شرح علل الترمذي : ج2 صفحة 599 (أبو عوانة الوضّاح بن عبدالله اليشكري) الدكتور ماهر الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم ديني اما بعد قال ابن رجب الحنبلي علينا وعليه رحمة الله
0:24وقد ذكر احمد ان ابا عوانة كان يحدث من حفظه فيخطئ هذه المعلومة التي ساقها ابن رجب هي في سطر واحد في هذا الكتاب لكن نقف عندها ونفهمها فهذا الكتاب كتاب يمرس طالب الحديث على علم العلل
0:52وعلم العلل يرتكز على عدة مرتكزات ومن ذلك معرفة الرواة وما يتعلق باحوالهم في بعض الاحيان دون بعض محقق الكتاب علينا وعليه رحمة الله. كتب ترجمة جيدة فقال ابو عوانة وظاح بتشديد المعجمة ثم المهملة. طبعا المعجمة هي الظاد. باعتبار انها منقوتة
1:23ثم مهملة يعني هذي اخر شي هو حاء وليس جيم ولا خاء فهذه طريقة للضبط ابن عبدالله اليشكوري بالمعجمة يعني هادي اللي هي حرف الشين انه معجم وليس سين. الواسطي
1:46البزاز مشهور بكنيته. طبعا هنا قال مشهور هو مشهور هو مشهور باسمه كما سيأتي ثقة ثقة ثبت من السابع طبعا هاي من السابعة طبقات جعلها الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. والعلماء في طبقات الرواة لهم اجتهادات متعددة
2:09ما في سنتها خمس او ست وسبعين ومئة وتوثيقه باطلاق هو عمدة الجماهير. يعني القول بتوثيقه مطلقا وقد اعتمده الائمة كلهم اي اعتمدوه في مصنفاتهم لكن حديثه من كتابه اصح
2:29يعني لما يحدث من كتابه وهذه احيان قد ينص عليها في المرويات وكلامهم فيه غايته ان يكون في حديثه عن قتادة يعني في حديثه عن قتادة شيء ثم نقل قولا عزيزا من كتاب المغني للذهبي المغني في الضعفاء. والامام الذهبي الف المغني في الضعفاء والف ديوان الضعفاء
2:51والف ميزان الاعتدال اي الف ثلاثة كتب في الظعفر قال الذهبي في المغني ثقة حجة ولا سيما اذا حدث من كتابه وروى حنبل عن علي قال روى حنبل عن علي علي بن المدينة
3:12هو في قتادة ظعيف لانه ذهب كتابه. فهنا يبين معناه حينما يروي حديثا عن قتادة انتبه على هذه الاحاديث طبعا هل له اخطاء عن قتادة او عن غيره يعني يراجع كتاب الجامع في العدل المجرد الرابع الصحيف خمس مئة وستة وستين سوف تجد خطأ
3:39من الاخطاء وانا ربما اصور الصفحة واظعها على المجموعة باذن الله تعالى له خطأ من الاخطاء وهذا الخطأ نقلا عن كتاب موضح اوهام الجمع والتفريق الصحيفة الثانية. الجزء الثاني الصحيفة الحادية والستين
3:58لو اردنا ان نرجع الى ترجمة الراوي وقلنا مشهور من الكليناتيك. طبعا لما يكون مشهور فقط تناجده في الكنى لما يكون مشهور باسمه سنجده في الاسماء وهكذا ايهما اشهر لكن لما يكون مشهور بجنته وباسمه حينما نرجع الى تهذيب الكمال للمزي الجزء الرابع والثلاثون
4:23الصحيفة الرابع والخمسين بعد المئة قال عين اي الجماعة ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله الي يشكر مشهور باسمه وكنيته. اذا لما قال مشهور ثم قال روى عنه قتيبة ابن سعيد خ ميم دال تاء سين وغيره. روى له الجماعة وقد تقدم في الاسماء
4:47محقق الكتاب جزاه الله خيرا قال ثلاثين الترجمة ستة الاف وست مئة وثمانية وثمانين. طبعا في الاسماء بسهولة ترجع الى الوظاح لكن لما تجد الجزء والصفحة يعني تجد تسهيلا في الامر
5:00فعلا انت ترجع الى المجلد الثلاثون تجده في الصحيفة اربعمئة وواحد واربعين. رقم الترجمة ستة الاف وست مئة وثمان وثمانين. عين الوظاح ابن عبد الله ابو عوانة الواسطي البزاز مولى يزيد ابن يزيد ال يشتري ويقال الجندي
5:24ثم ذكر شيوخه روى عن ساق الشيوخ ثم روى عنه ساق التلاميذ ثم ذكر اقوال اهل العلم في وثقته ومكانته لكن المساق وقال ابو طالب سئل احمد بن حنبل ابو عوانة اثبت او شريك
5:44قال اذا حدث ابو عوان من كتابه فهو اثبت والى حدة من غير كتابه ربما وهم. وانظر هنا ربما وهم. يعني الاصل ان مرويات ابي عوانة هي صحيحة. لكن انتبه اذا حدث من غير الكتاب وانتبه اذا روى عن قتادة
6:04وايضا نقل وقال ابو زرعة ثقة اذا حدث من كتابه. تأمل هذه المقولة سئل احمد بن حنبل هذه الجهة والتعديل وهذه ايضا في الجرح والتعديل. وقال ابو حاتم رتوبه صحيحة. واذا حدث من حفظه غلط كثيرا. طبعا قال غلط كثيرا واطلاع ابي حاتم اكبر من اطلاعنا
6:30وهو صدوق فقه يعني صدوق فيما يحدث به ثقة فيما يتعلق بالظبط والعدالة وهو احب الي من ابي الاحوص ومن جرير ابن عبد الحميد وهو احفظ من حماد ابن سلمة
6:45وهكذا اذا هذا الراو اصله ثقة ولكن اذا حدث من حفظه انتبهوا اذا روى عن قتادة انتبه هذا ما ننتفع به في جانب العلل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
6:59والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته