19 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 1571 إلى 1660 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري دار التمتع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
0:25حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران ابن حصين قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. يعني معناه ان التمتع ثابت
0:53بالسنة النبوية وثابت بالقرآن وثابت عند نزول القرآن فاذا خالف مخالف برأيه واجتهاده انما تقدم نصوص الوحيين وليس اجتهاد الرجال باب قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
1:17وقال ابو كامل فضيل ابن حسين البصري حدثنا ابو صالح حدثنا ابو بعشر فقال ابو كامل فضيل ابن حسين البصري حدثنا ابو معشر البراء قال حدثنا عثمان ابن رياء عن عكرمة عن ابن عباس
1:38انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رجل فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي
2:10طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة واتينا النساء ولبسن الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله اي بان ينحر في منها ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج
2:36فاذا فرغنا من المناسك جئنا فقسنا بالبيت اي طواف الافاضة وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله عز وجل فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم
3:00الى امصاركم الشاة تجزأ فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله انزله في كتابه وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة. قال الله ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام
3:27واشهر الحج التي ذكر الله تعالى في كتابه شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هذه الاشهر فعليه دم او صوم ثم قال البخاري عقب هذا والرفث الجماع والفسوق
3:48المعاصي والجدال الميراث باب الاغتسال عند دخول مكة وهذه سنة عزيزة رجل ضيعها كثير من الناس حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رظي الله عنهما اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية
4:20ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك باب نعم. هو الاحرام من الميقات؟ من الميقات. نعم. وهذا قبيل دخول مكة
4:43كان تعظيما للبيت باب دخول مكة نهارا وليلا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر قال بات النبي صلى الله عليه وسلم به طوى حتى اصبح ثم دخل مكة
5:07وكان ابن عمر يفعله باب من اين يدخل مكة حدثنا ابراهيم ابن المنذر. قال حدثني معا قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة من الثنية العليا
5:33ويخرج من الثنية السفلى. باب من اين يخرج من مكة حدثنا مسدد بن مسرهد البصري قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة من كذا
5:58من الثنية العليا التي بالبغحاء وخرج من الثنية السفلى حدثنا الحميدي ومحمد بن المثنى قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام ابن عروة عن ابيهم عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها
6:29حدثنا محمود قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كبائل وخرج من كذي من احلى مكة
6:48حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كذائن من اعلى مكة. قال هشام
7:08وكان عروة يدخل على كلتيهما من كذاء وكذيل واكثر ما يدخل من حديد وكانت اقربهما الى منزله. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حاكم عن هشام عن عن عروة قال
7:31دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كذائن من اعلى مكة. وكان عروة اكثر ما يدخل من كليب وكان اقربهما الى منزله حدثنا موسى قال حدثنا اهيب قال حدثنا هشام عن ابيه
7:53قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح منكذا وكان عروة يدخل منهما كلتيهما وكان اكثر ما يدخل من كليب اقربهما الى منزله قال ابو عبدالله اي البخاري كذا وسدي موضعان
8:17بعد فضل مكة وبنيانها وقوله تعالى واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. اي مباءة ومرجحا للحجاج والمعتمرين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود
8:52واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا اي في الدنيا نسأل الله السلامة ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير
9:16واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
9:40حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله قال لما بنيت الكعبة اي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين
10:02لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس اي ابن عبد المطلب ينقلان الحجارة اي على اعناقهما فقال العباس للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل ازارك على رقبتك اي لتقوى به على حمل الحجارة. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم
10:28اجعل ادارةك على رقبتك فخر الى الارض اي وقع صلى الله عليه وسلم فضمحت عيناه الى السماء فقال ارني كتابي فشده عليه حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب
10:51عن سالم بن عبدالله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبدالله بن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها الم تر اي الم تعرفي
11:12الم تر ان قومك حين بنوا الكعبة هم قريش. اقتصروا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي الاساس فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولا حدثان قومك
11:36معناه قرب عهدهم بالكفر. وحتى لا يقع في نفوسهم انه فعل هذا لاجل ان ينظاف الفضل اليه وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وعظيم نظره انه كان ينظر الى مآلات الامور
11:54بعض الاشياء المستحبة احسنت لكن ليس دائما ننظر في في النص الشرعية الحقيقية لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:21ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما اظن ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر اي الحطيم الا ان البيت لم
12:37يثمم على قواعد ابراهيم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستلم ركن اليماني وركن الحجر الاسود ولم يستلم الركن العراقي ولا الركن الشامي اعان الله اهل العراق واهل الشام وجميع المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
12:58حدثنا مصدق قال حدثنا ابو الاحوط قال حدثنا الاشعث عن الاسود ابن يزيد عن عائشة قالت فانت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو؟ قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوها في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة
13:21قلت فما شئت فما شأن بابه مرتفعا هم لديهم مال اهل قريش لكنهم ارادوا ان يبنوا البيت من مالهم الحلال قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية
13:44فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجذر في البيت. وان الصق بابه بالارض حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر
14:11لنقص البيت ثم لبنيته على اثاث ابراهيم فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا حدثنا بيان ابن عمرو قال حدثنا يزيد قال حدثنا جرير ابن
14:45قال حدثنا يزيد ابن رومان قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية
15:05لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيهما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اثاث ابراهيم فذلك الذي حمل ابن الزبير اي عبد الله ابن الزبير. فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه. قال يزيد
15:34وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رأيت اثاث ابراهيم كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه؟ قال اهريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الى مكان فقال ها هنا
15:57قال جرير فحذرت من الحجر ستة اذرع او نحوها باب فضل الحرم وقوله انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء يعني البلد وغيرها خلقا وملكا وعبيدا سبحانه وتعالى
16:23نعم وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وقوله او لم نمكن لهم حرما امنا؟ يجبر اليه ثمرات كل شيء يجمع له ويحمل يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا
16:46ولكن اكثرهم لا يعلمون حدثنا علي ابن عبد الله ابن جعفر قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
17:08ان هذا البلد حرمه الله لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده اي لا يزعج ولا يلتقط لقطته الا من عرفها باب توريث ثور مكة وبيعها وشرائها وان الناس في المسجد الحرام سواء خاصة في قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله
17:43والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيها اي المقيم. والباب اي مسافر ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم قال ابو عبد الله البادي الطارئ الطارئ بعد المسافر
18:03معكوفا محبوسا حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال يا رسول الله اين تنزل
18:24في ذلك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او زور؟ وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كانا مسلمين. وكان عقيل وطالب كافرين. فكان عمر ابن الخطاب
18:51قل لا يرث المؤمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتأولون قول الله عز وجل ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض
19:16اي في الميراث والولاية باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة. لا لانقلب الذي لما نزل قوله تعالى انا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله وهذا من الحكمة في حينها كان في هذا مصلحة. ثم زالت المصلحة. ربنا جل جلاله حينما ينسخ الاحكام
19:45نعلم بعضها ونغفل عن كثير منها والله يعلم وانتم لا تعلمون. باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال ابو عبد الله نسبت الدور الى عقيق وتورث الدور وتباع وتشترى. حدثنا ابو اليمان
20:06قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد قدور مكة منزلنا غدا ان شاء الله بخير بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر
20:29يتحالفوا وهذا سيجيء بيانها ان شاء الله تعالى حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزفري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغري يوم النحر وهو بمنى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم
20:57وهو بمنى نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصل. وذلك ان قريشا وكنانة تحالفت على بني هاشم وبني عبد المطلب فهو بني المطلب ان لا ينافحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم النبي صلى الله
21:27الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيى بن الضحاك عن الاوزاعي اخبرنا ابن شهاب اخبرني ابن شهاب وقال بني هاشم وبني المطلب. قال ابو عبد الله بني المطلب اشبه
21:49باب قول الله تعالى واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجلبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس الى قوله لعلهم يشكرون. باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما
22:16للناس والشهر الحرام الى قوله وان الله بكل شيء عليم. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا زياد ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة
22:38عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة في السويقتين من الحبشة حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة حاء وحدثني محمد بن مقاتل
23:03قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمظان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:33من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه حدثنا احمد ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم عن الحجاج ابن حجاج عن قتادة عن عبد الله ابن ابي عسرة عن ابي سعيد
23:54عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج. تابعه ابان وعمران عن قتادة. وقال قال عبد الرحمن عن لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت
24:19والاول اكثر. قال ابو عبد الله سمع قسائد عبد الله وعبدالله ابا سعيد نعم. والقول الثاني لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت فالاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الاكثر. باب كسوة الكعبة
24:50وهذا يفيدك كيفية الترجيح ان الجماعة اولى بالحفظ. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا سفيان قال حدثنا واصل الاهدب عن ابي وائل قال جئت الى شيخ
25:11حاء اللي هو شيبة ابن عثمان الحجري اسلم يوم الفتح. شيبة ابن عثمان الحجبي وحدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن واصل عن ابي وائل قال جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة
25:30فقال لقد جلس هذا المجلس عمر فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قلت ان صاحبيك لم يفعلا قال هما المرآن اقتدي بهما اي النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق
25:53باب هدم الكعبة قالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف باولهم فيخسف بهم حدثنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس قال حدثني ابن ابي مليكة
26:18عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب
26:41ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة بالسويقتين من الحبشة باب ما ذكر في الحجر الاسود وهو الذي في ركن الكعبة القريب من باب البيت من جانب الشرق
27:00ويسمى بركن الحجر الاسود حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر انه جاء الى الحجر الاسود فقبله فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. فاذا قدرة لك عليك. لانه حي في سائر الاحجار
27:31ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب اغلاق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليل عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه
27:57انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال ما نبن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين
28:26باب الصلاة في الكعبة حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي
28:55في حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخى ان يقصد فيصلي يتوخى المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه وليس على احد بأس ان يصلي في اي نواحي البيت شاء بعض من لم
29:26ان يدخل الكعبة وكان ابن عمر يحج كثيرا ولا يدخل. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن عبد الله ابن ابي اوفى قال
29:47اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعه من يستره من الناس اي وقاية عن ايذاء الكفار. فقال له رجل ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة؟ قال لا
30:12باب من كبر في نواحي الكعبة حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم
30:33ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم الله اي لعنهم الله قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط
31:01فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه باب كيف كان بدء الرمل حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
31:27قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم اي اظعفهم انه يقدم عليكم وفد وهناهم حمى يثرب. وهي اسم المدينة وهو اسم قبيح لانه من التثريب
31:54فليعلم اولئك الذين يختلفون مع الاخرين في حبوا ان يثربوا عليهم. فالتسريب ليس بحسن فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرمدوا الاشواق الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرمدوا الاشواق كلها الا الابقاء عليهم
32:26باب استلام الحجر الاسود حين يقذر مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يوسف عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف
32:54يحض ثلاثة اطواف من السبع من الخبب ان يرمز وهو تقارب الخبر باب الرمل في الحج والعمرة حدثنا محمد قال حدثنا سريج ابن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال سعى النبي صلى الله عليه وسلم
33:19ثلاثة اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة تابعه الليل قال حدثني كثير ابن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد ابن جعفر
33:41قال اخبرني زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استلمك ما استلمته
34:05وهذا الحديث عظيم لانك تجد الكثير من الجهلة يعتمد على اشياء ويحمل اشياء ويعلق اشياء يظنها تنفعه وهي امور تخرب عقيدة المرء ويجب على من رأى شيئا من ذلك ان ينكر هذا. ولا سيما في هذه البلاد التي نعيش فيها فتجد السماء
34:29تباع في كثير من المحلات فيجب علينا انكار المنكر فاستلفه ثم قال وما لنا ويا الرمل انما كنا رأيتنا به انما كنا رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شيء صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:56فلا نحب ان نتركه. اي لعدم اطلاعنا على حكمته فيبقى هذا الامر اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم والخير كل الخير باتباع سنة المعصوم صلى الله عليه وسلم حدثنا مسدد
35:17قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ما تركت استلام هذين الركنين في شدة ولا رخاء. في شدة الزحام منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما. قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين
35:44ركنين في غيرهما وبه مطابقة قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه اي ارفق ليقوى على الاستلام عند الازدحام. لا لا انت بتدبير السنة سنة واذية المسلم محرمة باب استلام الركن بالمحجن
36:14حدثنا احمد بن صالح ويحيى بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره
36:39يستلم الركن بمحجم وهذا فيه حكمة ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على بعيره ليريد للناس انه لا تشترط انه ماسه على الارض للطائف والساعي وفي هذا استدلال على جواز الصلاة الثاني الدور الثاني والثالث وهكذا
36:57تابعه الدراوردي عن ابن اخ الزهري عن عمه اللي هو محمد ابن مسلم بعض من لم يستلم الا الركنين اليمانيين وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن ديار عن ابي الشعثان
37:17انه قال ومن يتقي شيئا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان اي الاربعة فقال له ابن عباس انه لا نستلم هذين الركنين فقال له ليس شيء من البيت بمهجور وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن
37:43حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عليه عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين. اللي هو قسم
38:01اليماني هو الركن الحجر الاسود ويقال لهم اليمنيين تغليبا كأن تقول العمران والليلان والقمران باب تقبيل الحجر. حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا وارقاء قال اخبرنا زيد ابن اسلم عن ابيهم
38:27قال رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ملك ما قبلته حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد عن الزبير
38:48ابن عربي قال سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وقال ارأيت ان زهمت ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن
39:10رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وقال محمد ابن يوسف الفرابري وجدت في كتاب ابي جعفر قال ابو عبد الله هذا ابو جعفر يعني وراق البخاري الراوي
39:29قال ابو عبد الله الزبير ابن علي كوفي والزبير ابن عربي بصري بعض من اشار الى الركن اذا اتى عليه. يعني ولم هو شق عليه استلامه. فتقبيل الحجر. حدثنا محمد
39:48ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير كلما اتى على الركن اشار اليه بشيء
40:08باب التكبير عند الركن اي الحجر الاسود. حدثنا مسدد قال حدثنا خالد ابن عبد الله قال حدثنا خالد ابن الحداء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير
40:31كلما اتى الركن اشار اليه بشيء عنده وكبر اي في كل طوافه. تابعه ابراهيم ابن رحمن عن خالد الحذاء باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الى بيته. ثم صلى ركعتين ثم خرج
40:54الى الصفا حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن محمد ابن عبد الرحمن قال ذكرت لعروة قال فاخبرتني عائشة ان اول شيء بدأ به حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم
41:17انه توضأ ثم طال ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر مثله ثم حججت مع ابي الزبير ثم حديث مع ابي الزبير صاحبا لوالدي الزبير. فاول شيء بدأ به الطواف
41:41ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي هي واختها والزبير وفلانا وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. حدثنا ابراهيم ابن المنذر. قال حدثنا ابو ضمرة انس ابن
42:07يلا قال حدثنا موسى ابن عقبة النافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة او ولما يقدم سعى ثلاثة اقواف
42:28ومشى اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال فحدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخض اي يرمي يخض ثلاثة
42:57ويمشي اربعة وانه كان يسعى بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة باب طواف النساء مع الرجال وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام نساء الطواف
43:28مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت بعد الحجاب ام قبل؟ قال قيل عمري لقد ادركته بعد الحجاب. قلت كيف يخالطهن
43:50قال لم يكن يخالطهن اي الرجال كانت عائشة تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امرأة انطلقي نستلم يا ام المؤمنين قالت انطلقي عنك وابت اي انطلقي عن جهة نفسك
44:16ومعنى ابتي منعت عائشة الاستلام. يخرجن متنكرات بالليل. فيطفن مع الرجال ولكن انهن كن اذا دخلن البيت قمنا حين يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة انا وعبيد ابن عمير وهي مجاورة اي مقيمة وهي مجاورة في جوف كبير. يعني وهو جبل في مزدلفة
44:48قلت وما حجابها؟ قال هي في قبة هي في قبة تركية لها غشاء وهي القبة تعمل من لا بد وتضرب في الارض. وما بيننا وبينها غير ذلك. ورأيت عليها درعا موردا
45:12حدثنا إسماعيل قال حدثنا مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
45:26قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة وضخت من وراء الناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت
45:45وهو يقرأ والصور وكتاب مسطور باب الكلام في الطواف حدثنا ابراهيم ابن موسى قال حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس
46:09ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الى انسان بسير او بخيط او بشيء غير ذلك فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذ بيده هذا هو موطن الترجمة
46:31باب اذا رأى سيرا او شيئا يكره في الطواف قطعه حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالكعبة
46:57بزمام او غيره فقطعه باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليل قال حدثنا يونس قال ابن شهاب حدثني حميد ابن عبد الرحمن ان
47:22ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يؤذن في الناس الا يحج بعد العام مشرك
47:46ولا يطوف بالبيت عريان. باب اذا وقف في الطواف اي هل ينقطع طوافه ام لا وقال عطاء في من يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجح اي من صلاته الى حيث قطع عليه
48:10فيا ابني ويذكر ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبدالرحمن بن ابي بكر باب طاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى لسبوعه ركعتين اي لسبعه فاذا طاف الانسان صلى ركعتين وقال نافع كان ابن عمر يصلي لكل فروع ركعتين اي كل مطاف طوافا كاملا صلى ركعتين
48:43وقال اسماعيل ابن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزئه المكتوب من ركعتي الطواف. فقال السنة افضل لم يطف لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم الا لم يظهر النبي صلى الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلى ركعتين. اي ركعتين من غير الفريضة
49:08حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سألنا ابن عمر ايقع الرجل على امرأته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:31فطاف بالبيت سبعة ثم صلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسألت جابر بن عبد الله فقال لا يقرب امرأته حتى يطوف بين الصفا والمروة
49:58باب من لم يقرب الكعبة ولم يقف حتى يخرج الى عرفة ويرجع بعد الطواف الاول حدثنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل قال حدثنا موسى ابن عقبة قال اخبرني شعيب عن عبد الله ابن عباس قال
50:25قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة فطاف سبعا اي طواف القدوم وسعى بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة باب من صلى ركعتي الطواف خارجا عن المسجد. وصلى عمر خارجا من الحرم
50:50حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد ابن عبد الرحمن عن عروة عن زينب عن ام سلمة جزاك الله خيرا قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:08حا قال وحدثني محمد بن حرب قال حدثنا ابو مروان يحيى ابن زكريا الغسان عن هشام عن عروة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة
51:31واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك ولم تصل حتى خرجت. باب من صلى ركعتي الطواف خلف المقام
51:59وهو الحجر الذي ظهر فيه اثر قدمي الخليل. ولما لان قلب الخليل لله تعالى الان الله الحجر تحت قدمه. فيا عباد الله الينوا قلوبكم لله تعالى وجدوا في طاعته فان الله ييسر لكم الخير الكثير
52:23حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو ابن دينار قال سمعت ابن عمر يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين ثم خرج الى الصفا وقد قال الله عز وجل
52:47لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسباب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر يصلي ركعتي الطواف ما لم تطلع الشمس وطاف عمر بعد صلاة الصبح فركب حتى صلى الركعتين بذي طوى
53:14حدثنا الحسن ابن عمر البصري قال حدثنا يزيد ابن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عائشة اننا تنطافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا على المتذكر حتى اذا طلعت الشمس. قاموا يصلون
53:41قالت عائشة قعدوا حتى اذا كانت الساعة التي يكره فيها الصلاة قاموا يصلون حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة
54:09كلوع الشمس وعند غروبها حدثنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عبيد ابن خميس قال حدثني عبد العزيز ابن رفيع قال رأيت عبد الله ابن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين
54:30قال عبد العزيز ورأيت عبد الله ابن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر. ويخبر ان عائشة حدثتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما باب المريض يطوف راكبا
54:51حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن خالد الحداء هذا مرة عندنا امس خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعير. كلما اتى على الركن اي الاسود اشار
55:16اليه بشيء في يده وكبر هذا خالد بن عبد الله الطحان الثاني خالد الحداد حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ام سلمة
55:42عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال توفي من وراء الناس وانت راكبة فطوفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت
56:01وهو يقرأ بالصور وكتاب مخطور اي بسورة والصوف باب سقاية الحاج حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابي الاسود بسم الله الحمد لله قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
56:37قال استأذن العباس ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايتهم. فاذن له هذه الترجمة لان السقاية كانت يعني بيده بعد ابيه عبد المطلب
56:57حدثنا اسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة خالد بن عبد الله الطحال عن خالد ابن مهران الحداء عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى اي طلب الشراب
57:17فقال العباس يا فضله اذهب الى امك تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقل قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه. قال السم فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون
57:38ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء فقال اعملوا فانكم على عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه. فاذا نزعته معكم يعني عاتقه واشار الى عاتقه
57:58باب ما جاء في زمزم. وقال عبدان اخبرنا عبد الله. قال اخبرنا يونس عن الزهري. قال انس بن ما لك كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة. فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله
58:20كوب ماء زمزم وهو يدل على فضل ماء زمزم ثم جاء بطخس من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطلقه اي جماعة ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء
58:37الدنيا فقال جبرائيل لخادم السماء الدنيا افتح قال من هذا؟ قال جبرائيل نعم هذه عند الاصرار وتلك عند الصغر والنبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ من من حق هنا اخذ من مكان الى مكان
59:00ويريد ان يتهيأ وهناك اخذ منه حظ الشيطان حدثني محمد ابن سلام نعم بلا شك انهما قصتان وانهما ثابتتان. نعم واحدة عند الصغر وواحدة عند الاصابة حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي
59:31ان ابن عباس حدثه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومئذ الا على بعير اي غرضه انه ما شرب قائما لانه كان حين ذاك راكبا
59:52باب طواف القارن حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. فاهللنا بعمرة ثم قال
1:00:11من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما. فقدمت مكة وانا حائض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبدالرحمن الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك
1:00:35فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما خافوا طوافا واحدا حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا ابن علي عن ايوب عن نافع ان ابن عمر دخل ابنه عبد الله
1:01:02ابن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال. فيصدوك عن البيت. فلو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت. فإن
1:01:26يحل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا. قال ثم قدم فطاف لهما
1:01:47طوافا واحدا حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج ابن الزبير يعني حينما انتصر الحجاج وقتل ابن الزبير كان هو امير الحج لذاك العام
1:02:10فقيل له ان الناس كائنا بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوه فقال يعني اراد ان يحج وكانت معارك كم تنتهي بعد وابن عمر كان حريصا على الذهاب الى مكة. فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال اذا اصنع
1:02:33كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة اي عمرة التمتع ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء وهو موضع قدام ذي الحليفة. قال ما شأن الحج والعمرة الا
1:02:53واحدة اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي اي حكمهما واحد يعني واهدى هديا اشتراه بقديم ولم يزد على ذلك فلم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحر
1:03:18فنحر وحلق ورأى ان قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول اللي هو الذي طافه يوم النحق الافاضة وقال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا طبعا فيما يتعلق بالقارن
1:03:37باب الطواف على وضوء يعني لابد من الوضوء في الطواف على الصحيح من قولي العلماء. اما السعي فلا يشترط له الوضوء حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث
1:04:01عن محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل القرشي انه سأل عروة ابن الزبير فقال قد حج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة ان اول شيء بدأ به حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت
1:04:23ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف في البيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان رأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت
1:04:42ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير ابن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة. ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم
1:05:01لم تكن عمرة ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا احد احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حين يضعون اقدامهم من الطواف بالبيت
1:05:20ثم لا يحلون وقد رأيت امي وخالتي حين يقدران لا يبدأان بشيء اول من البيت يطوفان فمن جاء مفردا او جاء قائلا يبدأ بطواف القدم اما القارن اما المتمتع فيأتي يطوف ويسعى ويحلق ويكون متمتع يبقى متمتعا
1:05:45ثم انهما لا يحلان وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. اي طبعا المجاملة مسع باب وجوب الصفا والمروة يعني كان يأتون قارنين
1:06:14ولا يأتون الى البيت المحتملين متمتعين يأتون قارنيه فيقفون بالبيت فقط طواف القدوم ويبقون محرمين الى يوم التروية فيذهبون الى منى ثم يصلون الفجر في منى ثم يذهبون الى عرفات
1:06:31لاني ماذا قد تقول لي لماذا؟ لان بعض الناس فعلوا هذا لانه حجة النبي كانت هكذا. وكذلك حجة الصحابة الذين كانوا قد هذه الروايات ايها مين اللي رايح هنا فيها ثلاث اقوال
1:06:55سيدة افراد افضل وقيل وقيل القران افضل وقيل التمتع افضل والصواب ان التمتع افضل الذي تمناه والذي امر به اصحابه وقد جاء به القرآن لكن بعضهم لماذا فعلوا قارنين قالوا هكذا رأينا النبي سنفعل مثل ما فعلتم
1:07:16وهذا من رحمة الله تعالى ان كل انسان يفعل المتيسر له باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله باعتبار ان اهل الجاهلية كانوا يسعون بين الصفا والمروة فكان بعضهم يتحرج
1:07:33فسئل النبي فنزلت الاية حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سألت عائشة فقلت لها ارأيتي قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله اي من
1:07:54المعالم التي امر الله بالقيام عليها. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما على احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت هل هكذا في السرعة؟ قالت بئس ما قلت يا ابن اخي
1:08:15ان هذه لو كانت كما اولتها كما فسرتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يطوف بهما. ولكنها انزلت في الامطار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل
1:08:33فكان من هل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بالصفا والمروة
1:08:48انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله. قالت عائشة وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بينهما اللي هو السائل فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ان هذا العلم
1:09:11ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عائشة ممن كان يهل لمنام كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا يا رسول الله
1:09:36كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله تعالى انزل الطواف بالبيت فلم يقتل الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاره. نستفيد من هذا الشيء يا سبب نزول او مناسبة النزول سببان. وهذا
1:09:56من ادلتنا في الرد على ادنى الصلاح والحاكم. حينما قالوا بان سبب النزول هو مرفوع. وهذا غير صحيح. فالصحابة يجتهدون في هذا قال ابو بكر يعني السيدة عائشة سبب نزول الامطار
1:10:17وهنا ان الناس كانوا يطوفون ذكرت طواف القرآن ولم يذكر السعي. فسألوا النبي فهنا الصحابي ذكر سببين قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية. بالصفا
1:10:40والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله امر بالطواف بالبيت ولم يذكر السفر حتى ذكر ذلك بعدما ذكر الطواف بالبيت باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي في كيفية الطواف بينهما
1:11:02وقال ابن عمر السعي من دار بني عباس الى زقاق بني ابي حسين. طبعا المسافة هي اربع مئة وثلاثة وخمسين متر يعني كل شوط والطواف في البيت يختلف وطواف البيت ان تطوف البيت كاملا. اما السعي بين الصفا والمروة من الصفا الى المروة شوط
1:11:23ومن المروة الى الصفا شوط وهكذا وبعضهم يتوهم فيجعلها كلها لهابة حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
1:11:43كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا اي رمدا ومشى اربعا وكان يسعى بطن المتين اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع فكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني
1:12:02قال لا الا ان يزاحم على الركن فانه كان لا يدعه حتى يستلمه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة
1:12:18ولم يطف بين الصفا والمروة ايأتي امرأته فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وسألنا جابر بن عبدالله
1:12:39فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة حدثنا المكي ابن إبراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال سمعت ابن عمر قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة
1:12:59فطاف بالبيت ثم صلى ركعتين ثم سعى بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة حدثنا احمد ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك اكنتم تكرهون السعي بين الصفا
1:13:24والمروة فقال نعم لانها كانت من شعائر الجاهلية حتى انزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يصوف حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار
1:13:48عن عطاء عن ابن عباس قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته. زاد الحميدي وذاك اغاظة الكفار فيها ثواب واجر زاد الحميدي قال حدثنا سفيان جهاد ابن عيينة ابن حميدة خصيص ابن عيينة. قال حدثنا عمرو قال سمعت عطاء عن ابن عباس
1:14:17بل ان علي بن المديني والحميدي من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة نحن الافضل ان نسمي الطواف بين الصفا والنور المسميه بالسعي لان فيه سعي وهو السعي بين العلمين
1:14:41ويسمى بالابطح وهو لا يقطع الا شدا لان هاي لما تنزل وتصل هذا المكان المنخفض كانت تسير بسرعة حتى تذهب وتصعد تبحث عن ماء تبحث عن طعام تبحث عن طيور تبحث عن قبيلة وهكذا
1:15:00فهكذا السنة فنسميه بالسعي والطواف بالكعبة يسمى جميعه طواف فيه الرمل لكن الرمل لمن لاول قدوم يعني انا ذهبت الى الحج متمتعا تذهب اليوم وصلت الغدا وانت متمتع حينما تطوف اول ثلاثة اشواط ترمل
1:15:23وهي ان تقارب الخطى اذا قاربت الخطى ستظهر العضلات وتظهر الهزة ونستذكر السنة نقول الا يوجد مشركين او غيرهم؟ نقول لك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لو فرضنا كنت انت مفرد
1:15:40اوقارا وجئت في الظروف ايضا في الثلاثة الاولى تضطلع تخرج هذا وايضا ترمي لكن لما تجي تطوف ثاني في العيد في يوم النحر طواف الافاضة لا فسمي قابطا اما السعي فم السعي لان فيه ماذا؟ السعي بين الميلين الاخضرين
1:16:01باب تقضي الحائض والمناسك كلها الا الطواف بالبيت واذا سعى على غير وضوء بين الصفا والمروة. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حائض ولم اطف بالبيت
1:16:27ولا بين الصفا والمروة قال يعني ماذا لم تصل بين الصفا والمروة؟ لا يشترط في السعي بين الصفا والمروة ولكن لتوقفه على سبق الطواف فشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلي كما يفعل الحاج. غير ان لا تطوفي بالبيت حتى
1:16:51تظهري حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ها وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن جابر ابن عبد الله قال اهل النبي صلى الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:19وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال احللت بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة اي الحجة التي اهلوا بها ان يجعلوها عمرة. ويطوفوا
1:17:39ثم يقصر ويحل الا من كان معه الهدي. فقالوا ننطلق الى منى وذكر احدنا يقصر منيا هكذا كان الصحابة ابطال فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديته. ولولا ان معي الهدي لاحلله يعني من كان
1:18:05ينبغي يقارن مع النبي يعني تمنى انه لو كان ماذا لو كان متمتعا حتى يتمتع بما احله الله لهم وحاضت عائشة فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطر بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله
1:18:27تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبدالرحمن ابن ابي بكر وهكذا الانسان اذا لم يكن رحيما لم يكن ناشرا للعلم والرحمة بين الناس ان يخرج معها الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج
1:18:48حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فغلبت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19:14قد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمة ونقوم على مرة اللي هو الكلمة جمع كريم اللي هو الجريح يعني. تمام
1:19:35مسلول يعني والمرضى جمعنا بينهم فسألت اختي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هل على احدانا بأس لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا لتلبسها صاحبتها من جلبابها
1:19:52ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين. وذلك هذا حضور مجالس العلم ومجالس الخير باب عظيم من ابواب البركات فلما قدمت ام عطية سألتها او قالت سألناها قالت وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا الا قالت
1:20:16ديما فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بيبا فقالت لتخرج العواتق وذوات الخدور او العوافق ذوات الخدور. والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى
1:20:44فقلت الحائض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا يعني هاي الثالثة استغربت كيف الحال تشهد المصلى؟ فقال ليس تشهد عرفة عرفة يعني افضل من المصلى والمصلى غير عن المسجد
1:21:04باب الاهلال من البطحاء وغيره للمكي وللحاج اذا خرج الى منى وسئل عطاء عن المجاور اي بمكة وهو المقيم فيها ان يلبي الحج فقال كان ابن عمر يلبي يوم التروية اذا صلى الظهر واستوى على راحلته
1:21:27وقال عبد الملك وهو ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر هذا ابن عبد الملك ابن سليمان العرجمي ابن ابي سليمان العرفمي عن عطاه عن جابر قال قدمنا مع النبي
1:21:42صلى الله عليه وسلم فاحللنا حتى يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج. وقال ابو الزبير عن جابر احللنا من البطحاء وقال عبيد بن جبير وقال عبيد بن جريج لابن عمر رأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس
1:22:07واذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يوم التروية فقال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته باب اين يصلي الظهر في يوم التروية يلا. لا يروي ولديه اخطاء يسيرة عن عطاء. هو الذي يروي عن عطاء
1:22:37عن ابي هريرة موقوفا من قول ابي هريرة اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليقتله ثلاثا الحنفية لم يعملوا بالرواية المرفوعة عن ابي هريرة طهورنا احدكم لو لدغ فيه الكلب ان يقتله سبعا اذاهن بالتراب
1:22:54وقالوا بان ابا هريرة قد خالف مرويه بفتياه واستدلوا برواية عبد الملك ابن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن ابي هريرة وهذه الرواية معلولة والصحيح ما جاء من رواية حماد ابن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة موقوفا من قوله قال في الكلب لص الاناء قال يقتل سبعا
1:23:19فالرواية الصحيحة ولذا ذاك من اصح الاسانيد واصح الانسان اذ ينتفع منه عند الاختلاف سليمان ثقة لكنه خالف الثقات عن عطاء وخالف الثقات عن ابي هريرة ولد الشافعي رد على الحنفية في هذا قال كيف اترك حديث رسول الله
1:23:38لقول من لو عاصرته. قال حتى لو صح عن ابي هريرة هذا كيف اترك المرفوع واخذ الموقوف واقوى شيء رواية ابو الزهاد عن لا حرج على أبي هريرة لكن نصحها إذا محمد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة
1:24:01قال نحن في علم الحديث هذه نحتاجها وتنفعنا في جانب العلل وهي قاعدة يعني انت روى ابن خزيمة في صحيحه برقم اربع مئة وتسعة وسبعين. قال حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا
1:24:29مؤمل ابن إسماعيل قال حدثنا سفيان عن عاصم عن أبيه عن وائل رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرى يده اليمنى على صدره هاي الرواية معلولة ولا هي من ضمن عللها انها من طريق ما من طريق سفيان
1:24:46هو مذهب سفيان في وضع اليدين مثل ما تشوفه تحت الصدر تحت السرة نحن ننتفع منها لكن نجعلها قاعدة نرد كلام النبي لقول صحابي هذا الامر لا يمكن ابدا في جانب العلم ننتبه ننتفع من شيء يعني مع ان الامر لن يصح الى هذا
1:25:06لكن ابو حنيفة لم يقل بهذه القاعدة. الامام ابو حنيفة خالف الاحاديث الصحيحة في مسائله. فبعضهم جاء يدافع عنه جعل هذه قواعد والا فالامام بريء من هذه القواعد ولم يقل بها لكن من تعثر لمذهبه حاول ان يدافع عنه بهذه الطريقة. فاضر ابا حنيفة واضر الفقه الاسلامي
1:25:31اذا نحن واجبنا في كل مثل ان نجتهد فيها حتى نتوصل الصواب عندما نقول مثلا في هذه الحالة بحيث ان يعني ننظر برواية الراوي لعل دخول رواية الراوي نحن نقول في كل حديث
1:25:48الينا ننظر ما يحف الروايح مما يقويها ومما يوهنها لانه لما يمر عدنا عرة فتية تخالف ما روى علينا ان ننظر هل ان هذه الفتوى صحيح ثابتة لها ام ليست بثابتة؟ اولا ثانيا هذه الطريقة تثبت العرش ثم انقش عليه وننظر
1:26:07هل هذه الفتية اذا كانت ثابتة هل معناها عمارة ان الخبر من طريقه لم يصح فاذا جاءهل معناها كيف انه عند الحديث صحيح؟ يعني اذا صح الحديث عن سفيان لما خالفه لما تركه. ونحن نعلم بان السلف كانوا اكثر الناس
1:26:27رجوعا الى الاخبار النبوية وصلنا الف وست مئة وخمسة وخمسين باب الصلاة بمنى حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر
1:26:46اذا اليوم الثروة اي الايام ما هو رقم اليوم اليوم السابع ماذا نسميه؟ على بعض الفقهاء يوم الزنا حدثني عبد الله ابن محمد اللي هو المسندي مر عندنا وليس المسند
1:27:07وليس لانه صنف المسند ولكن لانهم كانوا يروا المستندات ولا يروا المنقطعات قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان بن عبد سفيان لهذا الثوري عن عبدالعزيز بن رفيق قال سألت انس بن مالك قلته
1:27:29اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اين صلى الظهر والعصر يوم التروية قال بمنى اذا من كان حاجا وصلى الظهر والعصر بمنى ذاك اليوم افضل من الصلاة عند الكعبة
1:27:48لماذا؟ لان هذه هي السنة قلت فاين صلى العصر يوما يوم النفر اي رجوع من منى قال بالافصح اللي هو المحصن ثم قال افعل كما يفعل امراؤك حدثنا علي انه سمع ابا بكر بن عياش قال حدثنا عبد العزيز قال لقيت انس
1:28:14ها هو حدثني اسماعيل ابن ابان قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت الى منى يوم التروية فلقيت انسا ذاهبا على حمار فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر
1:28:31قال انظر حيث يصلي امراؤك فصلي باب الصلاة بمنى حدثني ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر
1:28:49عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارث بن وهب الخزاعي
1:29:07قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمنى ركعتين حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن
1:29:27بالله قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق اي اختلفتم فمنكم من يقصر منكم من لا يقصر. فيا ليت حظي من اربع ركعات متقبل
1:29:47باب صوم يوم عرفة حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولى ام الفضل عن ام الفضل قالت شكل ناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعث الى النبي بشراب فشربه
1:30:11باب التلبية والتكبير الى غدا من من منى الى عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى اي ذاهبان غزوة وهما غاديان من منى الى عرفة
1:30:37كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان والسلام عليكم ورحمة
1:31:04رحمة الله وبركاته الصلاة والسلام. الرقم. منو هذا اذا ما رحت الشركة وغدا سيدي وعندما نبدأ بالبث خارج ونأخذ بث ونأخذ نثني من هنا يشتغل بالله ولكن سيدي ازا وضعت لك اياها خارج تغطية الفصل احد عليكم اليوم الماضي. ما نريد احنا
1:31:46في المساء اقصد اليه يعني بس خل نشوف هذا نحضره يعني نفس الرقم كله نفس الرقم نفس الرقم لا هي شركة في تحرير مسيرة بيموت وعليكم السلام ما شاء الله اللهم احفظه وارفعه وانفعه
1:33:03بخير عظيم عميم نحمد الله اليك نعم مولاي فلا جناح عليه ان يطوف بهما يعني كان بالجاهلية يصفون بذلك فسأل كيف انهم يفعلون وقد كانوا يفعلون فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه كان غطاء
1:34:29واضح انا نسمي افضل شيء ما يحتاج والطواف بالكعبة يحتاج الى وضوء لانقاذ لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تتركي. هذا قول هذا قول الجمهور طلال لابن عثيمين وبعض الجبهة قال لا يشترط لانه ضعف الطواف في البيت صلاة الا ان الله حل به الكلام
1:35:02والحديث هذا صحيح حتى ان كان ضعيف اذا كان ضعيف هذا الحديث فقوله للسيدة عائشة افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تضر فيه دل على ان الطهارة للبيت لا واجب الراجح انه واجب. ايش الوضوء
1:35:25طواف ايوه الوضوء بين الصفا والمروة يا شيخ لا يشترط له لا يشترى للسعي بين الصفا والمروة الاولى يقول هل هو سنة؟ نقول له السعي لا تواجد السعي. نعم اما الطهارة فهي نعم ليست
1:36:02اما طهار البيت يعني انت لو فرضنا واحد اثناء السعي وانتقل وضوءه ما عليه شيء بس عند الطواف لا بد ان يذهب يتوضأ ثم يعود ويبني على نعم الذي جاء متمتع في هذا
1:36:29يبقى في ذمته لابد ان يعتزل التعاقد مباشرة يبقى في ذمة لا بد ان يؤذيه نعم هذا الامر متفق على نشر الحج هذا هيا ايه احسن اشهر الحرم اربعة هاي ثلاثة متوالية ورقة
1:37:53نعم وهذي اشهر الحج يعني من اراد الحج يعني اذا واحد في رمظان يذهب من الان حتى يحج وينزل في رمضان متمتع ما يصير هذا واشكر ايه احسن من مقاصد الاكثر الحرم اشهر الحج. حتى الناس اذا بعد الوحدة ماذا يأتينا الصفا؟ لماذا سمي السفر؟ لان الديار
1:38:18طب تذهب ناس الى الغزو والانتقام والى القتال فهي نعم الاشهر الحج نعم لان المحرم بعد بعد الحج قد تقول لي لماذا وضعت هكذا؟ حتى يصير عندهم يعني محرم يصير عندهم الرجوع لاهلهم. يعني نسميه
1:38:43رجل الفرد يعني قبل وبعد شهر قبل لا مو اذا نختصر فيه فقط للحج يقول لماذا لم تحرم فقط على الحاج عمر لماذا القتال؟ نقول من اجل من ضمن مقاصدها التزكية ان الانسان يتفرغ في اربعة اشهر للعبادة والتزكية
1:39:01الى ثلث حياته يقضيها هكذا ثنتين بقيتين سينقلب اليهما من احسنت حتى يعود عملت الحج يجمع مع طواف الوداع ويسعى له عبادتين يجمعان في عبادة. لكن الطواف لم نقف طواف الافاضة الا مع طواف الوداع. قالوا تؤجلونه
1:40:07يسمونه مع طواف الليل والنداء حينما تعبد الله يا سيدي اعبدوا الله على بصيرة. نعم هذا الاصل فاشرف المعارف معرفة الله. ورغم فليعلم الله الذي خلق سبعة سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ليش؟ لتعلم
1:40:31ليس لدينا في الشريعة ابدا عبادتان يجمعان في عبادة ما عندنا تجمع سنة اه تحية المسجد مع سنة الظهر القبلية او ومن قال لك هذا الجمع خطأ اذا تأتيهما بعبادة نويتهما اليهما بطلة الاولى والثانية وكأنك لم تفعل
1:41:04والتشهير بين العبادات يبطلها وقد نص ذلك ابن حزم وغيره من المحققين لكن انت الان لما تدخل الى المسجد هذا او اذا انت الان ذهبت الى ثمانية اولاد الحج ولا تعتمر الان وعندك آآ كمؤتمر حول
1:41:22تكرمون اهل الثورة ويكرمونه ورحت انت المؤتمر ورحت قفل لي صلاة المغرب او العصر في الحرم. ما السنة حينما تدخل الحرم؟ ان تترك البيت طبعا. لماذا ان هذي عبادة عبادة الطواف فتبدأ بالعبادة بها. الان لما تذهب الى المسجد
1:41:39مشان عبادة اول ما تهداه للعبادة سواء صليتها فريضة او سنة قبلية او سنة المهم انه انت تشغل المحل بالعبادة مسألة الطهارة الحديث يقول ليكن اخر عهدك بالبيت الطهار اذا انت ما عندك ثواب تسلميه غافل انت لابد ان تطوف
1:42:00اما اذا اخرته فمو معناه انك قد جمعت طوافين في طواف المحليات ابدا انتقد اخرت هذا حتى ماذا جعلت اخر عهدك التليفون ابو اليسر يطلبك مئة ليرة. والآخر يطلب المئة ليرة. وتجي انت تذبحها مرة واحدة تقول ياباها للجمال. كل واحد يصلي. يمشي الحال
1:42:21هاي نفس الحالة فما عندنا في الشرع عبادتان في معاني ابدا واضح؟ طواف الركن فقط يعني. نفهم احنا قلت لك عبادة الله بالعلم تعادل عبادات كثيرة فقط حرفيا وعمليا. ليش امر النية له شيء؟ يقول ابن ابي جمرة
1:42:47له شرح مجلد على صحيح البخاري من اروع ما يأكل كل قضايا تربوية قال وددتم من الفقهاء من من لو تفرغوا لتعليم الناس امور النيات يقول فهو من اهم ما يكون وما دخل على الناس ما دخل الا لعدم معرفتهم مقاصدهم في اعمالهم
1:43:11اسم الكتاب والله سبعمية واثنين وستين درجة يمكن نزهة في القلوب ونزهة الكلى يعني نسيت اسمه بالضبط راح يتابع لا لا لك غير اسم يعني مو عم يؤمرني بالجامعة باذن الله هل ترتيب لها فقط يا اخي البخاري؟ من علماء القرن الثاني
1:43:38جرحهم جلدات انتقى اشياء منتقاة لا ابو حمزة نصر ابن عمران الضبحي. هم. كان مترجم هذا باللغة الاوربية فكان مترجم الجمع بين النوايا بعمل وحدات. يبطلها وانا وفي فضله ان الله عز وجل مثلا يشافيه هذا مو جمع هاي اللي يسموها تعظيم النية هذه التي قال فيها الامام احمد النيات وتجارته
1:44:14العلماء النيات بزيارات العلماء. لا هو الفعل هو الفعل. انت الان اذن المؤذن صلاة الفجر تحصل تأتي الى الجامع تنوي الخبر تنوي تجلس ملائكة تدعو لك تنوي باعتبار محل عبادة حتى يشغل ولا يكون فارغ
1:44:42تنوي يعني لما الناس تشوفك وانت بهيئتك وبطريقتك من باب الدعوة الى الله تعالى. كل من تنتفع اية وهكذا كلما عظم الانسان النية كلما عظم هنا لما قال ابن المبارك رب عمل صغير
1:45:00ايه طيب هل تستطيع ان ينزل تحية المسجد عم تصلي سنتين؟ مو هي يعني لو فرضنا صلى تحية المسجد والسنة القبلية هذا حسن. لو فرضنا صلى فقط السنة القبلية فزعت لان هو المهم انه لا يجوز
1:45:25ولذا لو فرضنا جاء ووجد الصلاة مقام يصلي اذا خلص وما زلت حتى صلى ركعتين ركعتين يعني المهم انه يبدأ محل العبادة بالعبادة ماذا هو المقصود لاجل انه بدء العبادة
1:45:39بدء محل العبادة بالعبادة من تعظيم شعائر الله والله اعلم السلاح لا طول العمرة ثم ايه هذا اسمه عبادة صغيرة دخلت في عبادة كبيرة اللهم لبيك اللهم عمرة وحج ليس جمع عبادتين للعبادة
1:46:22عبادة صغيرة لا مو صلاح لا لا تسلم هنا ماذا صنعت يعني سيؤدي سيدفع تسعة. ادخل الصليب الكبير. لان هو ايه؟ نعمل العملية. فعمل العملية ولانه لم يتكلم شيء زائد دفع اهله
1:46:50لكن هو ليس هذا السؤال انا الان اختي بان الغسل يوم الجمعة فريضة وانسان مجرم يعني هل يكفي فقط يكفي فقط الجمعة؟ يعني ينوي فقط الغسل يعني هناك من يرى ان هنا فقط الغسل ويدخل فيه الغسل باعتبار عن هؤلاء الجمهور قائلين بانها سنة
1:47:17ولكن انا بالنسبة لي ما يحدث الا انه انوي الجنابة وان في راجح انه واقف لانه سبعة احاديث صحيحة صحت في هذا. الساعة ثالثة يا سيدي. من حكى لي والله
1:47:36قال من رواه الحسن البصري ان تمرأ ولم يسمع منه هذا الحديث هذه رواية الحسن البصري عن سمرة