها فقال اغنها عني. يعني هذه النصيحة لم يقلها عثمان لماذا لم يقلها؟ لانه يعلم يعلم هذا الشيء
19:33والسعاء حينما جاءوا على الارض الموقوفة التي وقفها النبي وكان علي ابن ابي طالب ناظرا لهذا الوقف لم يعطي للسعاد لانها افضل وقوف توضع في محلها والسعاة لن يكونوا يعرفون هذا
19:47فارسل الخبر الى قال اغنها عنا يعني هذه النصيحة لا نريد فيها اننا نعلم والسعاة قد اخطأوا في هذا ولم يعرفوا فاتيت بها عليا فاخبرته فقطعها حيث اخذتها يعني هذه الاشياء توضع حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يضعها
20:09وقال الحميدي حدثنا سفيان اللي هو ابن عيينة قال حدثنا محمد ابن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب واذهب به الى عثمان
20:22فان فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم في الصدر ما فيه اشارة الى ان ثمة اشياء قد كتبت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال باب الدليل على ان الخمس لنوائب رسول الله
20:39والمساكين وايثار النبي صلى الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل يعني الغنائم تخمس الخمسة اخماس اربعة اخماس الغارمين والخمس لله ورسوله خمس للنبي صلى الله عليه وسلم واله. والبقية في الحوائج
20:59حين سألته فاطمة وشكت اليه الطحن والرحى ان يخدمها من السبي. السبي اللي هو العبيد فوكلها الى الله لما جاءت فاطمة تريد شيئا من السبي من اجل ان يعينها في عمل البيت
21:15ما اعطاها حتى لا يتعلق اهل بيته في هذه الدنيا لاننا كما قلنا سبعين سنة حتى ولو كانت بنعيم لا تساوي لحظة من لحظات العذاب يوم القيامة. فكيف بالخلود هناك
21:32حدثنا بدر ابن المحبر قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال عبدالرحمن وليس محمد وفي جامع الترمذي محمد احسنت قال حدثنا علي ان فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى مما مما تطحن
21:54فبلغها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بسبي فاتته تسأله خادما فلم توافقه فذكرت لعائشة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له فاتانا وقد دخلنا مراجعنا فذهبنا لنقوم فقال على مشانكنا
22:17واللي لا يعني انسان يقوم للقابل اليه فاراد ان يقول وقال على مكانكما وهذا من حسن تلطفه مع بنته ومع صهره حتى وجدت ضرب قدميه على صدري فقال الا ادلكما على خير مما سألتم. شوف هذي الدلالة ذكر النظر انها مما اذا الانسان لديه اعمال
22:41ولا يستطيع ان يؤديها يوافق على هذا الذكر عند النوم فهذا مما يعين على تخفيف الاعمال على الانسان فلما اراد شيء بئر من حطام الدنيا دلهم على شيء من نعيم الاخرة
22:56وبلا الاخر نعيم والدنيا متاع والمتاع الذي يذهب اما النعيم فهو الذي يبقى اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سألتماه
23:22باب قول الله تعالى فان لله خمسه وللرسول يعني للرسول قسم ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي هذا حديث عظيم. يعني قاسم النبي صلى الله عليه وسلم يقسم بين الوحي الذي اوحاه الله اليه من القرآن والسنة
23:46والله المعطي الفهم من يعطيه الله يعطيه ففيه اشارة الى اهمية الحفظ والى اهمية الفهم وان الانسان يأخذ من قسمة النبي من نصوص الوحي ما استطاع لذلك سبيلا وهو خازن اي حافظا لهذا
24:03حدثنا ابو الوليد وهو الطيالسي واسمه هشام ابن عبد الملك توفي عام سبع وعشرين ومائتين قال حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج عن سليمان وهو الاعمد ومنصور وهو ابن المعتمر وقتادة وهو ابن زعامة
24:22سيري جلسي انهم سمعوا سالم ابن ابي الجعد عن جابر عن جابر ابن عبد الله قال ولد لرجل منا من الانصار غلام هو انس ابن فضالة فاراد ان يسميه محمدا اللهم صلي على سيدنا محمد طبعا يستحب التسمية بمحمد
24:42واهل مكة كما نقل مالك كانوا اذا اتاهم ولد سموه محمدا ويرون انهم يرزقون ويرزق قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته على عنقي فاتيت به النبي صلى الله عليه وسلم
25:00وفي حديث سليمان باعتبار ان الحديث يروى عن عدة وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي امر يدل على الجواب ولا تكن فاني انما جعلت قاتما اقسم بينكم
25:23وقال حصين بعثت قاتما اقسم بينكم. وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكن بفنيته. طبعا النهي عن الفتية بابي القاسم هذا كان في ذاك الزمان
25:48والحكم يدور مع علته والعلماء افتوا بهذا على حسب ورود الرواية لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير فنادى رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم اعنف اي لم اردت انفع فاحتذر
26:07فقال النبي قولته حدثنا محمد ابن يوسف وهو التلميذ قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاتم
26:24فقال الانصار لا نفنيك ابا القاسم وتؤتى من شدة لا يمكنك لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا. اي لا نقر عينك بهذه الدنيا ونناديك يا ابا القاسم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته قاسما
26:49فقال الانصار لا نفنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت احسنت الانصار طبعا احسنت المقابل جاءت بالسنة واحسنت مثل هنا هي من السنة مثل ابشر جاءت في السنة واحسنت جاءت السنة
27:11فقال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت الانصار تسموا باسمي ولا تكنوا بكنية فانما انا قاسم ولذا كني في النبي صلى الله عليه وسلم بابي القاسم ليس في كنية غيره فكني لابنه وكني لانه يقسم لنا
27:29القرآن والسنة ولكن منا المستكثر ومنا المطل ومنا من يحافظ على خمسة اجزاء في اليوم والليلة ومنا من لا يقرأ شيئا نسأل الله العافية والستر حدثنا حبان ابن موسى قال اخبرنا عبد الله
27:49ان يونس هذا عبد الرافع المبارك ويونس هو ابن يزيد الايدي عن الزهري ام حميد بن عبدالرحمن انه سمع معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
28:07ان يجعله فقيها في الدين والله المعطي وانا القاسم ايا الله يعطي الفهم وانا القاسم الذي اوصل لكم ما اعطاني ما اعطاني الله اياه ولا تزال هذه الامة ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي امر الله. اي علاماتهم وهي القيامة
28:30وهم ظاهرون اي ظاهرون على غيرهم فربنا جل جلاله ينصر دينه انما واجبنا ان نأخذ بالاسباب وان نحارب المعاصي وان نعمل الطاعات وان نتذاكر فيما بيننا العمل الصالح حدثنا محمد ابن سنان
28:50قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انما انا قاسم اضع حيث امرت
29:08اي لا اعطي احدا ولا امنعه الا بامر الله تعالى حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياك واسمه النعمان عن خولة
29:24قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتفوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة عياذا بالله وهذا قد كثر عند الناس ولذا بعظ الناس يتقربون الى الشياطين ليأخذوا منهم حطام الدنيا
29:46والقاعدة ان السلطان الذي يتلاعب بمال الله لا يجوز ان يؤخذ منه اي شيء باب قول النبي صلى الله عليه وسلم احلت لكم الغنائم والى الغنائم كانت محرمة على الامم السابقة
30:02ومن خصائص هذه الامة ان الله قد احل لها الغنائم والانسان يتساءل لماذا حرمت على الامم السابقة؟ لاجل ان يكون عملهم خالصا لله تعالى حتى لا يدخل حب الدنيا وحب الغنيمة
30:17ما في عملهم فلنا في كل شيء اجيز لماذا اجيز؟ ان استطعنا ان نصل اليه او انه حرم لماذا حرم حتى نتفكر في عظمة هذا الدين ونتأمل هذه الاسرار كما قال تعالى وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يتذكرون اي يستغفرون صراط الله عند كل مناسبات
30:46قال لهم دار السلام عند ربهم. اللهم ارزقنا دار السلام في الدنيا والاخرة وهو وليه من في الدنيا والاخرة وفي البرزخ بما كانوا يعملون فهذا من اعظم الاعمال ان الانسان يفهم الدين
31:02لاننا خلقنا لاجل العلم والعمل وقال الله عز وجل وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه الاية فهي للعامة حتى يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا جاء عام حتى بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله
31:30حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد قال حدثنا خالد قال حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي عن النبي صلى الله الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الى يوم القيامة. وانظر الى هذا الجنان الجميل الخيل والخير
31:53ولذلك الخيل تعود الى الخير في الدنيا والاخرة. كما ان المال يسمى بالخير وكما ان الايمان يسمى بالخير لانه يؤول الى الخير فهذه نعمة تجور تؤول الى خير الدنيا والاخرة
32:09شيخنا هذا لا لا ليس هذا الحبل الطبق الثالث اعلى مم هذا خالد للمسافر نعم فيما احفظ منذ سنوات والله اعلم والحفظ قوام كما يقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
32:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعد حيث الشام والذي نفسي بيده لتنفق كن لك فتنفقن كنوزهما في سبيل الله. طبعا هذا اخبر به النبي وحصل على ما اخبر. فهذا من دلائل نبوته
32:55وقد حصل هذا في زمن عمر ابن الخطاب هل خرج عندك خالد ام بعد حدثنا اسحاق اللي هو ابن راهويه انه سمع جريرا وهو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي المتوفى عام ثمانية وثمانين ومائة
33:13عن عبدالملك وهو عبدالملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله
33:31حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال حدثنا سيار قال حدثنا يزيد الفقير لم يكن فقيرا انما لفقار ظهره قال حدثنا جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلت لي الغنائم
33:53حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي اويس. قال حدثنا مالك وهو الامام مالك. صاحب الموقر عن ابي الزنانة وعبد الله ابن الاكوام عن الاعرج وهو عبدالرحمن ابن غرمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
34:10تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله. وتصديق كلماته بان يدخله الجنة وهذا منزلة عظيمة او يرجعه الى مسكنه الذي خرج منهم مع ما نال من اجر او غنمة. اذا هو يربح
34:32في كلا الحالتين حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن معمل عن همام ابن منبه اللي هو همام ابن منبه ابن كامل الصنعاني من صنعاء نسأل الله ان يرفع القتلى
34:51عن اهل اليمن وعن جميع المسلمين في كل مكان عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملكا بضع امرأة اي فرج امرأة وهو يريد ان يبني بها
35:13وهذا يقصد انه كان متزوجا او انه عقد القران ولم يدخل بها ولما يبني بها لم نسي الماضي لنفي المستقبل هذا خالد ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يزيد ابو الهيثم نعم جيد ليس خالد بن المساعدون
35:34اخطأت انا استغفر الله ما قلتها قبل قليل نعم كلام لنهي الماضي ولن في نفي المستقبل ولما لنفي المرض الى حد هذا الوقت ولا احد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها. اي شخص لديه بنار ولم ينهيه. ولا احد اشترى غنما او خليفات اي الابل
36:00وهو ينتظر اولادها يعني اراد اشخاص متفرغين للجهاد في سبيل الله ليس لديهم شواغل دنيوية وتعلقات دنيوية يجب ان يتفرغوا في سبيل الله تعالى فغدا فلنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك
36:21فقال للشرك ان في مأمورة وانا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا. والغلول اللي هو السرقة من الغنيمة قبل ان تقسم
36:45فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول يعني قبيلتك فرزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب
37:08فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغنائم. اذا الغنائم كانت تحرم على السابقين لاجل ان يتفرغوا للاخلاص لله في عمله رأى ظعفنا عجزنا فاحلها لنا فربنا قد احل لهذه الامة بعد ما حرم على الامم السابقة
37:36باب الغنيمة لمن شهد المقهى. اي فابو ابراهيم لمن شهد الوقعة والمقصود بالواقعة اي شهد صدمة العدو ومقاتلة العدو حدثنا صدقة وهو ابن الفضل المروزي قال اخبرنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال قال عمر
38:06لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر وهذا من فطنته وحكمته اراد ان يوفر المال للجهات في السنوات القادمة
38:26باب من قاتل المغنم هل ينقص من اجره يعني جمع بالنية بين بين الجهاد وبين لاجل الحصول على حطام الدنيا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو
38:46قال سمعت ابا وائل حدثنا ابو موسى الاشعري قال قال اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو لاحق ابن ضمر الباهري الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل ليذكر اي ليذكر بالشجاعة بين الناس
39:09ويقاتل ليرى مكانه من في سبيل الله اي من الذي مرتبته في الجنة في سبيل الله؟ فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. اذا يحرص الانسان
39:25ان يسير لاجل ان يكون عمله لله باب قسمة الايمان ما يقدم عليه ويخبأ لمن لم يحظره او غاب عنه حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد حماد بن زيد بن درهم البصري
39:48عن ايوب وايوب بن ابي تميمة السختيان عن عبدالله بن ابي مليشة وهتين الاحوال القاضي ان النبي صلى الله عليه وسلم اهديت له اخبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه
40:08وعزم منها واحدا بمخرم ابن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور ابن مخرم فقام على الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسود خبأت هذا لك يا ابا المسوة خبأت هذا لك
40:34وكان في خلقه شدة اي تلاقفه النبي بفعله هذا وهذا من حكمته صلى الله عليه وسلم ولذا لا بد ان نكلم الناس على قدر عقولهم ولابد ان نتلطف مع اصحاب الغلطة والشدة
40:53رواه ابن علي اللي هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي عن ايوب وهو السفيان ان يكن ماذا متابع لحماد ابن زيد وقال حاتم بن وردان وهذا مما وصله في باب شهادة الاعمى
41:09حدثنا ايوب عن ابن ابي مضيفة عن المتور ابن مخرم قال قدمت فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اقبية تابعه الليث عن ابن ابي ملكيش يعني ذكر الفاظ الرواد فيما يتعلق بالرواية
41:28ايوب ثم قال باب كيف قسم النبي صلى الله عليه وسلم قريظة والنظير وما اعطى من ذلك في نوائبه. هذا يؤخذ الخمس ويوضع للنوائب وخمسي اربعة بالمئة يوضع في بيت النبي صلى الله عليه وسلم واله
41:49حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك يقول كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم اي من الانصار النافلات حتى افتتح قريظة والنظير وكان بعد ذلك يرد عليهم اي يرد عليهم نخيلاتهم
42:13وحقيقة الانصار لم يفعلوا هذا فقط مع النبي بل مع الصحابة وكثر هذا جدا. وهذا من فضل الانصار نسأل الله ان ينصرنا هذا القوم والكافرين باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلى الله عليه وسلم وولاة الامر
42:33حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام ابن عربة ماذا يسمى هذا النوع من انواع التحمل احسنت احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير قال
42:52لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الى جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم. اللهم انا نعوذ بك ان نكون ظالمين وارفع عنا يا كريم ظلم الظالمين
43:09واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني كان الناس يضعون عنده المال امانة يقول لهم لا بلدين اذا كان امانة ليس من حقه ان يأخذ منه او يتلاعب به او يتصرف فيه
43:30لكن لما يكون دين يحق لهم وللامانة مضمونة والدين الامانة غير مضمونة والدين مضمون افترى ليلنا يبقي من مالنا شيئا؟ لو كان يشتري بيوت يعني هل ترى انه اذا انا متت
43:47ونبيح هذه الاملاك يبقى شيء من المال ام ماذا؟ فقال يا بني بع ما لنا واقض ديننا واوصى بالثلث اي ثلث ماله وثلثه لبنيه يعني لبني عبد الله ابن الزبير يعني هنا الوصية لابن الابن
44:07لانه ما ادري لانه غير من الذي حجب ابن الابن؟ الابن وهذه الوصية جائزة ويذهب ابو حنيفة الى انها تسمى بالوصية الواجبة وليس لدينا في الفقه وصية واجبة يعني لبني عبد الله ابن الزبير يقول
44:23سلس الثلثا ثلاثا فان فضل من مالنا فضلا بعد قضاء الدين فثلثه لولده. قال هشام شوف متى هذا؟ بعد قضاء الدين لانه اول ما يبدأ بالدين قبل الوصول وكان بعض
44:40ولدي عبد الله قد وازى بعض بني الزبير قبيب وعباد وعماد وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. اي للزبير قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عن شيء منه فاستعن عليه
45:02مولاي يعني قل يا مولى الزبير ومولاهم الله تعالى ونحن نقول في الليل والنهار في الصباح والمساء اياك نعبد واياك نستعين فالانسان يجعل استعانته بالله وعبادته لله قال فوالله ما دريت ما ارد حتى قلت يا اباه
45:22من مولاك؟ ان كان امر مستصعب قتل ومسؤولية ودين قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقضي عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضينا منها الغابة موضع بالحجاز
45:49واحدى عشرة دارا بالمدينة ودارين للبصرة ودارا من كوفة ودارا لمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان يأتيه بالموت. هنا يتحدث من اين هذا الدين كان يأتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا
46:09ولكنه سلف اي طرف فاني اخشى عليها الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيئا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان
46:30قال عبد الواحد بن الزبير طبعا هذا منصوب الاسنان السابق فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف يعني مليونين ومائتي الف قال فلقي حكيم وابن حزام عبدالله ابن الزبير فقال يا ابن اخي كم على اخي من الدين
46:51فكتمه وقال مئة الف. فقال حكيم والله ما ارى اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرأيت فان كان الفي الف ومائتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شيء منه فاستعينوا به. ما شاء الله
47:12قال وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومئة الف فباعها عبد الله بالف الف وست مئة الف ثم قام ها شف الباب باب بركة الغاز في ماله حيا وميتا فقال من كان له على الزبير حق فليواثنا اي فليأتنا
47:31فليوافينا بالغافر فاتاها عبدالله بن جعفر وكان له على الزبير اربع مئة الف فقال لعبدالله ان شئتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شئتم جعلتموها فيما تؤخرون ان اخرتم. فقال عبد الله لا
47:50قال فاقطعوا لي قطعة. فقال عبد الله لك من ها هنا الى ها هنا. قال فضاع منها فقضى دينه فاوفاه الين يزيد وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم على معاوية وعنده عمرو ابن عثمان والمنذر ابن الزبير وابن زمعة
48:08فقال له معاية كم قومت الغابة؟ قال كل سهم بمئتين. قال كم بقي؟ قال اربعة اسهم ما نصف؟ فقال المنذر ابن الزبير قد اخذت سهما مئة الف وقال عمرو ابن عثمان قد اخذت سهما بمئة الف
48:24وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بمائة الف. قال معاوية كم بقي؟ قال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين ومئة الف قال فباع عبدالله بن جعفر نصيبه من معاوية بست مئة الف
48:39قال فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بني الزبير اقسم بيننا ميراثا. قال لهم والله لا اقسم بينكم حتى انادي بالموسم اربعة سنين الا من كان له على الزبير دينا فليأتنا
48:54فلنقذف قال فجعل كل سنة ينادي بالموت فلما مضى اربع سنين قسم بينهم قال وكان للزبير اربع نسبة ورفعت ثلثه فاصاب كل امرأة الف الف ومئتا الف فجميع ما له خمسون الف الف
49:17ومئتا الف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد