37 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 2763 إلى 2838 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم بارك لنا في يومنا هذا وبارك لنا في يوم الجمعة
0:21وبارك لنا في هذا الشهر الحرام وفي عشر من ذي الحجة يا كريم يا رحيم يا الله. قال الامام البخاري باب قول الله عز وجل وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
0:41ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف الى قوله نصيبا مفروضا حسيبا كافيا فما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما يأكل منه بقدر عمالته
1:08ابي قدر حق سعيه عليه فيما يتعلق باجرة المثل حدثنا هارون قال حدثنا ابو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا صخر بن جويرية عن نافعا عن ابن عمر ان عمر تصدق بمال له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:33وكان يقال له تمر وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به يعني شهر نفيس يعني اخذا من قوله تعالى لن تنالوا البر حتى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فاردت ان اتصدق
1:59فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصلح ما تصدق يعني فعلا لا يباع ولا يهب ولا يورث ولكن ينفق ثمرة فتصدق به عمر وصدقته ذلك في سبيل الله اي جميع الاشياء التي تكون في سبيل الله
2:22ومنها نشر العلم وبثه وفي الرغاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولي ذي القربى ولا جناح على من وليه ان يأكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به اي غيره مسلخ المال يجمع ويحمل. حدثنا عبيد بن إسماعيل
2:50قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها. ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قالت انزلت في وادي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ما بقدر ماله بالمعروف
3:14طبعا هذا على رأي ونحن نرجح انه لا ليس من حق الولي ان يأخذ اي شيء من مال اليتيم اخذا من قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
3:27باب قول الله تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا عياذا بالله تعالى هذا من التهديد الخطير وجيء بالاكل لان غالب الفوائد تعود الى الطعام واذن في هذا تحقير الى حطام الدنيا
3:49ان الانسان يضعها في بطنه ثم يخرجه من المخرج والانسان يسأل عن المال من اين اخذه؟ وفيما وظعه حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:11اجتنبوا السبع الموبقات اي احذروا فعلها قالوا يا رسول الله وما هن اي تلك السبع؟ قال الشرك بالله. طبعا معنى الموبقات اي المهلكات واذا ربنا قال عن هذه الايام قال فلا تظلموا فيهن انفسكم
4:30فسرها العلماء ظلم النفس قال ان الانسان لا يدخرها لنفسه بالعمل الصالح فاذا قصر الانسان بالعمل الصالح فقد ظلم نفسه اما اذا ارتكب فيها المعاصي فقد ظلم نفسه ظلمين فهذه الموبقات اي المهلكات الشرك بالله عياذا بالله لانه اعظم الظلم واشد الظلم
4:55والسحر لان في السحر كفر بالله تعالى وقتل النفس وخاص الناس اخطر ما يكون ثم قال التي حرم الله بالحق لان ثمة قتل فيه حياة للناس كما في القصاص واكل الربا
5:14واكل مال اليتيم هذا هو محل الترجمة والتولي يوم الزحف وقذف المصناة للمؤمنات الغافلات باب قول الله عز وجل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم الى اخر الاية والله يعلم المفسد من المصلح
5:42ولو شاء الله لاعنثكم ان الله عزيز حكيم ولعنة فعل ماضي من العنت والهمزة للسعدية اي اوقعكم في العمل لاعنتكم لاخرجكم وضيق عن السخلات وقال لنا سليمان هذا سليمان بن حرب بن بجيل احد شيوخ البخاري الاجلاء
6:10كان يحظر مجلسه اربعون الفا حدثنا حماد اللي هو حماد ابن زيد احفظ اهل البصرة. يقول الامام احمد اذا سمعت الحديث ابن حمال فلا تبالي ان لا تسمعه او من غيره
6:27عن ايوب عن نافع قال مارد ابن عمر على احد وصية وكانت نسرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع عليه نصحاؤه. واولياؤه فينظر الذي هو خير له وكان طاووس اذا سئل عن شيء من امر اليتامى قرأ
6:51والله يعلم المفسد من المصلح وقال عطاء في يتامى الصغير والكبير ينفق الولي على كل انسان بقدر بقدره من حصته باب استخدام اليتيم في السفر والحذر. اذا كان له صلاحا
7:14ونظر الام وزوجها ليتيم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير قال حدثنا ابن علي قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم
7:33فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس اي فطن فليخدمك فخدمته في السفر والحضر. هذا هو محل الترجمة. ما قال لي لشيء صنعته لما صنعت هكذا
7:55وهذا فيه بيان خلق النبي صلى الله عليه وسلم ولا لشيء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا وتجد بعض الاخوة في البيوت احدهما يعيب على الاخر من الصباح الى المساء
8:12فدل على عدم خلقهم باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جائز. اي اذا امن الالتباس وكذلك الصدقة حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
8:33انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب اليه بيعها وكان احب ماله اليه غيرها. مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب
8:58قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. شف هذي يعني توسع المسجد ودخلت ضمن المسجد فكل من يصلي فالثواب له ان شاء الله احصاه الله ونسوه
9:18قال انس فلما نزلت لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيعها وانها صدقة لله
9:37ارجو برها ودفرها يوم القيامة بين يدي الله تعالى عند الله فظعها حيث اراك الله فقال بخن ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة اللي هو القعنبي وقد سمعت ما قلت ما قلته واني ارى ان تجعلها في الاقربين
10:00قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل وعبدالله ابن يوسف ويحيى ابن يحيى عن ما لك رايح هذا اسماعيل بن ابي اويس وهذا عبد الله بن يوسف التنيسي وهذا يحيى ابن يحيى لكن لا ادري هل يقصد يحيى ابن يحيى نيسابوري ام يحيى بن يحيى الليث
10:26الى امريكا يحتمل هذا ويحتمل هذا قال ورايح يعني القاعدة انه الرواية التي حصل فيها الشك يقضى على الشرك بالروايات التي ليس فيها شك فيرجح رايح بالياء حدثنا محمد ابن عبد الرحيم طبعا يحيى بن يحيى النيسابوري ويحيى بن يحيى كلاهما يروي عن مالك ابن انس
10:50وغيره معناها يعني مقبول عند الله. نعم. رائح الى الله تعالى حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن اسحاق قال حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس
11:09ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا هو سعد ابن عبادة ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت به عنها؟ قال نعم قال فان لي مخرافا اي بستان. فانا اشهدك اني قد تصدقت به عنها
11:30باب اذا وقف جماعة ارضا مشاعا فهو جائز حدثنا مصدق قال حدثنا عبد عن ابي التياح عن انس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار
11:48ثامنوني اي ساوموني بحائطكم هذا اي قرروا معي ثمنه وبيعوني اياه بالثمن قالوا لا والله لا نطلب ثمنهم الا الى الله باب الوقف وكيف يكتب حدثنا مصدق قال حدثنا يزيد ابن زريح قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر
12:14رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط الف سنة فكيف تأمرني به؟ قال ان شئت حبست اصلح وتصدقت بها
12:33فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه
12:58باب الوقف للفقير والغني والضيف حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر وجد مالا بخيبرة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان شئت تصدقت بها
13:18فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربى والضيف باب وقف الارض للمسجد حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة امر بالمسجد فقال
13:44يا بني النجار ثامنوني حائطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله عز وجل باب وقف الدواب والفراع والعروض والصامت يعني اشياء عينية تجعل وقفا لله تعالى
14:06وقال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الى غلام له تاجر يستجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان يأكل من ربح تلك الالف شيئا؟ وان لم يكن جعل ربحها صدقة للمساكين
14:28قال ليس له ان يأكل منها يعني جعلها الف فكلما يخرج منها فهو تابع لها يزداد هذا المال موقوف واما لنفسه فيما وضع له في سبيل الله حدثنا مصدق قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر ان عمر حمل على فرس له في سبيل الله
14:53اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحمل عليها فحمل عليها رجل يعني اعطاها للنبي والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه الرجل فكلمه اياها فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها
15:09فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرتاعها فقال لا تبتاعها ولا ترجعن في صدقتك حتى يتعود الانسان لما يخرج شيء لله لا يتبعه نفسه باب نفقة القيم للوقف القائم على الوقف ويسمى الناظر
15:30هل يأكل من هذا الموقوف ام لا حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسموا لا تقتسموا ورثتي دينارا ولا درهما
15:51ما تركت بعدي نفقة نسائي ومؤونة عامي فهو صدقة وهكذا فالانبياء لا يورثون شيئا انما ورثوا العلم ولاجل ان لا يأتي احد فيتمنى وفاة النبي سيهلك حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب وعن نافع
16:16عن ابن عمر ان عمر ان عمر اشترط في وقفه ان يأكل من وليه ويوكل صديقه غير المتمول ماذا؟ اي على قدر الاكل باب اذا وقف ارضا او بئرا او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين
16:39واوقف انت دارا فكان اذا قدمها نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضرا بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سفنى لذوي الحاجة من ال عبد الله
17:08وقال عدنان والشيخ البخاري عبد الله بن عثمان بن جبل اكثر شيوخ البخاري نفقة انفق الف الف درهم اللهم ارزقنا مثل ما رزقته. وارزقنا النفقة في سبيلك يا كريم يا رحيم
17:26قال اخبرني ابي اللي هو عثمان ابن جبلة عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان حيث حوصر اشرف عليهم. طبعا عثمان بن عفان ضحى تضحية عظيمة ما اراد ان تسفك الدماء
17:44اشرف فقال انشدكم الله اي سائل اي يعني اسألكم بالله ولا انشد الا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفر بئر رومة فله الجنة
18:02فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة اللي هو توفى له الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال. وقال عمر في وقفه لا جناح على من وليه ان يأكل
18:19وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل يعني كل من وليه يأكل منه باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الى الله فهو جائز حدثنا مسدس قال حدثنا عبد الوهاب عن ابي التياح عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
18:42يا بني النجار ثامنوني بحائطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله هنيئا لهم باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم
19:02او اخران من غيركم الى قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال لي علي ابن عبد الله اللي هو ابن المدينة حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائدة اللي هو زكريا ابن ابي زائدة
19:19عن محمد ابن ابي القاسم عن عبدالملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعلي بن بدائل فما تستهني بارض ليس بها مسلم
19:39فلما قدم بشركته فقدوا جاما من فضة مخوفا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجدوا الخام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعلي اي اشتريناه فقام رجلان من اوليائه اي السهم فحلف لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجان لصاحبهم
20:11قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت باب فظاء الوصي ديون الميت بغير محضر من الورثة وهذا امر لا خلاف فيه بين العلماء
20:31لانه لا قد الورثة في هذا المال الا هو حق للاخرين حدثنا محمد بن سابق او الفضل ابن يعقوب عنه هذا شك ممن؟ من البخاري وهذا نادر جدا قال حدثنا شيبان
20:51البخاري شيخي هل سمعه منه مباشرة ام سمعها بواسطة محمد ابن سابق قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراش قال قال الشعبي حدثني جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهم ان اباه استشهد يوم احد
21:14وترك ست بنات وترك عليه دينه فلما حضر يزال النخل اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه ليلا كثيرا. واني احب ان يراك الغرماء
21:38قال اذهب فبادر كل تمر على ناحية اي اجعل كل طنف من البيدر على ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروبي اي لزج في مطالبته والحوا اضربي تلك الساعة
22:01فلما رأى ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعو اصحابك. فما زال يكيل لهم حتى ادى الله امانة والدي وانظر الى هذه العبارة عبارة شديدة فيما يتعلق بحقوق الاخرين. ان الانسان يحرص ان لا يأكل شيئا
22:27من مال الاخرين وان الانسان لا يظع في بطنه الفانية شيئا لا يحق له وانا والله راض ان يؤدي الله امانة والدي ولا ارجع الى اخواتي ثمرة فسلم والله البيادر كلها حتى اني انظر الى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:54كأنه لم ينقص تمرة واحدة قال ابو عبد الله اغربي هيجوا بي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء اي الصقنا بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد طبعا هذا كتاب الجهاد والغزوات كتاب حافل طويل
23:20باب فضل الجهاد والسير طبعا تسمى السير ايضا امر الجهاد وقول الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن
23:48ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم الى قوله وبشر المؤمنين قال ابن عباس الحدود الطاعة اي تفسير تلك حدود الله هي طاعة الله
24:10حدثنا الحسن ابن الصباح قال حدثنا محمد ابن سابق قال حدثنا ما لك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيذار ذكر عن ابي عمر الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
24:34يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة على ميقاتها وهذه على حرف للاستعلاء فان الانسان يستعلي بصلاته على وقته ويقدم الصلاة على جميع الاشياء ويعطي الصلاة افضل اوقاته لا فضول اوقاته
24:58قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين وبر الوالدين لسعة ما فيه من عمل الخير واما العقوق فهو قطع البر وقطع الاحسان وكأن العاق قطع هذا البر الذي فتحه الله لهم
25:16قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله لان في الجهاد يبذل الانسان جهده في طاعة الله تعالى فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا ادب وليس زهدا في العلم
25:35ولو استزدت هو اي من السؤال لزادني اي من الجواب وهذا من كرم خلقه صلى الله عليه وسلم فكان لا ينهر السائل حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني الامام الكبير
25:51قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو القطان قال حدثنا سفيان وهو الثوري قال حدثني منصور وهو ابن المعتمر عن مجاهد وهو مجاهد ابن جابر المكي عن طاووسه وطاووس ابن كيسان
26:11ومجاهد اكبر سنا مطاوس طاووس عام ست ومئة ومجاهد في عام اربع ومئة ومجاهد سمع عن ابن عباس قسم عليه المصحف ثلاثين ختمة واخذ عنه التفسير ثلاث مرات لكن هذا نزل به فرواه مجاهد عن طاووس عن ابن عباس
26:32قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح اي لا هجرة من مكة الى المدينة كما كان يهاجر المسلمون رجالا ونساء كبارا وصغارا ولكن جهاد وليها الاستدراك يبقى الجهاد الى يوم القيامة والنية النية بالهجرة والنية بالجهاد
26:55وان استنثرتم فانثروا اي اذا طلبكم الايمان بالخروج الى الجهاد فاخرجوا الى الجهاد في سبيل الله تعالى حدثنا مسدد وهو ابن سرهد قال حدثنا خالد قال حدثنا حرير ابن ابي عمرة
27:18عن عائشة بنت طلحة عن عائشة انها قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد؟ قال لكن افضل الجهاد حج مبرور ولذا الحاج هو من الجهاد في سبيل مالح
27:42ويبذل نفسه ويترك محل اقامته ذاهبا لطاعة الله تعالى حدثنا اسحاق قال اخبرنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد ابن جحاة قال اخبرني ابو حصين ان ذكران حدثه ان ابا هريرة حدثه قال
28:05جاء رجل جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد. يعني يريد عمل يساوي الجهاد حتى يعمل بهم قال لا اجد قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك
28:26فتقوم ولا تستر يعني تبقى تصلي لا تنقطع وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك؟ قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات يعني هذا الفرس
28:44له حبل يشتل ذهابا وايابا يأكل ويشرب ويتحرك ويتنفس كل هذا في حسنات صاحبه باب افضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله غالب الجهاد ذكر بالقرآن الكريم بالمال وقدم في مواطن النفس على المال وغالبها يقدم المال
29:11والذي يجاهد بماله وبنفسه اعظم اجرا وقوله يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله ورسوله جاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الى قوله ذلك الفوز العظيم
29:37وهذه الاية قرأها قرأها كثير داعين الى الجهاد ولكن الجهاد ما كان على هدي النبوة وكل قتال ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو انتهاك حدثنا ابو اليمان
29:59قال حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء ابن يزيد ان ابا سعيد رظي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
30:21قالوا ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره طبعا هذا حديث عظيم وفيه خطورة اذية الاخرين والطعن فيهم والتكلم فيهم وفيه عظم ثواب هذا وكثير من الناس يفعل هذا من غير نية
30:44فيفوته الكثير من الخير والناس حينما يتعلمون العلم ويعملون به ازداد حسناتهم على قدر علمهم وهذا باب من اعظم الابواب ان الانسان يدع الناس من شره حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة عن الزهري
31:05قال اخبرني سعيد ابن المثيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال طبعا سيدنا نصير تزوج بنت ابي هريرة قال وجدت علمها وعلم ابيها عندها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله
31:27والله اعلم بمن يجاهد في سبيله هذي يعني جملة اعتراضية يعني فيها كثير ممن يقاتل لا يريد الا الدنيا كمثل الصائم القائم وتوكل وتوكل الله للمجاهد في سبيل الله بان يتوفاه
31:48ان يدخله الجنة او ان يرجعه سالما مع اجر وغنيمة تكفل الله بمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثنا ومن اعظم من الله اهلا يا فندم باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء
32:07وقال عمر اللهم ارزقني شهادة في بلد رسولك. هكذا دعا عمر فاستجاب الله له وهذا الدعاء بالشهادة لا يختص بالرجال بل هو يشمل النساء وقد بوب له البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
32:29عن انس ابن مالك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على ام حرام بنت ملحام فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصابر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته وجعل السفلي رأسه
32:51فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك اي متبشر بان امته تتقوم بامر الدين. وان الامر هيتسع قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي
33:10عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يعني سيحصل هذا يركبون سمج هذا البحر اي وصفح ملوكا على الاسرة. يعني على السرير بابه هؤلاء ايضا يعني معتزين بطاعة الله وبالعمل بامر الله. او مثل الملوك على الاسرة
33:31شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وظع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك اي نام مرة ثانية
33:50فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين
34:10باعتبار انها قد دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم وقد استجيب الدعاء فركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان وصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت اي مالت
34:26فمن قبرها معروف حاليا في المنطقة المفيدة اسمها من خلال تركيا. انه حرام محرم النبي صلى الله عليه وسلم بالرضاعة. نعم. ولها مسجدا هناك باب درجات المجاهدين في سبيل الله
34:49يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي باعتبار انها مثل عندنا السماء ربنا قال السماء منفطر به نقول له طريق اخر وله طريق اخرى يذكر ويؤنث يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي. قال ابو عبد الله غزا واحدها غازا
35:07ثم درجات لهم درجات يعني كما قال تعالى هن درجات عند ربهم ولذلك الانسان دائما يتفكر بهذه الدرجات ليسعى ان ينال اعلى الدرجات ولا يرضى الانسان بالدون يضيع وقته بالنوم
35:22او بان يقلد بهاتفه كما ابتلي الناس بهذا حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح عن هلال ابن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
35:39من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة شوف هذا اقام الصلاة من قوله يقيمون الصلاة في اول سورة البقرة فاقامتها ليس اداءها فقط فالاقامتها بخشوعها وخضوعها وشروطها واركانها وسننها وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة
36:05اي لوعده وفضله اي كالحق جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة في مئة درجة
36:20اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وهنا بين اهمية الجهاد ومكانته وان في الجنة من الدرجة اعدها الله للمجاهدين. طبعا ما بين الدرجتين
36:35ما بين السماء والارض ولذا قال ان اهل الجنة حديث ابي سعيد في الصحيحين يتراءون اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر لتباعد ما بينهم. يعني نحن الان هنا في هذه البلاد
36:51وننظر الى الكوكب ونراه بصيغة قد نذهب الى بلاد المغرب وهي تبعد عنا ساعات بالطائرة حينما نأتي وننظر الى هذا الكوكب نجده بنفس الحجم لبعد المسافة. فالدرجات في الجنة درجات عظيمة
37:10ثم امرهم النبي بعلو الهمة. والقاعدة بان علو الهمة طريق القمة قال فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. طبعا الفردوس هي الحديقة التي تشمل جميع الانواع صاحب البستان بستان فيه انواع ثمار
37:27يجعل عند بيته حديقة صغيرة يجمع فيها الانواع تسمى بالفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وراحوا قال وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. وقال محمد بن فليح عن ابيه وفوق عرشه وفوقه عرش الرحمن
37:52حدثنا موسى قال حدثنا جرير قال حدثنا ابو رجاء عن ثمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل
38:10لم ارى قط احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء باب الغدوة والروح في سبيل الله وقاموا قوس وقاموا قوس احدكم من الجنة حدثنا معا بن اسد قال حدثنا اهيل قال حدثنا حميد عن انس ابن مالك
38:34عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها اي غد في سبيل الله جهادا او روحا في سبيل الله اللي هي بعد الظهر في سبيل الله اعظم ثوابا من الذي يقدم الدنيا باسرها صدقة
38:57حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال ابن علي عن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
39:12لقال قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس يعني مقدار قوس او مقدار صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها. لماذا؟ لان الدنيا تذهب. قل متاع الدنيا قليل
39:27والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا باعتبار ان نعيم الجنة باقي فلما نعلم ان العمل الصالح في الدنيا مادة الجنة تلكم الجنة الباقية فعلى الانسان ان لا يفتر في العمل الصالح
39:44وان لا يقصر فيه وليحذر التفريط في الاعمال الصالحة فقال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب اي خير من الدنيا وما فيها وقال لغدوة او وقال الغدوة او الروحة في سبيل الله
40:03خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب حدثنا قبيل فقال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها
40:22باب الحور العين وصفتهن يحار فيها الطرف شديدة سواد العين شديدة بياض العين وزوجناهم بحور عين انشحناهم قلت هذا في تفسير قوله تعالى في شغل فاكهون قال يعني ينشغلون بفض الاذكار
40:48حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن حمير قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يموت له عند الله
41:04خير ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الى الدنيا وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يرى من فضل الشهادة فانه يسره ان يرجع الى الدنيا فيقتل مرة اخرى
41:24قال وسمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولا قال بقوس احدكم من الجنة او موضع او موضع قيده
41:45يعني صوته خير من الدنيا وما فيها ولو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بينهما ولملأته ريحا ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها
42:05اذا في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والاية الخامسة والعشرون من سورة البقرة تكفي في الترغيب بما في هذه الجنة وهو الامر الذي قد بشر الله به عباده حينما قال وبشر الذين امنوا
42:23وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واثره به متشابهة ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون. ذكر المبشر والمبشر المبشر به وسبب البشارة. اربع اشياء
42:46واذا واجبنا ان نبشر الناس وان نقوم باداء هذا وان نبثه للعالمين عربا وعجما سواء كان من امتي دعوة او من امتي الاجابة ويا ويل من استطاع ان يبلغ امتي الدعوة ولم يبلغهم
43:06فربنا سيسألنا عنهم فردا فردا قال تعالى وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لماذا؟ لعلهم يتقون باب تمني الشهادة حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري هذا من اعمال القلوب التي يؤجر عليها الانسان
43:30قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطير انفسهم ان يتخلفوا عني
43:48ولا اجد ما احملهم عليه اي من الركوب مثل هذا الذي قدم دابته عمر ضيعها. ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله اللي هي القطعة من الجيش والذي نفسي بيده لوددت اني يقتل في سبيل الله ثم احيا
44:07ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل اذا الشهادة باب عظيم فقد تمناه النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف ابن يعقوب الصفاط قال حدثنا اسماعيل ابن علي
44:24عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس ابن مالك قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد اي ابن حارثة فاصم معناه انه قد استشهد ثم اخذها جعفر فاصيب اي قتل
44:41ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرأة وهنا السهر لا بد ان يجتهدوا لا بد ان احنا حتى لا يتهاوى الجيش. وفتح له خالد قال خمسا وخمسين معركة
44:57في الاسلام او قبل الاسلام ما خسر في معركة ابدا لذا فهو سيف الله وسيف الله لا يبتر. وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا؟ رأيناهم كذرفان
45:18اي تسهيلات باب فضل من يشرع في سبيل الله فمات فهو منهم وقول الله ومن يخرج من بيته نهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وقع وجبة
45:39حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس ابن مالك عن خالته ام حرام بنتي ملحان. قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم يوما
45:58قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر وبحر اسرق زرقته تحاكي زرقة السماء كأنه اخضر كالملوك على الاسرة قالت فادعوا الله ان يجعلني منهم. فدعا لها. ثم نام الثانية ففعل مثلها
46:29فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين فنزلوا الشام
46:54فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت باب من ينكر او يطعن في سبيل الله حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا همام عن اسحاق عن انس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الى بني عامر في سبعين رجلا
47:22وهم المشهورون بالقراء وكانوا من اصحاب ماذا كانوا اصحاب الصفة ولذا لا بد ان تتوفر حلة وطائفة ان تتعلم القرآن وتعلم القرآن. كما حصل في اصحاب الصفة. وتكلم اهل العلم من اسباب
47:37حفظ القرآن انه كان في كل زمان تقوم طائفة تتخصص للقرآن وعلوم القرآن فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا
47:58فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اومأوا الى رجل منهم فطعنه فانفله فقال الله اكبر بص ورب الكعبة ثم مالوا على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل
48:23قال همام واراه اخر معه طبعا هذا كعب ابن يزيد رجل اعرج فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارظاهم. فكنا نقرأ اي من جملة القرآن هذا مما نسخ تلاوة
48:49ان بلغوا قومنا انت لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم على اولئك الذين غدروا بالقراء فدعا عليهم اربعين صباحا على رعل والاكوان وبني لحيان اما قبيلتان من بني سليم
49:13وبني عصي الذين عصوا الله ورسوله ولا يعني تدرك المشقة التي وجدها النبي واصحابه في الدعوة الى الله تعالى ولذا الجنة سلعة غالية لا تنال الا بالجد والعمل والمجاهدة حدثنا موسى ابن اسماعيل
49:40قال حدثنا ابو عوانة عن الاسود هو ابن قيس عن جندب عن جند ابن سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال
49:56فالانس الا اصبع دمي وفي سبيل الله ما لقيت لما مثلوا مسلسل عمر ابن الخطاب وقد اخطأوا فيها اخطاء عظيمة واثموا في تمثيلها وفي صياغتها جعلوا هذا من قول الوليد ابن الوليد اخو خالد ابن الوليد فهذا خطأ
50:18بعض من يخرج في سبيل الله اي فضل من يخرج في سبيل الله حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنيسي قال اخبرنا ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
50:34ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احدا في سبيل الله اي لا اجرة. والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة
50:50واللون لون الدم والريح ريح المسك طبعا هذا جاهدته بنفسي عام الفين واربعة لما جاء الاخوة السوريون في مدينة الرماد منطقة الخمسة كيلو وكانوا يجاهدون ضد الامريكان فجاء الدورية على عليهم من من الامريكان ارضا وجبل
51:15وهم يعني ثلة عدد قليل اربعة وخمسة لا اعلن يعني فحصل اشتباك قتل من الامريكان وقتلوا هؤلاء جميعا. فتحدث الناس ان لون لون الدم الريح ريح المسك. فذهبت بنفسي الى هذا المكان
51:31في العراق يعني ليس لدينا انما هي في الاذى بحمد الله تعالى فقد وسع الله على اهل العراق ونسأل الله ان يوسع علينا وعليهم دخلت البيت البيت الذي خلفهم وصاحب هذا البيت صديقي فدخلت من هذا البيت بعد اربعة ايام
51:50شوف هذا بيت وهذا بيت هنا ترك متر نجعل دائما ترك متر من اجل ان نضع فيه التنور والاشياء ويوجد باب خلفي يعني مرتفع فدخلت هذا البيت وجدت الدم منذ اربعة ايام
52:06اهل البيت لم يقتلوه وريحة الكل يعني ريحة قوية جدا ليست ريحة عادية. تملأ البيت رائحة زكية. ودخلت هنا فحدثونا قال الصغار نحن وان كان هذا المجاهد السوري واقف هنا
52:23وكانت الطائرة الامريكية تضرب عليها ويضرب عليها يقول مشان الله ادخله حتى ما تأذن. يقول بعدين هو قتل لما ذهبت الى حجارة في البيت الحجارة في البيت كله اصبحت ذات رائحة
52:35هذا البيت ذهبنا احد الامريكان كان قتل سبحان الله رائحة نتنة بشكل وهذا مصداق لهذا الحديث باب قول الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنات والحرب سجن
53:01حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ان عبد الله ابن عباس اخبره ان ابا سفيان ابن حرب قال ان ابا سفيان ابن حرب اخبره
53:19ان هرقل قال له سألتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب تجاهل اي متاجرة من السجل اللي هو الماء لما هذا يشرب وهذا يشرب فلما يكون هذا يخسر وهذا يربح سميت جل. اخذه من اخذ سجال الاناء
53:43ودول اي مرت الندوة ومرة يجولون علينا فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة اي ان الامر يعني لا يأتي الا يعني بالعمل على هدي النبوة ونحن نؤكد حينما نذكر هدي النبوة لاننا وجدنا الكثير والكثير والكثير من الدعاوى وهي مخالفة لهدي النبوة
54:09باب قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما احيانا يمت انسان ثم يأتي مزكي يزكي ويقرأ هذه الاية
54:25فالامر ليس بالامر الهين ان نزكي اي انسان لا نزكي الا من زكاه الله ورسوله ولذلك البخاري بوب قال باب لا يقال فلان شهيد حدثنا محمد ابن سعيد الخزاعي قال حدثنا عبد الاعلى عن حميد قال
54:46سألت انسا حا وحدثني عمرو بن زرارة قال حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس بن ما لك قال غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله
55:05غبت عن اول قتال قاتلت المشركين اي قاتلت المشركين بنسله الشريفا لئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع. يعني الذي يقرأ الصحابة كانوا يتألمون لما يفوتهم شيء ويبكون اذا لم يستطيعوا فعل شيء
55:30ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون وكان اذا فاتهم فيه عزموا انهم يعوضوا ما فاتهم
55:46هذه كلها امثلة لعدم التفريط في الاعمال الصالحة. لاننا في عيشنا هذا اخوف ما نخاف هو التفريط في الاعمال الصالحة فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك بما صنع هؤلاء
56:03يعني اصحابه لانه بعض الناس قد وعدوا انهم يقاتلون جيدا وبعضهم قد هرب وربنا قال اذ تفعلون ولا تلونا على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين. ثم تقدم فاستقبله سعد ابن معاذ
56:28فقال يا سعد ابن معاذ الجنة ورب النظر يعني رآها او شم ريحها اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنعت. فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنعت
56:50قال انس فوجدنا به بظعا وثمانين ظربة بالسيف. او طعنة بالرمح او رمية اللسان ووجدناه وقد قتل وقد مثل به المشركون هذا شأن المجرمين فما عرفه احد الا اخته ببنانه
57:11قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الى اخر الاية وقال ان اخذها وهي تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص
57:36فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش ايديا وتركوا القصاص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره اي ابر قسمه
57:56حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ها وحدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان أراه عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن خالد بن زيد ان زيد ابن ثابت قال
58:15نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فلم اجدها الا مع خزيمة الانصاري. الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته
58:33كهادة رجلين وهو قوله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه باب وهنا موجودة في الصدور. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يجمع يعني آآ في زمن يعني النبي صلى الله عليه وسلم
58:51حينما بلغ القرآن بلغه صوتيا وبلغه مكتوبا وكذلك الصديقين ما جمع هذا الشيء ايضا يعني جمعه ايضا مكتوبا جميعه مع انه موجود في الصدور باب باب عمل صالح قبل القتال
59:10وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم يعني الانسان يعمل العمل الصالح ويسير في هذه الدنيا بعمله فالعمل مهم جدا وهذا النص يعني من اهم النصوص التي تبين اهمية العمل الصالح
59:27لان الانسان ما ضر نفسه بمثل الخبايا وما قدم لنفسه ببث الاعمال الصالحة والا لما قال وكان ابوهما صالحا باعتبار ان حمله كان صالحا فجعله صالحا وقوله يا ايها الذين امنوا لم لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. الى قوله بنيان
59:52مرصوص اي كانهم في تراثهم من غير فرجة كانهم بنيان يرص بعضه بعضا حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثني شبابة ابن سواق الفزاري قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول
1:00:15اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا
1:00:37ولذا المشرك لا نستعين به بالقتال وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا بعض من اتاه سهم غرب فقتله يعني اي يروى ساهم الغرب او سهم غرب حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا حسين ابن محمد ابو احمد قال حدثنا شيبان
1:01:01عن قتادة قال حدثنا انس ابن مالك ان ام الربيع يرحمكم الله بنت البراء وهي ام حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة
1:01:20وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى
1:01:40طبعا هذا بالوحي والا في مواطن اخرى قال والله ما ادري ما يفعل بي لكن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر على ما يأتيه من الوحي ولذا جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن
1:01:56باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا يعني هنا الجواب فهو المعتبر من قاتل لتكون الكلمة وهي العليا فهو المعتبر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي وائل عن ابي موسى قال
1:02:16جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر اي بين الناس يعني الشهرة مثل الاعلى لما الانسان يكون لديه مقطع يبحث عن المشاهدات
1:02:34وكاننا اصبحنا امة عدد نسأل الله العافية. فهذه كلها تنازع الاخلاص والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله اي رتبة في الشجاعة. قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
1:02:55بال من اغبسط قدماه في سبيل الله اي بيان ما له من الفضل وقول الله من كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الى قوله ان الله لا يضيع اجر المحسنين
1:03:14حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد ابن المبارك قال حدثني يحيى ابن حمزة قال حدثني يزيد ابن ابي مريم قال اخبرني حباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج قال اخبرني ابو عبد اسمه عبد الرحمن ابن جبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:37قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار باب مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله هل ينصحه الانسان؟ لا يمسحه لماذا؟ لانه اثر ضاع واثر الطاعة يبقيه الانسان
1:03:55حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكر ان ابن عباس قال قال له ولعلي ابن عبد الله ائت يا ابا سعيد فاسمعا من حديثك فاتياه
1:04:12وهو واخوه في حائض لبستان لهما يسقيان اي يسقيان الاستاذ فلما رآنا جاءنا جاء فاحتبى وجلس فقال كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار
1:04:37هذا فيه سرجم فقال ويح عمار تغسله الفئة الباغية يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار باب الغسل بعد الحرب والغبار. حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدا عن هشام ابن عروة
1:04:56عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع يوم الخندق ووضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار فقال وظعت السلاح فوالله ما وظعته
1:05:14فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين؟ قال ها هنا. واومى الى بني قريفا. قالت فخرج اليهم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم باب فضل قول الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
1:05:32بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله. الى قوله وان الله لا يضيع اجر المؤمنين اذا قال العلماء ان كل انسان يموت الا الشهيد فانه يتحول من حياة الى حياة
1:05:52لانهم قدموا حياتهم الى الله فاعطاهم الله الحياة حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين غداء
1:06:13على رحل ولثوان وعصي عصى في الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ معلوم بلغوا قومنا انقذ لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه
1:06:34حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع جابر بن عبدالله يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه
1:06:59وذلك لما يعني قبل تحريم الخمر ومات اشخاص وهم على شرب الخمر سأل عنهم الصحابة وكذلك لما تغيرت القبلة قبل ان يصلي اليها من يعني مات وقبل ان يصلوا الى القبلة الجديدة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:19وهذا يدل على عظيم تحابب الصحابة فيما بينهم باب ول الملائكة على الشهيد حدثنا صداقة من فضل طبعا الملائكة لها وظائف ووظائفها عديدة ومنها المعقبات ومنها الذين يدعون ومنها السيارون للذكر وهكذا لهم وظائف عديدة
1:07:46في شرحه لصحيح البخاري عند الحين ثلاث مئة وثمانية عشر الشرح المفصل بينتها حدثنا صداقة ابن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت ابن المنكر انه سمع جابر ابن عبد الله يقول جيء بابي الى النبي صلى الله
1:08:03وسلم قد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي. فسمع صوت صايح فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو قال فلما تبكي؟ او قال فلا تبكي؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها
1:08:24قلت لصدق اخيه حتى رفع قال ربما قاله. يعني الشكل الرابع ما زالت في اجنحته حتى رفع. كلمة حتى رفع فيها شكل من الراغب باب تمني المجاهد ان يرجع الى الدنيا
1:08:40حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يا سلام هذا السند مثل الشمس محمد البشار ومحمد بن جعفر غندر وشعبة امير المؤمنين في الحديث ومن احفظ الناس وانا
1:08:58قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا. وله ما على الارض من شيء الا الشهيد
1:09:13يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة ابن شعبة اخبرنا نبينا من قتل منا صار الى الجنة وقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال بلى
1:09:38حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن موسى ابن عقبة عن ثالم ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله وكان كاتبه قال
1:09:52كتب اليه عبدالله ابن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه الاويسي عن ابن ابي الزنان عن موسى ابن عقبة
1:10:07باب من طلب الولد للجهاد ولذلك الانسان يعني حينما يأتي اهله يبتغي ما كتب الله له ويقدم لنفسه وينوي به ان يكون امتدادا لعمله الصالح. فكلما عظم النية الولد طلبا له وتربية له كلما عظم اجر الانسان حين ذاك
1:10:28الان لانهم تحت القصف والطيران والاشياء في هذا الحديث يعني اللي هو الانسان ايضا مطالب ان يحفظ نفسه لان نفسه ليست ملكا له فالانسان لما يرى الظرر يعني ولذلك الان لما نسأل ما هو افظل عمل في العراق وفي سوريا؟ افظل عمل انقاذ الاسرة؟ افظل عمل الان
1:10:55فتح تعليم السماء انقاذ للاسر كاسر مهما تستطيع ان تاخد جواز القضية هل في خوفهم هذا الخوف وهذا الضرب يعني يجب ان يخرجوا يا سيدي يجب ان يخرج نعم حفاظا على ربنا قال واذا الموؤدة سئلت اذا الموؤدة تسأل يعني هي ستسأل من اجل ان تتكلم
1:11:16لانها في الدنيا لا يسمع لها احد او لا تتكلم نعم لكن ايضا مما يسأل عن الانسان لما لم يحفظ نفسه لان نفسك التي بين جنبيك ليست ملكا لله. نعم
1:11:29وهذا يعني القصف وغير القصف يعني اصبح ابادة يعني الان الاسلام بيقول لا لا تسمعوا لا للصغير ولا للمرأة ولا لكبير السن فنحن نجعل امة محمد تحت هذه المحارق هذه جريمة كبرى
1:11:46واعلم ان الجنة تحت ظلال السيوف تابعه العويسي عن ابن ابي الزناد عن موسى ابن عقبة. اتحت الظلال شف بالجهاد الذي هو على هدي النبوة اما اضاعة النفوس تأتي نملة تحارب فيل هذا ما موجود هذا الامر
1:12:01باب من طلب الولد للجهاد. ولا عندنا معركة خاضها النبي تبقى سنوات مستمرة. ما عندنا معركة هكذا. ماذا صنع؟ قال غير الجيش ثم انسحب من الجيش لما قال من قال انتم الفرارون ماذا قال النبي؟ وهكذا الجهاد ان لم يكن على هدي النبوة فهو انتهاك
1:12:26باب من طلب الولد للجهاد حتى الان لما تصدر فتاوى من الفلان قالت الثورة وعملت ثورة سرقة الثورة وذهاب اصبح العمل ليس لله تعالى والامر بانحدار يعني حتى ليس فيه مراوحة. ويفرحون لما يأتون عملنا مع يعني يعتبرون الهدنة شيء كبير جدا. اذا هذا
1:12:50تضيع المال وتضييع البنية التحتية وتضييع الامة هذا ليس بعمل صحيح وصار بعضهم يأتي الى غازي عن تاب واذا بعضهم اصبح يرتد نعرف اشخاص كانوا يصلون خمسة اوقات للمسجد. ارتدوا الان. الامر ليس الامر هين
1:13:08الامر يعني اظاعة الناس واظاعة شباب الامة واظاعة اموال الامة ليس بالامر الهين ولذلك لما شيء ليس عليه هدي النبوة ونستطيع نحن لماذا نقرأ كل ليلة عند النوم لا يكلف الله نفسا الا وسعها؟ لو طبقنا هذه الاية كيفتنا
1:13:27اما يأتينا فلان وفلان وفلان ممن يرمون الناس بالمحلق هؤلاء ليسوا قدوة لنا قدوتنا هو القرآن والسنة النبوية وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمد قال سمعت ابا هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:13:47قال سليمان ابن داوود لاطوفن الليلة على مئة امرأة. او تسع وتسعين كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله يعني هذا من النية التي يؤجر عليها الانسان لكن يحتاج الى الانسان يجعل النية مع المشيئة
1:14:04فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلن يقل ان شاء الله فلم تحمل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهد في سبيل لجاهدوا
1:14:20في سبيل الله فرسانا اجمعون باب الشجاعة في الحرب والجنب حدثنا احمد ابن عبد الملك ابن ابن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس
1:14:42واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة وكان النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم على فرس قال وجدناه بحرا اي كالبحر واسع الجري غير متعب يعني هذا تشبيه بليغ
1:15:00حدثنا ابو اليمان احنا عندنا تشبيه والمشبه به وجه الشبه ذات التسليم. الابلغ من عند ما هو نعم لا هو تشويه قمر هذا حليب الاعداد شبه وجه التشبيه لكن لما تقول زيد زيد يعني شبهته بنفسه. فلما في شيء مثل زدته هذا هو ابلغ شيء
1:15:49يعني لما قال الامام احمد شعبة شعبة وهكذا حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر ابن محمد ابن جبير ابن مطعم ان محمد ابن جبير قال اخبرني جبير ابن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:16:08ومعه الناس مغفله من حنين. فعلقت الاعراب يسألونه حتى اضطروه الى شجرة. فخطف رداءه فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوني ردائي لو كان لي عدد هذه العظة نعم لقسمته بينكم
1:16:28ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم بعض ما يتعوذ ما يتعوذ من الجبن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير
1:16:49قال سمعت عمر ابن ميمون الاودي قال كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة
1:17:07اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى اغلى للعمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه هذه مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص
1:17:25طبعا اسماعيل ابن مصعب ابن سعد اذا نقول كنا نعلم مغازي النبي كما نعلم السورة من القرآن ونحو هذا اذا قال الزهري وهذا نص من النصوص العديدة التي تدل على اهتمام السلف ببث حديث النبي صلى الله عليه وسلم. والناس الان صارت تقصر في هذا كما ان
1:17:48مع كتاب الله تقصر حدثنا مصدق قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي اللي هو سليمان ابن الظرخان السجن هذا معتبر بن سليمان ابن ظرفان التيمي قال سمعت انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز
1:18:08والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من فتنة المحيا والممات واعوذ بك من عذاب القبر بعض من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد ابو عثمان النهي اللي هو عبد الرحمن ابن مل. ومل ومل مثلث الميم
1:18:28مثل يوسف يوسف قال مثلث السين يعني يوسف ويوسف ويوسف والاشياء هو ظم السن ومعناه العبرانية الجميل حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم عن محمد ابن يوسف عن السائل ابن يزيد
1:18:48قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمن بن عوف فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان سمعت طلحة يحدث عن يوم احد
1:19:04باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية وقوله انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا الى قوله والله يعلم انهم لكاذبون
1:19:29وقوله يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله استأقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل
1:19:45ويذكر عن ابن عباس تنثر رتبات سرايا متفرقين ويقال واحد الثبات ثما حدثنا عمرو ابن علي وهو الفلات قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان قال حدثها سفيان الثوري قال حدثنا منصور عن مجاهد منصور ابن المعتمر ومجاهد ابن جبر المكي
1:20:09عن طاووسه ابن كيسان عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية والى السنترسن فانثروا اي اذا طلبكم الايمان بالخروج الى الجهاد فاخرجوا
1:20:26باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعده ويقتل اي يعيش على سداد اي استقامة الدين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:20:50يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل اي فيسلم فيستشهد حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني عمة ابن سعد عن ابي هريرة
1:21:13قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي سنة سبع من الهجرة وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي اي من غنائم خيبر. فقال بعض بني سعيد بن العاص
1:21:30لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد ابن العاص طيبان بن سعيد بن العاص وعجبا لوبل تدلى علينا من قدوم ظأن
1:21:51ينعى علي بث رجل مسلم اكرمه الله على يديه ولم يهني على يديه يعني هذا قتل احد المسلمين ابان ابن سعد ابن العاص يعني قال واعجب الوبر اي نزل يعني يعني وصفه مثل الغريرية
1:22:10نعم نعم. قال فلا ادري اسهم له او لم يسهم له. قال سفيان حدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو ابن يحيى ابن سعيد
1:22:29ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص باب من اثار الغزو على الصوم حد ايدي الا يضعفه اقوام عن القتال. من قال لان القوة الرمي وربنا قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
1:22:44ولذا شيخ الاسلام في حربهم يعني مع التتار امرهم بالفطر واستشهد بهذه النصوص حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت البلاني قال سمعت انس بن مالك قال كان ابو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1:23:07من اجل الغزو فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم اره يفطر الا يوم فطر او اضحى ولذا لما يعني ترك شيء لله ولما تهيأ له ما ترك الصوم ابدا. باب الشهادة سبع سوى القتل
1:23:28يعني شهداء الامة كثير منهم شهيد الدنيا وشهيد الاخرة قد لا تنتهي هذا الشهيد الذي يمت بالطعن والغرق ليست خصائصه كذلك الذي يقتل في سبيل الله فيراق دم في سبيل الله
1:23:43حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة اي لهم في الاخرة
1:23:59حسن ثواب الشهيد المفعول مهو اللي مات بالطاعون والمفرون اللي مات بمرض في بطنه. والغرق اللي هو الغريق وصاحب الهدم الذي سقط عليه الدار والشهيد في سبيل الله الذي يقتل في سبيل الله
1:24:16حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله وابن المبارك قال اخبرنا عاصم وهو ابن سليمان الاحول عن حفصة ابن كثيرين وهي اخت محمد ابن سيرين وهم عائلة علم وخير وبركة
1:24:30عن انس ابن مالك فرنسي ريم كان عبدا مملوكا عند انس ابن مالك. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطاعون شهادة في كل مسلم باب قوله لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم
1:24:53الى قوله غفورا رحيما حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف
1:25:13فكتبها وشكى ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظرر. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح ابن كيسان
1:25:34عن ابن شهاب عن سهل ابن سعد الساعدي انه قال رأيت مروان ابن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرنا ان زيد ابن ثابت اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه
1:25:52لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها عليه قال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت. وكان رجلا اعمى فانزل الله على رسوله وفخذه على فخذي. فثقلت عليه حتى خفت ان ترض فخذي
1:26:20ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الطلب باب الصبر عند الغتال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق وهو ابراهيم بن محمد
1:26:38عن موسى ابن عقبة عن سالب ابي النضر ان عبد الله ابن ابي اوفى كتب فقرأته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا وهذا لما جزء من الحديث الذي يقول فيه لا تتبنوا لقاء العدو
1:26:59واذا لقيتموهم واعلموا ان الجنة تحت ظلال الاستثناء باب التحريض على القتال وقول الله حرظ المؤمنين على القتال. حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق هذا ابراهيم الفزاري
1:27:23عن حميد وهو حميد بن ابي حميد الطويل ولم يكن طويلا لكن جاره كان قصير فلقطب هذا بالطويل توفي ساجدا لله قال واصفه قال بعظهم يموت على بطن امرأته وهذا مات ساجدا لله
1:27:43قال سمعت انسا يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة
1:28:05فاغفر للانصار والمهاجرة طبعا هذا شعار يجعله الانسان في حياته ان العيش يعيش في الاخرة حتى يعمل الانسان للاخرة ولا يغتر بهذه الدنيا فقال له مجيبين نحن الذين بايعوا محمد على الجهاد ما بقينا ابدا
1:28:24باب حفر الخندق وهذا الحفر الخندق من الامور العظيمة ونزل حين ذاك لقد كان لكم في رسوله اسوة حسنة ففيها اشارة ان اهل العلم لابد ان يكون دائما في المقدمة في افعال الخير والبر والاحسان
1:28:43حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب على متونهم ويقولون اي على ظهورهم نحن الذين بايعوا محمدا على الاسلام ما بقينا ابدا
1:29:04والنبي صلى الله عليه وسلم يديرهم اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجرة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة هذا ابو الوليد توفي عام ثلاث وثلاثين ومئتين
1:29:23وولد عام سبع وعشرين ومئة. التفوق حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل وهو يقول لولا انت ما احتدينه شوف هذا مقصد مهم جدا انت حينما تصلي يوم امس تحدثنا
1:29:42ان ابن القيم في كتابه رسالة ابن القيم الى احد الى احد اخوانه يتحدث عن المشاعر التي يستشعرها الانسان عند الصلاة فقال منها يستشعر الانسان منة الله عليك ان الله قد هداه للصلاة ليستدل بهذا
1:30:01يعني بهذا لولا انت ما اهتدينا فالانسان يقف ويخضع لربه ان الله قد هداه حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب
1:30:19ينقل ينتظر السلام وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا اي امتنعنا. هذا وبالله التوفيق
1:30:48والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله