شرح العلل لابن رجب الجزء 614 (خالد بن مخلد القطواني) .
0:03الرحيم ما زال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله يتكلم عن رواة هم في مواطن دون مواطن وتكلم عن الثقات وبدأ يتكلم عن من هم ادنى ولكن ايضا تختلف احوالهم
0:21فقال ومنهم خالد بن مخلد القطواني ونحن نعلم ان خالد بن مخرج قضوا ان في حفظه شيء يقول ذكر الغلابي في تاريخه. والغلابة هو المفضل ابن غسان ابن عمرو ابن معاوية البصري الغلابي المتوفى عام ست واربعين ومائتين
0:40وهذا النص الذي نقله ابن رجب الحنبلي كل من جاء بعده قد اعتمد عليه حتى في هذه الطبعة لما يذكرون اقوال اخرى قالوا ذكر الغلابة انه نقل النص وعزب الى شرح ابن رجب الحنبلي. كل من نقل فهل
0:58يدل على قوة نقولات الحافظة بن رجب الحنبلي ولذلك هذا النص لم يوجد في كتاب المستخرج الذي اشرنا اليه والانسان يعني هذا يعني مما لا يستطيع الانسان ان يستوعب جميع الاقوال
1:17لكن هذا مما يذكر لابن رجب رحمه الله القظواني يؤخذ عنهما الشيخة المدينة وابن بلال فقط ثم فسر قال يريد سليمان ابن بلال قال ويعني بهذا انه لا يؤخذ عنه الا حديثه عن اهل المدينة. وسليمان ابن بلال منهم
1:38لكنه افرده بالذكر طبعا الافراد بالذكر للاهمية اذا انتهى كلامهم. جاء هنا هذا النص بين معكوفتين وفي قواعد التحقيق ما يجعل بين معكوفتين هو الذي يعني يكون من زيادات المحقق
1:57اما من النسخ يجعل بين هلالين. الهلالان هكذا اذان وهلال وكلما ابتعد المحقق عن المعكوفات وعن هذه وكلما اقتصر المصنف على ما كتبه المصنف هذا هو الافضل لانهم التحقيق التوصل الى ما كتبه المصنف او ارادة
2:19انا ذكرت في من هنا وقال الامام احمد كان ابن عيينة حافظا الا انه في حديث له غلط. يعني هذا النص بهذا الاستهزاء يستحيل ان يكون ابن رجب الحنبلي يأتي به هكذا. لانه النص مخل فيما يتعلق بجلالة ابن عيينة
2:40ولابد ان نرجع الى اصل النص في المصنفات حتى نعلم قيمة هذا وهذا النص لم يرد يعني لما جعله محقق الكتاب ذكر منهج التحقيق وتكلم على انه اعتمد على نسخة احمد الثالث
2:56وان الزيادات يجعلها بين قوسين او هلالين. واتكلم عن نسخة احمد الثالث عن اهميتها ومكانتها وانا جعلت هنا في التأهيل حديث شباب الدكتور همام سعيد عن اهمية النسخة الاصل وهذا النص
3:11ليس من ابن رجب قطعا بل هو من زيادات بعض النساخ على الحاشية ثم ادرجت سهوا وانا دللت على هذا ما الاشياء التي ذكرتها؟ هناك كتاب اسمه منهج الامام احمد في اعلان الاحاديث
3:29وهي من الرسائل القيمة قد ذكرتها انا هنا كاملة. موطن الشاهد هذا هو موطن الشاهد الذي نقلهم يقول ذكر الامام احمد ان حديثه عن الكوفيد فيه غلطا كثير فقال كما جاء في رواية مفظل ابن زياد كان سفيان ابن عيينة حافظا الا انه اذا صار في حديث الكوفيين كان له غلط كثير
3:51وقد غلط في حديث الحجازين في اشياء ماذا قال المحقق؟ وهذا يدل على جودته. قال ولا يدل هذا في الحقيقة على سوء حفظ سفيان لحديث الكوفيين وذلك ان كلام الامام احمد ورد في معرض مقارنة حفظ الثوري بابن عيينة
4:08فالرواية كما جاءت ثم ساق الرواية كاملة من تأريخ بغداد وبينها. اذا الراوي لما يتكلم عنه مقارنة ليست تمشي. طبعا طبعا معتمدة احال اليه هذه الطبعة وهنا الطبعات مهمة جدا
4:25ومن استطاع ان يستخرج لنا هذا النص من طبعة دار الغرب الاسلامي فليرسله لنا مشكورا طبعا اذا جعله بين معكوفتين رحمه الله ودكتور همام سعيد ايضا هذا النص جعله بين هلالين
4:44والانسان لا يجب امام المخطوطة اي شيء يجده يجعله بين معكوفتين او بين هلالين. اذا النص ليس للمصنف لا اجعله لان التحقيق التوصل النص الذي اكتسبه المصنف او اراده اكتسب زيادة من دا ليست له زيادة يعتمد عليها في جانب التحقيق. طبعا هذا النص من تأريخ بغداد هذه الطبعة
5:08وهنا يعني لن تفهم كلام الامام احمد حتى تفهم انه قد قورن مع سفيان الثوري. فهنا لا يصح نقله هكذا بهذه الطريقة ويبعد من عالم مثل ابن رجب اللي هو عالم النقد ان يأتي به هكذا فهذه مسألة مهمة
5:27طبعا هذا النص والكلام من هذه الرسالة باعتبار انه متاح على الشاملة. طبعا هذه المخطوطة مخطوطة رحم التلج جعلناها هنا في تأهيل الحديث كاملة وهي نسخة غاية النفط وهذا الموطن الذي ليس فيه وهي هنا
5:41يعني تزكرونه مكبرة ليس فيها هذا النقل وهي في غاية الاسقان هذه النسخة طبعا الدكتور همام سعيد وصفها بوصف جميل انا جعلته هنا لاجل ان يقرأ وايضا وصفها الدكتور نور الدين وصفا في غاية الجواب
6:00هذه النسخة التي النسخة الاخرى النسخة دار الكتب المصرية التي فيها خطأ كثير وحينما تقرأ النص وتجد اضطرابا فيه تعلم انها من زيادات السخ ادرجت سهوا وخطأ. لاضطراب النص فيها
6:16وهذا وصفه لهذي النسخة ايضا وصفت عند الدكتور همام هنا وصفت عند الدكتور نور الدين اثر. اذا هذه قواعد وددت مراعاتها وددت مراعاتها المنهج العلمي للتوصل الى النص الذي اكتسبه المصنف او اراده لان هذا هو التحقيق. ان تتوصل الى النص الذي كتبه المصنف. هذا النص هل كتبه ابن رجب
6:40ام لم يفترهم لم يكتبه ابن رجب بلا شك لانه لم يوجد في النسخة الاصل التي هي لتلميذه والتي عليها خط ابن رجب الحنبلي وجاءت في نسخة مليئة بالخطأ وجاء النصف فيها مضطربا ثم لما نرجع لاصل هذا الكلام
6:57لا يمكن ان ينقله ابن رجب الحنبلي لوحده هكذا وقلنا اولا الباحث عندما يجتهد ويبذل وسعه في تحقيق نص ما عليه ان يسعى الى النص الذي كتبه المصنف او ورده
7:11ويعلم الباحث ان هذه امانة يسأل عنها يقدمها الانسان للامة اجمع فعليه ان يبذل جهده في هذا ثانيا حينما يرد شيء زائد على الاصل. ندقق النظر في هذا الشيء الزائد
7:28لاحتمال ان يكون من حواشي النساخ او القراء ثم ادرج سهوا يعني كتب لكم في الحاشية ثم جاء رجل لما نسخ الكتاب ظنه من الاصل فادرجه ثالثا عند نقل النصوص يرجع الى مظنها. لتقرأ مع ما قبلها وما بعدها
7:48بان الكلام يفهم بتمامه وكماله. يعني يفهم بتمامه وكماله لا نفهمه الا حينما نقرأه كاملا تستغرب كيف ان الامام احمد يظعف حديث ابن عيينة بالكوفيين. لك لما قارناه مقارنة مع سفيان الثوري. سفيان ابن الثوري اعلى واجل
8:10وسفيان في زمانه سفيان الثوري كان امام اهل العراق فقها وحديثا وتفسيرا وورعا رابعا كلام النقاد في الراوي الواحد يختلف حينما يقاس الراوي مع غيره. ففلان الامام احمد بن حنبل لم يتكلم عن ابن عيينة وحده. انما يتكلم عنه مقارنة مع
8:29سفيان الثوري خامسا وجود النص الزائد في بعض النسخ كما جاء هذا النص في نسخة دار الكتب المصرية ندقق في كيفية سياقته. فاضطراب النص واختلاله يدل على انه ملصق سهرا
8:48سادسا في علم التحقيق نرجع الى موارد المصنف ومن استقى منه. فهذه تعين على ضبط النص والتوصل الى النص صحيح هذا وبالله التوفيق