39 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2861 إلى 2899 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالاسانيد المتصلة هي الامام البخاري في صحيحه قال
0:25قالوا من ضرب دابة غيره في الغزو اي معناه اي اعانة رفاقه لهم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله الانصاري فقلت له
0:51حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سافرت معه في بعظ اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:14جزاك الله خير من احب ان يتعجل الى اهله فليتعجل قال جامر فاقبلنا وانا على جمل لي ارمت ليس فيها والناس خلفي يتحدث عن صفة جمله فبين انا كذلك اذ قام
1:41علي يعني اي من الاعياء فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعان جاهرا
1:59وهذا من كرم خلقه صلى الله عليه وسلم انه كان يراعي الرعية ويتابع الاخر منهم فوثب البعير مكانه وهذه من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ويجب ان نفرق بين الشمائل والمعجزات والمعجزات ودلائل النبوة والخصائص
2:25فقال اتبيع الجمل اي ان النبي صلى الله عليه وسلم عرض على جابر ان يبيعه اليمن قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد في طواف في طواف اصحابه
2:46فدخلت عليه واعقلت الجمل في ناحية البلاغ فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيح بالجمل ويقول لي الجمل جملنا فبعث النبي صلى الله عليه وسلم واقية من ذهب فقال اعطوها جابرا
3:09ثم قال استوفيت الثمن؟ قلت نعم. قال الثمن والجمل لك عبد الله بن حرام كان ممن استشهد في احد فرد الله عليه روحه وادخله الجنة وكلمه اعطاه كم حادث؟ ثلاث اشياء
3:33رد عليه روحه وادخله الجنة وكلمه كفاحا والنبي صلى الله عليه وسلم اشترى جمل جابر فرد له الجن من اعظاء الجمل واعطاه الثمن واعطاه الزيادة ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما عجاء كما فعل الله تعالى مع والد جعفر
3:56باعتبار ان الله سرى من المؤمنين انفسهم يقاتلون في سبيل الله سيقتلون ويقتلون فلما قتل الثمن هو الجنة واعطاه الله تعالى الزيادة وهي رؤيته واعطاه ماذا اه احياه لم يرده الدماء احياها اي رد له روحه
4:16فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطى الجمل لجابر واعطاه الثمن واعطاه الزيادة باب الركوب على دابة صعبة والفحول من الخيل النقل هذا كيف كانوا ينسحبون الفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف
4:36طبعا هذا استعمال كلمة السلف عند المتقدمين يستحبون الفحولة لانها اجرى واكثر اقوى من الجري واجسى في القتال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال حدثنا شعبة عن قتادة قال
4:58سمعت انس بن مالك كان بالمدينة فزع اي خوف من عدو فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب تركلة وقال ما رأينا من فزع وان وجدناه لبحرا
5:20هكذا النبي صلى الله عليه وسلم قدوة للمؤمنين في جميع الخيرات ولذا في معركة الخندق او غزوة الخندق كان النبي في المقدمة ويحشر مع الصحابة وحين ذاك نزل قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
5:41فالموطن الذي كانوا يخافون منه يحتفون بمن؟ برسول الله. يقول البراء بن مالك كنا اذا حمي الوطيف احتمينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كانوا يخافون سمعوا الصوت كان اول ذاهب وقال لن تراعوا
5:59ولذا يذهب الخوف فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمنهم ولذا احفظوا حق الرعية على الراعي اعظم من حق الوالدين على الولد فخذوا سبيل المثال يوسف عليه السلام ما ذهب الى والديه لما علم المكان بل ارسل اليهم من يأتي بهم
6:21لماذا؟ لان التفرغ لحق الرعية اوجب ولا كما نتحدث عن حقوق الامام لابد ان نحدث الائمة بحقوق الرعية فحق الرعية يقدم على حق والديه الامام قال هنا بعض سهام الفرس
6:42اي ما يستحقه الفارس من الغنيمة بسبب فرسه وقال مالك يسهم للخيل والبراذين منها اللي هو نوع من أنواع الحمر لقوله والخيل والبغال والحمير لتركبها قال ولا يسهم لاكثر من فرس
7:04حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهمه باب من قاد دابة غيره في الحر
7:24حدثنا قتيبة قال حدثنا سهل بن يوسف عن عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء ابن عالم افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قال لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفره
7:44ان هوادن وهي قريبة كانوا مقاوما رماة رماة اللي هو جمع رامي وانا لما لغيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون على الغنائم واستقبلونا بالسهام اي كان ثمة فخر فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رأيته وانه لعلى بغلته البيضاء
8:09وان ابا سفيان اخذ بلجامها ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجامها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب اي انا النبي حقا لا اثر
8:28انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب باب الركاب والغرز للدابة حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:53انه كان اذا دخل رجله في الغر واستوت به ناقته قائمة اهل من عندي مسجد للحليفة هذا هو للحذيفة كان قديما موضع بالقرب من المدينة. يبعد خمسة اميال. اما الان اصبح داخل المدينة لان المدينة النبوية قد وسعها الله تعالى
9:15نسأل الله ان يوسع علينا وعليهم وعلى المسلمين اجمعين وان يحفظ المسلمين في كل مكان لا سيما في اركان في افريقيا الوسطى طبعا الان تذهبون الى العمرة او الحج سيذهبون الى مكان
9:33يغتسلون وتلبسون الاحرام وتحرمون بعد صلاة وفريظة او تصلون ركعتي الاحرام تركب بالسيارة لا تحرم حتى تبدأ السيارة بالمسير فلما لبيك بحجة او لبيك بعمرة او اذا كنت قارن بينهما
9:52تؤدي النسك كما هو. عليكم السلام ورحمة الله قلتها اذا دخل رجله في الغرب وسبت به ناقته قائمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة ومن سميت الحليفة لان المكان فيه حلفاء بسم الله
10:10العراقيين يسمون المكان بديار علي ويرون قصصا باطلة ان عليا قاتل فيها الكم لا تكفي ان عليا شجاع لكن هذه الروايات باطلة فنسميها بما سماه النبي به الحذيفة فالافضل بالانسان انه لا يحرم حتى يركب في السيارة
10:33اول نوع من انواع المواصلات ثم يحرم اذا تحركت به والنطق بالتلبية ليس من باب رفع الصوت بالنية انما هو ايذان بالشروع في النسك قال باب ركوب الفرس العري يعني بعض الفرس يكون عليه سرج وبعضكم عليه بردعة
10:54وبعضهم يكون عاريا ليس شيئا عليه حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال استقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس عري اي يجوز للانسان ان يركب الفرس من غير ان يكون عليه ثلج
11:17ما عليه ثلج هنا لما قال ما عليه ثلج جملة تفسيرية يفسر معنى عري في عنقه سيف اي كان النبي صلى الله عليه وسلم متوشحا سيفه باب الفرس القطوف اللي هو اي البطيء المشي
11:35حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا يزيد ابن زريف ايها الشيخ الذي جئتنا متأخرا ماذا كان يطلق على يزيد ابن زريح؟ ما الذي اطلقه عليه الامام احمد احسنت ريحانة اهل البصرة
11:58ورث من ابيه خمس مئة دينار ذهبي لم يأخذ منها شيئا تضرعا لان والده كان يلي اموال السلطان قال حدثنا سعيد لهذا سعيد بن ابي عروبة وهو من اوثق الناس في قتادة. كتب في عام من
12:16يزيت سعر اربع وثمانين مائة وسعيت في عام ست وخمسين ومئة قال عن قتادة في سبع وخمسين مئة عن انس ابن مالك ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة
12:36كان يخطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا اي واسع الجري على وجه الشبه فكان بعد ذلك لا يجارى وذاك تجد النبي صلى الله عليه وسلم كان في المقدمة لما يحصل امره وهكذا من يلي امر الناس يجب ان يكون دائما
13:00يعني يرد عن الناس ويدفع عنهم خوفه محزنا اما يأتي من وراء الجدران ولا يرى احد ولا يؤم الناس الجمعة ولا في الجماعات فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
13:15حدثنا قبيلة باب السبق بين الخير. طبعا المسابقة في هذا مشروعة فقال لا تبقى الا في نصل او خف او حافر فالمسابقة حينما يأتي طرف ثالث ويجعل جعال لمن يتسابق في امور يتقوى فيها الناس على الجهاد امر مستحب
13:38حدثنا قيوس اما الان ما يسمى بالتفحيط وهو كثير في بعض البلدان التي انعم الله عليهم بالمال فهذا امر محرم ويجب على ولاة الامر ان يقوموا بمنع هذا في غاية المنع
13:55اما انشغل الناس بالملاعب وبذل الاموال عليها فهذا من من تضييع المال الذي سنسأل عنه جميعا ومن تضييع قدرات هذه الامة واشغالهم بما يضرهم ولا ينفعهم ثم يأتي الكلام هل ان النساء يدخلن الملاعب ام لا؟ نحن نسأل الرجال هل يحق لهم ان يذهبوا؟ لا يحق للرجال ان يذهبوا الى هذه الاماكن وينظروا الى العورات المكشوفة
14:23ويضيع الاوقات ويباشر هدر الاموال هدر الاموال هذه الامة كل هذا محرم على الرجال اما الامر في النساء فهو امر اشد حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
14:41قال اجرى النبي صلى الله عليه وسلم. ومن اجرى بمعنى سابق ما ضمر من الخيل يعني التي تضمر التي تعرف عبثا قليلا حتى تضعف وتجلل حتى تعرق لاجل ان يذهب ما عندها من الشهم
15:01من الحفياء اللي هو موضع خارج المدينة. الى ثنية الوداع هذا مكان بالمدينة كانوا لما يودعونه انسان يأخذونه الى هذا المكان يودعونه واجرى ما لم يظمر من الثنية اي ما لم يظمر لكن هذا ادنى قوة
15:16الى مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجرى وابن عمر وهو صغير كان مقدما في كل خير وقال عبدالله اللي هو ابن الوليد حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله
15:39قال سفيان بين الحفياء الى الثنية خمسة اميال او ستة هنا يبين سفيان هذه المسافة قال بين الحفياء الى الثنية خمسة اميال او ستة وبين الثني الى مسجد بني زريق منه هذه التي لم تضمر مسافتها اقل
15:59باب واضمار الخيل للسبق لما ذكر سبق ومضمرة وغير مضمرة. يتحدث الان عن اظمار الخيل لاجل السباق حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا الليح عن نافع عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم سائق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الى مسجد بني زريق
16:24وان عبد الله بن عمر كان فيمن سابق بها قال ابو عبد الله امد غاية فطال عليهم غمد يعني يشرح النص الوارد بالايات بمعاني القرآن وبمن صنع نحو هذا الصنيع ابن رجب لما يأتي بالحديث يفسره بالقرآن يفسره بالحديث يفسره باقوال الصحابة يفسره بقوله
16:46وتسيير ابن كثير على هذه تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال الصحابة والتابعين ثم بتفسيرهما يفتح الله له وكان يرجع الى تفسير الطبري كثيرا والى تفسير البغوي كثيرا
17:02لكن هل نقول هو مختصر للطبري؟ الجواب لا. هو صاحب اصالة لكنه يرجع الى الطبيب الكثير وحق له ان يرجع الى تسيير الطبيب باب غاية السبق للخيل المظمرة اللي هو من التفعيل والافعال
17:19حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اظمرت فارسلها من الحكياء
17:37وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسى وكم بين ذلك؟ قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تدمر. فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك؟ قال ميل او نحوه
18:01وكان ابن عمر ممن سابق فيها طبعا ابن عمر لم يكن كبيرا في ذاك السن باب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وهي ما تعريف ناقل هي انثى الجمل فقال ابن عمر اردف النبي صلى الله عليه وسلم اسامة على القصواء
18:22يجوز الارتفاع شريطة ان تكون دابة تطيق وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم انه يردس معه وقال المسور اللي هو المسألة بالمخربة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلقت ما خلقت القصواء
18:41وهذا حيث ما خلقت القصواء من خلأت القصواء مر بيانه بالجهاد والمصالحة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا كان ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يقال له العظاء
19:05من ها هنا طولهم موسى يذكر حديثا مطولا عن حماد عن ثابت عن انس حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير عن حميد عن انس قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة تسمى العضباء
19:26لا تسبق لما يقول المسابقة كانت موجودة بحيث هذه عرفت بانها دائما السابقة قال حميد او لا تكاد تسبق ان اختلفوا في هذه اللفظ فجاء اعرابي طبعا العربي يغضب اذا تقول له اعرابي
19:48والاعرابي يفرح لا تقول له عربي فقد جاء اعرابي وذاك الناس حظري الذي يعيش في المدينة وقرب الذي يعيش في القرية واعرابي هو الذي يعيش في البادية فجاء اعرابي على قاعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين
20:10حتى عرفه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم علم انه قد شق هذا على المسلمين وانظر الى الحكمة النبوية وان النبي صلى الله عليه وسلم كيف انه يبين لهم حقيقة الدنيا
20:22ولذا فان من واجب الفقهاء ان يبينوا للناس حقائق الاشياء فقال حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه اي شيء من الدنيا يرتزح فان الله سبحانه وتعالى
20:42يضعه باب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم البيضاء قاله انس وقال ابو حميد اهدى ملك ايلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بقصر حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان
21:06قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو ابن الحارث وهو اخو جوهرية ام المؤمنين قال ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة هذا الحديث من الاحاديث المهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيء
21:30ولد الحديث رقم ثلاثة الاف واثنين وتسعين سيأتينا باذن الله شرحته بقرابة ساعة في تسع واربعين دقيقة واجبت عما عمن يعترض لانها قصة فدك بعضهم قد جعل فيها مواقع ومحاضرات وبعض الناس قد تغير
21:48تجود بان يرجع اليها وهي موجودة على القناة فالنبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا والانبياء لا يورطون لحكمة ارادها الله تعالى من اجل الدفاع عنهم حتى لا يقال انه جمع الدنيا ويقاتل لاجل الدنيا
22:07ولاجل ان لا يتمنى ورثته وفاته فيهنكم حدثنا محمد ابن المثنى وهؤلاء خلص من عباد الله قد اختار الله لهم الاخرة لان هذه الدنيا ليست دار نعيم لاوليائه وليست دار عذاب لاعدائه انما هي دار ابتلاء وامتحان
22:25اختبار والفائز الذي ينجو يوم القيامة قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه فالفوز الحقيقي هو الفوز بذلك اليوم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان
22:47قال حدثني ابو اسحاق طبعا هذا سفيان الثوري محمد بن متنا ابو موسى الزمني وخمسين ومائتين ويحيى هذا يحيى بن سعيد القطان مدرسة عثمان وتسعين مائة وسفيان وسفيان بن سعد وسفيان الثوري
23:04سامحني يا مسكين امينا قال حدثنا ابو اسحاق وهو ابو اسحاق السبيعي المتوفى عام ثمان وعشرين ومئة عن البراء بن عازب رضي الله عنهما متوفى عام ثلاث وسبعين فاتح الري اللي هي طهران
23:18قال قال له رجل يا ابا عمارة والليثم يوم حنين يعني بعض الناس تسأل تسأل اسئلة لا فائدة فيها وهذا يوجد في كل زمان وفي كل مكان الان بعض الناس
23:34يسألون لا يكاد يستفيد يسأل عن شبهة من الشبه ما تتعلق بالشبه وكثير منهم لا يتعلق بما ينفعه ان يقربه فهذا السؤال وليتم يوم حنين؟ قال والله ما ولى النبي صلى الله عليه وسلم هذا
23:51الجواب كجواب الف انما كلنا مرة قبل قليل حتى لا يقال ولينا فيدخل فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان. ما ذكر انه كان اجود ما يكون في رمضان
24:06حتى لا يتوهم السامع انه لم يكن ذا جود في غير رمضان فبين انه كان اجود الناس في رمضان وفي غيره وفي رمظان يزداد جوده لامرين مهمين فقال هنا لا
24:21والله ما ولى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ولى سرعان الناس اي ولى الناس مسرعين فلقيهم هوازن بالنبل. والنبي صلى الله عليه وسلم الليل هي سهاما عربيا النبي لا واحدة لها
24:41على بغلة بيضاء وابو سفيان ابن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لكن اي انا النبي لا يكرر فانا لا افر انا ابن عبد المطلب
24:55ثم قال باب جهاد النساء وهذا من رحمة الله تعالى ان الله قد جعل للنساء جهادا لا شوكة فيه وهو الحج والعمرة فيه اشارة الى ان العبادات كلها مجاهدة للنفس ومجاهدة عدوهم الشيطان
25:11بسم الله اللهم اجعلها سقيا رحمة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيانها التازي عن معاوية بن اسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن. جهادكن الحج
25:42قال من رحمة الله بالنساء ان الله سبحانه وتعالى لن يكلفن بالجهاد بل ان المرأة مكلفة بالحج والعمرة وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا معاوية بهذا ساق البخاري سندا اخر ومتابعة
26:00ومتابع لمحمد ابن كثير حدثنا قبيل فقال حدثنا اذا هذا الثالث الى سفيان قبيحة بن عقمة السوائي وعبد الله بن الوليد ومحمد بن كثير والبخاري اخر رواية قبيصة متابعتين لقبيل فقبله
26:22ثم ساق رواية القدس لان قميصه له ضع للخطر فالان لما نقول ان البخاري ينتقي من احاديث من في حفظهم شيء انتقاء هذا مثال للانتقام في تعليم البخاري ان القميص لم يخطئ لانه قد سبح فهذا هو الانتقام
26:40حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيبنا ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله نسائه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج. اذا الحج هو جهاد في سبيل الله وطاعة من طاعة الله تعالى
27:03حقيقة هذه العبادات جميعها يعني يروض الانسان نفسه على ان لا يكون تابعا لنفسه ولذا من الغواية ان الانسان يتبع نفسه في كل ما تريد باب غزو المرء باب غزوة المرأة
27:20بالبحر حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله ابن عبد الرحمن الانصاري قال سمعت انس يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بنت ملحان فاتكأ عندها ثم ضحك
27:41والنبي صلى الله عليه وسلم يفرح بما يأتيه من الوحي ونحن نفرح بحمد الله لما نقرأ وحي السنة ووحي القرآن ونطبق هذا وننوي هذه السنن وربنا قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون. قال العلماء فضل الله ورحمته القرآن
28:03فقالت لم تضحك يا رسول الله فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في تجلس الان يعني زنقة البحر تحاكي زرقة السماء. فقال البحر الاخضر مثلهم مثل الملوك على الاسرة. هؤلاء لما راكبين البحر جاء الملك
28:23على السرير فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني شوف هل فيه مشروعية ان تطلب من الانسان ان يدعو لك لكن لا تبالغ في هذا لان الانسان مطالب ان يدعو ربه
28:39قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مما ذاك؟ فقال لها مثل ذلك. فقالت ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين اي من يركبون البحر اولا
28:55ولست من الاخرين اي من الذين يركبون البحر ساجدا. قال انس فتزوجت عبادة ابن الصامت وهو الانصاري فركبت البحر مع بنت قرضا فلما غفلت اي رجعت ركبت دابتها فوقفت بها اللي هو جثر العنق وسقطت عنها
29:16طبعا قبرها معروف وهناك مسجد في قبرص لها حملة رجل امرأته في الغزو دون بعض نسائه حدثنا حجاج بن من هال قال حدثنا عبد الله ابن عمر النميري قال حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة ابن وطاس وعلقمة ابن وقاص
29:42وعبدالله بن عبدالله عن حديث عائشة وهذا الزهري يقول سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبيد الله ابن عبدالله اربعة سمع من كل واحد حديث المستقبل وجمعهم هنا
29:58وهنا جمع الزهري هؤلاء الاربع لا يضر لكن قد يأتينا راوي حفظه ليس في حفظ الزهور. لما يجمع الشيوخ لا يستطيع ان يتقن الامر يقول كل حدثني طائفة من اللي هو قصة الافك
30:14وهو اخذ الحديث من كل واحد لكن جمعه وساقه سياقة واحدة وقبل لحفظه واتقانه هو الذي يقول ما حفظت حديثا فخانني حفظي قط فهو من احفظ الناس قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نسائه
30:36فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزال هي غزوة بني المصطفى فخرج فيها فهمي فخرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعدما انزل الحجاب
30:53من الذي اختصر الحديث؟ البخاري الذي اختصر الحديث هنا حتى يأتي منه الجزء الذي بوب له حمل الرجل امرأته في الغزو اذا كان يحمل بعض امرأة عن طريق القرعة واذا هذه القرعة نجدها في كل شيء لا نعرف صاحبها الا في التشاحن على الاذان
31:15الى ان ذهبنا الى وجدنا الاخ يؤذن الاخ يؤذن وتشاحوا علينا كل واحد يقول انا احق وانا جئت اول وانا عندي المفتاح هذي نقطة هل نقترع بينها؟ لا نقترع بينها
31:27ننظر الى اهل المنطقة من يريدون نقول يا قوم من تريدون ابو يوسف فهو اعلى صوتا واجمل حروفا قول خلص او الجسر يسر الله لك فهذه القرعة يعني مخرج في الشيء الذي لا نجد
31:46فيه يعني الا في التشاحن عن العراق قال باب غزو بالنساء وقتالهن مع الرجال. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:08كم حاجة من الناس خرجت في غير محلها في غزوة احد؟ خمس اشياء لما اراد القتال في المدينة فاراد الخروج لما خرج قالوا عليا المدينة لما مشوا عاد من الجيش ثلث الجيش انهمت طائفتان منكم ان تفشل ما هو الفشل؟ عدم نصرة النبي صلى الله عليه وسلم
32:29لما قال لهؤلاء ابقوا هنا ولا تنزلوا ونزل لما قال من يكر فله الجنة خمس اشياء عظيمة حصلت لكن ما الذي نزل؟ فبما رحمة من الله لن تلهم واذا الانسان يجعل الرحمة ديدنه في كل عمله
32:49يقول ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم اللي هي ام انس وانها وانهما لمشمرتان ارى قدم سوقهما اي خلاقل تنقذان القرد يعني تأتي بالقرب ويمشين بنشاط وبقوة من اجل ان يعالجنا اليرهان
33:14وقال غيره تنقلان لغنم يعني تنقصان تنقلان النقل وتنقصان يعني الانسان يسب وثبات على متونهما اي ظهورهما ثم تفريغان في افواه القوم ثم ترجعان فتملئانها ثم تجيئان فتفرغانه في افواه القمر شوف هذا الماء قد جعله الله حياة للانسان والحيوان ناتج الطير يتلافه يريد ان يموت لكن ما تسقيه الماء
33:41يأخذ قوة بابها من النساء والقرب الى الناس في الغزو اي جواز ذلك يعني ما كتب الله عليهن لكن لو تقدمنا بهذا فهذا جانب حدثنا عبدان. بسم الله وعبدالله بن عثمان بن جبل الحمد لله
34:06قال اخبرنا عبد الله اللي هو ابن المبارك قال اخبرنا يونس وهو السبيعي عن ابن شهاب وهو الزهري قال فاعلم ابن ابي ما لك ان عمر ابن الخطاب رسم مروضا بين نساء من نساء المدينة
34:21فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المؤمنين اعط هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سرير احق
34:39وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد اي تحمل وزنا ومعنى تنسر معنى تحمل اخر انسان يحمل الشيء كأنه تخرج منه زفرات بشدة بتعب
35:02قال ابو عبدالله تزفر تخيب بعض مداواة النساء الجرحى في الغزو حدثنا علي بن عبدالله اللي هو المديني قال حدثنا بشر ابن المفضل بشر ابن المفضل ابن لاحق توفي عن سبع وثمانين مائة
35:18قال حدثنا خالد ابن عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي الماء ونداو الجرحى ونرد القتلى اي نردهم الى الخلف ما برد النساء الجرحى والقتلى. حدثنا مسدس البخاري يريدك ان تتعلم من كل لقطة كيف تستنبط منها
35:43الفوائد حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن خالد ابن بكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى الى المدينة
36:03باب نزع السهم من البدن حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى شوف هذا بريد عن ابي بردة عن ابي مسلم. هذا الابن عن ابيه عن جده
36:22قال رمي ابو عامر في ركبته فانتهيت اليه فقال انزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر باب الحراسة في الغزو في سبيل الله عز وجل
36:44حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي ابن مسهر ان يحفظ احد منكم حديث اخطأ فيه علي ابن مزهر حديث ثاني يرق هذا الذي في صحيح مسلم لا الاول ثم ليغسله سبع مرات
37:09اخبرنا يحيى بن سعيد وهو الانصاري قال اخبرنا عبيد عبدالله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة
37:30شوف ليس لا تأتي دائما للمستحيل بل تأتي للصعب كما هنا اذ سمعنا صوت هذا كان في بداية الامر حتى نزل قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته
37:47والله يعصمك من الناس. ولذا العصمة مقرونة باي شيء بالتبليغ واذا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله هم احق الناس واكثر الناس حفظا ولا انه قد يشتريهم لما تأتي فتنة من الفتن
38:07ويضعون في السجن فان الله قد يرفعهم ويعزلهم من اجل ان يحافظ عليهم. ولذا يوسف قال السجن احب الي. فنعم السجن احب الى يوسف من انه يستجيب الى الامر المكروه
38:23اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا فقال انس شوف الجواب لا يقال انا انسان يسمي نفسه والان تطرق الباب من؟ قرآني ما يصح هذا يا اخي نعم حديث ربعي بنحراش ان رجل صلى الله عليه وسلم
38:42طارق قلبه فقال من قال انا؟ قال انا انا ما اتيت بشيء فقال انا سعد ابن ابي وقاص جئت لاحرسك ونام النبي صلى الله عليه وسلم احسنت يوجد كتاب اسمه محض الخلاص
39:02في فضائل سعد ابن ابي وقاص بن ناصر دين عام اربعين ثمان مئة حققه الاخ احمد العجمي او سعد العجمي من علماء الكويت كتاب نفيس جدا كتاب كامل في فضائله
39:15ولا تبحث علي وخلاص ما هذا الفحل يخرج عندك مقطع يصير احدهم قد اخذه من شرحه في صحيح البخاري القديم حدثنا يحيى ابن يوسف قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين
39:30عن ابي صالح هذا مسلسل بالكيماء الا قليلا عن ابي هريرة كلها باستثناء اول شيخ البخاري ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة. نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار هذا الذي يعبد الدينار وهمه الدينار
39:50وجمع مالا وعدده وينظر في حسابه كل لحظة والدرهم والقطيف والخميس فبعضهم لا يريد من الدنيا الا هذه الدنيا الفانية ان اعطي رضي وان لم يعطى لن ينفع لم يرفعه اسرائيل
40:08ومحمد ابن جحا عن ابي حصن اذا محمد ابن جحاة واسرائيل قد خالفوا من مم لو كان لدي عصاة لجلدتك يا ابا جسر ولكن المشاهدين يشاهدون الان مباشر ما يسمعون الدرس
40:40اريدكم ان تتعلموا كيفية رسم المدار لم يرفعه اسرائيل عن ابي حصين. لم احسنت. اذا من؟ ابو اسرائيل لما رفعه؟ اسرائيل لم يرفعه. هو محمد جهاد لم يرفعه اذا من الذي رفعه
40:57ابي حصين رفعوا ما هم لن يرفعوا عني. اصلحك الله ما رواه عن عن ابي حصين غيرهم رفعه اصلح الله الامير. هو يرويه انه ابو بكر ابن عياش القارئ المقرئ
41:10المتوفى عام ثلاث وتسعين ومنها الذي يقال له شعبة الذي يروي عن حاصل بن بهدم تمام يرويه عن ابي حصن ورفعه الى النبي والخبر رواه إسرائيل عن أبي حصن ورواه محمد ابن جهاده عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قوله موقوفا
41:32البخاري هنا ماذا صحح صحح الرواية المرفوعة يعني هنا اخذ لماذا بماذا يسمى بزيادة الثقل هنا زيادة او مصنع يزاد على رواية اسرائيل وعلى رواية وعلى رواية محمد ابن جحابر
41:50ماذا زاد الرخص لكن هذا ليس مضطرب تكون زيادة مفقودة الان مما يخطئ فيه كثير من الناس يطلق قبول زيادة الثقة فالبخاري لا بين انها تقبل احيانا وترد احيانا ويتوقف احيانا البخاري
42:07مع العلم ان اسرائيل هو محمد ابن جحا لما روي الخبر عن ابي حصين لان بمجرد ما تبسم خريطة كيف ترسل؟ لما تجي عند ابو حصين من روى عنهم ثلاث اشخاص
42:19ابو غسلنا عياش واسرائيل اسحاق السبيعي ومحمد ابن جهاده رواه عن من؟ عن ابي حزم ابو يوسف عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا واسرائيل ومحمد عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا قوله
42:39تمام فهي من فوائد البخاري يأتيك بالعلل حتى يمرن طالب العلم على هذه الصنعة بان الانسان يتعلم هذه الصنعة لاجل امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. فيؤجر الانسان على قدر نيته
42:54وزاد لنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا اتاك بمتابعة لمن هذه المتابعة
43:10عبدالرحمن عن ابيه القوة هاي متابعة بيقوي شي التقوية لمن اه البعض الحصين عن ابي حصين لانه هذا آآ معروف هنا طلاب النيابة هنا هذه الرياضة هذه الرواية هل طوت روايته ابي بكر ابن عياش قال المقرئ امت رواية اسرائيل ومحمد ابن جحابل
43:37هو اسرائيل لا مرفوعة مرفوعة لكن هذي المتابعة ليست تامة عندنا المتابعة التامة ما هي؟ ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه لو فرضا جاءنا الان شخص غير اثنى عشر رواه عنه بيحصل مرفوعا كانت صارت متابعة لمن
43:58لابي بكر بن عياش هنا متابعة لكنه نادرة فاهمين عبد الرحمن ابن عبد الله ثاني النار عن ابي لهب ابن دينار عن ابي صالح فالمتابعة ليست على شيخي بل على شيخ شيخه
44:11تسمى هذه نازلة ماذا نستفيد من هذه النادرة؟ تقوية هواية الوجه ابن عياش وان الحديث مرفوض. قد تقول لزين هذا الامر كيف جاء اذا رواية اسرائيل ورواية محمد ابن جحادمية انه ابو هريرة
44:28حدث بالحديث مرفوعا وذكره من باب الفتوى يرد احيانا الراوي يأتي بالحديث من باب الرواية ويأتي بالحديث من باب الفتوى اذا قال وزاد لنا عمرو قال اخبرنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة
44:48عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى صخر تعس وانتكس واذا شيت فلا انتقش طوبى لعبد اخر بعنان فرسه في سبيل الله
45:08وهذا اخر بعنابة في سبيل الله اذا كان جهاده على هدي النبوة اشعث الرأس اشعث رأسه مغبرة قدماه. ان كان في الحراسة كان في الحراسة يعني لا يبالي في خدمة الجيش
45:25الذي هو جيش على هدي النبوة وان كانت الصاغة كانت الساقة وان استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع فهو بسيط الذي يعرفه الله تعالى لما جاء فالرسول الى عمر بن الخطاب واخبرهم انه استشهد
45:44قال وغيرهم كثير لا تعرفهم يا من قال ان كنت لا اعرفهم فالله يعرفهم فتأثم كأنه يقول فأتعتهم الله شوف حتى تعتم من اين اخذ اثنين القرآن البخاري دائما يرد قارئ كتابه الى
46:00كتاب الله تعالى قيمه الله معناه اسعدتهم اي خيبهم. طوبى فعل من كل شيء طيب لما اقول طوبى وهي ياء حولت الى الواو وهي من يطين يعني خوش يعني طيب وقال اني جئت يعني جئت طيبا. نعم. فنحتاج ان نعرف المعاني
46:23باب فضل الخدمة في الغزو اي فضلها سواء كانت من صغير او من كبير حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن يونس ابن عبيد عن يونس ابن عبيد عن ثابت البناني عن انس ابن مالك قال صحبت جرير ابن عبد الله فكان يخدمني وهو اكبر من انس
46:46قال جرير اني رأيت الانصار يصنعون شيئا لا اجد احدا منهم الا اكرمته حدثنا عبد العزيز بن عبده وذاك الإنسان في سفره يراعي اصدقائه قال حدثني محمد ابن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن حنظل انه سمع انس بن مالك
47:08يقول خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم راجعا وبدأ له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه. انظر الى عظمة هذا النبي العظيم
47:24الذي لا يحفر احد حقه حتى الجماد لما انهزم المشركون في احد في هذا الجبل يعني قد يحصل في قلوب احدهم شيء قال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الى المدينة فقال اللهم اني احرر ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة
47:43اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اي دعا بالبركة في الاقوات ونسأل الله ان يبارك لنا في بلادنا هذه وان يعوضنا جميعا خيرا مما فاتنا حدثنا سليمان ابن داوود ابو الربيع عن اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم عن مورق العجلي
48:06عن انس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكتابه يعني انظروا الى البساطة انا لما خرجت من البيت قبل ساعتين كانت السماء تمطر يا مريم مو صحيح
48:26يعني قلت لو اعود حتى اتي بالمظلة الشمسية لكن قلت لها فهؤلاء كانوا الذي يستظل لا يستظل بشيء انما يستظل بكسائه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيئا واما ان افطروا فبعثوا الركاب
48:44وامتهنوا وعالجوا اي تناولوا الطبخ والسقي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر يعني الانسان يطم في السحر لكن اذا وصلت المشقة لا فالانسان مطالب بحفظ جسده
49:03لماذا يحرم على الانسان ان يتناول الطعام المضر لانه يعتدي على صنعة الله تعالى فهذا الجسد صنعة الله يجب ان نحافظ عليه باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر
49:18ولذا السفر سمي سفرا لانه عن الاخلاق حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة هذا سند مسلسل بالمؤلفين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل سلامة عليه صدقة
49:37كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيب وكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة ودلوا الطريق صدقة اي بيانه لمن يحتاج اليه. ولذلك انا لما تسق السيارة
49:57وتستحق طريق للناس باب عظيم من ابواب ماذا؟ من ابواب الحسنات اما الذي يتبختر ويجتاز الانسان ينظر له نظرة الغضب هذا يقلد الخنزير الخنزير لماذا سمي خنزير؟ من الخزف؟ فانت تهزرهم
50:12وهذا كحال الذي اعجب بشملته فخسف الله به فهو يتجلجل فالانسان يحذر الكبرياء باب فضل لبعض يوم في سبيل الله وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
50:29حدثنا عبد الله بن منير انه سمع ابا النظم قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله
50:48خير من الدنيا وما عليها وموضع صوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها. لماذا؟ لان هذا مو وقت بين الصوت في الجنة لا يذهب اما هذه الدنيا فتذهب
51:06والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدو خير من الدنيا وما عليها. طبعا هذي في الجهاد وانت قد تكون جالس ليس لديك دوام وتخرج في سبيل الله لتدعو الى الله فانت خارج في سبيل الله
51:22بعض من غزا بصبي للخدمة هذا الصبي غير مكلف لكن يأتي به للخدمة فله اجر الصبي ولمن اخذه اجرا جريدة ان يكون مضيق لما يخرج به اليه حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب
51:40عن عمرو وهو ابن ابي عمر ابن عبد المطلب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيبر
51:57فخرج بي ابو طلحة نور الديفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز
52:16والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وظلع الدين مثل الذي هو لديه ضلع مكسور يعني الدين عين يعيق الانسان ويشله وغلبة الرجال اي تسلطهم واستيلاءهم نسأل الله ان لا يسلط علينا لا اميرا ولا مأمورا
52:36ثم قدمنا خيرا فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمالا ذكر له جمالا صفيا بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الكريمة ثلاثة الا للكريم
52:57وفي اكرامها اكرام لقومها لاجل ان يسلموا وهذا مقصد من مقاصد تزويج النبي صلى الله عليه وسلم كما ان الغلام الذي خدم النبي ماذا حفظ منه؟ حفظ عنه ونقل عنه
53:09واذا تجد انس من المكثرين ممن ممن يروي الحديث عن رسول الله فخرج بها حتى اذا بلغ سد الصحباء وهو اسم موضع حلت اي طهرت من الحيض فبنى بها لان الجارية تستبرأ بحيضة
53:27ثم صنع حيسا في نطع صغير اللي هي سفرة من القديم الجلد ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ من حولك وهو امر من الايمان فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية ثم خرجنا الى المدينة
53:47قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحولها وراءه بعباءة اللي هو ثم يجلس عند بعير فيصنع فيضع ركبته فتضع صفي رجلها على ركبته حتى تركب ولذا خدمة الزوجة في السفر
54:07امر دلت عليه السنة والفطرة والكرم فسرنا حتى اذا اشرفنا على المدينة نظر الى احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه طبعا هذه حقيقة وربنا جل جلاله يخلق في هذه الجمادات محبة المؤمنين
54:25وفيه اشارة الى ان من احبه الله احبه كل شيء ثم نظر الى المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين بابتيها لمثل ما حرم ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم
54:41اللهم بارك لهم في مدهم وصاحهم ودينهم ودنياهم وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته باب ركوب البحر فهذا خصه لايراده في ابواب الجهاد حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى
55:02عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس ابن مالك قال حدثتني ام حرام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما قال من القيلولة وليس قال لك يأتي بعدها ان قتل
55:18قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك اي فرح بما اوحاه الله له في منامه. ورؤيا الانبياء حق قالت يا رسول الله ما يضحكك واذا لما رأى ما رأى ما يفتح عليه من الفتن
55:36قال ويل من العرب من شقن قد اقترب ايقظوا صواحب الحجر فرب كافية في الدنيا عارية في الاخرة قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك على الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم
55:54فقال انت منهم طبعا هذه نالت بركة دعاء النبي ونحن نستطيع ان نحصل على بركة دعاء النبي حينما نحمل القرآن والسنة ونبلغهما للناس انت منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك
56:12فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثة وانظر الى حرص الصحابة وعدم تفريقه في الاعمال الصالحة ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا. ان لا يجدوا ما ينفقون
56:29فكان كان الرجال يبكون لما يفوتهم شيء قلت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الى الغزو فلما رجعت
56:45قرب الدابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها اللهم ارحمها يا رب باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان اللي هو ابن حرب قال قال لي قيصر سألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم
57:06فزعمت ضعفائهم وهم اتباع الرسل تقدم الحديث برقم سبعة حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد ابن طلحة عن طلحة المصعب ابن سعد اي مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص
57:21قال رأى سعد ان له فضلا على من دونه. فقال النبي هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان وهذا عبد الله بن محمد المسند المتوقع اثنين وعشرين ومئتين
57:39قال هذا ابن عبيد عام ثمانية وتسعين يوميا عن عمرو ابن دينار توفى عام سبع وعشرين انه سمع جائع ابن عبد الله الانصاري المتوفى عام ثمانية وسبعين عن ابي سعيد الخدري اذا تنفي عن ثمان وسبعين
57:53عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي زمان يغزو فيه فئام من الناس اي جماعات من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم فيفتح عليه
58:07ثم يأتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم يأتي زمان فيقال فيه ثم ان صحب صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فيقال نعم هل فيه اشارة الى البشارة لان الفتوح في تلك
58:23القرون تبقى مستمرة الى هذه المدة باب لا يقول فلان شهيد لا نقول شهد قال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله. الله اعلم بمن يكلم في سبيله. قد الانسان يكلم وهو لا يريد وجه الله
58:44حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتل فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم
59:04وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا الا الا اتبعها يضربها بسيفه ان كان له اقدام وله قوة ومثانة فقال ما اجرأ منا اليوم احد كما اجرأ فلان يعني جرأته في قتاله
59:25فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه خمسة ارقمه لماذا هذا القوي والشجاع؟ ويدخل النار فخرج معه كلما وقف
59:42وقف معه واذا اسرع اسرع معه. قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصب سيفه بالارض وذبابه بين ثديه ثم تحامل على سيده فقتل نفسه فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:01فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا اي الساعة انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلتم انا لست به اي انا اراقبه والازمه حتى اقف من حاله ونهايته
1:00:23فخرجت في طلل ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس اي فيما يظهر
1:00:47وهو من اهل النار. وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة. اذا السرائر لا يعلمها الا الله. والخواتيم لا يعرفها الا الله باب التحريض على الرمي وقول الله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
1:01:13حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد قال سمعت طالما تبنا الاكول قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اسلم ينتظرون اي
1:01:32يترامون والتناضل اللي هو التسابق في الرمي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل. هذا منادى وابوهم اسماعيل ابن ابراهيم الخليل قرم بن اسماعيل فان اباكم كان راميا
1:01:48وانا مع بني فلان يعني النبي صلى الله عليه وسلم صار معه مجموعة من الذين يرمون قال فامسك احد الفريقين بايديهم. كيف يستمرون والنبي صلى الله عليه وسلم في الفريق الذي ضدهم
1:02:02فهذا من باب الادب مع النبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون؟ فقالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم
1:02:15حدثنا ابو نعيم الى هنا نتوقف باذن الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد