14 - مجالس الرواية || صحيح البخاري : رقم الحديث من 1200إلى 1300 || د.ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين في هذا اليوم المبارك من ايام الاشهر الحرم
0:19وهو الاول من ذي القعدة نسأل الله ان يجعله خير ما مضى علينا من العمر وان يجعل ما بعده خيرا مما فيه وان يجعل الله ايامنا وايام السامعين خيراتنا وبركاته وان يجعل خير ايامنا يوم نلقاه
0:35نجتمع على كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شيء من ارث النبوة بالاسانيد المتصلة الى الامام البخاري قال باب من سمى قوما او سلم في الصلاة على غيره مواجهة وهو لا يعلم
0:52حدثنا عمرو بن عيسى قال حدثنا ابو عبد الصمد عبدالعزيز بن عبدالصمد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي وائل انعم بالله ابن مسعود قال كنا نقول التحية في الصلاة
1:08ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والتحياتي معناه السلطان والملك والعظمة والبقاء وهي جمع تحية اي جميع تحيات الله فالألف واللام في التحيات لاستغراق الجنس
1:35اي جميع تحيات الله والعظمة العظيمة والسلطان الاكبر والبقاء التام لله تعالى والصلوات هي الصلوات المفروضة والنوافل والطيبات اي جميع الاعمال الطيبة التي تكون خالصة لله تعالى ويجب على المؤمن ان يكون طيبا في اقواله طيبا في اعماله طيبا في قلبه لا يحقد على احد من المسلمين
2:02ولذا لي مقال صغير بعنوان كن طيبا وقد اوجبنا على الاخ ابي ما لك ان يبحث عن هذا المقال ويوزعه للاخوة الطلاب فهو مهم جدا فالطيبات لجميع الاعمال جميع اعمال المؤمن ينبغي ان تكون طيبة خالصة لله ثوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:24السلام عليك ايها النبي هذا دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة ورحمة الله نحن بامس الحاجة الى رحمة الله الى رحمة الله في كل شأن من شؤون الناس وبركاته الخيرات
2:41وربنا جل جلاله قد جعل اعظم البركة في كتابه بعد اداء حق الله وحق النبي يبدأ حق الانسان السلام علينا فهذا دعاء للنفس بالسلامة من جميع الافات الدينية والدنيوية الدنيوية والاخروية
3:02وعلى عباد الله الصالحين دعاء لعباد الله الصالحين اجمعين. وفي هذا ترغيب ان يكون الانسان صالحا حتى يحظى بدعوات اخوانه والانسان اذا نوى الصالحين حينما يدعو بهذا الدعاء وجعل قلبه مع لسانه حينما يدعو فانه نحتسب عند الله انه يؤجر على كل صالح في السماء
3:26فهذا باب عظيم من ابواب الحسنات. قد تبلغ حسنات الانسان في صلاته الى مليارات. لما يستحضر النيات ومعنى العبادات بعد هذا الثناء والدعاء يؤتى بالشهادتين اشهد ان لا اله الا الله فهي شهادة واقرارا واثباتا
3:50بوجود الله ووحدانيته وانها شهادة يعتد عليها القلب كالشيء المشاهد ان لا اله الا الله اي ان لا معبود حق سوى الله واشهد ان محمدا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم هو عبد هو عبد الله فقدمت
4:08لان اعظم مقام العبد في الدنيا هو عبادته لربه ومولاه لانه خلق لاجل العلم بالله ولاجل ولاجل العبادة الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله
4:29الله قد احاط بكل شيء علما ولاجل العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ورسوله ارسله الله تعالى بالوحي وبالسنة فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. النبي صلى الله عليه وسلم يرغبنا بهذا
4:54والترغيب مما يدفع النفس على العمل. ثم قال البخاري باب التصفيق للنساء حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الدري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:11قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ثم قال البخاري حدثنا يحيى قال اخبرنا عن سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء
5:26باب من رجع القهقرة في صلاته او تقدم بامر ينزل به رواه سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال
5:41يونس قال الزهري اخبرني انس ابن مالك ان المسلمين بينهم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم ففجاءهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك. هنا تبسم يضحك فرح
6:00لما رأى المسلمين في هذا المقام مقام الصدر واذا مقام الصلاة اعظم مقام واذا احسن الانسان القيام في الصلاة احسن قيامه بين يدي الله يوم القيامة ومن ضيع هذا المقام فهو لما سواه اضيع
6:16فنكث ابو بكر على عقبه على عقبيه وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يخرج الى الصلاة وهم المسلمون ان يكتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه
6:30فاشار بيده ان اتمه ثم دخل الحجرة وارخى الكسرة وتوفي ذلك اليوم باب اذا دعت الام ولدها بالصلاة على الاعتبار ان الولد يطيع امه فاذا كان منشغل بحق الله تعالى في الناس ودعته عليه ان يستجيب لها
6:49وطال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن ابن هرمز قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي. قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي
7:10قالت يا جريج قال حتى قالت يا جرير قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه الميامين هذه ام دعت على ولدها اللي هي الزواني والمتبرجات عياذا بالله تعالى
7:29على طريقة الميامين وذاك نحن في هذا البلاد ابتلينا بهذا حيثما سرنا او فتحنا الشبابيك في الشرف قد يقع نظر الانسان على هذه المحرمات ونرجو ان لا يكون هذا عقوبة لنا حينما تهجرنا وخرجنا فان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
7:53فعلى الانسان ان يعادل بالتوبة ويحاسب نفسه محاسبة شديدة ويحذر ان تكون هذه عقوبة ويحول الانسان هذه العقوبة الى طاعة ايها الفتى حينما قرأت علي الايات يوم امس والتي قبلها ومر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اقرأ جميع ما قرأته عليها
8:17ولا حمزة جيد يعني يعني لما جاءت ورزقها لم يمد بصره فهذا سبب من اسباب ان الانسان يعني يرزق فمن اسباب الرزق ان الانسان يبتعد عن المعاصي ما وجدنا انفع في الرزق من الكف عن المعاصي
8:48فهذه العقوبة التي ربما عوقبنا بها في تقصير سابق علينا ان نبدل العقوبة الى منحة فنغض الابصار ونحفظ الانفاس ونحفظ الخواطر والانسان يكون داعيا الى الله تعالى بقوله وبخير حتى مرور الانسان غاظا للبصر محتشما
9:07مطبقا للشريعة بحيث قدوة كما قال تعالى واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس وحيث تسكن في مظهر القدوة في جميع اموره في شرائه في ركوبه السيارة في مشيته في طريقتهم
9:22تتبدل والموعظة التي عندنا اذا صرت اذا كنت تسير فيمر بك الهاتف ليمر بك صنفان من النساء هذه المقولة يعني ما يعرفه شخصا طبقها في قرابة اقل من سنة تتحققت له هذه مئة بالمئة
9:49فعلى كل انسان فينا ان يطبقها من اليوم ونبدأ باذن الله تعالى بابي مالك ومن معهم القاعدة تقول اثناء خروجك من البيت تمر بصنفين من النساء من الصنف الاول امرأة ابتليت بمرض امرأة العزيز
10:08قد تجملت وتعطلت وتبردت وكان لسان حالها يقول هيت لك اما صنف الثاني فهي امرأة قد تتسترت وتحجبت ولكن الجأتها الظروف فخرجت لحوائجها وكأن لسان حالها يقول حتى يصدر الرعاء ابونا شيخ كريم
10:31فمع الصنف الاول تصرف بتصرف يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام غض بصرك وقل معاذ الله انه ربي احسن مثواك يعني لا بأس الانسان لما يرى ان اليوم يعني شو سهيلة من امرأة وحيث ما اذهب لحقتني وحتى صعدت المصعد قبلها رقم اربعة ودخلت البيت ثم طرقت الباب بعدي
10:56ايه فالانسان يقول معاذ الله انه ربي احسن مسعود ومع الطفل لماذا تضحك يابا؟ كانك غير مصدق. لعل سيدي يوصل الاخبار يعني. لا بقدر. تصرف في تصرف وهل سهرني عليها من حلقاتها الشيخ لا يرضى ان تدخل امرأة الى بيته؟ سبحان الله ايه الحمد لله الحمد لله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قدم
11:23المساعدة بادب ان يحتج اليها واحتشم وامضي في حاجتك وتذكر قول الله فسقى لهما ثم تولى الى الظلم واعلم اخي الكريم ان عاقبتي الحسنة الحسنة بعدها وتأمل فيها ان عفة يوسف كانت سببا في ان اصبح عزيز مصر. وان شهامة موسى كانت سببا في ان رزقه الله الزوج الصالح والماء والامن
11:48اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن اتقى وصدق بالحسنى فيسره الله لليسرى واسأل الله ان يجعلنا من قرأ القرآن واعتبر بمواعيده اذا اذا طبق الانسان هذه المقولة سيحصل له ما طبقه مئة بالمئة. اذا
12:06نحن في هذه البلاد وغيرنا اشخاص كثر في بلاد فيها قريب من هذا اذا استعمل الانسان هذه السيئة وجعلها حسنة ستتحول حياته كلها الى حسنات الحديث بلغنا كم مم رقم
12:27ايه مئتين وستة جيد فقالت امه دعت عليه ويحرم على الام ان تدعو على ولدها. ويحرم على اي مسلم ان يدعو على اي مسلم دعاء المسلم على المسلم لا يجوز البته
12:45واذا كان شخص يؤذيك اذية قل اللهم انت حسبي في فلان. يعني اللهم اكفني او اكفني شر فلان. اما ان تدعو عليه بالشر والضر او ان يبتلى كما وقع لجريج فهذا من الاثم
13:00فقالت اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجه الميامين وكان ساوي الى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد؟ قالت من جريج نزل من صومعته قال ابن جريج
13:17اين هذه التي تزعم ان ولد هذه؟ قال يا بابوس من ابوس؟ قال راعي الغنم هناك اشخاص رضع انطقهم الله تعالى لحكمة ارادها ربنا جل جلاله طبعا البخاري ذكرها هنا معلقا واخرجه غيره مطولا
13:39وبنوا له الحقيقة يعني تجد ان القصة ان اهل من يبغضون اهل الدين. لان الزانية وان جميع النساء للزنا وان الفاسد يتمنى الجميع بل ابليس لماذا يريد ان يغوي الناس؟ لما هلك اراد الجميع ان يهلكوا مثله
14:00فنسأل الله ان يجنبنا الشر واهل الشر. اللهم امين. باب مسح الحصى في الصلاة حدثنا ابو نعيما قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة قال قال حدثني مع يقيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فالرجل يسوي التراب
14:16حيث يسجد قال ان كنت فاعلا فواحدا الانسان من جهة من الحركة في الصلاة اذا سجد الانسان التراب واراد ان يسوي في حركة واحدة يمسح لا يأتي ويعمل هكذا فكثرة التحرك تدل على انه في غير
14:31فيتحرك في الفم الحركة اليسيرة القليلة على حد الحاجة فلا يزاد فوق الحاجة لان الانسان مأمور بالقنوت لله تعالى باب وبسط الثوب في الصلاة للسجود حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا غالب عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر
14:57فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه اذا هذا حديث انس وهو في صحيح البخاري وفي هذا عن الشافعية ان الانسان لا يحق له ان يسجد على شيء يلبسه
15:12باب ما يجوز من العمل في الصلاة يعني ما يجوز وما لا يجوز حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة قالت
15:25كنت امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم رجليها في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزا فرفعتها فاذا قام اعبد التحميد كان يغمزها فدل على ان الانسان يتحرك في الحركة
15:41التي يحتاج اليها ولا يبالغ فيها ثم قال البخاري حدثنا محمود قال حدثنا شباب قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى
15:55صلاة انه صلى صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي وهذا ندرس نحن لماذا نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة سورة الفاتحة وقبل قراءة القرآن
16:12وهذا له سببان ايها الشيخ. السبب الاول حتى لا يجعلك تسرح وتفكر في امور الدنيا ونحن نعلم بان السرحان اقتطاع من حياة العبد اقتطعه الانسان ويلقيه من غير فارغ ثانيا حتى لا يفهم الانسان فهم مخطوءا
16:31وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اقاما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهن فينبغي ان تكون القراءة قراءة قلبية مع القراءة اللسانية يتفقه الانسان في المعاني. ولذا شرع لنا
16:46ان نستعيذ بالله من الشيطان. لان الشيطان يقطع جهة الاتصال بمعاني القرآن ومن لجأ الى الله تعالى يقول النبي وهذا من رحمة الله بالنبي ومن سار على هدي النبي اعطاه الله على نحو ما اعطى نبيا
17:02فيمكنني الله منهم فذحته ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظر اليه فذكرت قول سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاطئه ونحن جميعا نسأل الله ان يرزقنا علما لم يكن لاحد ممن سبقنا وان يبارك الله لنا في الدعوة
17:28ان يجعل عملنا الصالح باقيا الى يوم الدين ثم قال النظر ابن شميزرة هل النظر ابن شميز؟ قال عنه ابن المبارك درة بين مروين فهذا كان درة من الدرر وعالم من علماء النحو وهو رأس من رؤوس السنة. كان في خراسان يبث سنة النبي صلى الله عليه وسلم
17:51يقول فلعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله يوم يذحون اي يدفعون والصواب فذعته يعني تركته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء ثم قال باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة. وقال قتادة ان اخذ ثوبه
18:17يتبع السارق ويدع الصلاة. هذا اثر المعلق من فتية قتادة. وقتادة بالنعام السدوسي امام من ائمة التفسير ومر عندنا اليوم قرأنا ماذا قال قتادة في العشر فيما يتعلق العشر من ذي الحجة. ماذا قال قتادة يا بني
18:42قتادة بن دعامة السدوسي في هذه العشر اتحفظ الكلام ام لا تحفظه عندك ابو مالك لا ليس هنا يعني هو في في البيان لان هذا حقيقة قتادة له اقوال عديدة قتادة كان من كبار اهل التفسير
19:09ومع منزلته العظيمة في تفسير القرآن الكريم فهو صاحب منزلة عظيمة الحليب وفي الفقه وله اشياء يعني مذيعة جدا وكان اتقانه للغاية اسند الطبري عن قتادة قوله فان الظلم في الاشهر الحرم اعظم خطيئة ووزرا فلا تظلم فيهن انفسكم عن هذه الاشهر
19:44قالوا من الظلم اي ومن الظلم فيما سواها يقول وان كان الظلم على كل حال عظيما سواء انت في الاشهر الحرم او في غيرها الظلم هو ليس هو عظيم لكن هذه تزال عظمتها ويزداد اثمها
19:58يقول ولكن الله يعظم من امره ما شاء وقال ان الله اصطفى يقول القتال ان الله اصطفى صفايا من خلقه اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس رسلا وصفها من الكلام ذكر اهل القرآن. واصطفى من الارض المساجد
20:20وصفها من الشهور رمضان والاشهر الحرم واصفها من الايام يوم الجمعة واصطفها من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظم الله فانما تعظم الامور بما عظمها الله عند اهل الفهم واهل العقل فما عظمه الله ينبغي على المؤمن ان يعظمه يعظمه
20:44ثم قال البخاري حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الازرق ابن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبين انا على جرف على جرف نهر اذا رجل يصلي واذا جامد دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه
21:04وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برز الاسهمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان
21:23وشهدت تيسيره واني ان كنت واني اي ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع في شق علي ثم قال البخاري حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال
21:49قالت عائشة خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع رأسه ثم استفتح بسورة اخرى ثم رجع حتى قظاها وسجن ثم فعل ذلك في الثاني
22:08ثم قال انهما ايتان من ايات الله اي الخسوف والكسوف فاذا رأيتم ذلك فصلوا طبعا هذي الصلاة يجعلها الانسان ديدنا في جميع اموره. الصيد الخالي يصلي يصيبه غير ذلك يصلي يرى اية يصلي
22:24فصلوا حتى يفرج عنكم لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء اعدته حتى لقد رأيت اريد ان اخذ قسطا من الجنة حين رأيتموني جعلت اتقدم ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت لماذا يحطم بعضها بعض بشدة حريقها وتلهبها تكاد تميز
22:49من الغيظ واذا الغيظة على اصحاب المعاصي واذا صاحب المعصية عليه قبل ان يلج في غمار المعصية عليه ان يعلم بان هذه ربما ينظر له نظرة الغضب لا يلحقها يعني رضا بعده
23:07ورأيت به عمرو ابن لحي وهو الذي سيب الثواب. واول من سيب السوائب وابتدع بدعة السائب ولذا امر البدع امر البدع في الدين امر شديد ليس باليسير ثم قال باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة
23:27ويكثر عن عبد الله ابن عمر نفخ النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده على كسوف حدثنا سليمان ابن حرب قال هذا سليمان ابن حرب ابن مجيد كان الامين يعني كان يحضر مجلسه من اهل الحديث اربعون الفا. سليمان ابن حرب ابن بحر ابن تسع واربع وثلاثين ومئتين
23:50وكان الامين يعني يجلس بكرسيه في طرف قصره حتى يستمع للدرس قال حدثنا حماد هذا حماد هو من يعني من حفاظ اهل البصرة احفظوا اهل البصرة. عن ايوب ابن ابي كريمة سخفيان
24:07عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد فتغيظ على اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يرزقنه
24:25قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده. ولذلك الانسان لما يرى المنكر عليه ان يغير المنكر بيده وثمة مسألة ايها القوم يا من تسكنون في ديار بني عثمان احفظوها ان انكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد. اذا رأيت المنكر تغيره بيدك. فان لم تستطع تغيره بلسانك فان لم تستطع تغيره باي شيء
24:49تغيره بقلبك انكار المنكر بالقلب لا يسقط عن احد ابدا ولذا لابد ان لا ننسى حيثما كنا واينما كنا لابد ان ننكر المنكر ثم نزل فهدها بيده وقال ابن عمر اذا بزق احدكم فليلبزق على على يساره فطبعا الانسان يكرم اليمين
25:14في اموره وفي حياته تفاؤلا ان يكون من اصحاب اليمين الف وميتين واربعة عشر حدثنا محمد اللي هو محمد بن بشار يقال له بندار قال حدثنا بندق اللي هو محمد بن جعفر ربيب شعبة بن حجاج
25:32وهذا سند عراقي من اوله الى اخره قال حدثنا شعبة ابن حجاج قال سمعت قتادة وابن اللعامة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت الصلاة فانه
25:46يناجي ربه فلا يزلقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسرى باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته قال فيه سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في هذا الباب حديث
26:07سهل ابن سعد مرفوعا وقد تقدم برقم ست مئة واربع وثمانين باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا بأس حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد ماذا تحفظ لابي حازم مما
26:29ابو حازم سلمه من دينار من كبار علماء المدينة يقول كل نعمة الله تقرب الى الله فهي جيدة. جيد هذا ابو حازم سلمه ابن دينار خمس وثلاثين ومئة وكلمته هذه النورانية من اكثر الكلمات انا الهج بها
26:51قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقد ازرهم من الصغر على رقابهم. فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. هنا من اداب عن تعامل الرجل مع المرأة
27:06والادب في هذا هو ادب مع الله سبحانه وتعالى وذاك الانسان عليه ان يطالع نعم الله فاذا طالع الانسان نعم الله فانه سيستحي ان يعطي الله بنعمه ونعم الله نحن ملفوفون بها لفا
27:24باب لا يرد السلام في الصلاة. من كان يصلي فسلم عليه فانه لا يرد السلام حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة من؟ عبد الله ابن ابي شيبة على نفسه وهو بشر
27:37ونادرا يؤتى به باسمه ابو بكر صاحب المصنف من ترفع خمسا وثلاثين ومئتين لا ليس مقتنع فيه هو كنيتها ابو بكر واسمه عبدالله قال حدثنا ابن فضيل اللي هو محمد بن فضيل عن الاعمش اللي هو سليمان بن مثل الاعمش عن ابراهيم وهو ابراهيم بن يزيد نفعي عن علقمة اللي هو علقمة النخعي عن عبد الله اللي هو ابن مسعود
27:59عود فاذا قال الكوفي عن عبد الله فهو عبد الله ابن مسعود قال كنت اسلم على النبي وهو في الصلاة في رد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا
28:18وان يؤخذ منها قاعدة المشغول لا يشغل الانسان لما يصلي مشغول فلا يشغل برد السلام لانه مشغول لما رجعنا من آآ من الهجرة من الحبشة الى آآ مكة نعم يقول حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا كثير ابن شنظير
28:43عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له. فانطلقت ثم رجعت وقد قضينا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي
28:57فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد علي اني حمل في قلبه علي ثم سلمت عليه فلن ارد عليه فوقع في قلبي اشد من المرة الاولى
29:14ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي ولذلك الانسان لما يظهر منه شيء غير طبيعي عليه ان يهون على المقابل واحذر ان تدخل في قلب اخيك المسلم من الاذى او الضرر
29:31فلا ظرر ولا منار. ويقول الحديث قل بحسب امرء من الشر ان يحفر اخاه المسلم. يعني يكفيه من الشر ان الانسان يستحقر اخاه المسلم. اين ادب سلام في الصلاة فارفع اليد
29:48اذا رد عليه باليد فصلاته صحيحة لكن اذا رد عليه باللسان بطل صلاته وكان على راحلته متوجها الى غير القبلة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النوافل في السفر على دابته
30:09ومثله الان الصلاة في السيارة وبعض الناس قد ترك هذه السنة باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به هذا ما كنت تسأل عنه. حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم
30:25عن سهل ابن سعد قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف في قباء كان بينهم شيء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الى ابي بكر رضي الله عنه
30:44فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبست وقد حانت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس قال نعم ان شئت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر فكبر الناس
31:00وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتى قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته
31:16فلما اكثر الناس انتهت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه يأمره ان يصلي فرفع ابو بكر يده فحمد الله ثم رجع القهقرة وراءه حتى قام في الصف
31:33وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نالكم شيء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء
31:50من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الى ابي بكر فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:10باب الخصر في الصلاة يعني الانسان يتخصر يضع يديه على فطرته هكذا حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة هذا محمد ابن سيرين قال نهي عن الخصر في الصلاة
32:30وقال هشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن ابي هريرة
32:45قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا باب شيخ التخصص بين انه حالة التخسر بل كانت هناك حالات اخرى حتى يبين هذه الحالة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم رأى حارة ثم نهى
33:07قمة اقوام كانوا يفعلون هكذا من غير المسلمين واما رأى احدا قد اخطأ في هذا فبين النبي صلى الله عليه وسلم المخالفات يفكر الرجل الشيء في الصلاة يعني اذا حصل لهذا الانسان يفكر وقال عمر رظي الله عنه اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة
33:26طبعا هذا يعني صديق عمر هل هو صديق حسن؟ هو يدل ان عمر بن الخطاب يعني كان عظيم الاهتمام بشأن الدولة الاسلامية ولذا بقعة الدولة الاسلامية امتدت من قندهار الى العراق ومن الشام الى اليمن
33:42كانت بقعة عظيمة وكبيرة جدا والانسان اذا وقف للصلاة ينبغي ان لا يفكر لا في جيش ولا في غيره. يقبل الى الله تعالى بكليته لكن لو فرضنا طرأ للانسان الانسان يكثر له من صلاته على قدر خشوعه. فالخشوع شبهه ابن رجب الحنبلي بمثل مثل الروح
34:09الذي يصلي صلاة بغير خشوع كالذي يقدم شاة ميسر حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا روح قال حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليثة عن عقبة ابن الحاضر قال صليت مع رسول الله صلى الله
34:28صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا دخل على بعض نسائه ثم خرج ورأى ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا
34:44فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمتي. طبعا هكذا على الانسان ان لا يؤخر لا يؤوي الصدقة ولا يؤخر الخير وليحذر ان يؤخر حقوق الاخرين فاعوا الصدقة اي مؤخر الصدقة ومؤخر الخير على خطر كبير
35:06حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضرار حتى لا يسمع التأذيب
35:23فاذا سكت المؤذن اقبل فاذا صوب اجره فاذا سجد اقوال فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى قال ابو سلامة ابن عبدالرحمن اذا فعل احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد. وسمعه ابو سلمة
35:45من ابي هريرة رضي الله عنه طبعا هذا ابو سلمة عن ابي هريرة غير ذاك ابو سلمة عن سهل بن سعد هذا سلمان مولى عزة ثم قال البخاري حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري قال
36:04قال ابو هريرة يقول الناس اكثر ابو هريرة. فلقيت رجلا فقلت بما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت لم تشهدها قال بلى قلت لكن انا ادري قرأ سورة كذا وكذا
36:25طبعا كان عندنا في معهد الامل طالب اسمه كنان الصواف يتكلم الانجليزية والتركية والعربية يحفظ القرآن بالقراءة العشرة يحفظ صحيح البخاري الى كتاب المغازي فلما يفتح الكتاب وهو يقرأ من حفظه
36:44بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السهو باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة بعد ما يقرأ افضل من عندي لكن مثل هاي الاشياء يعني ربنا نعم. يقبض ويرسل
37:00بعض ما جاء في السهو اذا قام من ركعتين فرها حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعد الصلاة
37:19ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم. طبعا هذا الذي نحن نعتقده ان التسليم كله قبل قبل السلام
37:39والنبي صلى الله عليه وسلم قال من ركعتين الى الثالثة فلم يرجع لانه قد تلبس بالفريضة والى الانسان تلبس بالفريضة لا يرجع الى النافلة فالتشهد الاول هو سنة وليس لفريظة
37:52والتلبس للقيام فريضة لكن الانسان اذا قام ساهيا شرع له ان يسجد للسهو يسجد السجدتين قبل السلام حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج
38:08عن عبد الله ابن بحينة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك
38:25باب اذا صلى خمسا يعني لو فرضنا احنا الان لو فرضنا نصلي هنا واما القوم قبل اليسر وفي الركعة الرابعة ينبغي ان يجلس هو قام الى الخامسة. قلنا له سبحان الله سبحان الله بقي هو قائم نحن ماذا نصنع
38:43لا نتابعه على هذا الامر لاننا اذا تابعناه نحن هو لا ساهي ويظن نفسه هو الصواب خلاص ساهلة ويظن انه وصلها وقام صلاته صحيحة لكن احنا ما نعلم انها خامسة اذا تابعناها وقمنا الى الخامسة سوف تبطل صلاتنا
39:02فنحن نلقى جلوس نقرأ التحيات ونطول بالدعاء حتى اذا جاء وسلم سلمناهم جزاك الله خير حدثنا لا يتابعهم اذا تابعه بطل الصلاة مأموم الفكرة الان الامام عندما ينظر انه المصابين كلهم ما قاموا. مم. فيأخذوا
39:29يعني انه برأيهم ولابد لا بد ان يأخذ برأيهم هنا من انه ما وجد التسبيح الا لانه حصل له كذب حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
39:48ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة؟ فقال وما ذاك؟ قال صليت خمسا فسجد سجدتين اسلم شوف هذا يعني التسليم بعد الصلاة
40:04السجود بعد السلام لامر طرأ للنبي وهو انه تبين له نفسه بعد ما سلم فسجد ولذا الصحيح مذهب الشافعي ان السجود كله قبل ماذا؟ قبل السلام. من هنا بدأ الحنفية اخذه بظاهر هذا الحديث انه
40:22اخذه بظهر نتيجة من بعد السلام. والحنابلة فرغوا قال اذا كان يعني لزيادة بعد السلام واذا كان لدي نقصا قبل السلام والصحيح ان السجود كله قبل السلام. هذا هو الصحيح المختار
40:38طبعا هنا ما حكم النبي على صلاته من بطلان؟ لماذا؟ لانه كان في تشريع فظن الصحابة انه قد زيد في الصلاة. لكن قال له ازيد في الصلاة فقال وما ذاك؟ قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما صليت. وهذا الكلام
40:55لا يضر الى الفاصل قليل. نعم. نعم باب اذا هذي الاحاديث جمعها العلاء في كتاب النبي سماه نظم الفوائد نظم الفرائض نظم الفرائض في فيما تضمنه حديد اليدين من الفوائد
41:15يعني فاق قرابة ثمان مئة فائدة العلاء؟ من علائم اثنتين وستين وسبع مئة كتابه من اهم الكتب واعظمها يقول باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول يعني السجود
41:37يكون النفس سجود الصلاة سجدتين حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة شوف الانسان لما يقرأ اسانيد البخاري يجد ان اسانده كلها محكمة ومليئة بالائمة. شوف هذا وصف شيخ الاسلام
41:55توفي عن سبع وعشرين ومئتين. قرأ القرآن وهو مسجل كعبة بن الحجاج هو أمير المؤمنين في الحديث. قال سعد بن إبراهيم ابن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف كان قاضي بغداد
42:08عن ابي سلمة هذا سلمان مولى عزة وليس ابو سلمة حازم بن دينار لان هذا مختص بابي هريرة عن ابي هريرة قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر او العصر
42:20فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي الى الخارج احق ما يقول؟ قالوا نعم. فصلى ركعتين. اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورأيت عروة ابن الزبير
42:36صلى من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلى ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب من لم يتشهد في سجدتي السهو وسلم انس والحسن ولم يتشهدا
42:58وقال قتادة لا يتشهد يعني الانسان يسجد للسهو ثم يسلم ولا يقرأ التشهد يقع فيه الحنفية بطريقتهم في السجون حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب ابن ابي تميمة عن محمد ابن سيرين
43:17عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة اليدين
43:33فقال الناس نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع حدثنا سليمان ابن حرب واحد ام هي قضية جمع ما تكلم وما تكلم فيه من شخص واحد. يعني هو لما قال ليني منكم اولي الاحلام من نهى. لماذا؟ حتى هم الذين
44:02فلما لم ينبهوا هؤلاء هذا كان سبب السؤال. وقرن له معه شيئا وهو يظن انه قد صلى تامة فاجتمعتان جعله يسأل. نعم. والا يرى بوقائع اخرى لم يستلم النبي صلى الله عليه وسلم
44:19حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن سلامة ابن علقمة قال قلت لمحمد في سجدتين في سجدتي السهو تشهد قال ليس في حديث ابي هريرة اذا لم يرد الحديث فالاصل ان الانسان
44:36يسجد فقط ولا يتشهد بعض من يكبر في سجدتي السهو حدثنا قص ابن عمر قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي
44:55اللي هي اما نظر واما يشاء او اما ظهر واما ناصف واكثر ظني انها العصر ركعتين ثم سلم. يعني رباعية العصر او الظهر ثم سلم ثم قام الى خشبة في في مقدم المسجد
45:13فوظع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلمه وخرج سرعان الناس فليش خاب يمثل هذا ان يكلمه جايين نعم كلهم اولا كل مقام مخالف لعله يعني لعلهم هو ايضا كان يسأله ثم قام
45:45تبك بين صابه كأن النبي كان مهموما من امر. فالامر يستدعي الى مراعاة المقابل فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلمه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة
46:05ورجل يدعوه النبي ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت؟ ام قصرت قال لم انسى ولم تقصر حتى في رواية كل ذلك لم يكن قال بلى قد نسيت فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطل
46:27ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فتجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر مجنون بمظل انت هل فضله في ظني؟ نعم. ام آآ لا لا يظن نفسه نعم
46:50فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر والفرق بينها وبين اهل البشر انه يوحى اليه فهذه لم يحارها ونسي كما ينسى البشر طبعا في الموصل من الاحاديث التي يعني بلاغات وهي يعني لم توجد مسلمة. اني لانسى لاسن الحديث ضعيف. نعم
47:10كان فيقول انما انا بشر مثلكم انت كما تنسون فاذا نسيت فذكروني مثل النوم عيناه تنامان ولا ينام قلبي. جاءت حالة عيناه نامت وقلبه نام. لاجل التشريع حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحين الاثاذيب
47:33اليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يصلي
47:48وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير باب اذا لم يدري كم صلى ثلاثا او اربعا تجد سجدتين وهو جالس حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام ابن
48:09ابي عبدالله بالسوائل عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان اوذي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضرار
48:22حتى يسمع الاذان فاذا قظي فاذا قظي الاذان اكمل. فاذا ثوب بها اجدر فاذا قضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل
48:43ان يدري كم صلى فاذا لم يدري احدكم كم صلى ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس يقول باب السهو في الفرظ والتطوع. وسجد ابن عباس سجدتين في وتره قال البخاري حدثنا عبد الله ابن يوسف
49:09قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاء الشيطان
49:28فنبت عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد ذلك احدكم فليفقد سجدتين وهو جالس طبعا هذا الحكمة من السجود يعني جبر هذا الخلل واذا فيه اثبات الخضوع لله تعالى لان الانسان قد سهى عن عبادة الله
49:47فاذا سهى الانسان جبر هذا بالخضوع والسجود لله تعالى باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده والسمكة حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو
50:13عن بكير عن قريب ان ابن عباس ابن محرم وعبدالرحمن ابن ازهر ارسلوه الى عائشة فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا. طبعا وكل للسلام فيجب عليه ان ينصرف وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر
50:38وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما. وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها فقال شريف دخلت على عائشة
50:57فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها
51:20ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله
51:40سمعتك تنهى عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستأخر عنه ففعلت الجارية فاشار بيده. فاستأخرت عنه فلما انصرف قالت قال يا بنت ابي امية سألتي عن الركعتين بعد العصر
52:00وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد ظهري فهما هاتان طبعا ينتفع من الخبر على ان الرواتب تقضى اذا فاتت الانسان ويستفاد من من الخبر يعني النهي عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس لاجل اجماع
52:23النفل فالنفس مثل المطية يقول عمر بن عبد العزيز يقول نفسي مطيتي يعني كما ان المظية تحتاج الى راحة اذا النفس تحتاج الى راحة واستجمام باب الاشارة في الصلاة. قاله كريب عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
52:44حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل ابن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء
53:00فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الى ابي بكر فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس
53:16وقد حانت الصلاة فهل لك انت ام الناس قال نعم ان شئت فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر الناس فكبر للناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف
53:34حتى قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وقال ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصلي
53:52فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ورجع القهقر وراءه حتى قام في الصف فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نالكم شيء في الصلاة
54:13اخذتم في التصفية انما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه
54:36ما كان ينبغي لابن ابي طحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثنا الثوري عن هشام عن فاطمة
54:50عن اسماء قالت دخلت على عائشة رضي الله عنها وهي تصلي قائما والناس قيام فقلت ما شأن الناس؟ فاشارت برأسها الى السماء فقلت اية؟ قالت برأسها اي نعم حدثنا اسماعيل
55:10قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلى وراءه قوم قياما
55:28فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنازة هذا منسوخ كتاب الجنائز باب في الجنائز ومن كان
55:50اخر كلامه لا اله الا الله وقيل لوهب بن المنبه اليس لا اله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة؟ قالوا بلى ولكن ليس مفتاح الا له اثنان فان جئت بمفتاح له اثنان فتح لك والا لم يفتح لك
56:13يعني اشارة الى العمل حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محذي ابن ميمون قال حدثنا واصل الاحدب عن المعروف ابن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرني
56:34قال لهم من مات من امتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش
56:48قال حدثنا شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله دخل النار وقلت نعم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت انا ابن مسعود من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. تذكروني مرة عدنا في
57:11نفس يوم الخميس مجلس الثالث عشر في تدريب الراوي اذا قال الصحابي قولا مما لا يقال هل مما لا يقال بالربيع؟ من مات لا يشرك بالله شيئا دخل النار لكن من اين اخذه؟ اخذه بمفهوم المخالف
57:27في الحديث السابق فالصحابي يجتهد ويقول قول اما نأتي ننسف قول الصحابي الى النبي فهذا باب من اقصر الابواب باب الامر باتباع الجنائز. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعب قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن
57:49عن البراء قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض يا ظاهر لماذا سميت عيادة المريض بالعيادة احسنت بسبب العود ان الانسان يزوره ثم يعود مرة ثانية وثالثة هكذا
58:22واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم يعني انت اخوك اقسم على شيء. عليك ان تبر بقسمه ما لم يكن في ذلك معصية او ظلم ورد السلام وتشميت العاطف ونهانا عن انية الفضة
58:44وخاتم الذهب والحرير والذيبان والخسي والاستغرق حدثنا محمد اللهم صلي على سيدنا محمد قال حدثنا عمرو ابن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن مثيب ان ابا هريرة
59:06قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس محمد شيخ انا ومحمد بن جعفر؟ لا. البخاري. محمد بن جعفر توفي عام ثلاث وتسعين ومئة
59:26والمفاوضة ولد عام اربعة وتسعين قال قيل محمد بن سلام قيل محمد ابن يحيى الدهلي وقيل غير ذلك يروي عن ستة محمد ورواه سلامة عن عقيد باب الدخول على الميت بعد الموت اذا ادلج في كفنه
59:47حدثنا بشر ابن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته قالت
1:00:02اقبل ابو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنة بالصلح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم فان قصده
1:00:20وهو مسجل ببرج حبيرة. فكشف عن وجهه ثم اشب عليه فقبله ثم بكى. فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد مستحق
1:00:39قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس ان ابا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال اجلس فابى فقال اجلس فابى فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد
1:00:58فمن كان منكم يعبد محمدا فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هو الصديق اسمه الصديق من معانيه موقف الصدق
1:01:11فوقف هذا الموقف موقف الصدق وفي وفي قتاله للمرتدين اذا وقف موقف الطفل قال الله تعالى وما محمد الا رسول الى الشاكرين والله لكأن الناس لن يكونوا يعلمون ان الله انزل حتى تلاهى ابو بكر
1:01:33فتلقاها منه الناس فما يسمع بشرا الا يتلوها يعني الناس صاروا يكررون لها طبعا جميع الايات هي تمر علينا في حياتنا لكن كيف نحتاج ان نتدبر معانيه حتى نرى ان الاية الفلانية تقع الموقع الفلاني
1:01:52وانت اذا تقرأ وردك اليومي من القرآن اي شيء يمر عليك من فرح او دون الفرح ستجد ستجده مذكورا في وردك الذي تقرأه حدثنا يحيى بن بشير قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد
1:02:11ابن ثابت ان ام العلاء امرأة من الانصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فدار لنا عثمان ابن مظعون فانزلناها في ابياتنا فوزع وجعه الذي توفي فيه
1:02:33فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا التائب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فقال النبي وما يدريك ان الله اكرمه
1:02:49فقال بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ قال اما هو فقد جاءه اليقين اي الموت والله اني لارجو له الخير. والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي
1:03:05قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا طبعا الانبياء لا يعلمون شيء الا ما علمهم الله حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث مثله يعني هالمتابعة ليحيى ابن بكير ويحيى بالبكير هو يحيى بن عبدالله بن بكير في حفظه شيء فلما ساق البخاري ترجم
1:03:32سعيد ابن عفير وايضا هذا سعيد بن عفير سعيد بن كثير بن عفير خالد الى جده وهذا نسبة الى جدي كلاهما يروى عن البيت هاي المتابعة التامة ان يتابع الراوي راويا في رواية عن زيزو
1:03:43وهنا سعيد تابع يحيى ابن بكير وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومحور حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت محمد ابن المنتظر قال سمعت جابر ابن عبد الله
1:04:06قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهون عنه والنبي لا ينهاني ان هو البكاء مباح لكن غير البكاء من الظرب ومن العيار او الكلام بما لا يحل هذا هو
1:04:25الخبير فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي تبكين او لا تبكين؟ ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفعتم شوف هذا لرجال الوحي اخبر بما رأى وعثمان ابن مظعون اخبر بما يعلم في نفسه من رجاء الله لرحمته
1:04:47وهذا من رحمة الله بنا ان شخص يعلمه شخص لا يعلمه رحمة الله بنا وبنبينا وحتى الانسان يبقى خاضعا لربه ومولاه. ولذلك نعمة الحرمان من النعم العظيمة علينا ان نربي ابناءنا على الحرمان
1:05:06حتى يستشعروا مننا الرحمن هذا تغريدة يا اخوان مو صحيح تابعها ابن جريد قال اخبرني ابن المنكر انه سمع جابرا باب الرجل ينعى الى اهل الميت بنفسه حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة
1:05:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي بمعنى اخبر بوفاته خرج الى المصلى فصف بهم وكبر اربعا وهذا هو الراجح ان الصلاة في الجنازة اربع تكبيرات
1:05:49واذا صلينا خلف امام فكبر خمسا او ستا او سبعا فهذا وارد عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك قال
1:06:09قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيدا فاصم ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله ابن ابن رواه فاطيل وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم نشذفان. ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرأة ففتح له
1:06:32باب الاذن من جنازة وقال ابو رافع عن ابي هريرة قال قال النبي الا اذنتموني قال مرعي ابن حديث كان تقوم من المسجد فاخبر بعدها بشهر حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي
1:06:54عن ابن عباس قال مات انسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني؟ قالوا كان الليل فكرهنا
1:07:11وكان ظلمه ان نشق عليك فاوتي قبره فصلى عليه طبعا الصلاة لشهر ليست لاكثر فاذا شيخ مر على هذه السنوات لا نذهب الى قبره وان يصلي عليه لكن لم نصلي عليه نصلي عليه
1:07:30باب فضل من مات له ولد فاحتسب. يعني الاحتسابا للانسان يجعل هذا في حسابه وقال الله عز وجل وبشر الصابرين. مثل ما في الاخ عند الحساب مئة الف ليرة واحد يحول له عشرة الاف تصير مئة وعشرة الف يعني جعلها في حسابي. فهذا اي انسان لما يمر عنده شيء يجعله في حسابه
1:07:55وقال انا مرة كنت اسير في الطريق قادة من الريحانية الى هنا فاردت ان اجتاز سيارة بس فلما صاففته تحسف ان يعطيني السير وبدأ يكبس البال. انا قلت خلاص رح تكتب الاجر
1:08:11ايه سبحان وصلنا الى نور ذاك سوية. وما صرت بجوار جعلت نفسي حتى هذي ما اتقدم بجوارها احتسب فيها الاجر فهذا فقه الاحتساب وفقه العبودية من اعظم ابواب الحسنات وقال الله عز وجل وبشر الصابرين
1:08:31يعني هذا اللي يحتسب ابدا مرة يعني تنتهي مكان ورأيت سبعة من العمال بالعراق سبعة من العمال اه والله جنسيتهم نسيفة في كلام قديم من قبل قرابة عشرين سنة او اقل
1:08:48قل يتصدق على هؤلاء كانت عندنا الالاف ومئتين وخمسينات عراقية وهم سبق قلت كل واحد يعطيه الف جميع الفلوس عندي ستة الاف وسبع مئة وخمسين دينار كل واحد عطيته الف
1:08:58الا السابع والله زي مية وخمسين نسأل الله ان يرزقني عن كل دينار دولار وانا انس بطريقي رحت في المكان تصلي واحد اللي محتاجة بس لا انا ارسلها لك والله
1:09:18وضعته في جيبي وانا في سفري وانا في الخلف تحت احسبه والله ست الاف وسبع مئة وخمسين دولار. على كل يعني نفس القضية عينك شوف الاحتساب يعني باب من ابواب الخير. لان الانسان يؤمن بان الله يعلم وان الله يرى وان الله يستجيب وان الله يسمع
1:09:38وهكذا الانسان يجعل حياته كلها عبادات قبلنا سيدي حدثنا ابا معمر قال حدثنا عن الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من الناس من مسلم يتوفى له ثلاث لم يبلغوا الكنز
1:10:00الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الرحمن بن الاصفهاني عندك وال عن ابي سعيد ان النساء قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما
1:10:20فوعظهن وقال ايما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امرأة واثنان؟ قال واثنان وقال شريك عن ابن الاصفهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغ الحلم. هاي شو نسميها الزيادة؟ زيادة صحابي على الصحابي
1:10:45وزيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا. اقرأ يا ابا ما لك فقد قرأت خمس والقاعدة تقول من ساواك بنفسه فقد عدلك بارك الله بكم شيخنا وباساندكم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى قال حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:11:09عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحله تحله القسم. تحلة القسم يعني ربنا اقسم ما منكم الا واردهم. كان على ربك حتما مقضيا
1:11:25قال ابو عبد الله وان منكم الا واردها. باب قول الرجل للمرة عند القبر اصبري. حدثنا ادم قال شعبة قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبره عند قبر وهي تبكي فقال اتق الله
1:11:45اصبري طبعا نحن نرى مشروعية زيارة النساء للمقاهي وشريطة ان لا تذهب لوحدها والشقيقة لا تأتي بمخالفة ما منعها لانها لكن منعها لانها امرها بتقوى الله وامرها بالصبر بعض غسل الميت ووضوءه ووضوءه بالماء والسدر. وحنط ابن عمر رضي الله عنهما ابن ابن نعم ابنا لسعيد ابن زيد وحمله
1:12:14وصلى ولم يتوضأ. فقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا. فقال سعيد لو كان نجسا ما ما مسكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس
1:12:28حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن ايوب السخسياني عن محمد ابن سيرين عن ام عطية الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال
1:12:41اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك اني رأيتن ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فلما فرغنا اذنناه فاعطانا حقوة حقوة شيخنا؟ ام حقوة؟ حقوة. حقوة؟ فقال اشعرنها اياها. تعني
1:13:05ازارها باب من يستحب ان يغسل وترا حدثنا محمد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته
1:13:20قال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك بماء وسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فالقى والينا حقوة فقال اشعرناها اياه فقال ايوب وحدثني. اشعرنا باشراره اجعلوها له يعني كفن
1:13:39فقال ايوب حدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا. وكان وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال بميامنها ومواضع الوضوء منها. فكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون
1:14:01باب يبدأ بميامن الميت حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته
1:14:15ابدأن بميامين بميامنها ومواضع الوضوء منها باب مواضع الوضوء من الميت حدثنا حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا وكيل عن سفيان عن خالد الحزاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت لما
1:14:29ان بنت النبي صلى الله عليه غسلنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدأوا بميامنها ومواضع الوضوء. باب هل تكفر المرأة في ازار الرجل حدثنا عبدالرحمن بن حماد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لنا
1:14:49ارسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغن اذنناه فنزع من حقره ايذاء من وهي ازاره وقال اشعرنها اياها باب يجعل الكافور في اخره. حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم
1:15:13فخرج فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا اذاناه فالقينا حقوه فقالت اشعرنها تياه. فقال ايوب عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنهما. فقلت وقالت انه قال
1:15:33فان سنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن. قالت حفصة؟ قالت ام عطية رضي الله عنها وجعلنا رأسها ثلاثة قرون. نعم باب نقض شعر المرأة. وقال ابن سيرين لا بأس ان ينقض شعر الميت. حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا بجريج عن قال ايوب وسمعت
1:15:53قصد من كثيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله عنها انهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضناه ثم غسلناه ثم اجعلنه ثلاثة قرون شيخنا ام عطية كانت تغسله مو الشيخ نعم
1:16:09باب كيف اشعار للميت؟ فقيهات الصحابة. نعم فقال الحسن الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا بجري ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله عنها امرأة من الانصار من اللاتي
1:16:31بايعنا قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا قالت فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال فصنها ثلاث او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر ويجعلن في الاخر كافورا. فاذا فرغتن فاذنني. قالت فلما فرغنا القى القى الينا حفظه
1:16:51فقال اشعرناها اياه. طبعا انت الكافور يعني لا يستخدم من الكافور. والكافور مهم جدا انه يعطي قوة بالبدن. بحيث يؤخر تفسخه كان فدائيين صدام بالعراق يستخدمون الكافور باي شيء يستخدمونه
1:17:08مبروك تخفيف الشهوة حتى نصل عندهم حركة ولم يزد على ذلك ولا ادري اي بناته وزعم ان الاشعار فيه وكذلك كان ابن سيرين يأمر بالمرأة ان تشعر ولا ولا تؤجر. هم. باب هل يجعل شعر المرأة ثلاثة قرون؟ ثلاثة قرون. حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن هشام عن ام
1:17:37عن ام عطية رضي الله عنها قالت ظفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان ناصية ناصيته وقرنيها باب يلقى شعر المرأة خلفها حدثنا مشددا قال حدثنا احد ابن سعيد عن هشام ابن حسان قال حدثتنا حفصة عن ام عطية رضي الله عنها قالت توفيت توفيت
1:18:01حتى الشيخ خالد قال حفصة هي التي تروي بكل الاحاديث عن ابن عطية اليست تماما يعني اغلبها اهلها مؤمنين قالت توفيت في حفص بن سيرين. نعم شيخنا قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فاتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك واجعلن في
1:18:22تكاثرا او شيئا من الكافور فاذا فرغتن فاذنني. فلما فرغنا اذنناه فالقى الينا حققه فظفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها باب الثياب البيض للكفن حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
1:18:40عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية يمنية بيضاء سحولية سحرية سحولية سحولية سحولية من كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة باب قفني في ثوبين حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير. وهل نفس الحديث
1:19:01يعني هل كف الميت بخمسة اثواب ام لثلاثة فقط فعند الحنابلة ثلاثة خلص عند الشافعية يعني ثلاثة مع القميص الامام خمسة يقول عن ثلاثة من غير ذنب وما عدا الاسر خمسة اختلفوا في مفهوم الخبر. نعم
1:19:19باب الكفن في ثوبين حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذا اذ وقع
1:19:29رحلته فوقف فوقسته او فوقسته فوقسته او قال فاوقفته. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارسلوه بماء وسدر وكفنوه وفي ثوبين فلا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. يعني هذا الانسان الذي يموت على شيء يرفع عنده طالب علم
1:19:49او انت جالس تقرأ الناس القرآن وتجعل وقتك في هذا التذابت يعني يبقي يسجل كأنك جالس على الناس الانسان يحتاج ان يعتاد على فعل الطاعات سواء ينوي الاستمرار بها باب الحانوت للميت حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه
1:20:16بعرفة اذ واذ وقع من راحلته فاقصعته. او قال اه فاقعصته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا
1:20:34كتاب كيف يكفن يكفن المحرم؟ حدثنا ابو النعمان قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقفه بعيره ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا ولا
1:20:54لا تمسيه ولا تمسوه طيبا. ليش هذا؟ هو محرم والمحرم لا يبقى محرم وايضا لا يغطي رأسه فانه مهل حتى يبقى عمله التبرع فهذا من رحمة الله بالاسلام السلام ورحمة الله
1:21:11هذي دار القراء لاقراء القرآن فقط برئاسة الشيخ ابو مالك هذا الشيخ هو مش يحمي او لحمة نعم ولا تخمنوا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا ملبية قال شيخنا التلبيد جمع الشاعر بصمغ او غيره ملبية ملبية. ملبية
1:21:53فوقع فيها يعني يقصد شيخنا في الانبياء. نعم. نعم. فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. نعم. حدثنا مسندا قال حدثنا حماد بن زيد عن عن عمر وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب
1:22:13فقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمر ملبيا. هاي هي الروايات
1:22:30باب الكفن في القميص الذي يكف او لا يكف ومن كفن بغير قميص. حدثنا مستند قال حدثنا احد بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ان عبد الله ابن عبد الله ابن اوب نعم شيخ ان عبد الله ابن مبين لما توفي جاء ابنه
1:22:50الى النبي صلى الله عليه وسلم منافق منافق جاء ابنه يريد من المدينة قال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه. وصلي عليه واستغفر لها. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي
1:23:06عليه فاذن فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي على المنافقين؟ فقال انا بين خير نعم سيدي قيرتين نعم شكرا. قال استغفروا لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فصلى
1:23:30عليه فنزلت ولا تصلي على احد منهم مات ابدا حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن عمر انه سمع جابر رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله ابن ابن ابي بعد ما دفن
1:23:47فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصا يجوز لي يا شيخنا افراج الميت بعد دفنه نعم اذا كان سبب باب الكفن ربنا قد خيره ثم نضغط وثلاث صلي على احد منهم مات ابدا ولا تقرب على قبره. نعم. الله خيرني
1:24:13وقال يعني لو اعلم انهم ينتفعون وهاي من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم هذي شيخنا من موافقات سيدنا عمر؟ نعم باب الكفن بغير قميص حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسه
1:24:36ليس في نعم ليس فيها قميص ولا عمامة حدثنا من سند قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله ومعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة
1:24:53باب الكفن ولا باب الكفن ولا عمامة. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:25:03كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة الى شيخنا الذي يستدل بثلاثة اثواب هل يوجد مرض يعني؟ ثلاثة ثلاثة اثواب والرابع القميص وخامس عمامة يعني ليس يعني فقط ثلاثة وليس فيها زيادة على الثلاثة
1:25:27باب الكفن فيه والكفن من جميع المال. وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة. وقال عمرو بن دينار عندنا اموات ميت. ما في حتى برا نأخذ من الماء قبل ان نغتنمه
1:25:40من التقصير والتكفير والدفن وبعدها ماذا حقوق؟ حقوق الله وحقوق العباد واختلف ايهما تقدم لتقدم حقوق الله ثم الوصية ثم الرابع كالكر قال تؤخذ من المال الحنوت من جميع المال. فقال ابراهيم يبدأ بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية. فقال السفيان اجر القبر والغسل هو من الكفن
1:26:08حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن سعد عن ابيه قال اوتي عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب ابن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا برده. فقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة
1:26:28فقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا عجلت عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي قال سيدنا مصعب انه من كان من اغنياء الصحابة. نعم سيدي باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد. حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الشعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبدالرحمن بن عوف
1:26:51رضي الله عنه اوتي بطعام فكان صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني وكفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه ويغطي رجلاه بدا رأسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا
1:27:11وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام اللهم احفظ لنا من الدنيا ولا تجعلها عجلة لنا. اللهم امين باب الف ومئتين وستة وسبعين مبروك
1:27:45باب اذا لم يجد كفنا الا ما يوالي رأسه او قدميه غطى رأسه. حدثنا عمرو بن عمر بن حفص بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نلتمس وجه الله
1:28:04وقع اجرنا على الله فمنا من مات لم يأكل من من اجره شيئا منهم مصعب ابن عمير ومنا من اينعت لهم ثمرته فهو يهدبها قتل يوم يهدمها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه
1:28:26واذا غطينا لله خرج رأسه فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه وان نجعل على رجليه من الازخر باب من استعد من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه
1:28:42حدثنا عبد الله بن مسندة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه ان امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيته اتدرون ما البردة؟ قالوا الشملة
1:28:56قال نعم قالت نسجتها بيدي. فجئت لاسواكها فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. فخرج الينا وانها اذا فحسنها فلان فقال اكسونيها ما احسنها؟ قال القوم ما احسنت لبثها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سألت ثم سألته وعلمت انه لا لا يرد
1:29:20قال اني والله ما سألته لالبسه انما سألته لتكون كفني. قال سهل سهل فكانت كفنه. يرحمه الله باب اتباع نساء الجنائز حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن خالد عن عن ام الهزير عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم ولم
1:29:42يعزم علينا باب حد المرأة على غير زوجها حدثنا المسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا سلامة ابن علقمة عن محمد ابن سيرين قال توفي ابن لامي عطية رضي الله عنها فلما كان
1:29:59الثالث دعته صفرة فتمسحت به وقالت نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب ابن موسى قال اخبرني حميد ابن نافع عن زينب عن زينب ابنتي
1:30:15ابي سلمة قالت لما جاءني نعي ابي سفيان من لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لظنية. لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:30:36لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث اما على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن حمي عن حميد ابن نافع عن زينب
1:30:56بنت ابي السلامة اخبرته قائل قالت دخلت على امي حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة نؤمن بالله واليوم الاخر تحيد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
1:31:16ثم دخلت على زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب تمسك ثم قالت ما لي بالصيد من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
1:31:28قال نقول قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحج على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة باب زيارة القبور حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة
1:31:49تبكي عند صبر فقال اتق الله واصبري. قالت اليك عني. فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه. فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين
1:32:03فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى شيخنا ربما مثلا تكون هناك فيعني اكثر من ذلك فما هو الضباب الكاذبين يعني ثلاثة ايام لا يحل فوقه ثلاثة ايام
1:32:24بالله عليك باب قول النبي صلى الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته. يعني شو اذا اذا اوصى كان والدي الله يرحمه اوسطه قال اذا متت هيبوني وابكي وكذا قلت لها شخص يا شيخ اتق الله
1:32:46وقد الانسان يعني ما يوصل لكن يعلم ان اهل البيت سيصنعون ولمنه يعذب هنا. قال اذا كان نوع من سنته اذا كان المعتادين ان يفعلوا ولم ينهاهم عن فهو يعذب بهذا. نعم
1:33:02لقول الله تعالى قوا انفسكم واهليكم نارا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. نعم. يعني الانسان بعد وفاته اذا كان شيء يستدرك يعقوب لما حضرته الوفاة سأله انها ما تعبدون من بعدي
1:33:21كلكم راع ومسؤول عن رعيته فاذا لم يكن من سنته فهو كما قالت عائشة رضي الله عنها ولا تزر وازرة وزر اخرى. يعني اذا ما ما كان من سنتهم لا لا يحاسب
1:33:34وهو كقوله وان تدعو مثقلا ذنوبا الى حملها لا يحمل منه شيء. وما يرخص من البكاء في في غير نوعه. يعني البكاء اصلا جائز. ان عينها تمنع وان القلب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس بس ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها وذلك لانه اول من سن الختم
1:33:58يعني لسه اي شخص يخترع برنامج او او احنا هنا في المقرأ ونلقب طالب من الطلاب بلقب قبيح. كل من يأتي وينادي هذا اللقب القبيح يحمل اسم هذا الاول اللي سنى هذا الفنون
1:34:14حدثنا عبدان ومحمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم ابن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اليه
1:34:28ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرأ السلام. ويقول ان الله ما اخذ ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل عنده باجل مسمى فلتصبر ولم تحتسب فارسلت اليه تقسم عليه ليأتينها فقام وما ابراها بمقسم لمرعب في حديث عبادة
1:34:48نعم فابر بقسمها نعم فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت ورجال فرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع الى رسول الله صلى الله عليه
1:35:03سلم الصبي ونفسه تتقعقع. مم. قال حسبته انه قال كانها شن. ففاضت عيناه فقال عملتها طفل فقال سعد يا رسول الله ما هذا؟ فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. اللهم اجعلنا من الرحماء. اللهم امين
1:35:27قل امين يا طه. اللهم امين حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر
1:35:48قال فرأيت عينيه تدمعان. قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة؟ فقال ابو طلحة انا. قال فيها لم يقال اعرف اذن وقيل انه لم يعني ينشغل باهله. نعم قال فنزل في قبرها
1:36:06المقصوم نزل في قبرها يعني حتى دخلها باللحد لا يفترض ان يكون محرم؟ لا يشترط. اه ملفوفة نعم حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي ابن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي
1:36:29الله عنه بمكة وجئنا لنشهدها وحضرها ابن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الى احدهما ثم جاء الاخر فجلس الى جنبه فقال عبدالله بن عمر لعمرو
1:36:45عثمان الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت الميت ليعذب ببكاء اهله عليه. فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث فقال حدث قال
1:37:03صبرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتى اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل ثمرة فقال اذهب فانظر من هؤلاء الركب. فقال نظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي. فلرجعت الى صهيب فقلت ارتحل
1:37:21فلتلحق امير المؤمنين. فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول واخاه وصاحباه. فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت
1:37:37يعذب ببعض بكاء اهله عليه. نعم. هذا من جودة عمر يعني حتى في جرحه كان ناصحا نعم. وقال لهذا الشاب يا يا بني ارفع ايدك فانه اتقى لربك وابقى لثورك
1:37:52قال ابن عباس فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعذب ليعذب المؤمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا
1:38:12بكاء اهله عليه وقالت حسبكم القرآن. ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو والله هو اضحك وابكى. قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيئا. هذا اجتهاد
1:38:32السيدة عائشة ولها يعني اجتهادات في الاستدراج على الصحابة وقد جمعها الدرس في كتاب الاجابة فيما استدركته عائشة الصحابة وهذا يدل على ان مرحلة النقد الحديثة مرحلة قديمة بدأت بواشيرها في زمن الصحابة
1:38:47ثم بدأت مدارس الحديث تتطور وتزرقها ووجدت قواعد كلما اشتهرت مدارس الحديث نعم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبدالرحمن انها اخبرته انها سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت انما مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:39:12على يهودية يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها. هم حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثني علي ابن مزهر قال حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب
1:39:29يقول واخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي باب ما يكره من النياحة على الميت. وقال عمر رضي الله عنه دعاهن يبكين على ابي سليمان ما لم يكن ما لم يكن نفع او نفع
1:39:47نقع او نقلق. نعم لا والنقع التراب على الرأس واللقلقة الصوت حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد قال عن عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:40:08ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح علي يعذب بما نيح عليه حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قدادة عن سعيد بن المسيب عن عن ابن عمر رضي الله عنهما عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:40:31الميت يعذب في قبره بما نيح عليه. تابعه عبد الاعلى. قال حدثنا يزيد بن زريع. قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة. وقال ادم عن شعبة الميت ويعذب ببكاء الحي عليه. باب حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله يقول رضي
1:40:51الله عنه قال جيء بابي يوم احد قال مثل به حتى وضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سجي ثوبه فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي
1:41:02ثم ذهبت فاكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت طائحة فقال من هذه؟ فقال ابنة عمر او اخت اخت عمرو قال كلمة تبكي او لا تبكي فما زالت الملائكة تظله لاجنحتها حتى رفعت
1:41:21باب ليس منا من شق الجيوب. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان قال حدثنا زبيد زبيد اليامي. زبيد اليامي عن ابراهيم مع مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
1:41:42الجاهلية باب رثى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن خوله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عمرو ابن سعد ابن ابي العاص ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله
1:41:57صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي. فقلت اني قد بلغ مني من الوجع وانا زو مال ولا يرثني الا ابنة افا تصدق بثلثيمان؟ قال نعم. فقلت بالشطر؟ فقال لا. ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك ان تذهب ورثتك اغنياء. خير
1:42:17ومن ان تزارهم عالة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها. حتى ما تجعل في في امرأة في في امرأتك فقلت يا رسول الله
1:42:31اه اخلف بعض اصحابي اصحابي قال انك لن تخلف مخلفا نعم. وخلفوا بعض اصحابه قال انك لم تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازدت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك ويضر بك اخرون
1:42:51اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تغدهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. يعني من خرج من مكة مهاجرا الى المدينة يحرم عليه ان يرجع مقيما في مكة
1:43:09وسعدنا اخونا مات في مكة وتمنى النبي انه يموت في المدينة يعني يمس في مهاجره هذا الكلام قبل الفتح ولا استمر كيف تتأول اذا كثير من الصحابة الرجوع الى مكة واقاموا فيها؟ من زمان
1:43:26ابن عباس مثلا رضي الله عنه. ابن عباس مات في الطائف ماما الست هنا ماشية بمواطن باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة. وقال الحكم ابن موسى قال حدثنا يحيى ابن ابن حمزة عن عبدالرحمن ابن جابر ان القاسم ابن
1:43:47مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة ابن ابي موسى رضي الله عنه قال وجع ابو موسى وجعا فغشي عليه في حجر امرأة من اهله فلم فلم يستطع ان يرد عليها شيئا فلما افاق قال انا انا بريء من من برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم برأ من الصالح
1:44:11والحارقة والشاقة باب ليس منا من ضرب الخدود حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عن عبد الله
1:44:24رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الحدود وشق للجيوب. ودعا بدعوى الجاهلية باب ما ينهى من الويل ودعوى الجاهلية عند المصيبة حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله رضي الله عنه
1:44:42قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال اخبرني عمرة قال
1:44:59اثمرتني. قال اخبرتني عمرة وقالت سمعت عائشة رضي الله عنها قالت لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم آآ قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس جلس يعرف فيه الحزن وانا انظر من صائر من طائر الباب اي شق الباب فاتاه رجل فقال
1:45:23ان نساء جعفر وذكر بكائهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انهن فاتاه الثالثة قال والله غلبنا غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال بحثوا في افواههن التراب فقلت
1:45:43اه رضي ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
1:45:58وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته