شرح العلل الجزء الثاني 614-618 (زهير بن محمد الخراساني) .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب علينا وعليه رحمة الله الظرب الثالث اي القسم الثالث من حدث عنه اهل مصر او اقليم فحفظوا حديثه وحدث عنه غيرهم فلم يقيموا حديثه
0:19قال فمنهم زهير ابن محمد الخرساني ونحن حينما نرجع الى كتب الرجال وننظر في الترجمة تجد زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخرساني. نستفيد من التميمي كنسبة نستفيد من النسبة الى المكان
0:39ونستفيد من الكنية لان بعض الناس قد يعني يخلط بين راويين يعني يجعل زهير بن محمد راوي والزهير ابو المنذر راوي اخر وهذا يحصل لو رجعتم الى الكمال في اسماء الرجال لوجدتم نصا يتعلق بهذا نقله
0:55عثمان ابن سعيد الدارمي عن يحيى ابن معين وهنا معرفة يعني اسماء المكنيين وكنا المسميين مهم جدا قال الخرساني ثم المكي باعتبار اخر مكان نزل يثنى ابا المنذر. طبعا يقال يكنى ويقال يكنى. كلاهما مستعمل
1:15ثقة يعني متفق على تخريج حديثه مع ان بعظهم ظعفه بعظهم قد ظعفهم ماذا قال ابن رجب؟ قال وفصل الخطاب في حال رواياته يعني اتاكد شي وهنا بالامكان جعلت نقطتين
1:34ان اهل العراق يروون عنه احاديث مستقيمة وما خضج عنه في الصحيح اي في صحيح البخاري فمن رواياتهم عنه واهل الشام يروون عنه روايات من كرة وقد بلغ الامام احمد. شف هنا قد جعلها بين هلالين
1:55وهنا قد جعلها بين معكوفتين. على كل حال يعني وقد بلغ الامام احمد بروايات الشاميين عنه الى ابلغ من الانكار. يعني تكلم في رواية اهل الشام عنهم قال احمد في رواية الاكرم هنا جعلها بين
2:14معكوفتين الى هنا وهذا النص غير موجود في نسخة احمد الثالث هي النسخة المسخنة هذا هنا ولكنه موجود في في هذه النسخة اللي هي نسخة دال نسخة دار الكتب المصرية
2:35وهذا النص ايضا من طبعة الدكتور همام سعيد فهي ايضا يعني قد جعلها بين بكر هلالا هنا وهذا طبعا هو المعتاد الاكثر لما يكون زيادة نسخة على ما فيها نسخة يوضع حلال وليس معكوفتين
2:54قال الشاميون يرون عنه احاديث مناكير ثم ترطب هنا ترى ام ترى كانها الاقرب ترى اذا جعلت ترى بالاستفهام ينبغي ان يوضع في اخر الكلام علامة استفهام وايضا الدكتور همام سعيد ايضا قد جعلها ترى وليس ترى
3:21نعم فهي الاصوب انها ترى وكان الامام احمد يعني يقول ترى هذا زهير بن حمدي الذي يروي عنه اصحابنا طبعا النص في تهذيب الكمال كاملا هنا وآآ لما نرجع الى نص اخر نجد ان نتوثق ونرجع اليه هنا
3:45في تهذيب التهذيب لكنا الحافظ ابن حجر اختصره وهذا وارد في الكتب المختصرة من مصنفات كبيرة نعم ثم قال اما رواية اصحابنا عنه فمستقيما عبدالرحمن بن مهري من اهل العراق وابو عامر وهو ابو عامر العقدي
4:04احاديث مستقيمة صحاح طبعا واما احاديث ابي حفص التنيسي اللي هو من تنيس من الشام عنه فتلك بواطيل موضوعة او نحو هذا اما بباطيل فقد قاله. يعني ماذا قال الامام احمد في روايات احدى الشامع يتكلم بكلام
4:22ابتديت فيها وقال البخاري في زهير روى عنه ابن مهدي والعقل نفس العقل ابو عامر وموسى بن مسعود روى عنه اهل الشام احاديث مناكير ايضا الامام البخاري قال هذا قال احمد
4:38كأن الذي روى عنه اهل الشام زهير اخر. طبعا هذا يؤيد هناك في ان ان هذه ترى وليست تراب كما ضبطها صاحب هذي الطبعة وصاحب تلك الطبعة هذا يؤيد هذا المعنى
4:54وقال البخاري ايضا روى عنه الوليد ابن مسلم وعمرو بن ابي سلمة الوليد ابن مسلم من اهل الشام وعمرو بن ابي سلمة من اهل الشام مناكير عن ابن المنقدر وهشام بن عروة
5:04قال احمد كأن الذي روى عنه اهل الشام زهير اخر فقلبوا اسمه وقال ابو حاتم طبعا هذا قول ابي حاتم موجود يعرفون ايضا هذي الزيادة من نسخة دال وهذا النص ايضا موجود في
5:23الجرح والتعديل بنصه الجزء الثالث صحيحة خمس مئة وتسعين قال ابو حاتم في حفظه سوء وكان حديثه بالشام انكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه. فما حدث من حفظه ففيه اغاليق وما حدث
5:39من كتبه فهو صالح. ما الذي نستفيده منه؟ كلام ابي حاتم؟ يشرح كلام البخاري ويشرح كلام الامام احمد على ان السبب منهم انه حدث في الشام عند غياب كتبه وكان يحدث بالعراق من كتبه
5:54قال ابن علي لعل الشاميين حيث روى عنه اخطأوا عليه. ايضا هذا فالشيء باعتبار ان بعضهم فيهم شيء ممن حمل عنه حتى لا يكون جميع الحمل عليه هو فانه اذا حدث عنه اهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيم. وارجو انه لا بأس به. قال ارجو انه لا بأس به ابن علي. كما قال هنا هو فصل خطاب في حال الروايات
6:16طيب هنا بامس الحاجة لما ندرس حديث او ندرس ترجمة علينا ان نتوصل الى الراجح وقد خرج له الترمذي من روايات من رواية الشاميين عنه غير حديث. لان الامام الترمذي لا يشترط الصحة
6:32كحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة وحديث قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه سورة الرحمن الحديث والحاكم يخرج من روايات الشامين عنه كثيرا. والحاكم رحمه الله له بعض التساؤل
6:51كالوليد بن مسلم وعامر بن ابي سلمة ثم يقول صحيح على شرطهما. شف ماذا قال؟ قال ليس كما قال يعني انه هذا على شرط البخاري وعلى شرط المسلم من هذه المرويات فهذا خطأ
7:04اخطأ فيه رحمه الله تعالى طبعا هنا لماذا رجعنا الى المخطوطات؟ لنتعرف على هذه الزيادة من اين ثم بعد ذلك نرجع الى المصادر لنتعرف على هذا القول هل هو صحيح ام لا
7:19ثم تبين انه ثابت ولكن لابد من التأكد من السياقة وكذا قول ابي حاتم موجود في الجرح والتعديل اللي هو اعظم مصدر ينقل قول ابي حاتم لان الكتاب من تصنيف ولده
7:33ثم الجرح والتعديل بن ابي حاتم يعني كان اصل الكتاب هو تواريخ البخاري ثم خدمت هذه واضيفت اليها اضافات وزيادات فصار الجرح والتعديل خادما لمصنفات الامام البخاري هذا وبالله التوفيق